2014新人教版八年級(jí)上歷史與社會(huì)復(fù)習(xí)提綱

八年級(jí)上歷史與社會(huì)復(fù)習(xí)提綱人教版新第一單元多元發(fā)展的早期文明, , 第一課亞非大河文明古代埃及I.自然環(huán)境：位于非洲北部，氣候干旱，雨量稀少，土壤肥沃。.興衰史：公元前3500年形成幾十個(gè)最初的小國一公元前3100年美尼斯統(tǒng)一埃及，定都孟斐斯-公元前15世紀(jì)國力強(qiáng)盛，地跨亞非兩大洲，之后由盛轉(zhuǎn)衰f公元前6世紀(jì)，被波斯滅亡，后融入阿拉伯帝國中。.文明：經(jīng)濟(jì)上：灌溉農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)；政治上：君主專制制度逐步發(fā)展。君主專權(quán)的表現(xiàn)：①國王稱為法老，自詡為太陽神之子，擁有至高無上的權(quán)威；②法老獨(dú)攬國家的行政、經(jīng)濟(jì)、軍隊(duì)和司法大權(quán)；③還動(dòng)用人力物力修建其陵墓金字塔。文化上：①象形文字②太陽歷一一地位：人類歷史上第一步太陽歷。制定依據(jù):按照尼羅河水的漲落河農(nóng)作物的生長(zhǎng)規(guī)律制定的。③醫(yī)學(xué)發(fā)達(dá)：制作木乃伊的過程，知道了解剖學(xué)，了解了心臟跳動(dòng)與血液循環(huán)的關(guān)系，并開始分科治病。建筑上:金字塔。（胡夫金字塔最大）地位：金字塔是古埃及文明的象征。4、尼羅河對(duì)古埃及的作用：①尼羅河的定期泛濫使兩岸土地肥沃，因而農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)促進(jìn)了古埃及文明的形成和發(fā)展。②尼羅河是古埃及唯一的水源，為埃及人民提供生產(chǎn)生活用水.③尼羅河便于航行，為古代埃及的統(tǒng)一提供了有利的自然條件。古埃及人觀察尼羅河水泛濫，發(fā)現(xiàn)其規(guī)律，發(fā)展起天文學(xué)，如制定了太陽歷。尼羅河促進(jìn)了古埃及數(shù)學(xué)成就的發(fā)展.古代西亞國家|.地理位置：亞洲西部的兩河流域.（“新月沃地”）.主要居民：蘇美爾人，腓尼基人，希伯來人一古巴比倫文明：⑴自然環(huán)境：干旱少雨，水量不穩(wěn)；⑵興衰史：公元前3500年形成小國一公元前18世紀(jì)漢謨拉比統(tǒng)一兩河流域一公元前16世紀(jì)被外族所滅。⑶文明：經(jīng)濟(jì)上：灌溉農(nóng)業(yè)；政治上：建立起強(qiáng)大的中央集權(quán)國家，為維護(hù)統(tǒng)治，制定了《漢漠拉比法典》歷史地位《漢謨拉比法典》是世界上迄今發(fā)現(xiàn)的古代第一部比較完備的成文法典。內(nèi)容：比較全面的反映了古巴比倫的社會(huì)階級(jí)狀況。性質(zhì)（實(shí)質(zhì)）：是一部維護(hù)奴隸主階級(jí)利益的法律。影響：①有利于鞏固統(tǒng)治，維持社會(huì)秩序。②對(duì)于研究古巴比倫的歷史有較大的借鑒意義?！稘h謨拉比法典》與現(xiàn)代的法律精神比較：現(xiàn)代的法律精神是法律面前人人平等，《漢謨拉比法典》所體現(xiàn)的法律公平十分有限，主要是為奴隸主階級(jí)服務(wù)的。文字上：①蘇美爾人發(fā)明楔形文字（影響：有力推動(dòng)了西亞文化的發(fā)展。）②腓尼基人發(fā)明和傳播了腓尼基字母文字。（影響：腓尼基字母文字后演變成22個(gè)字母，為歐洲字母文字奠定了基礎(chǔ)。古代希臘人在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造了希臘字母，羅馬人雙在希臘字母的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了拉丁字母。）古代印度I.地理位置：位于南亞次大陸印度河和恒河流域.自然環(huán)境:，土壤肥沃，河水豐沛，發(fā)展農(nóng)業(yè)的條件十分優(yōu)越。.興衰史：公元前2500年，開始出現(xiàn)城市國家，后雅利安人入侵，陸續(xù)建立起一些小國一公元前3世紀(jì)，摩揭陀國阿育王基本統(tǒng)一半島4.種姓制度：地位等級(jí)等級(jí)名稱代表的社會(huì)階層該階層的職責(zé)或義務(wù)統(tǒng)治階級(jí)婆羅門祭司和貴族掌握神權(quán)二剎帝利國王武士和官吏掌握國家軍事行政大權(quán)被統(tǒng)治階級(jí)三吠舍農(nóng)民牧民手工業(yè)者商人向國家納稅為神廟上供,養(yǎng)活第一第二等級(jí)四首陀羅被征服者和貧困破產(chǎn)的人幾乎沒有權(quán)利，受上層剝削奴役，從事最苦最累最臟職業(yè)注：種姓制度規(guī)定不同等級(jí)的人不得通婚。影響：①種姓制度激化了社會(huì)矛盾，孕育了佛教的誕生。②種姓制度對(duì)現(xiàn)在的印度仍有較深的影響。5.佛教：⑴時(shí)間：公元前6世紀(jì)⑵創(chuàng)始人：?jiǎn)踢_(dá)摩?悉達(dá)多（釋迦牟尼）⑶教義：宣揚(yáng)眾生平等（基本教義）；反對(duì)種姓制度；認(rèn)為人的生老病死都是“苦”，苦的根源是人的欲望，只有擺脫欲望，刻苦修行才能拜托苦。⑷發(fā)展：公元前3世紀(jì)，國王阿育王大力弘揚(yáng)佛教，佛教興盛一時(shí)。（阿育王對(duì)佛教做出了哪些貢獻(xiàn)？）⑸傳播：一個(gè)是北經(jīng)中亞傳入中國內(nèi)地，再有中國傳到朝鮮半島和日本，稱為北傳佛教。另一支向南傳入我國傣族地區(qū)以及斯里蘭卡、緬甸和泰國等國。稱南傳佛教。佛教在什么時(shí)候傳入到中國？（西漢末年公元元年前后）佛教是經(jīng)哪個(gè)地區(qū)傳到我國？（中亞）’ , 第二課中華早期國家與社會(huì)變革早期國家與社會(huì)1.早期國家指：夏商周.形成：公元前2070年，禹建立夏朝一公元前1600年，湯建立商一公元前1064年，周武王伐紂，牧野之戰(zhàn)滅商建周，定都鎬，史稱西周（亡于公元前771年）一公元前770年，周平王遷都洛邑，史稱東周，分春秋和戰(zhàn)國兩個(gè)時(shí)期。.夏朝：⑴是中國歷史上第一個(gè)王朝，它的建立標(biāo)志著我國早期國家的產(chǎn)生。⑵禹死后，他的兒子啟繼位，從此世襲制代替了禪讓制。（公天下變成家天下）⑶最后一任國王：桀。.商朝文明成就：⑴青銅鑄造業(yè)發(fā)達(dá)：司母戊鼎是目前世界上發(fā)現(xiàn)的古代最大的青銅器。⑵商朝出現(xiàn)了刻在龜甲和獸骨上的文字，即甲骨文（又叫卜辭）。（為什么叫甲骨文：刻在龜甲和獸骨上；內(nèi)容：記錄了占卜結(jié)果；特點(diǎn)：甲骨文已經(jīng)具備了漢字結(jié)構(gòu)的基本形式，是一種比較成熟的文字；意義：我國有可文字可考的歷史，就是從商朝開始。）.西周：⑴分封制⑵禮樂制度（3）宗法制注：商和西周都是當(dāng)時(shí)世界上最大的國家。西周分封制哪些人受封？（國王親屬、功臣等）分到什么東西？（土地、人口、權(quán)利等）有什么義務(wù)？（諸侯必須服從周王命令，交納貢品，守衛(wèi)疆土，管理地方事物，保衛(wèi)周王室。）又有什么影響？（分封制確立了周王的權(quán)威，開發(fā)了邊遠(yuǎn)地區(qū)，成為對(duì)周圍民族具有較大影響的國家。）分封制的基礎(chǔ)是什么？（宗法制）制定禮樂制度的目的？（規(guī)范貴族的身份地位，維護(hù)統(tǒng)治秩序。）禮樂制的要求：要求貴族在衣食住行等各方面都要符合自己的身份，貴賤長(zhǎng)幼之間要有明顯的區(qū)別?？鬃訛槭裁赐瞥缍Y樂制度？（孔子重視尊卑等級(jí)，而禮樂制度恰恰是維護(hù)社會(huì)秩序的工具）禮樂制影響？（一方面起到了維護(hù)統(tǒng)治、穩(wěn)定秩序的作用；一方面壓抑了人的個(gè)性和創(chuàng)造性）分封制度、禮樂制度,、宗法制度的實(shí)質(zhì)是什么？（等級(jí)制度，是周朝維護(hù)統(tǒng)治的工具）諸侯爭(zhēng)霸與社會(huì)變革春秋時(shí)期：（公元前770年一公元前476年）春秋時(shí)期：中國奴隸社會(huì)的瓦解時(shí)期戰(zhàn)國時(shí)期：中國封建社會(huì)的形成時(shí)期1,春秋五霸：⑴背景：春秋時(shí)期，周天子失去了往日的權(quán)威，反而依附于強(qiáng)大的諸侯。一些實(shí)力強(qiáng)大的諸侯國為了爭(zhēng)奪霸權(quán)，相互征戰(zhàn)，爭(zhēng)做霸主，先后出現(xiàn)了“春秋五霸”。⑵春秋五霸：齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公和楚莊王。（齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭和越王勾踐）2.齊恒公稱霸：⑴原因：①他任用管仲為相，改革軍制和內(nèi)政，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，使齊國很快富強(qiáng)起來。②后又采納管仲的建議，打出了“尊王攘夷”的旗號(hào)，在諸侯國中樹立了威信；③.齊桓公不計(jì)前嫌，選賢與能，善于用人；地理位置優(yōu)越，背山面海，資源豐富。⑵稱霸時(shí)間與標(biāo)志：公元前7世紀(jì)中期，葵丘會(huì)盟。3..戰(zhàn)國時(shí)期：（公元前475—前221年）晉一一韓、趙、魏三個(gè)國家（三家分晉）戰(zhàn)國七雄：秦、楚、齊、燕、趙、魏、韓：（了解相對(duì)地理位置P14；區(qū)別于春秋的地圖）.社會(huì)發(fā)展：春秋時(shí)期，我國開始使用鐵農(nóng)具和牛耕技術(shù)，這大大促進(jìn)了生產(chǎn)發(fā)展，也推動(dòng)了社會(huì)其它方面的變化；春秋晚期，新興地主和個(gè)體農(nóng)民形成，社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻的變化。.變法運(yùn)動(dòng)：魏國：李悝變法楚國：吳起變法秦國：商鞅變法（影響最大）（注意管仲變法是春秋時(shí)期）.