文化發(fā)展的基本路徑課件【備課精研+知識(shí)精講】 高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

第三單元文化傳承與文化創(chuàng)新第九課發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化第二框文化發(fā)展的基本路徑思維導(dǎo)圖核心關(guān)注一個(gè)出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)：發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)一個(gè)主體：文化發(fā)展的主體一個(gè)目的：發(fā)展社會(huì)主義文化的根本目的一個(gè)關(guān)鍵：文化創(chuàng)新和發(fā)展的關(guān)鍵議題1堅(jiān)定理想信念

堅(jiān)持以人民為中心要始終把人民的冷暖、人民的幸福放在心中，把人民的喜怒哀樂傾注在自己的筆端，謳歌奮斗人生，刻畫最美人物，堅(jiān)定人們對(duì)美好生活的憧憬和信心?！?xí)近平堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念。人民有信仰，民族有希望，國(guó)家有力量。一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，要同心同德邁向前進(jìn)，必須有共同的理想信念作支撐。理想信念是中國(guó)共產(chǎn)黨人的政治靈魂。中國(guó)共產(chǎn)黨能夠歷經(jīng)挫折而不斷奮起，歷盡苦難而淬火成鋼，歸根到底在于千千萬萬中國(guó)共產(chǎn)黨人心中的遠(yuǎn)大理想和革命信念始終堅(jiān)定執(zhí)著，始終閃耀著火熱的光芒?！鹃喿x與思考】成立于1957年的烏蘭牧騎是活躍在內(nèi)蒙古自治區(qū)的一種小型文藝演出隊(duì)?！盀跆m牧騎”在蒙古語中的意思是“紅色的嫩芽”，后被引申為“紅色文藝輕騎兵”。60多年來，一代代烏蘭牧騎隊(duì)員迎風(fēng)雪、冒寒暑，在戈壁、草原上輾轉(zhuǎn)跋涉，以天為幕布，以地為舞臺(tái)，在大草原上起舞、放歌，將演出送到牧民身邊，傳遞了黨的聲音和關(guān)懷。截至2017年，烏蘭牧騎已經(jīng)從最初的一支9人隊(duì)伍發(fā)展到75支隊(duì)伍、3000多名隊(duì)員，猶如怒放的鮮花點(diǎn)綴在廣袤無垠的草原上。探究問題：烏蘭牧騎為什么得到廣大農(nóng)牧民的認(rèn)可和贊揚(yáng)？課堂探究提示：“烏蘭牧騎”在蒙古語中的意思是“紅色的嫩芽”，后被引申為“紅色文藝輕騎兵”。烏蘭牧騎是面向基層、面向群眾、適應(yīng)草原地區(qū)生產(chǎn)生活特點(diǎn)而誕生的文化工作隊(duì)，具有“演出、宣傳、輔導(dǎo)、服務(wù)”等職能，隊(duì)伍短小精干、隊(duì)員一專多能、節(jié)目小型多樣。1957年，蘇尼特右旗成立了內(nèi)蒙古第一支烏蘭牧騎。如今，在內(nèi)蒙古草原上活躍著70多支烏蘭牧騎，每年演出超過7000場(chǎng)，深受廣大農(nóng)牧民歡迎。烏蘭牧騎扎根生活沃土，服務(wù)農(nóng)牧民群眾，接地氣，以老百姓喜聞樂見的方式，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)文藝創(chuàng)新，滿足群眾多方面精神文化需求。烏蘭牧騎的長(zhǎng)盛不衰表明，人民需要藝術(shù)，藝術(shù)也需要人民。一、堅(jiān)定理想信念堅(jiān)持以人民為中心1.發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的要求（1）必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念?！咎崾尽繄?jiān)持指導(dǎo)思想一元化發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是保證我國(guó)文化建設(shè)正確方向，更好擔(dān)負(fù)起新時(shí)代使命任務(wù)的必然要求。必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，而不能搞指導(dǎo)思想的多元化。（2）堅(jiān)持以人民為中心，把增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。2.人民是文化發(fā)展的主體，文化發(fā)展要依靠人民（1）依據(jù)。①文化是在人民群眾偉大的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中孕育和創(chuàng)造的。②人民的生活是一切文化產(chǎn)品取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉。（2）對(duì)文化作品的要求。①堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，貼近人民的精神生活。