共慕先賢追憶費(fèi)老20150204

共慕先賢——追憶費(fèi)老1目錄一、簡評(píng)二、早年時(shí)光三、行行重行行四、遲到的春天2目錄一、簡評(píng)二、早年時(shí)光三、行行重行行四、遲到的春天3費(fèi)孝通（1910～2005），漢族，1910年11月生，江蘇吳江人。著名社會(huì)學(xué)家、人類學(xué)家、民族學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家，中國社會(huì)學(xué)和人類學(xué)的奠基人。1944年加入民盟，歷任民盟第二屆中央委員會(huì)常委、第三屆中央委員會(huì)委員、第四、五屆中央委員會(huì)副主席，并于1986年任民盟第五屆中央委員會(huì)常務(wù)副主席。1987年1月在民盟五屆四中全會(huì)上當(dāng)選為民盟第五屆中央委員會(huì)主席。歷任民盟第五、六、七屆中央委員會(huì)主席。1996年11月26日民盟七屆五中全會(huì)接受其辭去主席職務(wù)。并推舉其為民盟第七屆中央委員會(huì)名譽(yù)主席。任民盟第七、八、九屆中央委員會(huì)名譽(yù)主席。

2005年4月24日在北京逝世，享年95歲。4

1928年考入東吳大學(xué)醫(yī)預(yù)科，1930年轉(zhuǎn)入北平燕京大學(xué)社會(huì)學(xué)系，1933年畢業(yè)后考入清華大學(xué)研究院。1936年赴英，入倫敦經(jīng)濟(jì)政治學(xué)院學(xué)習(xí)社會(huì)人類學(xué)。1938年獲博士學(xué)位，撰寫并發(fā)表了著名論文《江村經(jīng)濟(jì)》。同年回國，先后任云南大學(xué)、西南聯(lián)合大學(xué)、清華大學(xué)教授。并負(fù)責(zé)云南大學(xué)社會(huì)學(xué)研究室的工作。這期間他深入農(nóng)村搞實(shí)地調(diào)查，寫出《祿村農(nóng)田》、《戰(zhàn)時(shí)內(nèi)地農(nóng)村勞動(dòng)力問題》等一系列關(guān)于農(nóng)村問題的文章，提出了“工業(yè)下鄉(xiāng)”的主張；并對(duì)中國社會(huì)、家庭結(jié)構(gòu)進(jìn)行深入研究，發(fā)表了《鄉(xiāng)土中國》、《生育制度》，被稱為“中國農(nóng)民的代言人”。同時(shí)，他還積極投身反對(duì)內(nèi)戰(zhàn)、主張團(tuán)結(jié)，反對(duì)獨(dú)裁、爭取民主的運(yùn)動(dòng)中，成為著名的“民主教授”。5費(fèi)孝通堅(jiān)決響應(yīng)中國共產(chǎn)黨的“五一口號(hào)”，1949年9月參加中國人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議。新中國成立后，任清華大學(xué)教授，北京大學(xué)教授，中央民族學(xué)院教授、副院長，中央人民政府民族事務(wù)委員會(huì)副主任，國務(wù)院專家局副局長。

1978年后，主持重建社會(huì)學(xué)工作，任中國社會(huì)科學(xué)院民族研究所副所長，社會(huì)學(xué)研究所所長、名譽(yù)所長，中國社會(huì)學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長，國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)委員，國家民族事務(wù)委員會(huì)顧問，中華人民共和國香港特別行政區(qū)基本法起草委員會(huì)副主任委員等多項(xiàng)職務(wù)。20多年來他的足跡遍及祖國的山山水水，為中國農(nóng)民脫貧致富出主意、想辦法。6

80年代初期他為鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的崛起吶喊：1984年發(fā)表了《小城鎮(zhèn)大問題》、《小城鎮(zhèn)再探索》、《小城鎮(zhèn)蘇北初探》、《小城鎮(zhèn)新開拓》等文章，引起中共中央和有關(guān)部門的關(guān)注。由于他在學(xué)術(shù)上取得的成就，獲得了多項(xiàng)國際頒發(fā)的獎(jiǎng)項(xiàng)：1980年獲國際應(yīng)用人類學(xué)會(huì)該年度馬林諾斯基紀(jì)念獎(jiǎng)，1981年獲英國皇家人類學(xué)會(huì)的赫胥黎紀(jì)念獎(jiǎng)?wù)隆?988年獲“大英百科全書獎(jiǎng)”，1993年獲日本亞洲文化大獎(jiǎng)，1994年獲該年度拉蒙·麥格賽賽“社區(qū)領(lǐng)袖獎(jiǎng)”，1998年獲“霍英東杰出獎(jiǎng)”。7

