2022-2023學(xué)年石家莊語文統(tǒng)招專升本二輪練習(xí)題【帶答案】

2022-2023學(xué)年石家莊語文統(tǒng)招專升本二輪練習(xí)題【帶答案】學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、單選題(20題)1.下列選項中，不屬于玉茗堂四夢的作品是（）

A.《邯鄲記》B.《紫釵記》C.《牡丹亭》D.《西廂記》

2.以下關(guān)于錢鍾書的《圍城》說法錯誤的是（）

A.《圍城》被很多人譽為現(xiàn)代的《儒林外史》

B.《圍城》作者善用新奇的比喻和辛辣的諷刺

C.《圍城》刻畫了抗戰(zhàn)時期一批知識分子形象：他們受過西方文化的熏陶，對現(xiàn)實不滿，卻又沒有勇氣奮起反抗

D.《圍城》男主人公方鴻漸通過努力進入了唐曉芙的圍城

3.在一個心動周期中，左心室壓力升高速度最快的是（）

A.心房收縮期B.等容收縮期C.快速射血期D.減慢射血期

4.北宋著名文學(xué)家歐陽修的號是（）

A.香山居士B.放翁C.醉翁D.稼軒

5.中國古典小說的最高峰是（）

A.《紅樓夢》B.《聊齋志異》C.《水滸傳》D.《儒林外史》

6.《都江堰》一文認(rèn)為都江堰勝過長城，所反映的人文理念是（）

A.尊崇更加悠久的歷史遺跡B.推崇為民造福的從政精神C.顯示人類馴服自然的信心D.贊賞民間宗教的世俗精神

7.王安石在《答司馬諫議書》中，用盤庚之遷的典故，主要是為了駁斥司馬光指責(zé)新法的（）

A.侵官B.拒諫C.致怨D.征利

8.其詩充滿浪漫色彩，想象豐富奇特，感情奔放豪邁的詩人是（）

A.宋玉B.李白C.王維D.李商隱

9.《揀麥穗》中，賣灶糖老漢的性格特征是（）

A.忠勇剛烈B.從容鎮(zhèn)定C.爽朗風(fēng)趣D.憨厚木訥

10.李商隱的詩集是（）

A.《東坡樂府》B.《清真集》C.《樂章集》D.《李義山詩集》

11.從文體方面講，《前赤壁賦》是（）

A.騷體賦B.古賦C.駢賦D.文賦

12.凡有井水飲處，皆能歌柳詞是說（）將詞的表現(xiàn)范圍發(fā)展到無意不可入，無事不可言的境界

A.李清照B.柳永C.蘇軾D.秦觀

13.其詩既有質(zhì)樸自然、沖和平淡，也有金剛怒目一面的詩人是（）

A.屈原B.陶淵明C.李白D.王安石

14.易安居士是指（）

A.辛棄疾B.李清照C.王安石D.蘇軾

15.下列句子中沒有語病的一句是（）

A.上次語文測驗，全班同學(xué)平均成績都超過了80分

B.在我國，一支龐大的研究社會主義經(jīng)濟問題的理論隊伍正在逐步形成

C.學(xué)生的職責(zé)是學(xué)習(xí)，可是你并不把學(xué)習(xí)為重，總覺得學(xué)習(xí)是一種負(fù)擔(dān)

D.訓(xùn)練剛剛?cè)〉靡稽c成績，小王就驕傲起來了

16.《鄭伯克段于鄢》是一篇典型的（）

A.寫人文章B.敘事文章C.議論文章D.抒情文章

17.雪萊《西風(fēng)頌》中的西風(fēng)是_____的象征（）

A.破壞者B.保護者C.既是破壞者又是保護者D.捍衛(wèi)者

18.帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲出自（）

A.《漁父》B.《湘夫人》C.《國殤》D.《離騷》

19.下列文學(xué)常識表述錯誤的是（）

A.《詩經(jīng)》是我國最早的詩歌總集

B.李白的詩歌繼承了《詩經(jīng)》的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)

C.號稱七絕圣手的詩人是盛唐時期的王昌齡

D.王維的山水田園詩融詩情畫意于一體，風(fēng)格清新淡雅

20.下列句子屬于被動句式的是（）

A.都城過百雉，國之害也B.姜氏何厭之有C.故不我若也D.其射猛獸亦為所傷云

二、閱讀理解(10題)21.作者用這段文字追憶往昔香市的熱鬧場面，后邊又寫了重興香市的冷落情景，這是一種什么手法？

22.王維受佛學(xué)禪宗影響頗深，得任性自然之詩境。又精通多種藝術(shù)如音樂、繪畫等，詩中多有音樂繪畫之美感，因此王維作品的特點是（）

A.曠達飄逸B.詩中有畫C.沉郁頓挫D.畫中有詩

23.2.作者為什么說都江堰的文明是一種靈動的生活?