②熱情謳歌人民群眾的偉大實(shí)踐。③生動(dòng)展示人民奮發(fā)有為的精神風(fēng)貌和創(chuàng)造歷史的輝煌業(yè)績(jī)?！鹃喿x與思考】國(guó)家大劇院自運(yùn)營(yíng)以來，常年持續(xù)不間斷的藝術(shù)普及教育活動(dòng)助推文化發(fā)展，成為城市文化生活的重要景觀。國(guó)家大劇院將每年的12月22日定為“公眾開放日藝術(shù)節(jié)”。每年的這一天，近萬名觀眾在這里與高雅藝術(shù)零距離互動(dòng)，與藝術(shù)大家面對(duì)面交流。徜徉其中，人們耳之所聞、目之所見，皆為藝術(shù)。探究問題：文化單位應(yīng)該怎樣更好地服務(wù)于廣大人民群眾？聯(lián)系周圍的事例，與同學(xué)分享你的看法。提示：文化單位要以不斷滿足人民群眾文化需求為出發(fā)點(diǎn)，創(chuàng)作人民群眾喜聞樂見的優(yōu)秀文化產(chǎn)品，提供高品質(zhì)文化消費(fèi)產(chǎn)品，滿足人民群眾多樣化、多層次的文化需求，提升人民群眾的思想文化道德素質(zhì)。例如，中央廣播電視總臺(tái)制作的大型文博探索節(jié)目《國(guó)家寶藏》，在內(nèi)容、節(jié)目模式、制作上都作出了全新開創(chuàng)，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字活起來、傳下去。課堂探究3.人民是文化成果的最終享有者和受益者（1）發(fā)展社會(huì)主義文化的根本目的：不斷滿足人民多樣化、多層次、多方面的精神文化需求，提高人民群眾的思想道德素質(zhì)。（2）怎樣使文化更好地服務(wù)于人民?加強(qiáng)社會(huì)公共文化服務(wù)體系建設(shè)，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民群眾基本文化權(quán)益，生產(chǎn)創(chuàng)作出人民喜聞樂見的優(yōu)秀文化作品，讓文化發(fā)展成果更好地惠及人民群眾，豐富高品質(zhì)文化消費(fèi)產(chǎn)品的供給，讓人民精神文化生活不斷邁上新臺(tái)階?！咀⒁狻咳嗣竦木裎幕枨蟪尸F(xiàn)多樣化、多層次、多方面的特點(diǎn)，文化創(chuàng)作為人民，不等于滿足人民群眾的一切文化需求。例題在大灣區(qū)，從江門的“魚菜共生”循環(huán)農(nóng)業(yè)項(xiàng)目，到深圳前海的智能行李箱；從廣州天河區(qū)港澳青年之家，到珠海橫琴的中醫(yī)藥科技產(chǎn)業(yè)園……越來越多的灣區(qū)青年在這片沃土上實(shí)踐著自己的理想和抱負(fù)。由此可見（）①需加強(qiáng)思想道德建設(shè)，占據(jù)理想信念的制高點(diǎn)②青年有信念，國(guó)家就有力量，民族才會(huì)有希望③中國(guó)夢(mèng)植根于青年心中，是中華民族的精神基因④理想可以指引人生方向，信念能夠影響事業(yè)成敗A.①② B.③④ C.①③ D.②④【解析】材料說明青年有信念，國(guó)家就有力量，民族才會(huì)有希望，理想可以指引人生方向，信念能夠影響事業(yè)成敗，②④正確。材料未涉及思想道德建設(shè)，①錯(cuò)誤。中國(guó)夢(mèng)植根于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，愛國(guó)主義精神是中華民族的精神基因，③錯(cuò)誤?！敬鸢浮緿議題2立足時(shí)代之基回答時(shí)代問題如何講好中國(guó)故事講好中國(guó)故事是樹立當(dāng)代中國(guó)良好形象、提升國(guó)家文化軟實(shí)力的重要戰(zhàn)略任務(wù)。中國(guó)故事怎么講？根本在于傳播理念，以理服人，以情動(dòng)人，以我為主，融通中外。中國(guó)故事最精彩的主題，是講清楚馬克思主義為什么“行”、中國(guó)共產(chǎn)黨為什么“能”、中國(guó)特色社會(huì)主義為什么“好”。講好中國(guó)故事，是提高中華文化影響力的基本途徑。要宣介優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳播優(yōu)秀當(dāng)代文化；講好中國(guó)故事，要形成同我國(guó)綜合國(guó)力相適應(yīng)的國(guó)際話語權(quán)。提升中國(guó)話語的國(guó)際影響力，讓全世界都能聽到并聽清中國(guó)聲音。增強(qiáng)文化傳播親和力，讓當(dāng)代中國(guó)形象在世界上不斷樹立和閃亮起來?！鹃喿x與思考】一本好書，可以記錄一個(gè)時(shí)代。路遙的現(xiàn)實(shí)主義作品《平凡的世界》，描寫了巨大的社會(huì)變遷給中國(guó)鄉(xiāng)村的沖擊，刻畫了兩代農(nóng)民在變革潮流中的命運(yùn)沉浮，塑造了艱辛勞動(dòng)和敢闖敢拼的新農(nóng)民形象。這本書以人民為主角，為改革立傳，為奮斗歌唱，被譽(yù)為“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)皇冠上的明珠，激勵(lì)千萬青年的不朽經(jīng)典”。