1988年以后費(fèi)孝通先后對(duì)我國西北地區(qū)、西南地區(qū)、黃河三角洲、長江三角洲、珠江三角洲、環(huán)渤海地區(qū)、中原經(jīng)濟(jì)協(xié)作區(qū)、淮海經(jīng)濟(jì)協(xié)作區(qū)、東北地區(qū)、京九鐵路沿線地區(qū)等進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，代表民盟中央就所調(diào)查的每個(gè)區(qū)域向黨中央、國務(wù)院提出既符合當(dāng)?shù)貙?shí)際，又具有全局意義的重要發(fā)展思路與具體建議，改善我國的生產(chǎn)力布局、形成全國一盤棋的協(xié)調(diào)發(fā)展提供智力支持。90年代中后期，在繼續(xù)進(jìn)行實(shí)地調(diào)查的同時(shí)，開始進(jìn)行一生學(xué)術(shù)工作的總結(jié)，并結(jié)集出版《費(fèi)孝通文集》(16卷)。對(duì)統(tǒng)戰(zhàn)理論和多黨合作理論作出了巨大貢獻(xiàn)。歷任第一屆全國人大代表，第七、八屆全國人大副委員長，第三、四屆全國政協(xié)委員，第五屆全國政協(xié)常委，第六屆全國政協(xié)副主席等職。8目錄一、簡評(píng)二、早年時(shí)光三、行行重行行四、遲到的春天9他的祖先曾是江夏的望族。老話說“上有天堂，下有蘇杭”，吳江地處蘇州和杭州之間，蠶桑絲織，歷來是吳江人豐衣足食的傳家寶，且盛產(chǎn)稻米，水路四通八達(dá)。稻香之外也有書香，當(dāng)?shù)厥髦皸?、柳、松、柏”的說法，“柳”是指柳亞子；有“人中麟鳳”之稱，“松”是指金松岑，曾與蔡元培共事于中國教育會(huì)和愛國學(xué)社；“柏”是指陳去?。ㄒ蚱渥帧安濉倍鴧f(xié)其音為“柏”）當(dāng)過孫中山護(hù)法軍政府參議院的秘書長；為首的“楊”即是楊敦頤，他就是費(fèi)孝通的外祖父。10但是對(duì)費(fèi)孝通成長影響最大的卻是他的祖母，在慈愛和親昵之外更有文化啟蒙。比如說：

“敬惜字紙”；

“歲歲有魚”；“做人做事不要做盡了”。11費(fèi)孝通的父親費(fèi)璞安早年東渡日本留學(xué)，在“教育救國”思想影響下，他讀了教育專業(yè)，學(xué)成回國后，從在家鄉(xiāng)辦學(xué)開始，直到年邁離開公職，他把相當(dāng)多的心血用于教育事業(yè)，人稱“江蘇省近代教育史上一位著名的教育家”。費(fèi)孝通的母親楊紉蘭是女界先進(jìn)，畢業(yè)于上海務(wù)本女學(xué)，受到良好的教育，這在19世紀(jì)末葉的中國，這樣的知識(shí)女性不多。她是一個(gè)在大時(shí)代中對(duì)社稷沉浮、同胞命運(yùn)懷有熱切關(guān)注的母親。費(fèi)璞安和楊紉蘭夫婦養(yǎng)育了四子一女。長子費(fèi)振東，獨(dú)女費(fèi)達(dá)生，次子費(fèi)青，三子費(fèi)霍，幼子費(fèi)孝通。楊紉蘭的家庭教育開支占所有開支的比例最高，這就是她倡導(dǎo)的“教育優(yōu)先”的理念，同時(shí)也有“平衡教育”的理念。12費(fèi)振東就讀于上海南洋大學(xué)（交通大學(xué)的前身），成為南洋一帶著名的華僑教育家；費(fèi)達(dá)生畢業(yè)于江蘇省立女子蠶業(yè)學(xué)校；費(fèi)青畢業(yè)于東吳大學(xué)法學(xué)院，留學(xué)德國，成為當(dāng)代中國著名的法學(xué)家；費(fèi)霍進(jìn)入蘇州工業(yè)?？茖W(xué)校，成為一名建筑工程師；費(fèi)孝通從母親創(chuàng)辦的蒙養(yǎng)院開始，小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)，直到清華研究院畢業(yè)后留學(xué)英國倫敦，取得博士學(xué)位，經(jīng)歷了正規(guī)教育從基礎(chǔ)到頂端的全過程，接受了嚴(yán)格而充分的學(xué)術(shù)訓(xùn)練，且有幸先后師從人類學(xué)名師Shirokogorov、Mailinowski，為日后在學(xué)術(shù)上取得成就奠定了深厚基礎(chǔ)。13費(fèi)孝通生命歷程中一個(gè)十分引人注目的主題——“尋找意義”：這是我們解讀和追憶費(fèi)孝通先生應(yīng)該關(guān)注的主線。實(shí)際上，對(duì)意義的了解是每個(gè)人生活所必需的。只是一部分人意識(shí)不到這一點(diǎn)，不知尋找意義；另一部分人被種種欲望泯滅了慧根，不再尋找意義；還有一部分人雖有意識(shí)，也未泯滅，卻因回避思想的勞動(dòng)而不愿尋找意義，這些人的生活和思想因此會(huì)缺少意義的支撐。14他在很多場合講過同一句話：我們要明白我們所面對(duì)的事情是什么意思，它有什么意義；我們要明白我們身處的這一番變化背后的意義，它從哪兒來，要到哪兒去----費(fèi)孝通晚年用相當(dāng)密集的系列性長篇學(xué)術(shù)反思文章提出了“文化自覺”的命題，也可以理解為是對(duì)一生“尋找意義”的過程和體會(huì)的總結(jié)，或是理解為揭示出了“尋找意義”的目的?！皩ふ乙饬x”之所以為每個(gè)人的生活之必需，就在于每個(gè)人都想獲得較高的生活質(zhì)量和生命價(jià)值，而這實(shí)在是取決于其“文化自覺”能否達(dá)到較高程度。“尋找意義”正是通向“文化自覺”的橋梁。151930年費(fèi)孝通進(jìn)入燕京大學(xué)社會(huì)學(xué)系，攻讀社會(huì)學(xué)專業(yè)。這時(shí)他立下了認(rèn)識(shí)中國社會(huì)的遠(yuǎn)大志向。16