24.與人居則畫地為軍陳，射闊狹以飲屬于什么描寫？

25.請寫出這段文字中的比喻句

26.吃飯

吃飯有時很像結(jié)婚，名義上最主要的東西，其實往往是附屬品。吃講究的飯事實上只是吃菜，正如討闊佬的小姐，宗旨倒并不在女人。這種主權(quán)旁移，包含著一個轉(zhuǎn)了彎的、不甚素樸的人生觀。辨味而不是充饑，變成了我們吃飯的目的。舌頭代替了腸胃，作為最后或最高的裁判。不過，我們?nèi)匀话严硎苎陲棡樾枰徽f吃菜，只說吃飯，好比我們研究哲學(xué)或藝術(shù)，總說為了真和美可以利用一樣。有用的東西只能給人利用，所以存在；偏是無用的東西會利用人，替它遮蓋和辯護，也能免于拋棄。柏拉圖《理想國》里把國家分成三等人，相當(dāng)于靈魂的三個成分；饑渴吃喝等嗜欲是靈魂里最低賤的成分，等于政治組織里的平民或民眾。最巧妙的政治家知道怎樣來敷衍民眾，把自己的野心裝點成民眾的意志和福利；請客上館子去吃菜，還頂著吃飯的名義，這正是舌頭對肚子的借口，仿佛說：你別抱怨，這有你的份！你享著名，我替你出力去干，還虧了你什么？其實呢，天知道——更有餓癟的肚子知道——若專為充腸填腹起見，樹皮草根跟雞鴨魚肉差不了多少！真想不到，在區(qū)區(qū)消化排泄的生理過程里還需要那么多的政治作用。

古羅馬詩人波西藹斯（Persius）曾慨嘆說，肚子發(fā)展了人的天才，傳授人以技術(shù)（Magisterartisingeniquelargitorventer）。這個意思經(jīng)拉柏萊發(fā)揮得淋漓盡致，《巨人世家》卷三有贊美肚子的一章，尊為人類的真主宰、各種學(xué)問和職業(yè)的創(chuàng)始和提倡者，鳥飛，獸走，魚游，蟲爬，以及一切有生之類的一切活動，也都是為了腸胃。人類所有的創(chuàng)造和活動（包括寫文章在內(nèi)），不僅表示頭腦的充實，并且證明腸胃的空虛。飽滿的肚子最沒用，那時候的頭腦，迷迷糊糊，只配做癡夢；咱們有一條不成文的法律：吃了午飯睡中覺，就是有力的證據(jù)。我們通常把饑餓看得太低了，只說它產(chǎn)生了乞丐、盜賊、娼妓一類的東西，忘記了它也啟發(fā)過思想、技巧，還有有飯大家吃的政治和經(jīng)濟理論。德國古詩人白洛柯斯（B.H.Brockes）做贊美詩，把上帝比作一個偉大的廚師傅（dergrosseSpeisemeister），做飯給全人類吃，還不免帶些宗教的稚氣。弄飯給我們吃的人，決不是我們真正的主人翁。這樣的上帝，不做也罷。只有為他弄了飯來給他吃的人，才支配著我們的行動。譬如一家之主，并不是掙錢養(yǎng)家的父親，倒是那些乳臭未干、安坐著吃飯的孩子；這一點，當(dāng)然做孩子時不會悟到，而父親們也決不甘承認(rèn)的。拉柏萊的話較有道理。試想，肚子一天到晚要我們把茶飯來向它祭獻，它還不是上帝是什么？但是它畢竟是個下流不上臺面的東西，一味容納吸收，不懂得享受和欣賞。人生就因此復(fù)雜起來。一方面是有了腸胃而要飯去充實的人，另一方面是有飯而要胃口來吃的人。第一種人生觀可以說是吃飯的；第二種不妨喚作吃菜的。第一種人工作、生產(chǎn)、創(chuàng)造，來換飯吃。第二種人利用第一種人活動的結(jié)果，來健脾開胃，幫助吃飯而增進食量。所以吃飯時要有音樂，還不夠，就有佳人麗人之類來勸酒；文雅點就開什么銷寒會、銷夏會，在席上傳觀書法名畫；甚至賞花游山，把自然名勝來下飯。吃的菜不用說盡量講究。有這樣優(yōu)裕的物質(zhì)環(huán)境，舌頭像身體一般，本來是極隨便的，此時也會有貞操和氣節(jié)了；許多從前慣吃的東西，現(xiàn)在吃了仿佛玷污清白，決不肯再進口。精細到這種田地，似乎應(yīng)當(dāng)少吃，實則反而多吃。假使讓肚子作主，吃飽就完事，還不失分寸。舌頭揀精揀肥，貪嘴不顧性命，結(jié)果是肚子倒霉受累，只好忌嘴，舌頭也像魯智深所說淡出鳥來。這誠然是它饞得忘了本的報應(yīng)！如此看來，吃菜的人生觀似乎欠妥。

