2.素材積累巧運用

素材積累巧運用第二單元披沙揀金細篩選——素材建檔

1.拋棄私怨，只身赴敵——拳拳愛國者燭之武燭之武作為鄭國的一位老臣，一生難被重用，在秦晉兩國大舉攻鄭之際，他拋棄個人恩怨，不顧個人安危，夜縋而出，只身赴敵營。面對強悍的秦穆公，他不卑不亢，斗智斗勇，憑借自己的膽量和智慧，保全了鄭國。能在國家危亡面前不避不讓、甘心赴湯蹈火的動力和根源是他那顆火熱的愛國之心和強烈的愛國意識。

2.行俠須仗義，助人講原則——俠肝義膽的勇士荊軻

荊軻是一個俠肝義膽的勇士，他刺秦的義舉來自他對強秦的國仇家恨，更是出于救六國人民的俠義之心。荊軻愛國?！拔⑻友裕荚傅弥]之”一句足以展現(xiàn)他的愛國豪情。國難當頭，他不退縮，愿以一死換國之存。荊軻智勇。取得信物，顧笑舞陽展現(xiàn)他的智慧；易水訣別，廷刺秦王展現(xiàn)他視死如歸的豪邁氣概?？梢哉f，荊軻是個名副其實的俠義之士。

3.錯失機遇，敗事難回——優(yōu)柔寡斷的項羽

新豐鴻門，風云際會，風起云涌。鴻門宴會上，項羽剛愎自用、偏聽偏信、優(yōu)柔寡斷，致使劉邦脫逃，后患無窮。楚漢之爭，項羽節(jié)節(jié)敗退，最后自刎于烏江。項羽的悲情謝幕令人扼腕?？畤@之余，我們不得不承認一個不爭的事實：項羽錯過了稍縱即逝的機遇，導致了悲劇的發(fā)生。正所謂“百戰(zhàn)疲勞壯士哀，中原一敗勢難回。江東子弟今雖在，肯與君王卷土來”。妙手偶得巧運用——素材運用心理描寫型敘述角度點撥：描寫人物心理細節(jié)，突出人物愛國精神燭光依舊闌珊，而他的內(nèi)心卻久久不能平靜，他的生命就像這燭光，雖然現(xiàn)在明亮，可能在不經(jīng)意的哪一刻便黯然熄滅。他的一生平淡如水，雖然平凡，但也算充實?？墒亲约嚎傆X得應該在生命的最后時刻涂下生命的光彩一筆，來昭示自己的才華與抱負。他還在躊躇，自己曾經(jīng)那么恨他，怨他，他讓自己失去了年少的雄心壯志，失去了中年的忠心誠意。而現(xiàn)在，在自己垂暮之時，他卻說，鄭國需要我——燭光搖曳不定，仿佛自己風雨飄搖中的祖國，又像自己搖擺不定的心事——燭光又是一陣搖晃，燭之武挺身而出，猶豫的神色代之以滿臉的鎮(zhèn)定，他邁步而出，毅然走向秦營。也許就是這一步，就讓他步向了虎視眈眈的“虎狼之窩”??！然而面對“虎狼之窩”，他懷著一顆鎮(zhèn)定自若的赤子之心，憑借自己唇槍舌劍獨斗秦王的機智和聰辯，步步為營，最終保護了鄭國所有百姓的平安。（節(jié)選自優(yōu)秀作文《愛國英雄——燭之武》，有改動）思辨型議論角度點撥：運用對比手法，闡釋論點俗話說，性格決定命運。一個人的性格必為其命運帶來巨大的影響，這是古今中外先賢的共識。項羽和劉邦同為王，但是他們的性格卻截然不同。鴻門宴上項羽可以說是善良或容易被假象迷惑的人，當他聽說劉邦“籍吏民，封府庫，而待將軍”這些陳詞后，殺劉邦的心便動搖了；而劉邦則能屈能伸、詭計多端，在得知是曹無傷泄露秘密后，回到軍營便立即誅殺曹無傷，足見他的堅決果斷。有人說項羽在鴻門宴上沒有殺死劉邦表現(xiàn)了他“婦人之仁”，但是蘇軾卻評價說他表現(xiàn)的是“君子之度”。無論是“婦人之仁”，還是“君子之度”，不可否認的是，項羽最后失敗了！劉邦利用他的狡猾也好計謀也好，最終勝利了。這些已經(jīng)是史實。

