西方經(jīng)典戲劇賞析

《哈姆雷特》讀后報告——西方經(jīng)典喜劇賞析設(shè)計學(xué)院李云芳0600110315書名：《哈姆雷特》作者：莎士比亞譯者：朱生豪出版社：人民文學(xué)出版社“生存還是毀滅，這是一個值得考慮的問題?！钡降鬃鲞€是不做，去還是不去，犧牲還是不犧牲？生活總是一成不變該多好，細(xì)膩的情感就是一種值得玩味的遐思，可以最大程度享受這種思維的快樂而不受其折磨。人們都說，“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”我眼中看到的哈姆雷特就是這樣一個孤獨多慮的憂郁的王子，被命運控制著去做自己不愿意做的事，同時又感無力反抗，哈姆雷特在劇中處處體現(xiàn)了這種悲劇精神?！豆防滋亍罚兜溚踝?，哈姆雷特的悲劇》，莎士比亞的四大悲劇之一，也是莎翁最負(fù)盛名的劇本之一。其中以哈姆萊特的復(fù)仇故事展開，又通過復(fù)仇的故事中交織這愛恨情仇，傳達出這樣的主旨：對于顛倒混亂的社會現(xiàn)實表現(xiàn)出深深的憂慮，呼喚理性，秩序和新的道德理想和社會理想。表達了對美好人生的追求向往，對現(xiàn)實中被欲望和罪惡玷污的人性的深刻批判。在藝術(shù)特色上，《哈姆萊特》雖是一個宮廷復(fù)仇故事，但所涉及的生活內(nèi)容卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)突破了宮內(nèi)的限制。情節(jié)波瀾起伏，曲折動人，其間的起伏變化不是外加的，而是哈姆萊特與克勞炙斯的性格沖突所決定的。在曲折復(fù)雜的戲劇沖突中人物有充分的機會來表現(xiàn)自己的性格。打破了古代戲劇的框框，在一個劇本中把悲劇因素和喜劇結(jié)合在一起，加強了情節(jié)的生動性，使“崇高和卑賤、恐怖和滑稽、豪邁和詼諧離奇古怪地混合在一起”。人物的個性化。為了塑造好人物的性格，莎士比亞一是把人物放在內(nèi)外兩重的矛盾沖突之中，一方面是主人公與客觀環(huán)境的沖突，另一方面是主人公的內(nèi)容沖突。二是善于在對比中突出主人公的性格。三是充分發(fā)揮獨白的作用，通過獨白，有力地提示了哈姆萊特的內(nèi)心活動和他思想性格發(fā)展的過程。語言豐富多彩。一是語言的高度形象化，特別善于運用比喻和隱喻。二是語言的個性化，人物的語言符合其身份地位及其所處的情境。如哈姆萊特的語言有時富于哲理，有時則是充滿市井俚語，因場合、心境不同而不同。他是丹麥國王的兒子，同時也是“最憂郁的王子”，因為他所生活的丹麥王國簡直就是“人間地獄”。用哈姆雷特的話說，“那是一個荒蕪不治，長滿了惡毒的芳草，是一所靈魂的大監(jiān)獄，是一個把人變成鬼的地方，到處充斥著虛偽，陰暗，齷蹉，正義是被掩埋在歷史沉渣底下那看不見的理念，英雄也只能是一個內(nèi)心陰暗絕望的，快要變成幽靈的人?！惫适聫乃竿醪∈砰_始，他的叔叔繼承王位，他的母親改嫁給了他的叔叔。哈姆雷特回國奔喪，在一天深夜，他卻在城堡里見到了父親的鬼魂，父親的鬼魂告訴了他自己被他叔叔害的經(jīng)過！老哈姆雷特要求兒子為他報仇，但不許傷害他的母親，要讓她受到良心的責(zé)備。哈姆雷特知道真相后，精神恍惚，他一心想著復(fù)仇。但是證據(jù)和實力不足，哈姆雷特只好裝瘋賣傻，卻刺傷了深愛著他的姑娘奧菲利亞的心！后來宮中來了一個戲班子，王子安排他們演了一場戲，證實了克勞斯迪的罪行！克勞斯迪派王后勸說哈姆雷特，哈姆雷特與母親發(fā)生爭執(zhí)，誤殺了躲在幃幕后偷聽的首相?？藙谒沟弦允紫嗟膬鹤右獜?fù)仇為由，要將哈姆雷特送往英國，準(zhǔn)備借英王之手除掉哈姆雷特。哈姆雷特識破克勞斯迪的詭計，中途返回丹麥。當(dāng)時，奧菲利婭受刺激發(fā)瘋，落水身亡，哈姆雷特回國時，正趕上她的葬禮。克勞斯迪挑撥奧菲利婭的哥哥同哈姆雷特決斗，并在暗中準(zhǔn)備了毒劍和毒酒。哈姆雷特第一會合獲勝，克勞斯迪假意祝賀送上毒酒，但哈姆雷特沒喝。哈姆雷特第二回合獲勝，王后非常高興，端起原準(zhǔn)備給哈姆雷特的毒酒喝了下去。決斗中，哈姆雷特中了對手的毒劍，但他奪過劍后又擊中了對方。王后中毒死去，奧菲利婭的哥哥也在生命的最后一刻揭露了克勞斯迪的陰謀。哈姆雷特用最后的一點力氣用手中的毒劍擊中了克勞斯迪，自己了毒發(fā)自亡。丹麥群龍無首，很快被敵國滅亡了......“死了；睡著了；什么都完了；要是在這一種睡眠之中，我們心頭的創(chuàng)痛，以及其他無數(shù)血肉之軀所不能避免的打擊，都可以從此消失，那正是我們求之不得的結(jié)局。。。嗯，阻礙就在這兒：因為當(dāng)我們擺脫了這一具朽腐的皮囊以后，在那死的睡眠里，究竟將要做些什么夢，那不能不使我們躊躇顧慮。。。懼怕那從來不曾有一個旅人回來過的神秘之國，是它迷惑了我們的意志，使我們寧愿忍受目前的磨折，不敢向我們所不知道的痛苦飛去？”哈姆雷特想到了死亡，但他立即對死亡產(chǎn)生了顧慮，想到死后“我”是否還存在，想到死去將要到達之地是否比這里更要痛苦，想到死后將不能再回來。這就是典型的哈姆雷特似的思維，對事物猶豫不前的慣性不僅存在于行動上，也存在于其思考當(dāng)中。無論行事或思維，哈姆雷特就是這樣徘徊不前，往往在即將觸及本質(zhì)的時候又能很油滑地閃開。戲劇的末尾是哈姆雷特與雷歐提斯的決斗，雷歐提斯是莎士比亞在劇中引出的與哈姆雷特性格截然不同的人物，他的行為全憑感性沖動的擺布。他在聽到父親死后馬上就質(zhì)問克勞斯迪：“他怎么死的？我不是可以捉弄的。忠心，滾進地獄去！信誓，拋去送魔鬼！仁義道德，直落到無底洞里去！我不怕自己下地獄。我意志堅定，上天也罷，入地也罷，我不管，有什么盡管來什么，我只要為父親痛痛快快地報仇！”如果說哈姆雷特是被思考麻痹了情感理智壓抑了意志的悲觀主義者，雷歐提斯則是堂吉柯德似的理想主義者。他不受忠心、信誓、仁義道德等的約束，其所作為都是感性沖動使然。哈姆雷特多疑敏感，堂吉柯德熱烈理想；哈姆雷特總是在思考，堂吉柯德總是在行動；在哈姆雷特有了麻煩卻不能做決定又是裝瘋又是演戲時，堂吉柯德