正如書中所說：“人生就是永不休止的奮斗！只有選定目標(biāo)并在奮斗中感到自己的努力沒有虛擲，這樣的生活才是充實(shí)的，精神也會(huì)永遠(yuǎn)年輕。”探究問題：結(jié)合《平凡的世界》和其他相關(guān)經(jīng)典文化作品，分析這些經(jīng)典文化作品能夠廣泛流傳的原因。提示：如改革開放后的這一時(shí)期，大陸文學(xué)展現(xiàn)了強(qiáng)勁的生命力，知識(shí)分子思想解放，對(duì)過去的反思，對(duì)未來的向往，傳統(tǒng)和新時(shí)代的撞擊，使得文學(xué)界出現(xiàn)欣欣向榮的勃勃生機(jī)。路遙的現(xiàn)實(shí)主義作品《平凡的世界》，描寫了巨大的社會(huì)變遷給中國(guó)鄉(xiāng)村的沖擊。這些經(jīng)典文化作品打上了深刻的時(shí)代烙印，是時(shí)代精神的展現(xiàn)。課堂探究1.文化與時(shí)代的關(guān)系①每一種文化都是特定時(shí)代的產(chǎn)物，打上了深刻的時(shí)代烙印，是時(shí)代精神的展現(xiàn)。②文化作品只有符合人類歷史前進(jìn)的時(shí)代潮流，具有鮮明的時(shí)代特色，體現(xiàn)時(shí)代特征，反映時(shí)代風(fēng)貌，才能具有恒久的魅力。二、立足時(shí)代之基回答時(shí)代問題【拓展】正確理解時(shí)代精神時(shí)代精神是一個(gè)時(shí)代的人們?cè)谖拿鲃?chuàng)建活動(dòng)中體現(xiàn)出來的精神風(fēng)貌和優(yōu)良品格，是激勵(lì)一個(gè)民族奮發(fā)圖強(qiáng)、振興祖國(guó)的強(qiáng)大精神動(dòng)力，構(gòu)成同時(shí)代精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。根據(jù)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族時(shí)代精神的內(nèi)涵以及它在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等建設(shè)活動(dòng)中所發(fā)揮作用的大小，可以透視其國(guó)民的理性程度與成熟水平，因而成為衡量其文明進(jìn)步的重要標(biāo)準(zhǔn)。時(shí)代精神反映一個(gè)時(shí)代人類社會(huì)發(fā)展變化基本趨勢(shì)并已成為世界絕大多數(shù)國(guó)家和人民共同的心愿、意志和精神追求。當(dāng)今時(shí)代，和平與發(fā)展既是時(shí)代的主題，也是全世界絕大多數(shù)國(guó)家和人民取得共識(shí)的時(shí)代精神。在我國(guó)，改革創(chuàng)新是時(shí)代精神的核心，是進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求，是建設(shè)社會(huì)主義創(chuàng)新型國(guó)家的迫切需要，是落實(shí)新發(fā)展理念、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要條件。2.文化創(chuàng)新和發(fā)展的關(guān)鍵（1）關(guān)鍵。文化創(chuàng)新和發(fā)展的關(guān)鍵是回答時(shí)代問題，完成時(shí)代任務(wù)。（2）回答時(shí)代問題的原因。問題是時(shí)代的聲音，只有立足時(shí)代、解決特定的時(shí)代問題，才能推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步；只有傾聽特定的時(shí)代聲音，才能吹響促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的時(shí)代號(hào)角?！咎崾尽繌V大文藝工作者要把握時(shí)代脈搏，承擔(dān)時(shí)代使命，聆聽時(shí)代聲音，勇于回答時(shí)代課題。廣大文藝工作者要從新時(shí)代的偉大創(chuàng)造中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作的主題、捕捉創(chuàng)新的靈感，深刻反映我們這個(gè)時(shí)代的歷史巨變，描繪我們這個(gè)時(shí)代的精神圖譜，不斷推出謳歌黨、謳歌祖國(guó)、謳歌人民、謳歌英雄的精品力作。例題一切受人民歡迎、對(duì)人民有深刻影響的藝術(shù)作品，從本質(zhì)上說，都必須既反映人民的精神世界又引領(lǐng)人民的精神生活，都必須在人民的偉大中獲得藝術(shù)的偉大?？梢?，優(yōu)秀的文化（）A.彰顯時(shí)代的精神，創(chuàng)造時(shí)代的未來B.反映時(shí)代的潮流，決定時(shí)代的走向C.源于時(shí)代的實(shí)踐，引領(lǐng)時(shí)代的發(fā)展D.源于時(shí)代的智慧，推動(dòng)時(shí)代的前進(jìn)【解析】“在人民的偉大中獲得藝術(shù)的偉大”表明優(yōu)秀的文化源于時(shí)代的實(shí)踐；優(yōu)秀的藝術(shù)作品又引領(lǐng)人民的精神生活，表明優(yōu)秀的文化可以引領(lǐng)時(shí)代的發(fā)展，C正確。