北師大版高中歷史選修1第5章第1節(jié) 歐洲宗教改革的歷史背景

5[課程標(biāo)準(zhǔn)了中世紀(jì)天主教的地位，認(rèn)識(shí)歐洲宗教改革的必要性。一、羅馬教會(huì)的封建神權(quán)統(tǒng)治1．建立(1)公元4世末，基督教被定羅馬帝國(guó)的國(guó)教，成為占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)。(2)后來(lái)，基督教分裂成東西兩派，西派教會(huì)以羅馬為中心，自稱(chēng)“公教羅教會(huì)，最高統(tǒng)治者為教皇，最高統(tǒng)治機(jī)構(gòu)為羅馬教廷。2．全盛時(shí)期(1)時(shí)間：世紀(jì)～世紀(jì)末。(2)概況：整個(gè)西歐和中歐都?xì)w教皇統(tǒng)轄。壟斷所有的教育、文化和輿論機(jī)構(gòu)，控制各國(guó)的司法。羅馬教會(huì)成為歐洲最大的政治勢(shì)力和經(jīng)濟(jì)集團(tuán)。[教材互補(bǔ)天主教會(huì)在中世紀(jì)的西歐具有非常重要的地位國(guó)王到農(nóng)奴人人都是天主教徒人們從出生到去世，每一件事情都受到天主教會(huì)的控制和影響?！捎诋?dāng)時(shí)各國(guó)王權(quán)軟弱，天主教會(huì)成為西歐封建統(tǒng)治巨大的國(guó)際中心(岳麓版中世紀(jì)晚期，天主教會(huì)日漸專(zhuān)制。首先，教會(huì)加緊了對(duì)人們思想信仰的控制。……其次，教會(huì)神職人員生活腐化，道德敗壞?！詈?，教會(huì)貪婪成性，瘋狂斂財(cái)人民版[重點(diǎn)精講宗教改革的原因：16世，西歐處在封建社會(huì)向資本主義社會(huì)過(guò)渡時(shí)期。當(dāng)時(shí)，羅馬天主教會(huì)是西歐最有勢(shì)力的封建主集團(tuán)，為了自身利益，竭力維護(hù)封建秩序，嚴(yán)重阻礙了社會(huì)進(jìn)步。新興的資產(chǎn)階級(jí)和社會(huì)其他階層將矛頭指向天主教會(huì)，掀起了一場(chǎng)社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)，史稱(chēng)宗教改革。深化探究材料一

德意志皇帝在同教皇的斗爭(zhēng)中失利，被教皇開(kāi)除教籍，國(guó)內(nèi)諸侯乘機(jī)反叛。1075年1月，利四世冒著風(fēng)雪嚴(yán)寒前往意大利北部的卡諾沙城堡向教皇“懺悔罪過(guò)亨利四世身著罪衣，立在城堡門(mén)口三晝夜，才獲得教皇的赦免。這就是“卡諾莎之辱思考該事件說(shuō)明了什么問(wèn)題？答案“卡諾莎之辱”說(shuō)明在中紀(jì)的歐洲，教權(quán)高于王權(quán)，王權(quán)屈從于教權(quán)。

材料二圖一

圖二

圖三思考(1)材料中三幅圖畫(huà)反映了中世紀(jì)天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治有哪些表現(xiàn)？(2)天主教的神權(quán)統(tǒng)治產(chǎn)生了怎樣的影響？答案(1)經(jīng)濟(jì)上，通過(guò)兜售“罪券”等方式搜刮錢(qián)財(cái)；政治上，鼓吹教權(quán)高于王權(quán)，使封建王權(quán)屈從于教權(quán)；思想方面，天主教會(huì)控制了人們的思想；在社會(huì)生活方面無(wú)處不在。(2)天主教會(huì)成為歐洲資本主義發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步的最大障礙，成為眾矢之的。二、異端派別和人文主義思潮1．背景(1)隨著生產(chǎn)力的進(jìn)步，促進(jìn)了資本主義的發(fā)展，人們與羅馬教廷的矛盾日益突出。(2)教會(huì)日益腐朽，與各國(guó)國(guó)王、貴族以及手工業(yè)者、農(nóng)民的矛盾日益激化起來(lái)。(3)隨著西歐各國(guó)統(tǒng)一的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)逐步形成，人民要求有一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家保證經(jīng)濟(jì)利益，促使王權(quán)盡力擺脫教權(quán)的控制。(4)西班牙、法國(guó)等國(guó)建立中央集權(quán)國(guó)家，將教會(huì)置于君權(quán)控制之下。2．異端派別(1)在農(nóng)民、城市平民和新興市民中不斷出現(xiàn)被斥為異端的派別。(2)14～世紀(jì)著名的異端運(yùn)動(dòng)有英國(guó)的威克里夫運(yùn)動(dòng)和捷克的胡司運(yùn)動(dòng)。反對(duì)神職人員聚斂財(cái)富、生活腐化、主張簡(jiǎn)化儀式、抵制教會(huì)的捐稅。(3)在歷史上起了改革先驅(qū)的作用。3．人文主義思潮(1)興起興起于14世紀(jì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)以文主義為主導(dǎo)以學(xué)藝術(shù)形式表達(dá)新興資產(chǎn)階級(jí)的政治理想和社會(huì)要求。(2)內(nèi)容：主張人唯有靠信上帝之心，通過(guò)與上帝交往才能得救；強(qiáng)調(diào)信仰發(fā)自?xún)?nèi)心，而不在于外在的禮儀。(3)作用：嚴(yán)重打擊了教會(huì)的威信，為宗教改革作了思想鋪墊。[概念闡釋宗教異端隨城市的發(fā)展市民階層也逐漸興起對(duì)教會(huì)的大一統(tǒng)神權(quán)與正統(tǒng)神學(xué)的統(tǒng)治