1935年5月，費(fèi)孝通通過了畢業(yè)考試。考試委員會(huì)委員為：陶孟和、吳文藻、吳景超、馮友蘭、趙人雋、陳達(dá)、潘光旦、Shirokogorov。成績?yōu)椤吧?”。

17畢業(yè)前夕結(jié)識(shí)了一位志同道合、才華橫溢的女士---王同惠，他們后來結(jié)為夫妻。受Park老師的啟發(fā)費(fèi)孝通開始了實(shí)地觀察和研究社區(qū)（最先由費(fèi)孝通先生提出社區(qū)的概念）生活的漫漫旅途，也將實(shí)現(xiàn)一生社區(qū)研究實(shí)地調(diào)查的破題，王同惠因此而成為“現(xiàn)在中國作民族考查研究的第一女子”。也是費(fèi)孝通尋找意義的開始。新婚不久的他們開始了第一次也是他們?nèi)松凶钪匾沧钭屬M(fèi)孝通先生難以釋懷的一次社會(huì)調(diào)查。18目錄一、簡評(píng)二、早年時(shí)光三、行行重行行四、遲到的春天19三、行行重行行1、飛來橫禍2、重啟調(diào)查3、赴英留學(xué)4、返回祖國5、再婚6、民主教授7、民盟解散8、接受“改造”9、被扣“右派”10、經(jīng)歷“文革”201、飛來橫禍應(yīng)廣西省政府特約，費(fèi)孝通夫婦前來廣西，對(duì)劉大瑤山瑤族進(jìn)行歷史和社會(huì)調(diào)查。21費(fèi)孝通（左一）和瑤民在一起（王同惠

攝）221935年，王同惠（左）在六巷鄉(xiāng)實(shí)地調(diào)查時(shí)，與老同藍(lán)妹國合影。

（費(fèi)孝通攝）231988年12月（53年之后）費(fèi)孝通會(huì)見藍(lán)妹國241、飛來橫禍

1935年12月16日，在由古陳村轉(zhuǎn)移平南縣羅運(yùn)鄉(xiāng)(現(xiàn)為羅香鄉(xiāng)所轄)的途中發(fā)生了不幸的意外。行至五指山?jīng)_口的一塊大石板時(shí)，他倆停下休息，而向?qū)刃胁缓?。?dāng)他倆行至叫潭清地名的岔路口時(shí)，便走錯(cuò)了路，誤入古陳村瑤人盤公平裝野獸設(shè)下的虎阱，機(jī)關(guān)一動(dòng)，木石齊下，把費(fèi)孝通壓住。在驚亂之后，王同惠奮不顧身地把木塊石頭逐一移開，但費(fèi)孝通局部受了傷不能起立，她將丈夫移到安全地帶后，奔出林中呼援。251、飛來橫禍費(fèi)孝通在荒林中痛苦地熬過寒夜。次日天剛破曉，便忍痛往外爬行。當(dāng)時(shí)遇到了平南縣小商張獻(xiàn)南，費(fèi)先生便與他用紙筆對(duì)話，大家才明白費(fèi)先生的身份和他迷路及其妻王同惠失蹤的情況。當(dāng)?shù)氐氖祁^人也來到下古陳盤公西家，共同商議尋找王同惠的辦法。盤公西傳令：“上下古陳凡十六歲以上男人，均出動(dòng)四處尋找王同惠，不見生人，死人尸體也要找到?！蓖瑫r(shí)將費(fèi)先生由古陳尾抬回下古陳治療。民眾連找六天還不見人，第七天終于在羅運(yùn)鄉(xiāng)雞沖村管轄的華沖尾的一處山澗急流中，發(fā)現(xiàn)了王同惠女士的遺體。她與費(fèi)孝通結(jié)婚才一百零八天。為了調(diào)查瑤族同胞歷史和社會(huì)，尋求救國救民真理，年方23歲的她，把芳年才華和寶貴生命獻(xiàn)給了大瑤山人民。2627突如其來的橫禍對(duì)費(fèi)孝通的打擊非常大，懷著悲傷，他完成了王同惠的遺作《花籃瑤社會(huì)組織》。也許從走向瑤山的那一天開始，費(fèi)孝通日后的人生就注定了將是“行行重行行”的漫漫羈旅。28行行重行行