所以，也許是他們的性格特點決定了他們的命運?。ü?jié)選自優(yōu)秀作文《性格決定命運》，有改動）

——拓展新鏈接——感受經(jīng)典的力量——

秋風桐槐說項羽梁衡去年十月里的一天，我在洪澤湖畔繼續(xù)我的尋訪古樹之旅。在一家小酒店用早餐時，無意間聽到百里外的項羽故里有兩棵古樹，下午即驅(qū)車前往。這里今屬江蘇省宿遷市，我原本以為故里者只是一古樸草房，或農(nóng)家小院，不想竟是一座新修的旅游城，而城中真正與項羽有關的舊物也只有這兩棵樹了，一棵青桐和一棵古槐。中國人知道項羽是因為司馬遷的《史記》，一篇《項羽本紀》在中華民族的文明史上樹起了一個英雄，從此國人心中就有了一個永遠抹不去的楚霸王。斯人遠去，舊物難尋，今天要想觸摸一下他的“體溫”，體會一下他的情感，就只有來憑吊這兩棵樹了。項羽是個失敗的英雄。但中國史學有個好傳統(tǒng)，不以成敗論英雄，這是歷史唯物主義。項羽是個悲劇人物，他的失敗緣于他人性的弱點。他學而無恒，不肯讀書，學兵法又淺嘗輒止；他性格殘忍，動不動就坑（活埋）俘虜幾十萬；他優(yōu)柔寡斷，鴻門宴放走劉邦，鑄成大錯；他個人英雄主義，常單騎殺敵，陶醉于自己的武功。這些都是他失敗的因素。但他卻在最后失敗的一剎那，擦出了人性的火花，成就了另一個自我。垓下受困，他毫無懼色，再發(fā)虎威，連斬數(shù)將。當他知道已不可能突圍時，便對敵陣中的一個熟人喊道，你過來，拿我的頭去領賞吧。說罷拔劍自刎。他輕生死，知恥辱，重人格。寧肯去見閻王，也羞于再見江東父老。他與劉邦長期爭斗，看到生靈涂炭，就說百姓何罪？請與劉邦單獨決斗。狡猾的劉邦當然不干。這也看出他純樸天真的一面。項羽本是秦末農(nóng)民大起義中一支普通的反秦力量，后漸成主力，成了諸侯的首領。滅秦后他封這個為王，那個為王，一口氣封了近二十個，他卻不稱帝，而只給自己封了一個“西楚霸王”，他有心稱霸揚威，卻無意治國安邦，乏帝王之術。漢之后，項羽成了中國人說不盡的話題。史家說，小說家寫，戲劇家演，詩人詠，畫家畫，民間傳。直到現(xiàn)在，他的故里又出現(xiàn)了這個旅游城，城門、大殿、雕像、車馬、演出、射箭、投壺、立體電影、仿古一條街。項羽是民間篩選出來的體現(xiàn)了平民價值觀和生活旨趣的人物，人們喜歡他的勇敢剛烈、純樸真實，就如喜歡關羽的忠義。歷史上的“兩羽”一勇一忠，成了中國人的偶像。這是民間的海選，與政治無關，與成敗無關，是與岳飛的精忠報國、文天祥的青史丹心并存的兩個價值體系。一個是做人，一個是愛國。項羽是個多色彩的人物。剛烈堅強又優(yōu)柔寡斷，雄心勃勃又謙謙君子，欲雄霸天下又留戀家鄉(xiāng)，八尺男子卻兒女情長。他少不讀書，臨終之時卻填了一首感天動地、流傳千古的好歌詞：“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”他殺人如麻，卻愛得纏綿，在身陷重圍、生死存亡之際還與虞姬彈劍而歌，然后兩人從容自刎。他是一個性情中的人物，藝術境界中的人物，有巨大的悲劇之美。他身上有矛盾，有沖突，有故事；而其形象又壯如山，聲如雷，貌如天神，是藝術創(chuàng)作的好原型，民間說唱的好話題。連國粹京劇都專為他設了一個臉譜。全國北至河北南到臺灣“項王祠”“項王廟”又不知有多少，百姓自覺地封他為神。南遷到福建的王姓奉霸王為自家的保護神，臺灣許姓從大陸請去項羽塑像建廟供養(yǎng)，以保佑他們平安、幸福。沒有什么理由，就是信，自覺地信。但項羽畢竟是曾活動于政治舞臺上的人物，于是他又成了一面歷史的鏡子?？梢钥闯鰜?，太史公是以熱情的筆觸、惋惜的心情刻畫了這個人物。后人也紛紛從不同角度褒貶他，評點他，抒發(fā)自己的感慨。一個歷史人物，就如一部古典名著，能給人以充分的解讀空間才夠得上是個大人物。唐代詩人杜牧抱怨項羽臉皮太薄，說你怎么就不能再忍一回呢：“勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知?！彼未睦钋逭諈s推崇他的這種剛烈：“生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東?！泵珴蓶|則借他來詮釋政治：“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王?！表椨鹗且幻鏆v史的多棱鏡，能折射出不同的光譜，滿足人們多方位的思考。