不過，可口好吃的菜還是值得贊美的。這個世界給人弄得混亂顛倒，到處是磨擦沖突，只有兩件最和諧的事物總算是人造的：音樂和烹調(diào)。一碗好菜仿佛一只樂曲，也是一種一貫的多元，調(diào)和滋味，使相反的分子相成相濟，變作可分而不可離的綜合。最粗淺的例像白煮蟹和醋、烤鴨和甜醬，或如西菜里烤豬肉（Roastpork）和蘋果泥（Applesauce）、滲鳘魚和檸檬片，原來是天涯地角、全不相干的東西，而偏偏有注定的緣分，像佳人和才子，母豬和癩象，結(jié)成了天造地設(shè)的配偶、相得益彰的眷屬。到現(xiàn)在，他們親熱得拆也拆不開。在調(diào)味里，也有來伯尼支（Leibniz）的哲學(xué)所謂前定的調(diào)和（Harmoniapraestabilita），同時也有前定的不可妥協(xié)，譬如胡椒和煮蝦蟹、糖醋和炒牛羊肉，正如古音樂里，商角不相協(xié)，徵羽不相配。音樂的道理可通于烹飪，孔子早已明白，所以《論語》記他在齊聞《韶》，三月不知肉味?？上舷壬m然在《鄉(xiāng)黨》一章里頗講究燒菜，還未得吃道三昧，在兩種和諧里，偏向音樂。譬如《中庸》講身心修養(yǎng)，只說發(fā)而中節(jié)謂之和，養(yǎng)成音樂化的人格，真是聽樂而不知肉味人的話。照我們的意見，完美的人格，一以貫之的吾道，統(tǒng)治盡善的國家，不僅要和諧得像音樂，也該把烹飪的調(diào)和懸為理想。在這一點上，我們不追隨孔子，而愿意推崇被人忘掉的伊尹。伊尹是中國第一個哲學(xué)家廚師，在他眼里，整個人世間好比是做菜的廚房。《呂氏春秋·本味篇》記伊尹以至味說湯，把最偉大的統(tǒng)治哲學(xué)講成惹人垂涎的食譜。這個觀念滲透了中國古代的政治意識，所以自從《尚書·說命》起，做宰相總比為和羹調(diào)鼎，老子也說治國如烹小鮮。孟子曾贊伊尹為圣之任者，柳下惠為圣之和者，這里的文字也許有些錯簡。其實呢，允許人赤條條相對的柳下惠該算是個放任主義者。而伊尹倒當(dāng)?shù)闷鸷妥帧@個和字，當(dāng)然還帶些下廚上灶、調(diào)和五味的涵意。