（無名氏）行行重行行，與君生別離。相去萬余里，各在天一涯；道路阻且長，會(huì)面安可知！胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝。相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩；浮云蔽白日，游子不顧返。思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯！292、重啟調(diào)查廣西事件之后，他的身心受到了雙重打擊，回到老家來以慰藉，受他姐姐費(fèi)達(dá)生（當(dāng)時(shí)是吳江震澤制絲所經(jīng)理）的影響，開始對(duì)農(nóng)民的勞動(dòng)與現(xiàn)代繅絲機(jī)器的結(jié)合感了興趣，他認(rèn)為這是中國工業(yè)變遷過程中有代表性的例子，主要變化是工廠代替了家庭手工業(yè)系統(tǒng)，并從而產(chǎn)生的社會(huì)問題。經(jīng)過一段時(shí)間的調(diào)研，他完成了著名的《江村經(jīng)濟(jì)》。這一書讓他的老師Malionwski感到“十分欽佩”和“令人嫉妒”。當(dāng)時(shí)他還不滿26周歲。30

1999年，費(fèi)孝通與胞姐費(fèi)達(dá)生在吳江相見，兩位九旬老人擁抱，互敘親情。費(fèi)孝通1935年在廣西受傷后，在費(fèi)達(dá)生的安排下到江村養(yǎng)傷，促成了《江村經(jīng)濟(jì)》的完成。費(fèi)孝通將費(fèi)達(dá)生稱為“中國鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)第一人”。31跨越“文野之別”

《江村經(jīng)濟(jì)》成功實(shí)現(xiàn)了人類學(xué)從“野蠻”社區(qū)向“文明”社區(qū)的第一步跨越。無心插柳的《江村經(jīng)濟(jì)》也證實(shí)了他一直認(rèn)為的“文野本無別”的觀點(diǎn)。在這里他還要告訴我們一個(gè)與研究旨趣、學(xué)術(shù)道德有關(guān)的命題：“研究者應(yīng)有的態(tài)度就是把研究興趣作主，凡是一切關(guān)于名義、經(jīng)濟(jì)等等事物上的事情，永遠(yuǎn)應(yīng)當(dāng)看得很輕，看成我們的工具，不應(yīng)成為我們的目標(biāo)。我們的目標(biāo)只有一個(gè)，就是增加知識(shí)?！?23、赴英留學(xué)

1936年9月初，費(fèi)孝通離開家鄉(xiāng)，赴英國留學(xué)?；貞洰?dāng)時(shí)的感覺：“三十年代，大學(xué)生就把留學(xué)作為最理想的出路。這種思想正反映了當(dāng)時(shí)半封建半殖民地的舊中國青年們的苦悶，畢業(yè)就是失業(yè)的威脅越來越嚴(yán)重，單靠一張大學(xué)文憑到社會(huì)上去，生活職業(yè)都沒有保障。要向上爬到生活比較優(yōu)裕和穩(wěn)定的那個(gè)階層里去，那就得到外國去跑一趟，不管你在外國出過多少洋相，跑一趟回來別人也就刮目相識(shí)，聲價(jià)十倍了。留學(xué)已多少成了變相的科舉?！辟M(fèi)孝通的留學(xué)則是導(dǎo)師吳文藻刻意安排的，包括選什么樣的導(dǎo)師都是根據(jù)學(xué)生的具體情況基本定向。費(fèi)孝通的導(dǎo)師則是當(dāng)時(shí)英國知名功能派大師Malionwski(馬林諾斯基)。333、赴英留學(xué)