文化屬于意識(shí)范疇，可以反作用于實(shí)踐，但并不能直接創(chuàng)造未來，A錯(cuò)誤。文化不能決定時(shí)代的走向，B錯(cuò)誤。文化源于實(shí)踐，而不是源于智慧，D錯(cuò)誤?！敬鸢浮緾議題3融通不同資源實(shí)現(xiàn)綜合創(chuàng)新敦煌石窟是中國(guó)古代文明的一座璀璨的藝術(shù)寶庫(kù)，也是古代絲綢之路上不同文明之間對(duì)話和交流的重要見證。在古代絲綢之路興盛和繁榮發(fā)展的一千多年里，來自中國(guó)、印度、希臘以及中亞、西亞等不同國(guó)家和地區(qū)的多種文化不斷交流融匯，在敦煌這一絲綢之路“咽喉之地”，創(chuàng)造了以莫高窟佛教藝術(shù)和藏經(jīng)洞文物為代表的敦煌文化藝術(shù)。那些精美的繪畫與雕塑，帶給人們極具震撼力的藝術(shù)感受，那些數(shù)以萬計(jì)的赤軸黃卷，蘊(yùn)藏著豐富的文獻(xiàn)資源。它們不僅對(duì)研究中國(guó)古代歷史文化、古代中西方文明交流具有重要的價(jià)值，而且對(duì)現(xiàn)代世界文化、藝術(shù)的發(fā)展都具有十分重要的啟示和借鑒意義?！鹃喿x與思考】探究問題：談?wù)勀銓?duì)上述觀點(diǎn)的看法。課堂探究提示：觀點(diǎn)一雖然肯定了深厚的文化傳統(tǒng)的重要性，但是它認(rèn)為傳統(tǒng)文化可以解決一切現(xiàn)實(shí)問題則是片面的。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。但是，每一種文化都是時(shí)代的產(chǎn)物，都回答了一定時(shí)代的問題。盡管源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華傳統(tǒng)文化能夠給我們帶來很多啟發(fā)，但是它不能包治百病，不能幫我們解決全部的現(xiàn)實(shí)問題。觀點(diǎn)二強(qiáng)調(diào)了要借鑒西方發(fā)達(dá)國(guó)家文化的有益成果，但是它認(rèn)為可以將西方的價(jià)值觀移植過來是錯(cuò)誤的。無論是中華文化，還是其他民族的文化，都是人類實(shí)踐創(chuàng)造的成果，都有其獨(dú)特魅力和價(jià)值，我們應(yīng)該尊重。但是，外來文化不能直接解決中國(guó)的問題。外來文化的有益成果只有與中國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合，才能發(fā)揮積極作用。觀點(diǎn)三是正確的觀點(diǎn)。馬克思的思想理論源于那個(gè)時(shí)代又超越了那個(gè)時(shí)代，既是那個(gè)時(shí)代精神的精華又是整個(gè)人類精神的精華。馬克思主義是科學(xué)的理論、人民的理論、實(shí)踐的理論、不斷發(fā)展的開放的理論?？傊?，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收借鑒國(guó)外優(yōu)秀文化成果；要堅(jiān)持不忘本來、吸收外來、面向未來。1.內(nèi)容:發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，要融通古今中外各種資源，特別是要把握好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、國(guó)外優(yōu)秀文化等資源?！咎崾尽咳谕ü沤裰型飧鞣N資源，特別是要把握好三方面資源。一是馬克思主義的資源，包括馬克思主義基本原理，馬克思主義中國(guó)化的成果及其文化形態(tài)，這是中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的主體內(nèi)容，也是中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的最大增量。二是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源，這是中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展十分寶貴、不可多得的資源。三是國(guó)外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的資源，包括世界所有國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)取得的積極成果，這可以成為中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的有益滋養(yǎng)。三、融通不同資源實(shí)現(xiàn)綜合創(chuàng)新2.要求:(1)融通不同資源:我們要堅(jiān)持不忘本來、吸收外來、面向未來。①既向內(nèi)看，深入研究關(guān)系國(guó)計(jì)民生的重大課題，又向外看，積極探索關(guān)系人類前途命運(yùn)的重大問題。