吃飯還有許多社交的功用，譬如聯(lián)絡(luò)感情、談生意經(jīng)等等，那就是請吃飯了。社交的吃飯種類雖然復(fù)雜，性質(zhì)卻極為簡單。把飯給有飯吃的人吃，那是請飯；自己有飯可吃而去吃人家的飯，那是賞面子。交際的微妙不外乎此。反過來說，把飯給予沒飯吃的人吃，那是施食；自己無飯可吃而去吃人家的飯，賞面子就一變而為丟臉。這便是慈善救濟，算不上交際了。至于請飯時客人數(shù)目的多少，男女性別的配比，我們改天再談。但是趣味洋溢的《老饕年鑒》（AlmanachdesGourmands）里有一節(jié)妙文，不可不在此處一提。這八小本名貴稀罕的奇書在研究吃飯之外，也曾討論到請飯的問題。大意說：我們吃了人家的飯該有多少天不在背后說主人的壞話，時間的長短按照飯菜的質(zhì)量而定；所以做人應(yīng)當(dāng)多多請客吃飯，并且吃好飯，以增進朋友的感情，減少仇敵的毀謗。這一番議論，我誠懇地介紹給一切不愿彼此成為冤家的朋友，以及愿意彼此變?yōu)榕笥训脑┘?。至于我本人呢，恭候諸君的邀請，努力奉行豬八戒對南山大王手下小妖說的話：不要拉扯，待我一家家吃將來

本文的作者是（）

A.梁啟超B.錢鍾書C.余秋雨D.朱光潛

27.養(yǎng)其根而俟其實，加其膏而希其光一句說明了什么道理？

28.浣溪沙

秦觀

漠漠輕寒上小樓，曉陰無賴似窮秋。淡煙流水畫屏幽［注］。

自在飛花輕似夢，無邊絲雨細如愁。寶簾閑掛小銀鉤。

【注】淡煙流水：指畫屏上的一幅《淡煙流水圖》

（1）漠漠輕寒上小樓，曉陰無賴似窮秋在全詞中有什么作用？概括分析詞中刻畫的主人公形象

29.本詩在體裁上屬于（）

A.七律B.排律C.古風(fēng)D.樂府

30.（3）文中說：近觀不如遠眺之美，大凡山水之勝，都有這個境界。你是否贊同這個說法？結(jié)合本文和生活實際，談?wù)勀愕乃伎?/p>

三、解釋劃線詞(10題)31.中歲頗好道，晚家南山陲。

中歲

32.若壅其口，其與能幾何？

與

33.空以身膏草野，誰復(fù)知之？

膏

34.誰家今夜扁舟子，何處相思明月樓。

扁舟

35.此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也？

說

36.召公告王曰：民不堪命矣。

堪

37.凌余陣兮躐余行。

凌

38.誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌。

誠

39.孟嘗君怪之。

怪

40.水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。

摶

四、現(xiàn)代文閱讀(2題)41.談?wù)勀銓返睦斫?/p>

42.第②段詳細列舉功課內(nèi)容，對其作用分析不正確的一項是（）

A.流露出作者對純考據(jù)工作不滿的態(tài)度

B.證明考據(jù)學(xué)者只做這種無意義的功夫

C.有助于讀者對考據(jù)工作形成感性認(rèn)識

D.為考據(jù)對欣賞是題外事提供證據(jù)

五、作文題(1題)43.從前有位農(nóng)場主巡視谷倉時，不慎將一只名表遺失，因遍尋不獲，便決定懸賞尋表，要農(nóng)場上的小孩幫忙尋找，誰能找到手表，賞金500美元。眾小孩在重賞之下，無不賣力搜尋，奈何谷倉內(nèi)到處都是成堆的谷粒和稻草，大家忙到太陽下山仍一無所獲，結(jié)果一個個都放棄了。只有一個小孩，為了那筆巨額賞金仍繼續(xù)尋找。當(dāng)天色漸黑，眾人離去，谷倉靜下來之后，他突然聽到一個奇怪的聲音。那聲音滴答、滴答不停地響著，小孩立刻停下所有的動作，谷倉內(nèi)更安靜了，滴答聲也響得更為清晰。小孩循著聲音，終于在偌大漆黑的谷倉中找到了那只名貴手表。