商鞅變法：①背景：為了適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和諸侯爭(zhēng)霸的形勢(shì)，秦國打出富國強(qiáng)兵的旗號(hào)，掀起變法運(yùn)動(dòng)。②時(shí)間人物：公元前395年，秦孝公任用商鞅變法。③內(nèi)容+特點(diǎn)+影響：內(nèi)容：1.允許土地自由買賣（作用：從法律上承認(rèn)了土地私有制）2.獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)耕，生產(chǎn)糧食和布帛多的人可以免除徭役；（作用：經(jīng)濟(jì)發(fā)展，國富）3.獎(jiǎng)勵(lì)軍功，立有軍功的人，按功勞大小授予不等的爵位和田宅；（作用：軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力增強(qiáng)，兵強(qiáng)。這個(gè)措施對(duì)舊貴族的特權(quán)打擊最大）4.建立縣制，把原來的居民聚落合并為縣，由國家直接任命官吏管理。（地方管理制度，行政管理制度）（作用：加強(qiáng)了中央集權(quán)，有利于保障國家的穩(wěn)定）④特點(diǎn)：與其他各國相比，商鞅變法更加全面、徹底。⑤影響：使秦國從此強(qiáng)盛起來，成為戰(zhàn)國后期實(shí)力最強(qiáng)的國家，為秦統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。性質(zhì)：一次比較徹底的地主階級(jí)政治改革。商鞅變法是成功還是失敗?成功，因?yàn)橐淮巫兎ǖ某晒εc否，不能以變法者的生死來評(píng)價(jià)，而要看變法所帶來的影響，商鞅變法使秦國從此強(qiáng)盛起來，成為戰(zhàn)國后期實(shí)力最強(qiáng)的國家，為秦統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。因此它是成功的。商鞅變法成功的原因：⑴.深得秦孝公的重用；⑵.符合歷史潮流；⑶.改革者態(tài)度堅(jiān)決獲取了人民的信任；⑷.具有獻(xiàn)身精神和頑強(qiáng)毅力商鞅“南門立木”在今天的意義：“令出必行，取信于民”。這與我們當(dāng)今社會(huì)提倡的“誠信”完全一致，對(duì)于政府而言，要講誠信，這樣才會(huì)贏得人民信任；對(duì)于我們學(xué)生而言：要做誠實(shí)的人，不說假話、謊話，說到做到。商鞅變法對(duì)改革開放的中國有什么借鑒意義？（1、令出必行，取信于民。這與我們當(dāng)今社會(huì)提倡的“誠信”完全一致，，說明了誠信的重要性。2、改革是發(fā)展的動(dòng)力，要適時(shí)改革，與時(shí)具進(jìn)。）百家爭(zhēng)鳴I.百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)的原因（背景）：15頁第五段⑴.原來壟斷在貴族手中的文化教育逐步擴(kuò)展，形成了一個(gè)擁有學(xué)識(shí)的文土階層；⑵.春秋戰(zhàn)國時(shí)期，士人們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)自己的治國理想，四處游說、講學(xué)。他們針對(duì)社會(huì)問題提出不同見解，形成了百家爭(zhēng)鳴的局面。.具體學(xué)派與主張等: 學(xué)派代表人物國別時(shí)代主要主張儒家孔子（創(chuàng)始）魯國春秋①“仁”（核心）（“仁”的具體表現(xiàn)和內(nèi)容：一方面是“仁愛”，另一方面是“克己復(fù)禮”。注：“禮”是指西周的禮樂制度。）；②以“德”教化人民，以“禮”治理國家；③“有教無類”“因材施教”孟子楚國戰(zhàn)國“仁政”“民貴”“君『輕”道德準(zhǔn)則道家老子（創(chuàng)始）鄒國春秋認(rèn)為一切事物都有對(duì)化；崇尚“自然”主f立面，對(duì):張“無為廣立的雙方能夠相互轉(zhuǎn)墨家墨子（創(chuàng)始）魯國戰(zhàn)國“兼愛”“非攻”法家韓非子韓國戰(zhàn)國主張“法治”；加強(qiáng)君主的權(quán)利兵家孫卜子齊日1春秋“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”孫卜臏齊E1戰(zhàn)國“事備而后動(dòng)”.百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)的作用（意義）：各派不僅闡述自己的主張，還相互論爭(zhēng)和批判，彼此吸收合理的成分，有利地促進(jìn)了思想文化和社會(huì)的發(fā)展。它們?cè)诒姸囝I(lǐng)域提出的各種思想理論也成為了中華民族傳統(tǒng)文化發(fā)展的重要源泉。.古代思想在現(xiàn)在的表現(xiàn)：儒家的“仁政”一一“以德治國” 法家的法治思想一一“依法治國”孔子的教育思想一一全民教育、素質(zhì)教育、職業(yè)教育、啟發(fā)式教育墨家的“兼愛”、“非攻”一一平等博愛、熱愛和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)道家的“自然”一一保護(hù)環(huán)境，主張人與自然和諧相處.孔子的思想對(duì)當(dāng)代教育，還有可借鑒的意義嗎？孔子廣開私學(xué)，主張“有教無類“，符合教育平等的思想；各個(gè)學(xué)生有不同的個(gè)性和心智特點(diǎn)，只有針對(duì)性的進(jìn)行教育，才能更好地發(fā)揮學(xué)生的優(yōu)勢(shì)和特長(zhǎng)，符合”因材施教”的思想，因此孔子的思想不僅在當(dāng)時(shí)還是在現(xiàn)在，教育是值得借鑒的.聯(lián)系當(dāng)時(shí)（戰(zhàn)國）的社會(huì)形式，想一想，為什么法家會(huì)受到重視？戰(zhàn)國時(shí)期，諸侯爭(zhēng)霸，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，為了應(yīng)付戰(zhàn)爭(zhēng)，統(tǒng)治者向百姓征收沉重的賦稅、兵役、勞役，階級(jí)矛盾激化，法家主張“法治”強(qiáng)化中央集權(quán)和君主權(quán)利，嚴(yán)刑酷法等思想適應(yīng)于當(dāng)時(shí)社會(huì)形式的需要，自然受到各諸侯國的青睞和重視。.對(duì)后世影響最深的是哪種學(xué)說？為什么？儒家學(xué)說。因?yàn)榭鬃拥乃枷霃臐h武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”開始，成為歷代中國封建王朝的正統(tǒng)思想，在中國傳統(tǒng)文化中占有重要地位。.“以德治國”和“依法治國”的正確做法：把“以德治國”和“依法治國”緊密結(jié)合起來，對(duì)一個(gè)國家的治理來說，法治和德治從來都是相輔相助互相促進(jìn)的。二者缺一不可，也不可偏廢.現(xiàn)存最早最完整的兵書：《孫子兵法》, , 第三課西方古典文明西方文明的搖籃1、西方文明的搖籃是古希臘文明，古希臘文明的開端是愛琴文明，愛琴文明的開端是克里特文明。公元前8世紀(jì)開始，希臘進(jìn)入城邦時(shí)代，以雅典和斯巴達(dá)為重要代表.城邦時(shí)代：①時(shí)間：公元前8世紀(jì)一6世紀(jì)②城邦特點(diǎn)：小國寡民③終結(jié)：公元前4世紀(jì)，馬其頓王國征服希臘，希臘的城邦時(shí)代隨之終結(jié)。 經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)政治特點(diǎn)差異原因雅典以對(duì)外貿(mào)和商業(yè)為主，工商業(yè)發(fā)達(dá)實(shí)行民主制度出現(xiàn)這種差異的原因是由城邦所在地區(qū)的具體情況決定的，雅典是沿海城邦，適合發(fā)展海上貿(mào)易，而斯巴達(dá)是內(nèi)陸城邦，相對(duì)閉塞。斯巴達(dá)以農(nóng)業(yè)為主實(shí)行貴族統(tǒng)治，崇尚武力.雅典：⑴民主制度的發(fā)展階段：①公元前6世紀(jì)，雅典執(zhí)政官克里斯提尼進(jìn)行改革，確立了雅典民主制度；②公元前5世紀(jì)后半期，伯利克里當(dāng)政期間，雅典城邦民主制度達(dá)到全盛。⑵民主制度的特點(diǎn)：①雅典全體成年男性公民普遍參與國家政治，共同決定內(nèi)政、外交、和平與戰(zhàn)爭(zhēng)等重大問題；②雅典公民還享有各種優(yōu)惠權(quán)利。維護(hù)民主制度的有力措施：陶片放逐法；（3）民主制度機(jī)構(gòu)：最高權(quán)力機(jī)構(gòu)：公民大會(huì)主要的行政機(jī)構(gòu)：五百人議事會(huì)最高司法機(jī)關(guān)：陪審法庭⑷雅典城邦的民主政治評(píng)價(jià)：積極方面：雅典的民主制度一方面使公民積極地參政，議政，消極方面：另一方面，要單民主政治建立在奴隸制度的基礎(chǔ)上，占人口大多數(shù)的奴隸、婦女和外邦人沒有任何政治權(quán)利，真正能夠享受這種民主的人只占少數(shù)。4.亞力山大帝國：⑴前身：馬其頓王國⑵發(fā)展：公元前4世紀(jì)，征服希臘，后東征，掃蕩小亞細(xì)亞和埃及，占領(lǐng)兩河流域，滅掉波斯，建立起地跨歐亞非三大洲的亞力山大帝國，定都巴比倫。⑶對(duì)文化傳播的作用：亞力山大帝國使希臘文化傳播到了東方，東方文化也滲透到西方，促進(jìn)了東西文化的交流與融匯羅馬帝國的興衰1地理位置：意大利半島中部.（羅馬是尚武民族）2發(fā)展歷程：①公元前8世紀(jì)中期，羅馬城在意大利半島建立②公元前509年，羅馬共和國建立③公元前3世紀(jì)早期，羅馬征服了意大利半島。④公元前2世紀(jì)，羅馬成為地中海世界的霸主⑤公元前73年，爆發(fā)了斯巴達(dá)克領(lǐng)導(dǎo)的大規(guī)模起義。⑥公元前27年，屋大維表面上自稱共和國“元首”，但獨(dú)攬大權(quán)，成為實(shí)際上的皇帝。從此羅馬共和國被羅馬帝國所取代。⑦公元2世紀(jì)，羅馬成為地跨三洲的大帝國，地中海成為羅馬帝國的內(nèi)海，被人戲稱為“羅馬人的小澡盆”。⑧公元1世紀(jì)，基督教誕生。⑨公元3世紀(jì)，羅馬帝國爆發(fā)全面的危機(jī)，人民起義愈演愈烈，日耳曼人屢屢向羅馬帝國發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。