②既向前看，準(zhǔn)確判斷中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展趨勢(shì)，又向后看，善于繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華?！咎崾尽坎煌緛恚褐袊?guó)特色社會(huì)主義文化的“本來”，既包含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)源頭，也涵蓋在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生并發(fā)展的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。不忘本來，就是要堅(jiān)決守護(hù)好我們的文化根脈，對(duì)其進(jìn)行傳承與弘揚(yáng)，為不斷鑄就中華文化新輝煌植根塑魂。吸收外來：就是要善于融通國(guó)外各種有益的思想文化資源，大膽吸收借鑒人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，為不斷鑄就中華文化新輝煌源源不斷地提供養(yǎng)料和活力。面向未來：不斷推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化繁榮興盛，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。(2)通過綜合創(chuàng)新，形成民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化?！就卣埂烤C合創(chuàng)新與融通不同資源的關(guān)系（1）文化創(chuàng)新的過程，既是一個(gè)不同民族文化之間相互交流、融通的過程，又是一個(gè)借鑒、汲取人類一切優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程。不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。（2）在融通不同文化資源的過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。不同民族的文化平等交流、相互借鑒，才能共同推動(dòng)世界文化創(chuàng)新。（3）在融通其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主，為我所用。我們要植根于自己民族的文化土壤，不斷推動(dòng)中華民族的文化創(chuàng)新。例題近年來，鄉(xiāng)村題材電視劇的影響力不斷提升?！渡胶Ｇ椤肪劢钩青l(xiāng)互助、東西部協(xié)作；《經(jīng)山歷?！贩从郴鶎狱h員干部的成長(zhǎng)；《遍地書香》用文化扶貧扶志……這些作品大量汲取真實(shí)案例、原型人物充實(shí)故事，豐富和發(fā)展了鄉(xiāng)村題材電視劇寬廣的表現(xiàn)天地。由此可見（）①鄉(xiāng)土文化集中體現(xiàn)了中華民族共同的價(jià)值追求②好的文化作品都是在人民群眾偉大的實(shí)踐中孕育的③每一種文化都是特定時(shí)代的產(chǎn)物，是對(duì)時(shí)代的反映④鄉(xiāng)土文化注重吸收外來文化的有益成果，不斷增強(qiáng)其包容性A.①② B.②③ C.①④ D.③④【解析】“這些作品大量汲取真實(shí)案例、原型人物充實(shí)故事”，體現(xiàn)了人民的生活是文化產(chǎn)品的創(chuàng)作源泉，每一種文化都是特定時(shí)代的產(chǎn)物，是對(duì)時(shí)代的反映，②③符合題意。民族精神集中體現(xiàn)了中華民族共同的價(jià)值追求，①錯(cuò)誤。材料未體現(xiàn)外來文化，④不符合題意?！敬鸢浮緽1.只有文化企業(yè)有責(zé)任讓文化發(fā)展成果更好地惠及人民群眾。辨析：×文化企業(yè)有責(zé)任豐富高品質(zhì)文化消費(fèi)產(chǎn)品的供給，滿足人民精神文化需求；國(guó)家也要履行文化建設(shè)職能，加快社會(huì)公共文化服務(wù)體系建設(shè)，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民群眾基本文化權(quán)益。2.發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，要滿足人民大眾的各種需求。辨析：ד滿足人民大眾的各種需求”說法錯(cuò)誤。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，應(yīng)不斷滿足人民多樣化、多層次、多方面的精神文化需求，而不是各種需求。3.為人民群眾服務(wù)是發(fā)展社會(huì)主義文化的根本目的。辨析：×不斷滿足人民多樣化、多層次、多方面的精神文化需求，提高人民群眾的思想道德素質(zhì)，是發(fā)展社會(huì)主義文化的根本目的。4.文化都能吹響促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的時(shí)代號(hào)角。