1938年春季，他以優(yōu)異的成績拿到博士學(xué)位，其論文《中國農(nóng)民的生活》（又名《江村經(jīng)濟(jì)》）一書得到了導(dǎo)師的大力推崇，并親自作序推薦給倫敦一家書局出版。論文雖然完成，但是還有好多問題他不能解答：“一個(gè)受現(xiàn)代工商業(yè)影響較淺的農(nóng)村中，它的土地制度是什么樣的呢？在大部分還是自給自足的農(nóng)村中，它是否也會(huì)以土地權(quán)來吸收大量的市鎮(zhèn)資金？農(nóng)村土地權(quán)會(huì)不會(huì)集中到市鎮(zhèn)而造成離地的大地主？”這些問題是他回國后重赴農(nóng)村調(diào)查的動(dòng)力。344、返回祖國認(rèn)識(shí)中國社會(huì)是費(fèi)孝通的既定志向。社會(huì)學(xué)理論和社會(huì)學(xué)調(diào)查是他認(rèn)識(shí)社會(huì)的工具?，幧秸{(diào)查和祿存調(diào)查是他認(rèn)識(shí)中國社會(huì)的起點(diǎn)。而類型比較研究方法則是他運(yùn)用的方法論思想。依據(jù)這個(gè)方法論他成功寫出了《祿村調(diào)查》。從《江村經(jīng)濟(jì)》到《祿村調(diào)查》也完成了從社會(huì)調(diào)查到社會(huì)學(xué)調(diào)查的飛躍?！兜摯逭{(diào)查》描述的農(nóng)民生活狀態(tài)是“過日子”而不是“enjoylife”?！安荒芡赐纯炜斓鼗?，不如爽爽快快地死！哪一天中國人能了解了這一句話，他才能在這個(gè)世界上做自己的主人。這時(shí)候我們的歡宴將不在除夕，而在元旦。朋友！生命不應(yīng)叫歲月來消磨，是要我們?nèi)ハ艿难??！边@一“野性的呼聲”是一個(gè)期望古老沉重的中國文化洗心革面的智者的慷慨陳詞。35民國初版本費(fèi)孝通著《祿村農(nóng)田》365、再婚

1939年，費(fèi)孝通再婚，妻子叫孟吟。1939年，經(jīng)大哥費(fèi)振東介紹，費(fèi)孝通結(jié)識(shí)了剛從印尼回到昆明的因參與華僑愛國運(yùn)動(dòng)被荷蘭殖民政府勒令出境的孟吟女士。二人一見傾心，不久便在昆明結(jié)婚。此后55年，孟吟與費(fèi)孝通相攜相依，載浮載沉，同甘苦，共患難，相伴終生。37此后幾十年時(shí)間里，在孟吟相依相伴、相愛相慰之下，費(fèi)孝通先后寫出無數(shù)頗有影響力的社會(huì)學(xué)論著，并成為中國社會(huì)學(xué)的奠基人。毋庸置疑，在費(fèi)孝通豐碩的成果里，必然也浸透了愛妻孟吟的心血。38

1994年12月1日，愛妻孟吟病逝?；叵?5載風(fēng)雨春秋，費(fèi)孝通感慨萬千，作詩悼亡：老妻久病，終得永息。老夫憶舊，幽明難接。往事如煙，憂患重積。顛簸萬里，悲喜交集。少懷初衷，今猶如昔。殘楓經(jīng)秋，星火不熄。

這首詩充分表達(dá)了費(fèi)孝通對(duì)孟吟在困苦中與自己始終牽手相伴終身的欣慰之情。十年之后，即2005年4月24日，95歲的費(fèi)孝通從容追隨孟吟而去，為自己傳奇的愛情故事畫上一個(gè)圓滿的句號(hào)。396、民主教授

1945年，在潘光旦、羅隆基、曾昭掄、聞一多等人的影響下，加上他憂心國事和時(shí)局的民主政治運(yùn)動(dòng)，他加入了中國民主同盟。同以前的著述相比，入盟后的文章有一個(gè)明顯的變化，即政治色彩的加強(qiáng)，政治態(tài)度的升溫。40費(fèi)孝通與潘光旦6、民主教授民盟于1941年成立之初，即為國民黨政府所忌恨，認(rèn)為民盟提出“結(jié)束一黨專政”等于要推翻政府。1946年1月7日重慶《新華日?qǐng)?bào)》公布的政治協(xié)商會(huì)議名單中中共7名（周恩來、董必武、王若飛、葉劍英、吳玉章、陸定一、鄧穎超）；國民黨8名（孫科、吳鐵城、陳布雷、陳立夫、張厲生、王世杰、邵力子、張群）；民盟9名（張瀾、羅隆基、張君勵(lì)、張東蓀、沈鈞儒、張申府、黃炎培、梁漱溟、章伯鈞）。中共和民盟加起來16個(gè)席位，超過了40名國府委員的三分之一，握有否決權(quán)。蔣介石為此大為惱火：“這幫秀才造反，亂了我的天下,非要他們的好看不可?！?16、民主教授費(fèi)孝通說：“學(xué)生起來反對(duì)內(nèi)戰(zhàn)，我們這些‘民主教授’支持他們，蔣介石于是企圖以謀殺手段鋤掉我們中間最敢講話的人。黑名單上的人大部分屬于民盟成員?！痹谶@樣的環(huán)境下就發(fā)生了震驚中外的“李聞慘案”。1946年7月11日，李公樸被暗殺。1946年7月15日，聞一多被暗殺。費(fèi)孝通等一批民主教授的名字也被列入暗殺黑名單中，為了保護(hù)這些民主教授，組織上紛紛采取了有效措施，費(fèi)孝通則重赴英倫，借以擺脫險(xiǎn)境。4211.27慘案紀(jì)念碑：1949年11月27日國民黨特務(wù)對(duì)關(guān)押在白公館、渣滓洞的革命者進(jìn)行大屠殺二十七位盟員犧牲。43圖為1947年2月，費(fèi)孝通歸國途中，在新加坡南僑日?qǐng)?bào)報(bào)館前留影。44右上圖為費(fèi)孝通與馬來西亞支部領(lǐng)導(dǎo)在一起45

