科學(xué)家的責(zé)任

科學(xué)家的責(zé)任科學(xué)家的責(zé)任周光召我很高興與大家一起討論一些有關(guān)科學(xué)家和科學(xué)組織責(zé)任的話題。毫無疑問，一個科學(xué)家的責(zé)任感是與他或她的個人價值觀以及在歷史、自然和社會發(fā)展過程中所形成的倫理道德觀緊密相關(guān)的。在科學(xué)發(fā)展的歷史長河中，科學(xué)家已經(jīng)建立起了一個負(fù)責(zé)任的科學(xué)家所應(yīng)遵守的有關(guān)科學(xué)態(tài)度、科學(xué)方法和科學(xué)精神的共識。在我看來，科學(xué)家的責(zé)任由以下三部分組成。第一，對科學(xué)自身健康發(fā)展的責(zé)任；第二，保護(hù)自然環(huán)境、生態(tài)系統(tǒng)和維護(hù)人與自然和諧的責(zé)任；第三，確保全人類的長遠(yuǎn)利益，促進(jìn)社會進(jìn)步，維護(hù)世界和平、繁榮和穩(wěn)定的責(zé)任。在生物進(jìn)化的漫長歷史中，人類是一個遲到者。幾百萬年前在與人類親緣關(guān)系最近的生物分離后，人類與黑猩猩的DNA堿基對的差異已經(jīng)很小。然而，人類在過去數(shù)萬年中所取得的進(jìn)步是巨大的，而黑猩猩在同一時期的變化卻微乎其微。第一次工業(yè)革命后近五百年的時間里，人們的生活方式已經(jīng)有了全新的改變。地球也被改造得不像自然界原初的模樣。在這些變化中，有些是好的，有些是不好的。但總體來說，人類在曲折的道路上已經(jīng)取得了重大的進(jìn)步。人類之所以能取得較為快速的進(jìn)步，有賴于其獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)新事物的智慧和進(jìn)行邏輯思維的能力。人類，也只有人類才能夠理解和掌握控制自然運(yùn)行的法則并成功地運(yùn)用它們來改變世界，智慧創(chuàng)造知識。努力探求“真，善，美”，創(chuàng)造出了人類文化中的精華部分。在人類的文化寶庫中，科學(xué)和藝術(shù)是知識體系中最具創(chuàng)造性和最活躍的部分，它們所體現(xiàn)出的價值觀和倫理道德觀深深地植根于人們探尋“真，善，美”的過程中。科學(xué)和藝術(shù)的發(fā)展能改進(jìn)人類自身的價值觀并促進(jìn)人類向完美境界的不斷進(jìn)步。所以我相信，科學(xué)家的第一個責(zé)任是發(fā)展科學(xué)，探索自然的真與美，培養(yǎng)創(chuàng)造性，在為“真，善，美”而努力的社會中成為主導(dǎo)和典范。科學(xué)的目標(biāo)是去發(fā)現(xiàn)那些導(dǎo)致自然和社會發(fā)展變化的原因以及基本的動力學(xué)規(guī)律。人們的探索活動專注于自然或社會，或者兩者都成為研究的目標(biāo)。而作為探索活動的最終研究成果則不可避免地會對此后的自然和社會產(chǎn)生一定的有時甚至是重大的影響。因此，必須高度關(guān)注科學(xué)家對自然和社會所承擔(dān)責(zé)任問題的重要性。作為科學(xué)家，我們分享孕育著科學(xué)精神的核心價值觀。這種價值觀包括追求真理、客觀求實、誠實、懷疑精神、公開、公平、思想自由、團(tuán)隊精神和社會責(zé)任感等。一個真正的科學(xué)家應(yīng)該不帶偏見，有自我批評精神，可信賴、篤信真理、準(zhǔn)確、自主、友好和充滿責(zé)任感。這些核心價值觀已經(jīng)幫助造就出一代又一代高產(chǎn)出的極富創(chuàng)造力的科學(xué)家。它們也幫助科學(xué)家預(yù)防和抵制一些發(fā)生在科學(xué)共同體內(nèi)部的不正當(dāng)行為。只要這些核心價值觀在科學(xué)共同體內(nèi)始終保持強(qiáng)勢，科學(xué)和科學(xué)家就會被他們所服務(wù)的社會作為道德良心和誠實可靠的代表而備受尊重。與此同時，我們與社會其他成員一起分享一系列公共的倫理道德準(zhǔn)則，這些準(zhǔn)則基于對人們的行善意志，而不論他們的國籍、宗教信仰和經(jīng)濟(jì)狀況的不同。我們同時有責(zé)任保護(hù)自然環(huán)境和合理利用自然資源，以保持可持續(xù)發(fā)展。我們對自然和人類的責(zé)任隨著科學(xué)和技術(shù)的進(jìn)步而不斷增加。在科學(xué)和技術(shù)基礎(chǔ)上不斷成長起來的市場活力正驅(qū)動著一個復(fù)雜和快速變化的世界，面對這樣一個世界，我們必須防止科學(xué)研究成果被濫用。即使從事最基礎(chǔ)研究的科學(xué)家，也必須意識到他們的工作最終會對自然和社會產(chǎn)生重大影響。