辨析：×只有傾聽特定時(shí)代聲音的先進(jìn)文化，才能吹響促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的時(shí)代號(hào)角。5.發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的指導(dǎo)思想是多元的。辨析：×發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化必須以馬克思主義為指導(dǎo)，指導(dǎo)思想是一元的。6.發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的路徑就是融通不同資源，進(jìn)行綜合創(chuàng)新。辨析：×融通不同資源，進(jìn)行綜合創(chuàng)新是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的路徑之一，還需要堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)持以人民為中心；立足時(shí)代之基，回答時(shí)代問題。習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的講話中指出，新中國(guó)成立后，我們學(xué)習(xí)借鑒蘇聯(lián)文藝，如普列漢諾夫的藝術(shù)理論、斯坦尼斯拉夫斯基表演體系，蘇聯(lián)的芭蕾舞、電影等，蘇聯(lián)著名舞蹈家烏蘭諾娃以及一些蘇聯(lián)著名演員、導(dǎo)演當(dāng)年都來過中國(guó)訪問。這種學(xué)習(xí)借鑒對(duì)建國(guó)初期我國(guó)社會(huì)主義文藝發(fā)展起到了促進(jìn)作用。改革開放之后，我國(guó)文藝對(duì)世界文藝的學(xué)習(xí)借鑒就更廣泛了?，F(xiàn)在，情況也一樣，很多藝術(shù)形式是國(guó)外興起的，如說唱表演、街舞等，但只要人民群眾喜歡，我們就要用，并賦予其健康向上的內(nèi)容。熱點(diǎn)與教材（1）我們要堅(jiān)持不忘本來、吸收外來、面向未來，推動(dòng)文化的綜合創(chuàng)新。（2）只有立足時(shí)代、解決特定的時(shí)代問題，才能推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步；只有傾聽特定的時(shí)代聲音，才能吹響促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的時(shí)代號(hào)角。（3）要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，貼近人民的精神生活，把增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。示例中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。我們要結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；我們社會(huì)主義文藝要繁榮發(fā)展起來，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)借鑒世界各國(guó)人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文藝。這要求我們，促進(jìn)文化發(fā)展（）①要不忘本來、面向未來，全面繼承傳統(tǒng)文化②要求同存異、兼收并蓄，努力融通不同資源③要科學(xué)分析、認(rèn)真甄別，堅(jiān)決抵制外來文化的影響④要以我為主、為我所用，始終以民族文化為主體A.①③ B.②④ C.①② D.①④解析：①錯(cuò)誤，對(duì)傳統(tǒng)文化要批判繼承，要分清精華與糟粕；融通不同資源，才能實(shí)現(xiàn)綜合創(chuàng)新，②入選；③錯(cuò)誤，應(yīng)堅(jiān)決抵制外來文化的消極成分；④入選，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基，要始終以民族文化為主體。答案：B好題優(yōu)選·提能力1.綜藝節(jié)目《海報(bào)里的英雄》以創(chuàng)新的節(jié)目形態(tài)呈現(xiàn)英雄抗戰(zhàn)往事，以年輕化的親民表達(dá)形式破圈傳播并圈粉無數(shù)。節(jié)目融合電視、電影、戲劇、歌舞、交響樂等多種藝術(shù)形式來解讀經(jīng)典電影海報(bào)，展現(xiàn)了不同時(shí)期、不同抗戰(zhàn)背景下的英雄烈士的民族血性。這告訴我們（）①要堅(jiān)持以人民為中心的藝術(shù)創(chuàng)作導(dǎo)向②融合藝術(shù)形式是文化創(chuàng)新的根本途徑③要牢記英雄烈士，反對(duì)歷史虛無主義④文藝創(chuàng)作最為迫切的是創(chuàng)新表達(dá)形式A.①③ B.①④ C.②③ D.②④解析：材料體現(xiàn)了要堅(jiān)持以人民為中心的藝術(shù)創(chuàng)作導(dǎo)向，①符合題意。節(jié)目融合電視、電影、戲劇、歌舞、交響樂等多種藝術(shù)形式來解讀經(jīng)典電影海報(bào)，展現(xiàn)了不同時(shí)期、不同抗戰(zhàn)背景下的英雄烈士的民族血性，這說明要牢記英雄烈士，反對(duì)歷史虛無主義，③符合題意。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，②錯(cuò)誤。文藝創(chuàng)作最為迫切的并不是創(chuàng)新表達(dá)形式，④錯(cuò)誤。答案：A