1947年3月又回到北平。他的研究也從第一階段的實(shí)地調(diào)查的個(gè)案研究進(jìn)入到以社會(huì)結(jié)構(gòu)分析通論為特征的第二階段。著有：《鄉(xiāng)土中國》和《鄉(xiāng)土重建》，而早于這兩部書的《生育制度》內(nèi)容的豐富，見解的深刻，很少有幾本書可以與他站在同一水平之上的，也是費(fèi)孝通最喜歡的一本著作?！渡贫取分詻]有其他一些書的影響大，應(yīng)當(dāng)是因?yàn)檫@本書的意義和價(jià)值尚待理解……比如1948年出版的《鄉(xiāng)土中國》一書中所提的“在我看來。一個(gè)要能接受人民擁護(hù)的政府，經(jīng)了這么多年的戰(zhàn)爭，必然先做到與民休息，培養(yǎng)元?dú)獾淖畹蜆?biāo)準(zhǔn)，那就是說不再增加人民的擔(dān)負(fù)，很具體的增加人民看得到的收入。所以我們得從土地里長出鄉(xiāng)土工業(yè)，在鄉(xiāng)土工業(yè)里長出民族工業(yè)。這條路線比較慢但也比較穩(wěn)的?！彼氖旰筮@個(gè)觀點(diǎn)成了中國農(nóng)民普遍的意愿和行為。五十年后成為全社會(huì)的共識(shí)，轉(zhuǎn)化成了增強(qiáng)綜合國力的巨大物質(zhì)能量。4647481947年10月27日，國民黨政府宣布民盟為“非法團(tuán)體”，并強(qiáng)迫民盟宣布解散，11月6日，張瀾以主席名義發(fā)布：“余迫不得已，忍通于11月6日通告全體民主同盟盟員，停止政治活動(dòng)，并宣布民盟總部解散。但我個(gè)人對(duì)國家之和平民主、統(tǒng)一團(tuán)結(jié)之信念及為此而努力之決心，絕不變更。我希望以往之全體盟員，站在忠誠國民之立場，謹(jǐn)守法律范圍，繼續(xù)為國家之和平民主統(tǒng)一團(tuán)結(jié)而努力，以求達(dá)到目的?！?、民盟解散7、民盟解散民盟解散事件對(duì)費(fèi)孝通造成相當(dāng)?shù)木裾饎?dòng)。這是民盟歷史上的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是民盟政治路線的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。1948年5月1日，中共中央發(fā)布了《紀(jì)念五一勞動(dòng)節(jié)口號(hào)》，呼吁“各民主黨派，各人民團(tuán)體，各社會(huì)賢達(dá)，迅速召開政治協(xié)商會(huì)議，討論并實(shí)現(xiàn)召集人民代表大會(huì)，成立民主聯(lián)合政府。”49各民主黨派紛紛作出熱烈響應(yīng)根據(jù)各民主黨派響應(yīng)五一口號(hào)的時(shí)間順序和各黨派的政治影響綜合考慮，8個(gè)黨派的排序：中國國民黨革命委員會(huì)（簡稱民革）；中國民主同盟（簡稱民盟）；中國民主建國會(huì)（簡稱民建）；中國民主促進(jìn)會(huì)（簡稱民進(jìn)）；中國農(nóng)工民主黨（簡稱農(nóng)工黨）；中國致公黨（簡稱致公黨）；九三學(xué)社（簡稱九三學(xué)社）；臺(tái)灣民主自治同盟（簡稱臺(tái)盟）；5152

1949年9月21日下午七時(shí)，歷史性的中國人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議在中南海懷仁堂隆重開幕。費(fèi)孝通作為正式代表和其他六百多位代表、三百位來賓一起，聆聽著場外標(biāo)志著新中國成立的聲聲禮炮，熱烈鼓掌達(dá)五分鐘之久。8、接受“改造”