公元395年，內(nèi)外交困的羅馬帝國分裂為東、西兩部分。公元476年，西羅馬帝國皇帝被日耳曼人廢黜，西羅馬帝國滅亡。東羅馬帝國以君士坦丁堡為中心，繼續(xù)存在了約一千年。.羅馬共和制度：P21三個(gè)機(jī)構(gòu)，其中權(quán)力最大的是元老院。.公元前73年，爆發(fā)了斯巴達(dá)克起義，起義雖然失敗，但是它動(dòng)搖了羅馬共和國的統(tǒng)治。.屋大維是羅馬帝國的締造者；屋大維是羅馬的第一個(gè)皇帝；屋大維創(chuàng)立了“元首制”，是第一個(gè)元首。.帝國最初的兩百年，局勢(shì)安定，經(jīng)濟(jì)繁榮，史稱“羅馬和平”時(shí)期。.基督教：時(shí)間：公元1世紀(jì)；創(chuàng)始人：傳說中的“救世主”耶穌；形成背景：居住在西亞巴勒斯坦一代的猶太人被羅馬征服。遭受殘酷壓迫的猶太人多次發(fā)動(dòng)起義，而屢屢挫敗，把希望寄托在“救世主”耶穌上。西方文明之源I——古希臘羅馬文明領(lǐng)域表現(xiàn)希臘文化哲學(xué)柏拉圖亞里士多德科學(xué)阿基米德：發(fā)現(xiàn)杠桿定律和浮力定律亞里士多德：創(chuàng)立物理學(xué)植物學(xué)動(dòng)物學(xué)和邏輯學(xué)等學(xué)科體系文學(xué)荷馬《荷馬史詩》戲劇悲劇之父：埃斯庫羅斯；喜劇之父：阿里斯多芬體育奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的源頭，馬拉松賽跑的源頭美術(shù)雕塑家米隆《擲鐵餅者》羅馬文化法律《十二銅表法》羅馬法文字拉丁語成為境內(nèi)官方語言。拉丁字母是目前世界上流傳最廣和最通用的字母，現(xiàn)在的很多語種都從拉丁語演化而來。建筑凱旋門、古羅馬競(jìng)技場(chǎng)、萬神殿、高架引水渠等.《十二銅表法》的影響：是古羅馬第一部成文法典，是羅馬法的淵源。.羅馬法的影響：羅馬法是影響廣泛而深遠(yuǎn)的古代法律體系，成為近代很多西方國家法律的基礎(chǔ)。.哪些方面說明希臘、羅馬的古典文化是西方文明的源頭？（為什么說古希臘羅馬文化是西方文化之根？）（1）哲學(xué)：現(xiàn)代西方人使用的“哲學(xué)”一詞最早來自希臘語；古希臘大哲學(xué)家（蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德）的思想是西方哲學(xué)的基礎(chǔ)；（2）古希臘人和古羅馬人所創(chuàng)造的許多自然科學(xué)知識(shí)和科學(xué)思想成為西方近代科學(xué)的源頭。如阿基米德的杠桿定律和浮力定律。（3）古希臘的戲劇是西方戲劇的故鄉(xiāng)，如出現(xiàn)了悲劇之父：埃斯庫羅斯；喜劇之父：阿里斯多芬。（4）古希臘的文學(xué)是西方文學(xué)的源頭，如荷馬的《荷馬史詩》是歐洲第一部長(zhǎng)篇史詩。（3）羅馬人的《十二表法》是羅馬法的淵源，羅馬法是近代西方各國法律體系的基礎(chǔ)。（4）建筑：今天西方的很多建筑風(fēng)格都是繼承和發(fā)揚(yáng)了古希臘和古羅馬的建筑風(fēng)格。如凱旋門、古羅馬競(jìng)技場(chǎng)、萬神殿等。綜合探究一.認(rèn)識(shí)早期文明的區(qū)域：P27早期人類文明大多發(fā)源于大河流域的原因是什么？（文明發(fā)源于大河流域，大江大河灌溉水源充足，水利資源較豐富；地勢(shì)平坦，土地相對(duì)肥沃；氣候溫和，適宜人類生存，利于農(nóng)作物培植和生長(zhǎng)。由此可見，早期人類對(duì)自然環(huán)境的依賴性較強(qiáng)）.比較四大文明古國的異同？

古國文明發(fā)源地產(chǎn)生文明時(shí)間國家統(tǒng)一時(shí)間統(tǒng)一者古埃及尼羅河流域公元前3500年公元前3100年美尼斯古巴比倫幼發(fā)拉底河.底格里斯河公元前3500年公元前18世紀(jì)漢謨拉比古代印度印度河.恒河公元前2500年公元前3世紀(jì)阿育王中國黃河.長(zhǎng)江流域公元前2070年公元前2070年禹2,辨識(shí)早期文明的異同：P28文字生產(chǎn)能力、大型工程城市國家機(jī)構(gòu)和制度文化古代埃及象形文字獅身人面像，金字塔圣斐斯法老、軍隊(duì)、刑法世界上最早的太陽歷，醫(yī)學(xué)古代西業(yè)楔形文字，腓尼基字母文字空中花園烏魯克，烏爾《漢莫拉比法典》根據(jù)月亮的陰晴圓缺的變化規(guī)律，編制太陰歷；七天一星期的制度古代印度象形文字摩亨佐?達(dá)羅種姓制度佛教，發(fā)明十個(gè)數(shù)字符號(hào)中國（夏商周）甲骨文青銅器都江堰鎬京世襲制，分封制，禮樂制，宗法制百家爭(zhēng)鳴西方（古羅馬、希臘）字母文字（拉丁字母）萬神殿，高架引水渠，古羅馬競(jìng)技場(chǎng)，帕特農(nóng)神廟（古希臘）雅典，羅馬奴隸制，城邦民主制、什二銅表法》科學(xué)、哲學(xué)、戲劇、文學(xué)、體育、美術(shù)、法律、文字、建筑注：大河文明和海洋文明的差異：海洋文明發(fā)源于海洋；有其開放性；向外拓展和商業(yè)貿(mào)易為主；建立以法制為基礎(chǔ)的城邦政治；文化具有多樣性等。大河文明發(fā)源于大河流域；特征是封閉性；農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主；建立村落社會(huì)與中央集權(quán)專制國家。第二單元相繼興衰的中古歐亞國家第一課：西歐封建國家與基督教文明1、中世紀(jì)：指從5世紀(jì)后期到16世紀(jì)，即西歐的封建社會(huì)時(shí)期。2、西歐主要封建國家的形成：日耳曼人的一支建立了法蘭克王國，800年羅馬教皇為法蘭克國王查理舉行了加冕儀式，標(biāo)志著查理曼帝國的誕生。843年查理的三個(gè)孫子在凡爾登簽定條約，三分帝國，三國發(fā)展為法蘭西、德意志和意大利。日耳曼人另一支盎格魯?撒克遜人入侵不列顛于9世紀(jì)建立了統(tǒng)一的英吉利王國。3、歐洲封建社會(huì)的等級(jí)制度特點(diǎn)是：層層分封、依次互為主從關(guān)系。（理解“我的附庸的附庸不是我的附庸”：這句話意思是說：每個(gè)領(lǐng)主只可以管轄自己的附庸，但無權(quán)管轄自己附庸的附庸。說明西歐封建社會(huì)雖然有等級(jí)貴族制，但在不同等級(jí)的貴族之間，沒有嚴(yán)格的制約關(guān)系。）4、中世紀(jì)基督教的地位和影響：“基督教是中古西歐占統(tǒng)治地位的思想”；基督教會(huì)在西歐的統(tǒng)治的表現(xiàn)：政治上，得到統(tǒng)治者的大力扶持，教皇國產(chǎn)生，逐漸凌駕于各國之上；經(jīng)濟(jì)上，控制大量封建地產(chǎn)，經(jīng)營莊園，還要求收取“什一稅”；思想上，教會(huì)壟斷教育和文化，控制思想。5、歐洲中世紀(jì)封建制度的最大特點(diǎn)：封建莊園制度、封建農(nóng)奴制度和封建等級(jí)制度，以及基督教的作用和影響。6、基督教的演變：（1）產(chǎn)生的歷史條件：1世紀(jì)，羅馬帝國對(duì)巴勒斯坦地區(qū)的殘暴統(tǒng)治。猶太人多次起義但屢屢失敗，感到絕望的民眾把希望寄托于“救世主”耶穌來拯救自己脫離苦難。（2）變化：由貧苦民眾的宗教逐漸演變成統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治工具，成為中古西歐占統(tǒng)治地位的思想。政治原因：隨著羅馬帝國加強(qiáng)對(duì)內(nèi)壓迫、對(duì)外侵略，階級(jí)、民族矛盾日益激化，羅馬統(tǒng)治者為緩和社會(huì)矛盾，便于控制被壓迫人民和被征服民族，開始對(duì)基督教采用控制、利用政策，加以扶植。后來，在歐洲封建社會(huì)時(shí)期，教會(huì)與各國君主建立起合作關(guān)系，成為歐洲封建社會(huì)的主要支柱，并且壟斷文化教育（3）為什么教權(quán)和皇權(quán)會(huì)相互合作？教會(huì)宣傳的“君權(quán)神授”觀念可以論證國王地位的合法性，維護(hù)國王的權(quán)威；而國王可以通過物質(zhì)、軍事等力量來維護(hù)教會(huì)的權(quán)威，它們之間相互利用，借助對(duì)方的力量來鞏固自己的力量。7、新興城市的特點(diǎn)：巴黎和倫敦不僅成為政治中心，也是商旅云集的經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易中心，意大利的威尼斯和熱那亞對(duì)外貿(mào)易繁榮，佛羅倫薩則以手工業(yè)享譽(yù)歐洲。8、如何理解“城市的空氣使人自由”？從政治角度說，生活在鄉(xiāng)村莊園的農(nóng)奴缺乏人身自由，被束縛在土地上，與莊園主人有依附關(guān)系，而城市中的市民則相對(duì)具有很大的自由。從經(jīng)濟(jì)角度來說，鄉(xiāng)村的莊園生活基本上是自給自足的封閉生活，而城市中手工業(yè)、商業(yè)發(fā)達(dá)，貿(mào)易繁榮，十分開放。9、行會(huì)的出現(xiàn)：城市中的手工業(yè)者按照行業(yè)組成一種新的社會(huì)組織叫行會(huì)。10城市的興起對(duì)西歐政治產(chǎn)生了什么影響？新興城市的興起促進(jìn)了市民階級(jí)逐漸形成，其中的富裕商人和銀行家發(fā)展成早期資產(chǎn)階級(jí)，為資本主義的興起準(zhǔn)備了條件。第二課阿拉伯帝國與伊斯蘭文明1、610年，穆罕默德在阿拉伯半島的麥加建立伊斯蘭教，只信奉惟一的“真主”安拉，伊斯蘭教徒稱為穆斯林，經(jīng)典為《古蘭經(jīng)》。622年，穆罕默德出走麥地那，這一年成為伊斯蘭教教歷紀(jì)年的元年。在此后，穆罕默德率領(lǐng)穆斯林軍隊(duì)統(tǒng)一了阿拉伯半島，在麥地那建立了政教合一的國家。8世紀(jì)中葉，阿拉伯成為地跨歐、亞、非三洲的大帝國。從8世紀(jì)開始，巴格達(dá)就是阿拉伯帝國的都城，也是當(dāng)時(shí)世界上最繁華的商業(yè)大都市之一。10世紀(jì)后，帝國逐漸衰落。2、伊斯蘭教的創(chuàng)立與阿拉伯半島的統(tǒng)一之間有何關(guān)系？伊斯蘭教的創(chuàng)立以一神教代替了多神教，適應(yīng)了走向統(tǒng)一的需要。