原子彈的制造和生物武器的發(fā)展非常鮮明地表明純科學(xué)研究也會對自然和社會產(chǎn)生巨大的影響，而前者源于對原子核的研究，后者源于對某些細(xì)菌和病毒的研究。科學(xué)家不能否認(rèn)，恐怖分子或其他犯罪分子蓄意利用他們的發(fā)現(xiàn)來發(fā)展大規(guī)模殺傷武器，挑起軍事戰(zhàn)爭和非法市場競爭，濫殺無辜和破壞環(huán)境，他們自己也有直接的責(zé)任。如果科學(xué)發(fā)現(xiàn)被濫用，那么，我們在原子能開發(fā)、空間技術(shù)、基因技術(shù)、克隆技術(shù)、納米技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)方面所取得的成功就會演變成巨大的危險。新技術(shù)和它們對社會的影響，不管是有利的還是有害的，都會在稍后或立即顯現(xiàn)出來。做出發(fā)明的科學(xué)家以他們個人的觀察和猜測能夠預(yù)測到這些影響，如果他愿意，甚至能幫助引導(dǎo)這種影響朝有利的或不利的方向發(fā)展。正如日本物理學(xué)家朝永振一郎在1982年所指出：“在過去，科學(xué)家被允許將他的注意力集中在他自己的專業(yè)上；但現(xiàn)在不同，他必須仔細(xì)地檢查他的研究成果對這個世界可能帶來的后果，他必須承擔(dān)告知和警告人們這一后果的責(zé)任，而不論這一后果是有利的還是有害的。他必須承擔(dān)責(zé)任的原因是因為他比任何一般的人都事先更深入地知道他的發(fā)現(xiàn)所可能帶來的后果。”倘若受制于政治勢力的影響或受獲利原則的市場經(jīng)濟(jì)的利用，加之科學(xué)家渴望得到社會上和專業(yè)上認(rèn)可的企圖，科學(xué)就很難被認(rèn)為是一項倫理的、道德的、進(jìn)步的和無害的事業(yè)。我們都知道科學(xué)充滿著好奇和創(chuàng)造性。偉大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)是不可預(yù)知的，它們是天才和靈感的結(jié)果。對科學(xué)發(fā)明而言，科學(xué)和科學(xué)家的自由是最基本的，而這一自由必須得到保護(hù)。然而，隨著科學(xué)、技術(shù)以及科學(xué)研究對人們的生活，或?qū)ι婕暗洁弴g、區(qū)域間，甚至不同種族間利益等全球問題可能帶來有害影響意識的不斷增強(qiáng)，要求我們重新思考自由從事科學(xué)研究的原則，并提出相關(guān)科學(xué)家和科學(xué)組織的責(zé)任問題。由此，我們面臨著一個真正兩難的困境。作為文化發(fā)展的一部分，科學(xué)應(yīng)該被允許自由地發(fā)展，而不應(yīng)對其加以限制。但是我們能承受這樣一種可能的后果嗎？即一個出自自由的研究成果被濫用而導(dǎo)致具有更大潛在性的破壞。在當(dāng)今世界，戰(zhàn)爭仍然是解決國家間糾紛以及那些野心家獲取霸權(quán)和發(fā)不義之財?shù)闹饕侄?。我們不得不做出一些妥協(xié)以限制部分研究項目及其應(yīng)用，而這些項目的應(yīng)用有可能被濫用，盡管這些項目是經(jīng)科學(xué)家和科學(xué)組織仔細(xì)核查和公開辯論過的。我們很高興看到大多數(shù)科學(xué)家和科學(xué)組織支持被許多國家所接受的禁止克隆人但允許治療性克隆研究的原則。為保存人類已有的成果和人類的進(jìn)一步進(jìn)化，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會在和平和相互尊重的環(huán)境下共存。我們必須遵從兩位分別來自中國和德國的偉大的哲學(xué)家的思想的訓(xùn)導(dǎo)。中國的孔子說：“己所不欲，勿施于人?！钡聡目档抡f：“每個人應(yīng)該將他自己和別人總不只當(dāng)作工具，而應(yīng)該當(dāng)作目的本身?！痹S多科學(xué)家樂于從事與公眾的溝通工作，但也有一些科學(xué)家將這一義務(wù)視為負(fù)擔(dān)。但如果科學(xué)家想要做一些有益于社會的事業(yè)并保持公眾的信任和尊重，那么關(guān)心和參與使科學(xué)知識得到更廣泛的公眾理解和使用的工作就顯得十分重要?？茖W(xué)家的任務(wù)不只局限于告知和教育社會，還應(yīng)該使世界變得更少有危險、更少受到破壞、更安全，也比以往更繁榮。因此，對每一個科學(xué)家而言，其不斷增加的一個責(zé)任就是準(zhǔn)確和有效地說明新知識和新發(fā)現(xiàn)所可能帶來的后果，從而對公眾利益有所貢獻(xiàn)。