課后強(qiáng)化訓(xùn)練2.任何一個(gè)時(shí)代的文藝，只有同國(guó)家和民族緊緊維系、休戚與共，才能發(fā)出振聾發(fā)聵的聲音。文學(xué)家、藝術(shù)家不能用無端的想象去描寫歷史，更不能使歷史虛無化。這要求文藝工作者必須（）①堅(jiān)持社會(huì)效益為首，加強(qiáng)對(duì)文化市場(chǎng)的管理②固守本來、吸收外來、面向未來，不斷創(chuàng)新③堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，滿足群眾的文化需求④做到胸中有大義、心里有人民、肩頭有責(zé)任、筆下有乾坤A.①② B.①③ C.③④ D.②④解析：“任何一個(gè)時(shí)代的文藝，只有同國(guó)家和民族緊緊維系、休戚與共，才能發(fā)出振聾發(fā)聵的聲音”啟示文藝工作者要深入實(shí)踐，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，滿足群眾的文化需求，做到胸中有大義、心里有人民、肩頭有責(zé)任、筆下有乾坤，③④符合題意。加強(qiáng)對(duì)文化市場(chǎng)的管理的主體是國(guó)家，而不是文藝工作者，①不符合題意?！肮淌乇緛怼睂儆谖幕嘏f主義，應(yīng)該是不忘本來、吸收外來、面向未來，不斷創(chuàng)新，②說法錯(cuò)誤。答案：C3.有人說，中國(guó)的文藝創(chuàng)作進(jìn)入了“微”時(shí)代。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)音樂、微電影、網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫等新興文藝類型層出不窮，已成為中國(guó)文藝發(fā)展的新增力量，引起社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。發(fā)展網(wǎng)絡(luò)文藝必須積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。對(duì)此，下列理解正確的是（）①我們要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，讓文化發(fā)展成果更好地惠及人民群眾②我們必須增強(qiáng)辨別不同性質(zhì)文化的能力，自覺抵制網(wǎng)絡(luò)文化③建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)必須堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路④促進(jìn)傳統(tǒng)文藝與網(wǎng)絡(luò)文化創(chuàng)新性融合是我國(guó)文化建設(shè)多元化方向的必然選擇A.①② B.①③ C.③④ D.②④解析：在這個(gè)文藝創(chuàng)作的“微”時(shí)代，發(fā)展網(wǎng)絡(luò)文藝必須積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。因此建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)必須堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，讓文化發(fā)展成果更好地惠及人民群眾，①③符合題意。網(wǎng)絡(luò)文化有優(yōu)秀的，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文化不能一概抵制，②錯(cuò)誤。材料未體現(xiàn)傳統(tǒng)文藝與網(wǎng)絡(luò)文化創(chuàng)新性融合，并且我國(guó)文化建設(shè)堅(jiān)持指導(dǎo)思想一元化和文化多樣性的統(tǒng)一，④中“我國(guó)文化建設(shè)多元化方向”說法錯(cuò)誤，排除。答案：B4.央視大型文化節(jié)目《故事里的中國(guó)》采用文藝作品中的故事來反映歷史。節(jié)目綜合舞臺(tái)演繹和嘉賓訪談，將現(xiàn)實(shí)主義經(jīng)典作品承載的歷史記憶和時(shí)代信息進(jìn)行融合呈現(xiàn)，將歷史講得深入人心又接近本真。節(jié)目這樣做體現(xiàn)了（）①文化創(chuàng)新和發(fā)展的關(guān)鍵是繼承傳統(tǒng)、推陳出新②融通不同資源，實(shí)現(xiàn)綜合創(chuàng)新③對(duì)傳統(tǒng)文化需要先繼承后發(fā)展④中華文化的基因能夠與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)A.①② B.①③ C.②④ D.③④