伊斯蘭教使眾多信徒團(tuán)結(jié)在一起，一致對(duì)外進(jìn)行圣戰(zhàn)，促進(jìn)了阿拉伯半島的統(tǒng)一?？梢哉f，伊斯蘭教創(chuàng)立和傳播過程就是阿拉伯國家建立、阿拉伯半島統(tǒng)一的過程。3、中古阿拉伯學(xué)者有哪些重要文化成就？這些文化有何特點(diǎn)？他們?cè)跂|西方文化交流中起了什么作用？成就：①翻譯了許多古希臘、羅馬、印度的著作，傳播到世界各地。②在數(shù)學(xué)、天文學(xué)、化學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面有很高的成就，在當(dāng)時(shí)世界處于領(lǐng)先地位。如：吸收印度0--9十個(gè)數(shù)字的計(jì)數(shù)法，并加以改造，傳播到歐洲（阿拉伯?dāng)?shù)字）；花拉子密的代數(shù)學(xué)著作；拉齊斯的《醫(yī)學(xué)集成》和伊本?西那的《醫(yī)典》等。③創(chuàng)造了伊斯蘭建筑風(fēng)格（清真寺）。④文學(xué)方面的成就，如《一千零一夜》（又叫《天方夜譚》）等。特點(diǎn)：先進(jìn)性（在當(dāng)時(shí)處于領(lǐng)先地位）和包容性（吸收、消化了帝國范圍內(nèi)東西方不同文化）。作用：阿拉伯人吸收外來文化創(chuàng)造新的文化，是世界文化的傳播者，東西方經(jīng)濟(jì)與文化交流的使者，搭起了東西方文化交流的橋梁，促進(jìn)了世界文化和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。阿拉伯文化起到了溝通東西方文化交流的橋梁作用。.列舉說明阿拉伯民族起到了溝通東西方文化交流的橋梁作用？阿拉伯民族起到了溝通東西方文化交流的橋梁作用：如將0--9十個(gè)數(shù)字的計(jì)數(shù)法傳播到歐洲；.舉例說明阿拉伯民族善于繼承和吸收前人優(yōu)秀的文明成果，創(chuàng)造新的文化？如收集了古希臘古羅馬民間故事匯集成《一千零一夜》；吸收印度0--9十個(gè)數(shù)字的計(jì)數(shù)法，并加以改造。4、為什么阿拉伯伊斯蘭文明如此燦爛？①阿拉伯民族善于學(xué)習(xí)，重視文化；②地處歐亞非三洲交界處，地理位置優(yōu)越，便于學(xué)習(xí)各國先進(jìn)文明以及文明的傳播；③國力強(qiáng)盛，國家統(tǒng)一為文化發(fā)展奠定了基礎(chǔ)第三課日本的大化改新1、1世紀(jì)，日本開始出現(xiàn)早期國家。5世紀(jì)，大和統(tǒng)一日本。大和的最高統(tǒng)治者稱為大王，后來改稱天皇。2、大化改新（P40-41）（1）歷史背景：國內(nèi)：社會(huì)：社會(huì)矛盾十分尖銳；經(jīng)濟(jì)：世襲大貴族經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)大，占有大量土地和勞動(dòng)者；政治：地方豪強(qiáng)貴族權(quán)傾朝野，導(dǎo)致皇權(quán)旁落；擁護(hù)改革的日本留學(xué)生，積極宣揚(yáng)唐朝制度，實(shí)行改革；645年發(fā)動(dòng)宮廷政變，鏟除蘇我氏貴族勢(shì)力。掀開了大化改新的序幕。國外：中國大唐高度繁榮，朝鮮半島一些國家也蒸蒸日上，刺激了大和統(tǒng)治者。（2）646年，孝德天皇頒布詔書，進(jìn)行國制改革，史稱“大化改新”。（3）大化改新的主要內(nèi)容：政治上，改革行政制度，實(shí)行中央集權(quán)；經(jīng)濟(jì)上，土地收歸國有，國家定期按人口把土地分給農(nóng)民耕種，向他們收取賦稅；原來被貴族控制的農(nóng)民轉(zhuǎn)為國家公民；法律上，701年，日本編訂第一部律令法典，作為治國的基礎(chǔ)。（4）大化改新重要意義：積極意義：（1）改革后，日本農(nóng)民的生產(chǎn)積極性提高，農(nóng)業(yè)繁榮，手工業(yè)發(fā)展，商業(yè)活躍。（2）大化改新是日本歷史上一次重大改革，改革后，日本成為依靠“律令”實(shí)行統(tǒng)治的天皇制中央集權(quán)國家。消極意義：國家分配田地的方法逐步遭到破壞，豪強(qiáng)貴族建立起莊園，武士階層形成并不斷壯大。3、日本民族具有強(qiáng)烈的危機(jī)意識(shí)，具有善于學(xué)習(xí)、堅(jiān)忍服從等特點(diǎn)。4、日本大化改新對(duì)改革開放的我國有何啟示?（1）改革是發(fā)展的動(dòng)力，我們要與時(shí)俱進(jìn)，適時(shí)改革。（2）善于學(xué)習(xí)他國先進(jìn)之處，在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上還要勇于改革創(chuàng)新。（3）對(duì)外開放，加大經(jīng)濟(jì)文化的交流合作。探究二1、世界三大宗教（作業(yè)本P21,2.） 創(chuàng)立時(shí)間創(chuàng)始人宗教經(jīng)典原創(chuàng)地現(xiàn)在分布區(qū)域佛教公元前6世紀(jì)喬達(dá)摩?悉達(dá)多佛經(jīng)古印度亞洲地區(qū)基督教1世紀(jì)耶穌《圣經(jīng)》巴勒斯坦歐美地區(qū)伊斯蘭教7世紀(jì)（610）穆罕默德《古蘭經(jīng)》阿拉伯亞非地區(qū)三大宗教相同點(diǎn)：①都是由于當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂造成人民的痛苦、在大眾需要精神寄托時(shí)產(chǎn)生的；②教義中都含有一神論、要甘于忍受痛苦、宗教儀式等內(nèi)容；③對(duì)社會(huì)影響都極大，都與政治有緊密相連，發(fā)展到后都成為統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治人民的工具。伊斯蘭教與其他宗教的不同點(diǎn)：伊斯蘭教有利于阿拉伯民族的統(tǒng)一。2、通常把人類在地表上活動(dòng)的產(chǎn)物叫做文化景觀。宗教是一種文化，各種與宗教有關(guān)的寺廟、雕刻、石窟造像、碑、塔、墻、壁畫等都屬于宗教文化景觀。3、佛教建筑叫寺廟（類似皇宮建筑表現(xiàn)地位），基督教建筑叫教堂（高聳入云顯示上帝的高高在上的威嚴(yán)），伊斯蘭教建筑叫清真寺（穹頂建筑是為了召喚信徒）。4、我們對(duì)待文化應(yīng)該有怎樣的態(tài)度？取其精華，去其糟粕；結(jié)合時(shí)代的發(fā)展，做出適度變革；繼承與發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化；善于學(xué)習(xí)其他文明的優(yōu)秀成分，并且要學(xué)會(huì)創(chuàng)新。（對(duì)我國傳統(tǒng)文化的態(tài)度）我們要珍惜并保護(hù)好；要相互尊重，求同存異，相互交流，共同發(fā)展。（對(duì)文化多樣性的態(tài)度）第三單元統(tǒng)一多民族國家的建立與發(fā)展

第一課秦始皇開創(chuàng)大一統(tǒng)1、秦滅六國的時(shí)間：公元前221年。領(lǐng)導(dǎo)者：秦王嬴政。定都：咸陽滅六國的意義：（1）、結(jié)束了春秋戰(zhàn)國以來諸侯割據(jù)混戰(zhàn)的局面。（2）、建立了我國歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族的封建國家。2、為什么秦國能強(qiáng)大起來，最終統(tǒng)一中國（即秦國統(tǒng)一中國的原因或條件）？①戰(zhàn)國以來，各國間經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系加強(qiáng)，政治上的分裂混戰(zhàn)狀態(tài)嚴(yán)重阻礙了社會(huì)發(fā)展，人們已經(jīng)厭煩了常年不休的戰(zhàn)爭(zhēng)，渴望和平安靜的生活，統(tǒng)一已經(jīng)成為歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)；②秦國地處關(guān)中，地勢(shì)險(xiǎn)固，易守難攻，③物產(chǎn)豐富，充足的物資財(cái)富能夠供應(yīng)長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)；④商鞅變法使秦國一躍為強(qiáng)國，軍隊(duì)威武雄壯；⑤嬴政精心勤政，有雄才大略。采取正確的策略：遠(yuǎn)交近攻。3、秦始皇鞏固統(tǒng)一的措施（秦始皇加強(qiáng)中央集權(quán)的措施）答：（1）政治上：★1、建立起一套封建專制主義的中央集權(quán)的官僚制度：★★這套官僚制度的內(nèi)容：①自稱“始皇帝”，獨(dú)攬全國的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等大權(quán)，確立皇帝至高無上的權(quán)威；②中央設(shè)立丞相、太尉、御史大夫等官職，對(duì)皇帝直接負(fù)責(zé)。③在地方上廢除分封制，推行郡縣制，由中央直接管轄。這套官僚制度的作用:1、有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，鞏固封建國家的統(tǒng)一，加強(qiáng)對(duì)人民的統(tǒng)治2、集權(quán)容易出現(xiàn)暴政3、對(duì)后世的影響很大：奠定了封建政治制度的基本格局。2、為了有效管理國家，秦朝還頒布了大量律令。（2）交通上：大修馳道，拆除路障，統(tǒng)一全國車輛兩輪之間的距離。作用：車輛在全國暢通無阻，有利于全國交通和經(jīng)濟(jì)文化往來，加強(qiáng)了中央和地方的聯(lián)系。（3）文化上：統(tǒng)一了文字（小篆）。作用：統(tǒng)一的文字成為維系中華民族歷史發(fā)展的重要因素，促進(jìn)了各地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的交流和發(fā)展。（4）經(jīng)濟(jì)上：統(tǒng)一了貨幣（秦國的圓形方孔錢），統(tǒng)一了度量衡。作用：有利于秦朝的統(tǒng)一，有利于促進(jìn)了各地區(qū)經(jīng)濟(jì)的交流和發(fā)展，對(duì)后世也有深遠(yuǎn)影響。?！