他們有義務(wù)引導(dǎo)媒體和社會以預(yù)防他們的發(fā)現(xiàn)被邪惡目的所濫用。同時，他們不應(yīng)當(dāng)只為自己的一己私利，在未經(jīng)仔細(xì)核查和安全問題沒有得到完全保障的情況下匆忙推出新產(chǎn)品和新技術(shù)。如今，科學(xué)家起著保護(hù)環(huán)境和發(fā)展人類社會的重要作用，未來的世界可能遭受嚴(yán)重破壞，甚至由于科學(xué)研究成果被濫用而遭到完全毀滅，科學(xué)家和科學(xué)組織有義務(wù)充分意識到自己對人類所肩負(fù)的責(zé)任。避免有害只是我們責(zé)任中的一小部分，我們的主要任務(wù)是做有益于人類的工作。聯(lián)合國千年發(fā)展項目建立了到2015年世界所要達(dá)到的目標(biāo)。第一個也許是最重要的目標(biāo)是根除極端貧困和饑餓。與貧困作斗爭、縮小貧富差距、縮小擁有新知識與缺乏新知識群體間的差距將主要依賴于教育的普及和科學(xué)技術(shù)知識向貧窮地區(qū)的廣泛傳播。這個世界上所有的人并不能享受由新知識所帶來的同等利益，人們獲取必要的自然資源的機(jī)會也是不均等的。他們?nèi)狈ο嚓P(guān)的如何實際合理地利用其資源的知識和能力。發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家、不同地區(qū)、尤其是發(fā)展中國家不同階層之間的差距如今已變得越來越大并在不斷增加，這些已經(jīng)在世界局部地區(qū)造成了新的嚴(yán)重的社會緊張關(guān)系，導(dǎo)致我們所看到的沖突和軍事對峙。貧困階層正在為改善他們的生存狀況而努力，他們從自然中榨取每一點能賴以生存的資源。邊遠(yuǎn)地區(qū)的森林砍伐、沙漠化、土壤腐蝕引起的生態(tài)災(zāi)難和許多城市社會問題都由此而產(chǎn)生。另一方面，富裕階層的人們似乎對他們已經(jīng)較高的生活水平并不滿足，通過日益增強(qiáng)的市場推動力，他們不斷地追求更奢侈的日常生活，其結(jié)果是過分地消耗能源和浪費(fèi)自然資源。這一現(xiàn)象現(xiàn)在甚至也發(fā)生在中國的富裕階層中，而中國僅僅是一個GDP剛剛超過1000美元的發(fā)展中國家，從現(xiàn)在北京、上海道路上日益增多的私人豪華轎車中可以看到這一點。像中國這樣一個人口眾多并在不斷增長的發(fā)展中國家，這些過渡消費(fèi)將必然導(dǎo)致其環(huán)境的災(zāi)難性退化。幫助貧困階層提高他們的生產(chǎn)率以及生活水準(zhǔn)，教育富裕階層在一個更美、更綠的環(huán)境中享受一種更少污染和浪費(fèi)的健康生活是我們的當(dāng)務(wù)之急。為遵循可持續(xù)發(fā)展的原則，節(jié)儉必須體現(xiàn)在所有生活方式和自然資源的日常管理之中，只有這樣，自然提供給我們的不可估量的資產(chǎn)才能被保護(hù)好并傳遞給我們的子孫后代。當(dāng)今掠奪式的生產(chǎn)消費(fèi)模式必須得到改變以有益于我們未來的福祉和子孫后代的利益。這是一項巨大的工作，其目標(biāo)的實現(xiàn)只能依靠于改變我們現(xiàn)在的生活和生產(chǎn)方式。與此同時，我們必須提高人們的知識和總體文化質(zhì)量水平。旨在加強(qiáng)科學(xué)大眾化理解的公眾教育、終身教育和法制道德教育對發(fā)展中國家和欠發(fā)達(dá)地區(qū)實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展及共同繁榮至關(guān)重要?？茖W(xué)家有大量的機(jī)會和社會其他成員一起來共同實現(xiàn)這一目標(biāo)?？茖W(xué)是沒有國界的，同樣，人類的一些主要活動如音樂、文學(xué)和其他形式的嚴(yán)肅藝術(shù)也是不可分割的。這些成就應(yīng)該被全人類所有階層的人們所共享。不斷增長的科學(xué)全球化趨勢使得科學(xué)家之間的溝通更方便了。在一些對整個地球公民都有影響作用的全球性問題上，科學(xué)家群體通常比政治家有著更客觀、更全面、更負(fù)責(zé)的觀點?？茖W(xué)家依靠的不是權(quán)力、不是金錢，科學(xué)家依靠的是獨(dú)立客觀的觀察與研究，是科學(xué)的分析和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)呐袛?，進(jìn)而達(dá)成在同行內(nèi)經(jīng)反復(fù)討論和辯論過的共識。未來，許多國際爭議將不可避免地涉及自然資源的合理分配和利用問題，如跨邊界的淡水分配