靜是大自然的賞賜，靜是一種奇妙的心態(tài)，靜是一種和諧溫馨的社會風(fēng)情畫……

請根據(jù)以上材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章，詩歌除外，文體不限

參考答案

1.D玉茗堂四夢又稱臨川四夢，是明代劇作家湯顯祖所作《牡丹亭》《紫釵記》《邯鄲記》《南柯記》四劇的合稱?！段鲙洝返淖髡呤峭鯇嵏?/p>

2.D《圍城》男主人公方鴻漸確實喜歡唐曉芙，但是他們并沒有走入婚姻，他們的愛情以失敗而告終；和方鴻漸走入婚姻圍城的是孫柔嘉

3.B等容收縮期時心室強烈收縮，而房室瓣和動脈瓣都關(guān)閉，故導(dǎo)致室內(nèi)壓急劇升高，其上升速度最快。

4.C歐陽修，字永叔，號醉翁，晚年又號六一居士

5.AA《紅樓夢》是一部具有世界影響力的人情小說，舉世公認(rèn)的中國古典小說巔峰之作，中國封建社會的百科全書，傳統(tǒng)文化的集大成者

6.B作者在文中說都江堰永久性地灌溉了中華民族，長城固然偉大，但是都江堰為民造福的功績更是不可湮沒，顯現(xiàn)了一種推崇為民造福的崇敬精神

7.C盤庚之遷的事例說明反對之多并不表明措施有誤，只要度義而后動，確認(rèn)自己做的是對的，就沒有退縮的必要。盤庚之遷連百姓都反對，盤庚也沒有因此改變計劃，當(dāng)前實行的變法只遭到朝廷士大夫中保守勢力的反對，就更無放棄之理了

8.BB李白有謫仙之稱、詩仙之譽，其詩充滿浪漫色彩，想象豐富奇特，感情奔放豪邁，詞彩瑰瑋絢麗，風(fēng)格飄逸自然，氣勢一往無前

9.C《揀麥穗》中刻畫了一位爽朗風(fēng)趣的賣灶糖老漢形象

10.DD《李義山詩集》是唐代詩人李商隱的詩集。李商隱是晚唐最杰出的詩人，與杜牧齊名，合稱小李杜。李商隱的詩歌流傳下來的約600首，多收錄在《李義山詩集》中。其中政治詩感慨諷諭，頗有深度。無題詩是李商隱獨具一格的創(chuàng)造，大多以男女愛情相思為題材，意境縹緲，情思婉轉(zhuǎn)，辭采華美，聲調(diào)和美，讀來令人蕩氣回腸

11.D

12.B識記類試題，屬作家作品類文學(xué)常識考查。凡有井水處，皆能歌柳詞是南宋葉夢得在《避暑錄話》中對北宋著名詞人柳永的評價。柳永，北宋著名詞人，婉約派創(chuàng)始人物。崇安（今福建武夷山）人，原名三變，后改名永，字耆卿，排行第七，又稱柳七。宋仁宗朝進士，官至屯田員外郎，故世稱柳屯田。他自稱奉旨填詞柳三變，以畢生精力作詞，并以白衣卿相自詡。其詞多描繪城市風(fēng)光和歌妓生活，尤長于抒寫羈旅行役之情，創(chuàng)作慢詞獨多。鋪敘刻畫，情景交融，語言通俗，音律諧婉，在當(dāng)時流傳極其廣泛，人稱凡有井水飲處，皆能歌柳詞，婉約派最具代表性的人物之一，是第一位對宋詞進行全面革新的大詞人，柳永大力創(chuàng)作慢詞，從根本上改變了唐五代以來詞壇上小令一統(tǒng)天下的格局，使慢詞與小令兩種體式平分秋色，二齊頭并進，對宋詞的發(fā)展有重大影響。代表作《雨霖鈴》、《八聲甘州》

13.B陶淵明詩歌創(chuàng)作中，田園詩一般表現(xiàn)為自然平淡，以《歸園田居》《飲酒》系列詩作為代表。另外，陶詩還有豪邁雄健的一面，表現(xiàn)出金剛怒目的特點，代表作品有《詠荊軻》《讀山海經(jīng)》等

14.B辛棄疾號稼軒居士；王安石號半山；蘇軾號東坡居士；李清照號易安居士

15.AB項正在逐步語義重復(fù)。C項把應(yīng)改為以。D項應(yīng)改為剛剛?cè)〉靡稽c訓(xùn)練成績

16.B《鄭伯克段于鄢》是一篇敘事文章，記敘了春秋初期發(fā)生在鄭國王室內(nèi)部的一場爭權(quán)奪利的斗爭，通過鄭莊公與其胞弟共叔段爭權(quán)而進行的斗爭，揭露了統(tǒng)治階級內(nèi)部斗爭的殘酷無情和倫理道德的虛偽