铮?）思想上：焚書坑儒?！镒饔茫弘m有利于秦朝加強(qiáng)思想控制，鞏固了秦朝的中央集權(quán)，但也摧殘了文化和鉗制了思想。（3）軍事（邊疆治理或民族關(guān)系）上：①北擊匈奴，修筑萬里長(zhǎng)城（西起臨跳，東到遼東）②南征越族，開鑿靈渠（連接了長(zhǎng)江和珠江水系）。作用：有利于疆域的鞏固和拓展4、評(píng)價(jià)秦始皇“焚書坑儒”的利弊：答：一方面是以思想一統(tǒng)鞏固政治一統(tǒng)的需要，當(dāng)時(shí)秦朝剛剛統(tǒng)一，六國遺留貴族時(shí)刻圖謀復(fù)國，諸子百家對(duì)新政議論紛紛，不利于維護(hù)統(tǒng)一局面，采取這個(gè)政策有利于統(tǒng)一；另一方面，他催殘了文化，鉗制了思想，殘殺儒生，落下了千古罵名。但推行思想文化一統(tǒng)并非是亡國的必然因素。5、對(duì)秦始皇的評(píng)價(jià)答：秦始皇是對(duì)中國歷史發(fā)展有巨大貢獻(xiàn)的歷史人物，是新興地主階級(jí)杰出的政治家，既是千古一帝，同時(shí)又是歷史上少有的暴君。他功大于過。（1）主要功績(jī)：①順應(yīng)歷史潮流，兼并六國，統(tǒng)一天下，結(jié)束了春秋戰(zhàn)國諸侯割據(jù)的戰(zhàn)亂狀態(tài)。有利于人民的安居樂業(yè)和社會(huì)的安定進(jìn)步。②創(chuàng)立了中國歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建專制主義國家，奠定了中國兩千多年專制制度的基礎(chǔ)。③為了鞏固統(tǒng)一，采取了一系列措施，如統(tǒng)一文字、貨幣、度量衡，大修馳道，修造萬里長(zhǎng)城，開鑿靈渠等，促進(jìn)了秦朝政治經(jīng)濟(jì)文化交通的發(fā)展，使秦的疆域空前遼闊。（2）歷史罪過：①焚書坑儒，摧殘了先秦輝煌的中華文明，鉗制了人們思想的發(fā)展；②實(shí)行嚴(yán)刑酷法和沉重的兵役徭役賦稅，嚴(yán)重剝削百姓。③窮奢極欲，大興土木，修建阿房宮和驪山陵墓。第二課秦末農(nóng)民起義與漢朝的建立1、秦朝的暴政（秦滅亡的原因）：①窮奢極欲，大興土木②勞役賦稅繁重③統(tǒng)治者昏庸殘暴4嚴(yán)刑峻法2、陳勝、吳廣起義影響：陳勝吳廣起義是我國歷史上第一次大規(guī)模的農(nóng)民起義，沉重打擊了秦王朝的統(tǒng)治，揭開了秦末農(nóng)民起義的序幕。項(xiàng)羽和劉邦領(lǐng)導(dǎo)的起義影響：秦末農(nóng)民起義中，影響最大的是項(xiàng)羽和劉邦領(lǐng)導(dǎo)的起義。公元前207年，秦朝統(tǒng)治者向劉邦投降，秦朝滅亡。3、項(xiàng)羽和劉邦的貢獻(xiàn)：①項(xiàng)羽：公元前207年，項(xiàng)羽在巨鹿以少勝多，大敗秦軍主力；②劉邦：公元前207年，劉邦率軍入咸陽，秦王投降。公元前207年，秦朝滅亡。4、斬木為兵揭竿為旗：陳勝吳廣起義破釜沉舟：項(xiàng)羽巨鹿之戰(zhàn)約法三章：劉邦攻入咸陽項(xiàng)莊舞劍，意在沛公：鴻門宴十面埋伏，四面楚歌，霸王別姬：劉邦項(xiàng)羽垓下之戰(zhàn)5、漢初統(tǒng)治者吸取了秦朝滅亡的教訓(xùn)，采取休養(yǎng)生息的政策來恢復(fù)經(jīng)濟(jì)。（思想來源：老子的“無為”思想）漢高祖措施：①.讓士兵復(fù)原從事生產(chǎn)，免除若干年徭役，利于恢復(fù)發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。②.讓戰(zhàn)時(shí)逃亡在外的人回家，發(fā)還原有田宅，利于社會(huì)穩(wěn)定。③.釋放一些奴婢為平民，增加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)力。4.將田租定為十五稅一。減輕賦稅，提高農(nóng)民生產(chǎn)積極性。漢文帝措施：①.進(jìn)一步減輕賦稅和徭役，連續(xù)12年免除全部田稅，把每年服徭役改成三年一次；②.減輕刑罰，廢除肉刑。漢景帝措施：①.進(jìn)一步減輕賦稅，將田租定為三十稅一；②.進(jìn)一步減輕刑罰。6、西漢初年為什么采取休養(yǎng)生息？①經(jīng)濟(jì)蕭條，為了恢復(fù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)。②為了鞏固封建統(tǒng)治。③吸取秦朝滅亡的教訓(xùn)。7、出現(xiàn)的盛世局面：“文景之治”“文景之治”的表現(xiàn)：文景兩朝重視發(fā)展耕織生產(chǎn)，努力減輕人民負(fù)擔(dān)，并且注意法紀(jì)，因此社會(huì)比較安定。8、秦漢興亡的啟示：漢興的啟示：①國家要穩(wěn)定，必須以民為本；②國家要進(jìn)步，必須發(fā)展生產(chǎn)力；秦亡的啟示：①國家要穩(wěn)定，必須以民為本（秦朝暴政）導(dǎo)致滅亡）；②人民群眾是歷史的創(chuàng)造者和推動(dòng)者（農(nóng)民起義推翻秦）。第三課漢武帝時(shí)代的大一統(tǒng)格局1、漢武帝的歷史作為（西漢的新大一統(tǒng)局面是怎樣形成的？）：（1）政治上：1、頒布推恩令。①目的：削弱王國勢(shì)力，鞏固中央集權(quán)②作用：最終解決漢朝王國問題。2、加強(qiáng)監(jiān)察制度。①措施：在地方建立刺史制度；在中央設(shè)立司隸校尉。3、發(fā)布“察舉制”，地方定期向中央推薦人才?！铮?）思想文化上：1、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”目的：為了在思想上實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)，鞏固中央集權(quán)積極影響：有利于思想上的統(tǒng)一，有利于統(tǒng)一的中央集權(quán)國家的鞏固；儒家學(xué)說逐漸成為朝廷的正統(tǒng)思想。消極影響：儒家思想獨(dú)尊的局面，禁錮了人們的思想，這實(shí)際上是文化專制的一種表現(xiàn)。2、在全國大力推行儒學(xué)教育：措施：在長(zhǎng)安設(shè)太學(xué)，在地方設(shè)官學(xué)鼓勵(lì)和傳播儒家思想對(duì)中國文化會(huì)產(chǎn)生哪些積極和消極影響？一方面，儒家學(xué)說逐漸成為朝廷的正統(tǒng)思想，這種狀況一直持續(xù)了兩千多年。另一方面，這種只發(fā)展一家學(xué)術(shù)，限制其他各家學(xué)術(shù)思想的做法，對(duì)學(xué)術(shù)發(fā)展非常不利。（3）、經(jīng)濟(jì)上：將地方的貨幣鑄造、食鹽與鐵器生產(chǎn)收歸中央，由中央統(tǒng)一鑄造貨幣（五銖錢），經(jīng)營鹽鐵的生產(chǎn)和銷售。（4）軍事和民族關(guān)系上：⑴武力反擊匈奴，派衛(wèi)青、霍去病北擊匈奴，解除了漢朝北部邊患。⑵在河西走廊陸續(xù)設(shè)郡，把長(zhǎng)城延伸到敦煌以西地區(qū)。⑶派張騫兩次出使西域，加強(qiáng)漢朝與西域各國的友好往來，開通絲綢之路。2、如何評(píng)價(jià)漢武帝：A、功：使?jié)h朝的大一統(tǒng)走向全盛。鞏固大一統(tǒng)的措施：（政治上、經(jīng)濟(jì)上、思想文化上、軍事民族關(guān)系上）B、過：（1）漢武帝時(shí)期，多次發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，浪費(fèi)了大量的軍力、財(cái)力，加重了人民的負(fù)擔(dān)；（2）“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”，禁錮了人們的思想?？傊?，應(yīng)全面地評(píng)價(jià)漢武帝，他既有功也有過，功大于過。第四課開疆拓土與對(duì)外交流一、開疆拓土：1、秦與匈奴的關(guān)系：秦統(tǒng)一后，派大軍北擊匈奴奪回了大片土地；為了更好的抵御匈奴秦始皇修筑長(zhǎng)城。2、漢與匈奴關(guān)系（有戰(zhàn)有和，和為主流）①戰(zhàn)爭(zhēng)（劉邦白登之圍）和親（屈辱被動(dòng)）②漢武帝時(shí)：戰(zhàn)爭(zhēng)（派衛(wèi)青霍去病三次出擊匈奴）③漢武帝后：和親（漢元帝時(shí)昭君出塞）；互市④南匈奴友好，北匈奴戰(zhàn)爭(zhēng)★漢初“和親”與昭君出塞有什么區(qū)別？（劃?rùn)M線的是對(duì)昭君出塞的評(píng)價(jià)）這兩個(gè)時(shí)期的“和親”有著本質(zhì)的區(qū)別。漢初的“和親”是在國力弱的情況下進(jìn)行的，是被迫的。昭君出塞不是屈辱的納貢求和，而是主動(dòng)的、平等互利的結(jié)合（性質(zhì)）。漢初的和親雖然避免了暫時(shí)沖突，但沒有從根本上解除匈奴的威脅。昭君出塞帶來的不再是戰(zhàn)爭(zhēng)，而是民族間友好交流、融合、長(zhǎng)久的和平（影響）。★漢武帝以前和漢武帝時(shí)期，西漢對(duì)匈奴的政策有什么不同？發(fā)生這種變化的原因是什么？以前，對(duì)匈奴實(shí)行退讓和親的政策，到了漢武帝時(shí)實(shí)行武力反擊。原因：根本原因是西漢國力增強(qiáng)，也與漢武帝的雄才大略有關(guān)。3、漢與西域的關(guān)系：①漢武帝派張騫兩次出使西域②西漢在西域設(shè)置西域都護(hù)府，總管西域事務(wù)，保護(hù)往來商旅。（該措施的意義：這是新疆地區(qū)正式接受中央政權(quán)管轄的開始。）③開辟絲綢之路，加強(qiáng)與西域的交流?！铩餅榱吮Ｕ辖z綢之路的通暢，西漢政府采取了哪些措施？軍事上：對(duì)匈奴采取攻勢(shì)，派衛(wèi)青、霍去病大破匈奴。外交上：派張騫出使西域，漢朝和西域各國建立了友好關(guān)系，交往頻繁。行政管理方面：①.公元前121年，在河套、河西走廊地區(qū)，設(shè)置郡縣，派駐軍隊(duì)，實(shí)施統(tǒng)治。②.公元前60年，設(shè)置西域都護(hù)府，總管西域事務(wù)，保護(hù)往來商旅。③交通上：沿途設(shè)有很多驛站。★★西漢通過與匈奴、西域的戰(zhàn)和，疆域有何變化？