解析：題干材料體現(xiàn)了融通不同資源，實(shí)現(xiàn)綜合創(chuàng)新，②符合題意?！皩F(xiàn)實(shí)主義經(jīng)典作品承載的歷史記憶和時(shí)代信息進(jìn)行融合呈現(xiàn)，將歷史講得深入人心又接近本真”體現(xiàn)了中華文化的基因能夠與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，④正確且符合題意。文化創(chuàng)新和發(fā)展的關(guān)鍵是回答時(shí)代問題，完成時(shí)代任務(wù)，①錯(cuò)誤。繼承與發(fā)展是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面，繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，二者不分先后，③錯(cuò)誤。答案：C5.上海美術(shù)電影制片廠的老一輩藝術(shù)家們秉持“不重復(fù)自己，不模仿別人”的創(chuàng)作理念，將西方動(dòng)畫技術(shù)和中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中的水墨畫結(jié)合起來，形成一種全新的動(dòng)畫形式——水墨動(dòng)畫?！缎◎蝌秸覌寢尅贰赌恋选贰堵光彙贰渡剿椤返戎袊?guó)水墨動(dòng)畫影片，以獨(dú)特的美學(xué)意境和雋永的東方哲思引發(fā)世界驚嘆，使中國(guó)美術(shù)片走向世界。這告訴我們（）①傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力②文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮③文化發(fā)展要融通不同資源，實(shí)現(xiàn)綜合創(chuàng)新④文化創(chuàng)新為文化繼承奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)A.①② B.①③ C.②③ D.③④

解析：材料告訴我們文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮，要面向世界、博采眾長(zhǎng)，促進(jìn)不同文化的交流、借鑒、融合，②③符合題意。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，①錯(cuò)誤。文化繼承為文化創(chuàng)新奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，④錯(cuò)誤。答案：C6.大型水上室外實(shí)景演出《如夢(mèng)晉陽》以“自然、歷史、文化、旅游”為出發(fā)點(diǎn)，以水火元素為演出視覺核心概念，從探尋晉陽文化、難老泉和晉陽古城的線索展開，贏得了觀眾一致好評(píng)。這是因?yàn)椋ǎ侔l(fā)展了人民群眾喜聞樂見的大眾文化②文化創(chuàng)新發(fā)展就能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展③堅(jiān)持了不忘本來、綜合創(chuàng)新，推動(dòng)文化發(fā)展④利用現(xiàn)代科技豐富了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵A.①② B.①③ C.③④ D.②④

解析：文化創(chuàng)新發(fā)展能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，②表述絕對(duì)，排除；利用現(xiàn)代科技可以豐富傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，但不會(huì)豐富其內(nèi)涵，④排除；“以‘自然、歷史、文化、旅游’為出發(fā)點(diǎn)，以水火元素為演出視覺核心概念，從探尋晉陽文化、難老泉和晉陽古城的線索展開”說明發(fā)展了人民群眾喜聞樂見的大眾文化，堅(jiān)持了不忘本來、綜合創(chuàng)新，推動(dòng)文化發(fā)展，①③符合題意。答案：B7.電影《我和我的家鄉(xiāng)》在點(diǎn)燃觀眾“鄉(xiāng)愁”的同時(shí)，也引發(fā)了人們關(guān)于鄉(xiāng)村振興、小康社會(huì)、脫貧攻堅(jiān)等重大問題的思考。這說明推動(dòng)文化發(fā)展繁榮必須（）①體現(xiàn)時(shí)代特征，反映時(shí)代風(fēng)貌，回答時(shí)代問題②堅(jiān)持以人民為中心，貼近人民生活，謳歌人民群眾③堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念④研究國(guó)計(jì)民生重大課題，融通不同資源A.①② B