極其不滿，于是醞釀出反教會(huì)的市民“異端”思想。市民的“異端”思想，有力地沖擊了天主教會(huì)神權(quán)的合法權(quán)威，反映了市民階級(jí)建立“民族教會(huì)”或“廉價(jià)教會(huì)”的愿望，為16世紀(jì)西歐的宗教改革提供了可借鑒的歷史遺產(chǎn)。[重點(diǎn)精講西歐反封建斗爭(zhēng)為什么會(huì)采取宗教“異端”的方式？處于工場(chǎng)手工業(yè)時(shí)期的資產(chǎn)階級(jí)比較幼稚有形成自己的思想體系斗中不得不借助宗教力量資階級(jí)力量弱小無(wú)力通過(guò)大規(guī)模的革命方式實(shí)現(xiàn)自己的愿望此能通過(guò)宗教“異端”的方式。[歸納總結(jié)16世紀(jì)前后，哪些現(xiàn)象沖擊了洲天主教的統(tǒng)治地位？(1)各國(guó)民族意識(shí)的增長(zhǎng)和專(zhuān)制君主的興起。(2)專(zhuān)制君主、貴族、商人、新興資產(chǎn)階級(jí)、貧民等各階級(jí)階層都反對(duì)教會(huì)的經(jīng)濟(jì)特權(quán)。(3)早期基督教思想和文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)宣傳的人文主義。(4)新興資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)思想等。[教材互補(bǔ)挑戰(zhàn)之一，民族意識(shí)的增長(zhǎng)和專(zhuān)制君主的興起對(duì)凌駕于民族、國(guó)家之上的天主教會(huì)形成威脅。……挑戰(zhàn)之二，來(lái)自經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。……挑戰(zhàn)之三來(lái)思想領(lǐng)域早基督教思想和文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)所宣傳的人本主義思想人挑戰(zhàn)天主教權(quán)威提供了思想源泉重要的是本主義萌芽的產(chǎn)生的活方式的出現(xiàn)，導(dǎo)致天主教所宣傳的那套陳舊的思想不再適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的需要人民版)深化探究材料一這15世紀(jì)的圖畫(huà)描了被判為異端的約翰·胡司的死刑過(guò)程。被告在康斯坦茨的大街上被游行示眾他戴帽子上飾有兩個(gè)魔鬼在為爭(zhēng)奪其靈魂而爭(zhēng)執(zhí)胡司在臨行前仍高喊宣的福音耀著真理之光，而令我甘愿死于其光芒之中思考(1)為什么天主教會(huì)要設(shè)立宗教“異端”裁判所？

(2)宗教“異端”與天主教會(huì)的斗爭(zhēng)說(shuō)明了什么？答案(1)宗教“異端”思想對(duì)主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治提出了有力地挑戰(zhàn)，天主教會(huì)為了維護(hù)自身利益而設(shè)置了宗教“異端”裁判所。(2)表明天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治已成為中世紀(jì)歐洲政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的巨大障礙，宗教改革勢(shì)在必行。材料二16世時(shí)，法國(guó)和英國(guó)的君主們所擁有的新力量，多半來(lái)源于他們與新興的商人階級(jí)所結(jié)成的非正式聯(lián)盟保護(hù)市民們不受頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)和封建主任意征收的苛捐雜稅的侵害而民們則向君主提供財(cái)支援作為報(bào)答隨著民族君主的力量日漸增強(qiáng)國(guó)家機(jī)構(gòu)逐漸完備，君主們?cè)趧?dòng)員人力、物力以及從事海外冒險(xiǎn)事業(yè)方面，作出了極其重要的貢獻(xiàn)。——斯塔夫里阿諾斯《全球通