①北部：漢武帝派衛(wèi)青霍去病大敗匈奴，取得了河套和河西走廊地區(qū)并設(shè)郡實(shí)施統(tǒng)治。②西北：公元前60年，西漢設(shè)置西域都護(hù)府，新疆地區(qū)正式接受中央政權(quán)管轄。4、漢與南方地區(qū)：管理南方越族地區(qū)，同時(shí)加強(qiáng)與西南少數(shù)民族聯(lián)系：“滇王之印”金印（云南地區(qū)）二、對(duì)外交流：漢與朝鮮、日本的交流第五課昌盛的秦漢文化1、秦漢時(shí)期文化繁榮昌盛的原因：①.國家統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，頻繁的民族交往和開放的對(duì)外政策為文化的繁榮奠定基礎(chǔ)。②.我國古代勞動(dòng)人民和科學(xué)家的聰明才智與非凡的創(chuàng)造力。2、我國是世界上最早發(fā)明紙的國家。西漢前期的放馬灘紙3、紙發(fā)明和傳播的意義：有利于人類文化的普及、保存和傳播。4、《周髀算經(jīng)》提出勾股弦的比例為“勾三股四弦五”?！毒耪滤阈g(shù)》成書于東漢時(shí)期?？偨Y(jié)了漢以前的數(shù)學(xué)成就。確立了中國古代數(shù)學(xué)以計(jì)算為中心的特點(diǎn)。5、《黃帝內(nèi)經(jīng)》最早記述了人體解剖知識(shí)和血液循環(huán)情況，并系統(tǒng)論述了養(yǎng)生的基本原則。這部書直到今天還是中醫(yī)學(xué)習(xí)的經(jīng)典。張仲景是東漢末年著名的醫(yī)學(xué)家。著有《傷寒雜病論》全面闡述了中醫(yī)理論和治病原則。奠定了我國中醫(yī)治療學(xué)的基礎(chǔ)。后世尊稱他為“醫(yī)圣”。華佗東漢末年著名的醫(yī)學(xué)家。擅長(zhǎng)針灸和外科手術(shù)。他制成的全身麻醉藥劑“麻沸散”，是世界醫(yī)學(xué)史上的創(chuàng)舉。他還創(chuàng)制一套醫(yī)療體操“五禽戲”，以強(qiáng)健身體。6、史學(xué)：《史記》是西漢史學(xué)家司馬遷撰寫的一部史學(xué)世著，記載了從傳說中的黃帝到漢武帝時(shí)期的歷史，是我國第一部紀(jì)傳體通史，魯迅稱《史記》為“史家之絕唱，無韻之離騷”。司馬遷寫道“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”。7、宗教：公元一世紀(jì)，起源于古印度的佛教傳入我國中原地區(qū)。白馬寺是中國最早的寺廟。道教是我國土生土長(zhǎng)的宗教，東漢時(shí)期在民間興起。道教的思想源于戰(zhàn)國時(shí)期的道家思想和神仙方術(shù)。道教產(chǎn)生于東漢末年，尊老子為教主，經(jīng)典為《道德經(jīng)》。綜合探究三一一探尋絲綢之路1,張騫從長(zhǎng)安西行，最終到達(dá)大月氏。漢絲綢之路起點(diǎn)為長(zhǎng)安，終點(diǎn)至大秦。（1）經(jīng)過的國家：阿富汗，印度，伊朗，土耳其,意大利（2）經(jīng)過的地形：陜甘高原，烏鞘嶺，塔克拉瑪干大沙漠，天山，昆侖山，帕米爾高原，伊朗高原（3）意義：不但是東西方貿(mào)易的重要通道,也是東西方文化交流的橋梁，溝通了歐亞兩塊大陸，在東西方文化交流上同樣發(fā)揮者重要作用.（4）★★用史實(shí)說明絲綢之路的意義：絲綢之路不僅是東西方貿(mào)易往來的重要通道：東方的絲綢、陶瓷、鐵器、漆器等傳播到西方，西方的毛皮、香料、藥材、珠寶等傳播到東方（史實(shí)）也是東西方文化交流的橋梁：東方的冶鐵技術(shù)、蠶桑技術(shù)、四大發(fā)明等傳播到西方，西方的魔術(shù)、音樂、舞蹈、宗教等傳播到東方。（史實(shí)）它溝通了亞歐兩大洲，促進(jìn)東西方經(jīng)濟(jì)文化的交流與發(fā)展。（5）分析說明聯(lián)合國教科文組織將“絲綢之路”提名列入世界遺產(chǎn)名錄的原因：古代：促進(jìn)了東西方經(jīng)濟(jì)文化的交流，有利于經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。現(xiàn)代：促進(jìn)地區(qū)間的合作與交流，有利于地區(qū)的繁榮與發(fā)展。[注：亞歐大陸橋被稱為“當(dāng)代的新絲綢之路”，宋元時(shí)期的“陶瓷之路”被稱為“海上絲綢之路”]2、西漢采取了筑長(zhǎng)城、沿線構(gòu)筑軍事防御設(shè)施、設(shè)置官員鎮(zhèn)守等措施保護(hù)絲綢之路的通暢。少數(shù)民族（匈奴）與漢族交流頻繁，日益融合，共同保護(hù)絲綢之路也是絲路通暢的重要原因。3、甘肅嘉峪關(guān)東北郊魏晉時(shí)期（220—420）墓室中出土的磚壁畫，深受中原農(nóng)耕文明影響。1982年，郵電部發(fā)行《驛使圖》紀(jì)念郵票，反映了當(dāng)時(shí)郵政的基本要素；出土于絲綢之路（中國歷史上經(jīng)濟(jì)、政治、文化交流最具代表性的通道之一）的咽喉之地。4、絲路古鎮(zhèn)主要有武威、敦煌、樓蘭、龜茲。第四單元綿延不絕的中華文明（二）第一課.三國兩晉南北朝：政權(quán)分立與民族匯聚一、三國鼎立與西晉統(tǒng)一.官渡之戰(zhàn)：（①時(shí)間：200年②人物：曹操和袁紹③袁軍戰(zhàn)敗原因：袁紹剛愎自用，失于謀略。不肯聽人建議。④曹軍取勝原因：“挾天子以令諸侯,取得政治上的優(yōu)勢(shì)，曹操精于謀略，善于用人，善于采納別人的建議，以誠待人，能寬容人。⑤意義：奠定了曹操統(tǒng)一中國北方的基礎(chǔ)）.赤壁之戰(zhàn)：（①時(shí)間：208年②人物：曹操的大軍和劉備、孫權(quán)聯(lián)軍③曹軍戰(zhàn)敗之因：曹軍來自北方，不習(xí)水戰(zhàn)；自負(fù)輕敵；戰(zhàn)略失誤④意義：奠定了三國鼎立的基礎(chǔ)）.三國鼎立正式形成的標(biāo)志：220年，曹丕建魏。221年，劉備建蜀。222年，孫權(quán)建吳。.如何理解三國鼎立這種歷史現(xiàn)象：從統(tǒng)一與分裂的角度來看，三國鼎立是一種退步。因?yàn)閲医y(tǒng)一有利于社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化繁榮，國家分裂會(huì)加劇地方矛盾，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和人民生活帶來不利影響。從大規(guī)模分裂和局部統(tǒng)一角度來看，三國鼎立是歷史的進(jìn)步，因?yàn)闁|漢末年十幾個(gè)割據(jù)勢(shì)力，東漢實(shí)際上是一個(gè)分裂的國家，三國中的魏國實(shí)際上是消滅了北方割據(jù)勢(shì)力實(shí)現(xiàn)北方地區(qū)統(tǒng)一的基礎(chǔ)建立的，蜀、吳也如此，這樣的局部統(tǒng)一有利于經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)奠定了基礎(chǔ)。5,三國滅亡的先后順序：蜀、魏、吳二、東晉南朝政局與江南地區(qū)的開發(fā)1.淝水之戰(zhàn)：（①時(shí)間：383年②交戰(zhàn)雙方：東晉和前秦苻堅(jiān)③意義：為江南經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展提供了相對(duì)安定的環(huán)境）2,江南經(jīng)濟(jì)的表現(xiàn)。農(nóng)業(yè)：（1）修建了許多水利工程，開墾出大量良田；（2）太湖流域、鄱陽湖流域和洞庭湖流域是東晉南朝的重要糧倉（3）南方以水稻為主，栽培技術(shù)有了提高（4）小麥推廣到江南（5）水力加工谷物的生產(chǎn)工具的應(yīng)用。手工業(yè)：養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)有了提升，絲織品產(chǎn)量激增；（2）鑄造技術(shù)改進(jìn)（灌鋼法的發(fā)明）；（3）制瓷業(yè)發(fā)展迅速（青瓷：南朝蓮花尊）三、北方的民族融合.北魏孝文帝改革。目的：為了更好地學(xué)習(xí)漢族的先進(jìn)文化，加強(qiáng)對(duì)黃河流域的統(tǒng)治。內(nèi)容：①遷都洛陽；②改說漢語；③改穿漢服；④改用漢姓；⑤與漢通婚；⑥改用漢制；⑦學(xué)漢禮法。意義：適應(yīng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大大加快了北方民族融合的步伐，也促進(jìn)了漢文化的進(jìn)一步傳播。四.璀璨的科技與藝術(shù)1,南北朝時(shí)期，佛教興盛。（①原因：社會(huì)動(dòng)蕩不安，為擺脫現(xiàn)實(shí)苦難；統(tǒng)治者大力扶持②著名景觀：著名的石窟有山西大同的云岡石窟和河南洛陽的龍門石窟。）2.魏晉南北朝時(shí)期的思想文化呈現(xiàn)出以中原文化為主體、多元文化碰撞交融的特點(diǎn)。3、三國兩晉南北朝時(shí)期文化藝術(shù)發(fā)展的原因：①動(dòng)蕩的社會(huì)促使一批特立獨(dú)行的人士覺醒，他們沖破思想羈絆，在創(chuàng)作中宣泄個(gè)人的生活體驗(yàn)、情感和審美追求，將中國古代文化藝術(shù)推向新的高度②秦漢時(shí)期的良好基礎(chǔ)③佛教的傳播、民族的融合，多元文化的碰撞交流④南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為文化的發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。第二課隋唐：開放革新時(shí)代一、隋的興亡1、隋朝統(tǒng)一的影響：1.結(jié)束了近四百年的南北分裂局面，2.大大加強(qiáng)了南北政治經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系，推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。2、大運(yùn)河的開鑿（1）目的：加強(qiáng)南北交通，鞏固隋朝對(duì)全國的統(tǒng)治。