1950年左右，中國社會(huì)的思想文化領(lǐng)域進(jìn)入了一個(gè)大的主題是“改造”，其對(duì)象是知識(shí)分子。費(fèi)孝通當(dāng)然也不例外。同年6月，費(fèi)孝通清華大學(xué)的思想總結(jié)告一段落之后，被任命為中央民族訪問團(tuán)副團(tuán)長，奔赴貴州。53圖為費(fèi)孝通在貴州少數(shù)民族地區(qū)1956年5月26日周恩來總理在費(fèi)孝通的陪同下

視察中央民族學(xué)院548、接受“改造”

1952年春，全國又掀起了一場大規(guī)模的知識(shí)分子改造運(yùn)動(dòng)。知識(shí)分子被改造的第一步是自我交代，認(rèn)錯(cuò)認(rèn)罪。清華大學(xué)改造運(yùn)動(dòng)火力更猛，政治色彩更濃，他的老師潘光旦在清華園先后作了三次檢討都沒有過關(guān)。在校園里面相繼出現(xiàn)了“改造競賽”，同時(shí)也導(dǎo)致了一圈圈，一層層的分裂。559、被扣“右派”“1957年，氣氛突然改變，我不知道這一改變背后是什么，但是我發(fā)覺自己落入陷阱。一夜之間我被解除了一切原任行政職務(wù)，只保留教授職位，我的大多數(shù)朋友和同事都起來批判和譴責(zé)我?！麄儾坏貌贿@樣做。我發(fā)現(xiàn)自己被孤立了。我失去了社會(huì)地位、失去了工作的意義。我屬于一個(gè)完全不同種類的人。群眾攻擊！所有的臉都突然轉(zhuǎn)過去，在一周之中！”569、被扣“右派”因?yàn)樗麉⒓恿?月6日的“六教授會(huì)議”，這里所謂的“北京六教授”是指北大的曾昭掄、清華的錢偉長、中央民族學(xué)院的費(fèi)孝通、北師大的陶大鏞和黃藥眠、人大的吳景超。這六教授均是盟員，其中曾昭掄、費(fèi)孝通、黃藥眠是中央常委，錢偉長、吳景超是中央委員，陶大鏞是候補(bǔ)中央委員。所以在反右斗爭的溫度越來越高、語言越來越激烈、鋒芒越來越銳利的日子里，作為中國民主黨派之一的中國民主同盟首當(dāng)其沖，成為火力最集中的一個(gè)地方。這個(gè)會(huì)因此而載入史冊，加上費(fèi)孝通此前發(fā)表的《關(guān)于社會(huì)學(xué)，說幾句話》、《知識(shí)分子的早春天氣》、《重訪江村》等文章而成了全國最著名的大右派之一。579、被扣“右派”一夜間，他從一個(gè)有名望的、有代表性的、受尊敬的、身兼要職的知識(shí)分子，被網(wǎng)進(jìn)一個(gè)無從掙扎的泥潭，成了一個(gè)必須接受公開批判的人，在一個(gè)接一個(gè)會(huì)議上被批判。費(fèi)孝通在“腸以日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往”的狀態(tài)中，度過了1957年的嚴(yán)酷之夏、蕭瑟之秋和凋零之冬。但是隨之而來的大躍進(jìn)，浮夸之風(fēng)吹遍中國城鄉(xiāng)，費(fèi)孝通此時(shí)卻陷入了沉默，沒想到這一沉默竟達(dá)20年之久……5810、經(jīng)歷“文革”“那是在1966年9月1日，那一天一切改變了。我們突然被當(dāng)做‘人民的敵人’，叫‘牛鬼蛇神’我們經(jīng)常被帶出去游斗，頭上帶一頂高帽子。小孩們都嘲弄我們他們呼口號(hào)，我自己也得跟著喊‘打倒費(fèi)孝通’！‘打倒費(fèi)孝通’！”……而他的老師潘光旦在經(jīng)歷了許多折磨之后因病無藥醫(yī)治，費(fèi)孝通滿含熱淚將老師擁在懷中，他漸漸地停止了呼吸。59日夕旁侍，無力拯援，凄風(fēng)慘雨，徒呼奈何！潘光旦60老師的離世，對(duì)他又一次沉痛的打擊，40年的師生情，20年的鄰居誼，使費(fèi)孝通感到丟了拐杖一般的寸步難行。從“反右”到“文革”，是費(fèi)孝通內(nèi)心混亂的十年。其“右派”帽子摘掉后，仍然是個(gè)“摘帽右派”。雖“不是嚴(yán)格地按敵人對(duì)待”，“依然在正常社會(huì)之外”，后來被送往五七干校勞動(dòng)?！霸趧趧?dòng)中可以不展望，不回顧，可以隨時(shí)強(qiáng)自取樂?！?，沒有希望?！?1在五七干校期間，費(fèi)孝通在干?；锓繉Ｐ那胁?。62目錄一、簡評(píng)二、早年時(shí)光三、行行重行行四、遲到的春天63四、遲到的春天1、第二次學(xué)術(shù)生命2、從生態(tài)研究到心態(tài)研究3、文化自覺641、第二次學(xué)術(shù)生命從1957年被打入另冊，到1980年才正式“改正”。