17.C《西風(fēng)頌》將自然景物的描寫和革命激情的抒發(fā)緊緊地結(jié)合在一起，以西風(fēng)作為革命力量的象征，既贊頌它對腐朽的舊勢力的掃蕩，又熱情地謳歌它對新生事物的保護和促進作用，所以，西風(fēng)既是破壞者又是保護者

18.CC《國殤》選自《九歌》，是屈原祭奠為國捐軀的楚軍將士亡靈所作的一首挽歌。帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲出自此詩

19.B李白詩歌的主要內(nèi)容是追求理想，向往光明；抨擊社會黑暗，揭露奸佞小人；歌頌祖國壯麗河山，充滿浪漫色彩，感情奔放豪邁，想象奇特豐富，詞彩瑰瑋絢麗，風(fēng)格飄逸自然，繼承了屈原浪漫主義的風(fēng)格特征

20.D精析】D。D項，……為所……表被動

21.對比

22.BDBD王維既是詩人，又是畫家、音樂家。他能夠把詩、畫、音樂的一些手法在創(chuàng)作中融會貫通，達到超越創(chuàng)作形式本身的藝術(shù)效果，使欣賞者能夠感受到一種欣然的愉悅之感。蘇軾在《書摩詰〈藍田煙雨圖〉》中說：味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩

23.作者認(rèn)為，都江堰比長城要偉大得多，長城是雄偉的，但更多的是排場，背后是讓人驚悸的殘暴。而都江堰是質(zhì)樸的，它造福千年，永久地滋潤和灌溉了中華民族

24.細節(jié)描寫

25.兩眼明得像霜夜的大星。他的世界已被狂風(fēng)吹了走

26.BB《吃飯》的作者是錢鍾書

27.說明了為人與為文的關(guān)系，強調(diào)道德修養(yǎng)對治學(xué)為文的重要作用

28.1）①交代了地點和時間，奠定了全詞輕輕的寂寞和淡淡的哀愁的感情基調(diào)。②全詞刻畫了一位閑居慵懶而又滿懷愁緒的閨中女子的形象

29.AA《秋興八首》是唐代宗大歷元年（766）杜甫寄居夔州（今四川奉節(jié)）時所作的八首七律組詩，《秋興八首》（其一）是其中的第一首

30.（3）示例一：贊同。近觀和遠眺是兩種不同的審美視角。遠眺比近觀更能領(lǐng)略自然景物的整體特征和獨特風(fēng)貌。如文中東山莫嫠峰云氣滃然如蒸的迷蒙奇幻之美，正為遠眺所得?，F(xiàn)實生活也是如此，近觀事物，固然能體驗到細節(jié)之美，但很難統(tǒng)觀全局之勝。因此，只有立足高遠，面向未來，才能憑高視遠，達到人生更高境界。示例二:不贊同。遠眺只能讓人獲得事物的概貌，近觀才能讓人發(fā)現(xiàn)和體察細微之美。本文作者若僅遠眺而不近觀，就無法領(lǐng)略石公山像斧削過，沒有了山腳的奇景?，F(xiàn)實生活也是如此，想要領(lǐng)悟到近處的美與人生的當(dāng)下意趣，就要立足眼前風(fēng)景和現(xiàn)實人生

31.中歲：中年

32.與：在此作助解

33.膏：肥美滋潤。此處作動詞

34.扁舟：小船

35.說：通悅，喜悅，喜愛

36.堪：忍受

37.凌：侵犯

38.誠：果然是，誠然

39.怪：意動用法，認(rèn)為……很奇怪

40.摶：環(huán)繞

41.①一條生命更替的自然之路，無數(shù)蝴蝶在寒潮來臨之前聚集、交配、繁衍。②一條大自然的美麗之路，寄托著人類關(guān)于自然的美麗想象的無數(shù)蝴蝶的聚集，本身就是大自然的奇觀。③一條認(rèn)識大自然的神奇力量的象征之路，作者和朋友無意中闖入蝴蝶路，從而認(rèn)識到大自然神秘、雄奇、夢幻般的美

42.BB文章第②段作者列舉了自己在國外讀莎士比亞這門功課時英國教授的具體做法，包括整年地講版本的批評、講作品來源和作者生平等。第③段開頭說這些功夫都屬于中國人說的‘考據(jù)學(xué)’，可見前面的詳細列