（2）概況：一個(gè)中心：洛陽；兩個(gè)端點(diǎn)：北起涿郡、南到余杭；分為四段：永濟(jì)渠、通濟(jì)渠、邗溝和江南河;連接的五大水系是海河、黃河、淮河、長(zhǎng)江、錢塘江;大運(yùn)河流經(jīng)今天的省級(jí)行政單位有北京、河北、山東、河南、安徽、江蘇、浙江。（3）京杭大運(yùn)河開通的影響：（評(píng)價(jià)）有利也有弊，總的來說是好事。積極：成為南北交通的大動(dòng)脈，有力地促進(jìn)了我國南北經(jīng)濟(jì)文化的交流與發(fā)展，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)重心的南移對(duì)于鞏固統(tǒng)一和推動(dòng)沿岸地區(qū)的城鎮(zhèn)發(fā)展起了重要作用消極：征發(fā)了大量的民工，耗費(fèi)了巨大的財(cái)力、物力，給勞動(dòng)人民帶來了沉重的負(fù)擔(dān)。3、隋朝的滅亡的原因：根本原因：隋煬帝的暴政（隋煬帝驕奢淫逸；不恤民力，大肆興役；無節(jié)制巡游；接連發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)）直接原因：隋末農(nóng)民起義二、唐的盛衰（盛：唐太宗一一貞觀之治；武則天一一貞觀遺風(fēng)；唐玄宗一一開元盛世；衰：安史之亂）1、“貞觀之治”出現(xiàn)原因：①唐太宗吸取隋亡的教訓(xùn)，正確處理君民關(guān)系。“水能載舟，亦能覆舟”②唐太宗重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，減輕農(nóng)民的賦稅勞役；③唐太宗善于用人，虛心納諫。”房謀杜斷”、魏征④沿襲和完善了隋朝的三省六部制，加強(qiáng)了中央集權(quán)。⑤重視人才的培養(yǎng)和選拔，沿襲和完善隋朝的科舉制度2、“貞觀之治”的表現(xiàn)：太宗在位的貞觀年間，政治清明，經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展，民族關(guān)系融洽，社會(huì)安定，國力增強(qiáng)，被譽(yù)為“貞觀之治”。★完善管理制度①三省六部制：職權(quán)：中書省負(fù)責(zé)替皇帝起草詔令，門下省負(fù)責(zé)對(duì)詔令的內(nèi)容進(jìn)行審核，尚書省下轄六部（吏部，戶部，禮部，兵部，刑部，工部），負(fù)責(zé)政令的執(zhí)行進(jìn)步：提高了行政效率，各有分工，互相合作，互相牽制，改善并加強(qiáng)了中央集權(quán)②科舉制度在當(dāng)時(shí)歷史條件下的進(jìn)步之處（意義作用）：科舉制度通過考試選拔官員，強(qiáng)調(diào)以才能作為選官的標(biāo)準(zhǔn)，改變了以往通過舉薦和憑借家世做官的慣例，是一種相對(duì)公平的選拔制度，為讀書人創(chuàng)造了相對(duì)平等的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)會(huì)，為社會(huì)發(fā)展提供了更多的人才，對(duì)后世也有深遠(yuǎn)影響?！锾铺诘闹螄胧┙o我們現(xiàn)代化建設(shè)的啟示：①重視人才培養(yǎng)和選拔；②進(jìn)一步完善各項(xiàng)制度；③重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，減輕百姓負(fù)擔(dān)；④艱苦奮斗，勤勞節(jié)儉；⑤實(shí)行平等團(tuán)結(jié)的民族政策。3、對(duì)武則天的評(píng)價(jià)（政啟開元、治宏貞觀）武則天是中國歷史上惟一的女皇帝，她在位期間，嚴(yán)厲打擊反對(duì)她的元老重臣，大開科舉之門，大量選拔普通地主中的優(yōu)秀人才武則天統(tǒng)治期間，人口明顯增多，社會(huì)生產(chǎn)繼續(xù)發(fā)展，史稱有“貞觀遺風(fēng)”。4、開元盛世出現(xiàn)的原因：①經(jīng)過唐太宗、唐高宗、武則天時(shí)期的發(fā)展；②唐玄宗重視地方吏治，親考縣令政績(jī)；③唐玄宗勵(lì)精圖治、選賢任能、虛心求諫；④堅(jiān)決抑制奢靡，提倡節(jié)儉；⑤荒地的開辟和耕作技術(shù)的改進(jìn)。5、開元盛世的總體表現(xiàn)：政治清明，經(jīng)濟(jì)空前繁榮，倉庫充實(shí)，人口明顯正增加，唐朝進(jìn)入全盛時(shí)期。開元盛世的具體表現(xiàn)：（1）農(nóng)業(yè)生產(chǎn)：糧食總產(chǎn)量持續(xù)增加；開始廣泛使用曲轅犁和筒車，（2）手工業(yè)發(fā)達(dá)：絲織業(yè)技術(shù)高超；唐朝絲織品輕盈精薄唐朝陶瓷業(yè)達(dá)到很高的水平，邢窯的白瓷、越窯的青瓷、聞名于世的唐三彩。（3）商業(yè)繁榮：長(zhǎng)安、洛陽、揚(yáng)州和成都等都是當(dāng)時(shí)著名的大都市。長(zhǎng)安城規(guī)劃有如棋盤，十分整齊，坊和市界限嚴(yán)格。揚(yáng)州不但是全國貨品的集散地，還是國際商品的轉(zhuǎn)運(yùn)中心。6、“安史之亂”影響：唐朝開始由盛轉(zhuǎn)衰。7、唐朝滅亡，中國進(jìn)入五代十國分裂時(shí)期三、民族和睦與對(duì)外交流1、唐朝的民族關(guān)系：民族政策：比較開明的民族政策，對(duì)少數(shù)民族一視同仁。影響：各族人民擁戴唐太宗為“天可汗”表現(xiàn)：①唐朝與吐蕃的關(guān)系：史實(shí)：文成公主入藏（作用：促進(jìn)了唐蕃的友好往來，密切唐蕃的經(jīng)濟(jì)文化交流，促進(jìn)了西藏地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展。）；金城公主入藏。（影響：此后一百多年里，雙方使節(jié)往來頻繁，唐蕃關(guān)系日益密切。）②唐朝與其他少數(shù)民族的關(guān)系：（新疆地區(qū)設(shè)安西都護(hù)府和北庭都護(hù)府，管轄天山南北地區(qū)）2、唐朝的對(duì)外關(guān)系對(duì)外政策：唐朝采取開放的對(duì)外政策，積極同世界各國交往。影響：當(dāng)時(shí)唐朝是亞洲最強(qiáng)大的國家，各國稱中國人為“唐人”史實(shí)：玄奘西游；鑒真東渡。玄奘與鑒真共同的功績(jī)是什么？不同的貢獻(xiàn)是什么？：⑴.共同點(diǎn)：致力于佛教的傳播，為佛教的傳播做出了突出的貢獻(xiàn)；⑵.玄奘到天竺求取佛經(jīng)將天竺的佛教文化帶到中國，寫成《大唐西域記》，記述了天竺的佛教、歷史、地理、風(fēng)土人情等。鑒真在日本傳播佛教，還將盛唐的中藥、建筑、雕塑、繪畫等知識(shí)與技術(shù)介紹到那里，受到日本人民的尊敬唐朝民族團(tuán)結(jié)和對(duì)外交流發(fā)展的原因？客觀上：國家安定統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)，海陸交通便利主觀上：唐朝統(tǒng)治者具有開放、自信的心態(tài)，采取開明的民族政策和開放的對(duì)外政策；杰出人物的貢獻(xiàn)。四、唐代的科技文化與時(shí)代風(fēng)尚1、雕版印刷術(shù)（①代表成就：唐朝印制成的《金剛經(jīng)》是世界上現(xiàn)存最早的、標(biāo)有確切日期的雕版印刷品）2、火藥的發(fā)明（唐朝末年，開始應(yīng)用于軍事。）3、唐詩的繁榮（①繁榮原因：唐代社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮；科舉考試重視詩賦②地位：唐朝一一我國詩歌創(chuàng)作的黃金時(shí)代③代表人物：詩仙：李白詩圣：杜甫）4、社會(huì)生活⑴出現(xiàn)豐富多彩社會(huì)生活的原因：唐朝社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮；與少數(shù)民族和外國交流的頻繁⑵社會(huì)生活特點(diǎn)：中西互通，多民族交融，整個(gè)社會(huì)博大開放，容納百川，充滿創(chuàng)新活力。史實(shí)：①多民族融合：一些少數(shù)民族的食品如胡餅，成為普遍流行的名食②唐人愛穿少數(shù)民族的服飾，愛戴少數(shù)民族的帷帽②中西互通：唐代流行打馬球的游戲，從波斯經(jīng)絲綢之路傳入中國；大量來自中亞、西亞的移民進(jìn)入中原地區(qū)，他們的日常生活逐漸受到中原文化的影響③博大開放，容納百川，充滿創(chuàng)新活力：唐朝婦女拋頭露面，愛戴富有個(gè)性的帷帽，思想開放，騎馬，打馬球，以穿男裝、戎裝為時(shí)尚。3、唐朝的民族政策和對(duì)外政策對(duì)我國建設(shè)有何啟示？注重民族的平等、團(tuán)結(jié)，促進(jìn)民族間的交流與共同繁榮;堅(jiān)持對(duì)外開放的國策，學(xué)習(xí)他國的優(yōu)秀先進(jìn)文明，并積極創(chuàng)新；要大力發(fā)展生產(chǎn)力，提高中國的綜合國力，提升國家的國際地位。等第三課宋元：多元文化的碰撞交融與文明高度發(fā)展O宋元時(shí)期，農(nóng)牧文化逐漸融合，繁榮的城市商業(yè)，多彩的文學(xué)藝術(shù)，極盛的傳統(tǒng)科技，頻繁的中外交流，都是這個(gè)時(shí)代的重要標(biāo)志。1、北宋時(shí)期的民族特點(diǎn)：多個(gè)民族政權(quán)并存的局面。（注意：北宋的統(tǒng)一不是全國的統(tǒng)一，只是原來的五代十國地區(qū)，在它周圍還有多個(gè)少數(shù)民族政權(quán)與之并存）2、北宋中央集權(quán)的加強(qiáng)原因：唐末五代，軍閥武將飛揚(yáng)跋扈，影響政局的穩(wěn)定。目的：鞏固統(tǒng)治，加強(qiáng)中央集權(quán)措施: 措施積極影響消極影響軍事“杯酒釋兵權(quán)”解除統(tǒng)軍大將的兵權(quán)；挑選強(qiáng)壯士兵，編入禁軍，禁軍輪流駐防京師。防止將領(lǐng)發(fā)展私人勢(shì)力，加強(qiáng)皇帝的權(quán)力削弱軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，形成“積弱”局面政治解除節(jié)度使的權(quán)力、增設(shè)機(jī)構(gòu)以分割制衡官員權(quán)力加強(qiáng)皇權(quán)，加強(qiáng)中央對(duì)地方的控制削弱了地方力量。