“文革”的結(jié)束，科學(xué)春天的到來，社會(huì)學(xué)的重建又給費(fèi)孝通帶來了無盡的動(dòng)力。他又開始了實(shí)地調(diào)查---行行重行行之路。651、第二次學(xué)術(shù)生命“中國的現(xiàn)代化與少數(shù)民族的發(fā)展”，在這一題目下，費(fèi)孝通提出了日后中國改革開放事關(guān)全局的問題。如：中國式的現(xiàn)代化應(yīng)當(dāng)有別于當(dāng)前一些國家所進(jìn)行的“西化”；“中國的現(xiàn)代化必須走自己的道路”；“有可能出現(xiàn)在企圖縮短國與國之間的差距的過程中，不是縮短而是擴(kuò)大了國內(nèi)民族與民族自己的差距”（十年后東西差距拉大成為國人共識(shí)，十五年后縮小東西差距成為執(zhí)政黨高層一個(gè)重要議題）；“森林遭到破壞，水土流失”，“注意當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)條件來進(jìn)行建設(shè)，是促進(jìn)我國現(xiàn)代化的一個(gè)重要原則”（環(huán)境保護(hù)成為后來的基本國策）；“迅速開發(fā)我國少數(shù)民族地區(qū)的豐富資源”，他認(rèn)為“二十一世紀(jì)的中國文化經(jīng)濟(jì)中心應(yīng)該在有充分資源的地方”，“中華文化要回到老窩去”，這個(gè)設(shè)想還有待驗(yàn)證。6680年代初任民盟中央副主席；1986年任民盟中央常務(wù)副主席；1987年當(dāng)選民盟中央主席。67費(fèi)孝通與民盟中央的同志在一起（左起依次為費(fèi)孝通、葉篤義、李文宜、馬大猷、錢偉長、聞家駟）。68費(fèi)孝通與錢偉長（中）、丁石孫（右）在考察途中。1989年費(fèi)孝通在天水考察時(shí)在麥積山參觀69圖為1991年，費(fèi)孝通到民盟中央對(duì)口扶貧縣河北省廣宗縣考察時(shí)，與正在編制竹簾的女童交談。70考察內(nèi)蒙古草原71農(nóng)戶調(diào)查72從沿海到邊區(qū)的考察73費(fèi)孝通擔(dān)任民盟中央主席期間，號(hào)召盟員為國家建設(shè)“出主意，想辦法”，為老百姓“做好事，做實(shí)事”。

74一系列重要研究成果從80年代中后期開始他把研究方向轉(zhuǎn)到區(qū)域經(jīng)濟(jì)上，提出了一系列重要的研究成果，并被中共中央采納。如：建議建立黃河上游多民族經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)；建議建立黃河三角洲經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)；建議建立長江三角洲經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)；關(guān)于加快環(huán)渤海地區(qū)的建議；關(guān)于西北黃土高原和西南巖溶地區(qū)扶貧開發(fā)的建議；關(guān)于加快中部地區(qū)發(fā)展的建議；建議開發(fā)浦東；……75在城鎮(zhèn)化方面費(fèi)孝通也是花費(fèi)了大量的心思去調(diào)查研究，掌握了第一手資料。1994年8月31日，費(fèi)孝通應(yīng)邀赴菲律賓首都馬尼拉，接受當(dāng)年的“拉蒙麥格賽賽社區(qū)領(lǐng)袖獎(jiǎng)”。該獎(jiǎng)被認(rèn)為是亞洲的諾貝爾獎(jiǎng)。

2、從生態(tài)研究到心態(tài)研究“避免暴力，減少代價(jià)，社會(huì)改良，世界和平”，是費(fèi)孝通多年一以貫之的主張。人的價(jià)值觀念可以通過教化趨向一致。77在全球化的今天，“世界正進(jìn)入一個(gè)全球性的戰(zhàn)國時(shí)代，是一個(gè)更大規(guī)模的戰(zhàn)國時(shí)代，這個(gè)時(shí)代在呼喚新的孔子，一個(gè)比孔子心懷更開闊的大手筆。新的孔子必須要從高一層的心態(tài)關(guān)系去理解民族與民族、宗教與宗教、國與國之間的各種。他將通過科學(xué)、聯(lián)系實(shí)際