官僚機(jī)構(gòu)膨脹，財(cái)政開支龐大，形成“積貧”。經(jīng)濟(jì)派官員到地方管理財(cái)政（轉(zhuǎn)運(yùn)使）消除了地方割據(jù)的物質(zhì)基礎(chǔ)造成地方財(cái)政困難文化崇文抑武，選拔文官擔(dān)任中央和地方官吏土人受到社會(huì)普遍尊重；推動(dòng)文化教育的發(fā)展武將群體長(zhǎng)期遭受打壓，削弱了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，形成“積弱”局面其他君臣禮儀的變化加強(qiáng)了皇權(quán)（實(shí)質(zhì)）總作用：積極方面:將地方的行政權(quán)、財(cái)權(quán)、兵權(quán)統(tǒng)收中央，加強(qiáng)了中央集權(quán)，有效地維護(hù)了國家的統(tǒng)一，防止了藩鎮(zhèn)割據(jù)局面的再現(xiàn)，這在客觀上有利于國家的統(tǒng)一、安定和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，是歷史的進(jìn)步。不利方面：積貧積弱⑴兵將分離，使將帥無權(quán)。指揮失靈，削弱了軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力。⑵致使權(quán)力分散、機(jī)構(gòu)重疊、官僚機(jī)構(gòu)龐大，形成冗官、冗兵、冗費(fèi)，狀況，導(dǎo)致北宋形成“積貧'、“積弱”局面因而使北宋中期出現(xiàn)了較為嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī)⑶地方財(cái)政出現(xiàn)困難3、王安石變法1、背景：北宋中期，政府財(cái)政入不敷出，社會(huì)矛盾尖銳（內(nèi)）。同時(shí)，邊患不絕，民族矛盾加深（外）。2、目的：實(shí)現(xiàn)富國強(qiáng)兵3、時(shí)間:1069年4、人物：王安石（宋神宗任用）5、措施：青苗法、妻役法、方田均稅法、農(nóng)田水利法、保里法6、影響：新法推行后，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有所改善，政府收入有所增加，國家軍力有所增強(qiáng)。7、失敗原因：變法過程中出現(xiàn)了損害百姓的情況；危及一些社會(huì)階層的既得利益，遭到強(qiáng)烈反對(duì)。如何看待“萬般皆下品，唯有讀書高”的觀點(diǎn)？它在客觀上推動(dòng)了文化教育的發(fā)展，科舉制得到較快發(fā)展。但是，從歷史影響上看，它強(qiáng)化了“為當(dāng)官而讀書”的觀念，具有一定的局限性。專制主義中央集權(quán)制度的發(fā)展歷程：（1）理論基礎(chǔ)：戰(zhàn)國時(shí)期韓非子法家思想為其形成奠定理論基礎(chǔ)。 一一（商鞅變法）（2）確立：秦統(tǒng)一后，政治上，確立至高無上的皇權(quán)；建立從中央到地方的行政機(jī)構(gòu)；頒布秦律。文化方面,書同文，焚書坑儒，加強(qiáng)思想控制，規(guī)定以法為教，以吏為師。一一建立了專制主義中央集權(quán)制度。（3）鞏固：西漢武帝時(shí)，在政治上頒布“推恩令”思想上“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”加強(qiáng)中央集權(quán)。一一中央集權(quán)制度得到鞏固。（4）完善：隋唐時(shí)期，實(shí)行了三省六部制和科舉制一一中央集權(quán)制度進(jìn)一步完善。（5）加強(qiáng)：北宋時(shí)期，統(tǒng)治者集中軍權(quán)、行政權(quán)、財(cái)政權(quán)和司法權(quán)，發(fā)展科舉制一一中央集權(quán)進(jìn)一步加強(qiáng)（6）空前強(qiáng)化：明清時(shí)期一一未完，待續(xù)……二、北宋與遼、西夏并立1.“澶淵之盟”評(píng)價(jià)：總的來說是有遠(yuǎn)見的舉措：①、對(duì)于北宋來說，澶淵之盟是一個(gè)屈辱的和約，“歲幣”成為北宋人民沉重的負(fù)擔(dān)。②、但是，澶淵之盟的訂立有其積極的一面：它結(jié)束了遼宋之間幾十年的戰(zhàn)爭(zhēng)，此后長(zhǎng)期處于相對(duì)和平穩(wěn)定的狀態(tài)，雙方展開經(jīng)濟(jì)文化交流，有利于邊境地區(qū)的生產(chǎn)發(fā)展，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看有利于我國多民族國家的發(fā)展和統(tǒng)一。2、遼統(tǒng)治者向漢族學(xué)習(xí)：①注意減輕賦役，獎(jiǎng)勵(lì)墾荒；呈現(xiàn)“耕墾千余里”的興旺現(xiàn)象②仿效中原王朝建立政治制度，在中央設(shè)立南、北面官，有效管理境內(nèi)各民族。③仿效中原王朝設(shè)立科舉，選拔人才；重視儒學(xué)，建立孔廟。④模仿漢字筆畫，創(chuàng)造契丹文字；⑤制定成文法3、契丹文化對(duì)漢族文化有哪些方面的影響？①飲食：乳酪傳入中原②服飾：契丹服飾傳入中原，仿效者甚多③社會(huì)生活：幽燕地區(qū)的漢族與契丹人通婚，為兒孫起契丹名字。4、西夏統(tǒng)治者向漢族學(xué)習(xí)：①模仿漢字結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造西夏文字；②翻譯、印刷中原典籍和佛經(jīng)；③用漢字鑄造錢幣④重視儒學(xué)，廣建學(xué)校，翻譯儒家經(jīng)典★北宋與遼、西夏之間的戰(zhàn)爭(zhēng)給雙方帶來什么影響？加重了雙方百姓的負(fù)擔(dān)；使人民蒙受了屠殺和焚掠等空前的戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難；造成國庫空虛，嚴(yán)重影響互市貿(mào)易和經(jīng)濟(jì)文化交流；激化了民族矛盾和社會(huì)階級(jí)矛盾?！镌鯓釉u(píng)價(jià)北宋與遼、西夏之間的議和？議和是雙方實(shí)力均衡的產(chǎn)物；加重了北宋人民負(fù)擔(dān)；但使南北貫通，互市不絕，有利于經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來；促進(jìn)了民族融合?！锲醯ぷ?、黨項(xiàng)族與漢族融合的表現(xiàn)有哪些？學(xué)會(huì)農(nóng)耕；學(xué)習(xí)漢族的政治制度；模仿漢字創(chuàng)造文字；學(xué)習(xí)漢人的生活習(xí)俗三、南宋與金的和戰(zhàn)1、金滅遼和北宋：1125年，金滅遼；1127年金兵擄走宋徽宗、欽宗兩父子，北宋滅亡，史稱“靖康之恥”。3、南宋建立：1127年趙構(gòu)稱帝，后遷都臨安，史稱南宋4、岳飛抗金：組織“岳家軍“抵抗金軍，郾城大捷（1140年）5、宋金議和：1141年，宋金議和。南宋對(duì)金稱臣、割地、繳納錢幣。宋金對(duì)峙局面形成。6、金的漢化改革措施：①政治上：仿照南宋改革官制，建立起一套中央集權(quán)行政機(jī)構(gòu)。②社會(huì)生活：鼓勵(lì)女真和漢族通婚，并在語言、飲食、服飾等方面“皆習(xí)漢風(fēng)”?！锱嫖幕瘜?duì)漢族的影響：女真服飾對(duì)汴京服飾文化的影響；女真樂器深受中原漢人的歡迎；女真的火炕影響了北方漢人的生活，至今仍有保留；女真的飲食習(xí)俗，這種禮儀在當(dāng)今仍然有影響四、元朝統(tǒng)一多民族國家的拓展1、蒙古國興起：1206年，鐵木真統(tǒng)一蒙古各部后，被蒙古貴族尊為成吉思汗，被追尊為元太祖。2、元朝的建立與統(tǒng)一：1271年，忽必烈定國號(hào)為元，他就是元世祖，定都燕京;1276年破臨安南宋亡。1279年，統(tǒng)一完成。元朝的疆域：——東到大海，西至新疆，南及南海，北到西伯利亞。疆域空前廣闊。3、忽必烈改革：政治上：為了鞏固元朝的統(tǒng)治，實(shí)行行省制度。中書?。ㄖ醒耄┬兄袝。ǖ胤剑?；設(shè)宣政除（西藏）澎湖巡檢司（臺(tái)灣）（★★西藏、臺(tái)灣、澎湖、云南等邊疆地區(qū)首次歸屬元朝中央政府管轄）（政治上措施的影響：1、為我國明清以后的行政劃分奠定了基礎(chǔ)。2、加強(qiáng)了中央對(duì)邊疆的管轄，特別是臺(tái)灣、西藏成為中央直接管轄的一個(gè)行政區(qū)。3、各族人民統(tǒng)一在一個(gè)中央政府之下，便于民族之間的友好交流，促進(jìn)了民族融合。）經(jīng)濟(jì)上：重視發(fā)展農(nóng)業(yè)，下令禁止蒙古貴族圈占農(nóng)田作牧場(chǎng)，推廣棉花種植。交通上：開鑿兩段新運(yùn)河；開辟了規(guī)?？涨暗暮＿\(yùn)航線；建立比較完善的驛站系統(tǒng)4、元朝的開放與交流的史實(shí)（表現(xiàn)）:（1）許多中國古代科技文化成就都在元朝傳播到世界各地。如印刷術(shù)、火藥、指南針。（2）《馬可.波羅行紀(jì)》，引起了更多歐洲人對(duì)中華文明的興趣。（3）海上絲綢之路。陶瓷成為各國人民的日常生活用具。5、元朝民族的融合⑴原因：①元朝的大統(tǒng)一，疆域遼闊，交通便利，為各民族的聯(lián)系與交往提供有利條件；②元朝境內(nèi)大規(guī)模的人口流動(dòng)，促進(jìn)了各族經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展與融合⑵史實(shí)（表現(xiàn)）：①漢民外遷開發(fā)邊疆；②邊疆各族內(nèi)遷，同漢族雜居。③黃河流域的契丹、女真族等同漢族融合,均稱“漢人”④回族的開始形成?！铩餅槭裁丛霈F(xiàn)了這樣一個(gè)空前開放和交流的局面？（提示：可以從疆域、交通、對(duì)外政策、科技等方面考慮）◎大一統(tǒng)局面，遼闊的疆域◎建立比較完善的驛站系統(tǒng)，交通暢通◎統(tǒng)治者實(shí)行對(duì)外開放的政策◎古代科學(xué)技術(shù)發(fā)展達(dá)到高峰★★民族融合高潮：①、三國、兩晉、南北朝時(shí)期（史實(shí)：五胡內(nèi)遷，北魏孝文帝改革）②、五代遼宋夏金時(shí)期（史實(shí)