喬家大院木雕騎馬雀替裝飾藝術(shù)docx

本文格式為Word版，下載可任意編輯——喬家大院木雕騎馬雀替裝飾藝術(shù)docx喬家大院木雕騎馬雀替裝飾藝術(shù)摘要我國(guó)是一個(gè)有著深厚文化底蘊(yùn)的國(guó)家，我們理應(yīng)重視中國(guó)特有的這種文化，將其運(yùn)用到居室裝飾和建筑中來(lái)。喬家大院的木雕騎馬雀替裝飾藝術(shù)具有很高的實(shí)用和裝飾價(jià)值。加強(qiáng)對(duì)喬家大院木雕騎馬雀替的研究，在現(xiàn)代居室裝飾設(shè)計(jì)中融匯傳統(tǒng)民族性，充分表達(dá)地域特色，可以盡快的改善當(dāng)?shù)厥覂?nèi)設(shè)計(jì)裝飾中缺乏風(fēng)格、缺少特色、缺失精華的低水平狀態(tài)，并且加以養(yǎng)護(hù)。

關(guān)鍵詞木雕騎馬雀替裝飾藝術(shù)；

實(shí)用和裝飾價(jià)值隨著當(dāng)今經(jīng)濟(jì)的急速進(jìn)展，我國(guó)受到西方文化的影響也越來(lái)越大，開(kāi)頭展現(xiàn)裝修西化的現(xiàn)象。這對(duì)于中國(guó)的居室裝修是有積極促進(jìn)的作用，但這也無(wú)疑沖擊了本地文化在裝飾設(shè)計(jì)中的表達(dá)。從歷史的角度來(lái)看，中國(guó)是一個(gè)有著深厚文化底蘊(yùn)的國(guó)家，具有分外猛烈的民族文化天性。所以現(xiàn)在我們理應(yīng)重視中國(guó)特有的這種文化，將其運(yùn)用到室內(nèi)空間和建筑中來(lái)。其位于山西的喬家大院是我國(guó)諸多民居建筑的代表之一中最具代表的還數(shù)木雕裝飾藝術(shù)。喬家大院的木雕裝飾藝術(shù)特別精致，種類(lèi)繁多且獨(dú)居特色，是特別值得我們研究并加以學(xué)習(xí)和再應(yīng)運(yùn)的。

一、木雕騎馬雀替裝飾藝術(shù)的沿革及喬家大院的概述雀替是古代建筑中特別具有特色的構(gòu)件之一，將其安置在梁與柱交點(diǎn)的角落，具有穩(wěn)定和裝飾的作用，后來(lái)到了明清時(shí)期成了純粹的裝飾作用，被廣泛運(yùn)用，形式也越來(lái)越豐富，具有實(shí)用性和審美性雙重作用。騎馬雀替多用于北方，如山西的榆次老城、晉祠、喬家大院中，最具有代表的要數(shù)喬家大院了。

喬家大院位于山西的祁縣喬家村，是清代出名的喬家府邸。大院建于乾隆年間，總面積約莫八千平方米。大院的建筑特別具有特色其一，大院的整體設(shè)計(jì)精良，建筑模范而又富于變化；

其二，門(mén)扇、門(mén)樓和窗戶種類(lèi)分外豐富；

其三，石雕、磚雕、木雕這“三雕”雕刻的題材特別豐富，都分外的有寓意，技藝精湛，特別讓人敬仰；

其四，大院建筑工藝精細(xì)，使整座建筑更加堅(jiān)忍和美觀。喬家大院已經(jīng)被專(zhuān)家學(xué)者譽(yù)為“清代北方民居建筑的一顆明珠”。

二、喬家大院木雕騎馬雀替裝飾藝術(shù)文化內(nèi)涵及象征意義喬家大院的別名為“在中堂”，意思為鉻守中庸之道。充分表達(dá)了在古代時(shí)期藝術(shù)追求的最高目標(biāo)“中和”，在每個(gè)院中都可以看到，形式不同、大小也不同騎馬雀替。喬家大院木雕騎馬雀替的主題多是富有吉利意義的紋樣，吉利紋樣在中國(guó)是廣為流傳的，是特別具有民族性的。

（一）多子多福的追求。孟子中的“不孝有三，無(wú)后為大”之句，直接將不孝和無(wú)后等同起來(lái)，所以可以看出來(lái)無(wú)論富貴與否，多子多福自古以來(lái)都是人們執(zhí)著的追求。在喬家大院的吉利圖案中最多的也就數(shù)多子多福的婚姻生育觀念，在雕刻中將這種追求化作了仰俯皆是的花果。

寓意多子多福的花果有葡萄、葫蘆和石榴，其中最為受寵的還數(shù)葡萄，從一院到五院每個(gè)院中至少有一處的木雕騎馬雀替上雕刻著葡萄。由于葡萄的仔多，所以取“仔”的諧音意為多子。盡管在雕刻中工藝和手法有所不同，但這樣頻頻使用葡萄來(lái)作為裝飾樣式，可見(jiàn)對(duì)多子多福的猛烈期盼。

多子是有標(biāo)準(zhǔn)的，那就是“子孫萬(wàn)代”。葫蘆的“蔓”與“萬(wàn)”諧音。而且葫蘆也有多仔的特征，其蔓藤曼延不絕，正象征著子子孫孫無(wú)窮不盡。石榴比葫蘆稍微收斂點(diǎn)，但也號(hào)稱(chēng)“榴開(kāi)百子”，在四院中“承啟第”的木雕騎馬雀替上雕刻有石榴，也暗含了多子多福的意義。

（二）福祿富貴的追求。祈求幸福、平安、福祿、富貴乃中華各民族的普遍夢(mèng)想和追求，喬家大院與富貴相關(guān)的木雕才是仆人最真實(shí)的想法，在一院中一處書(shū)寫(xiě)這“毋不敬”字樣的木雕騎馬雀替的中心花板的內(nèi)容為“福星、祿星、壽星”三星高照，人物刻畫(huà)的特別飽滿，神態(tài)動(dòng)作生動(dòng)逼真。對(duì)人物的身份做了區(qū)分。長(zhǎng)尊者刻畫(huà)的較大一些，而且在構(gòu)圖上還放在最明顯的位置，在這三星中，在最中心位置的是祿星，雕刻的高度在三星中為最高，位置也對(duì)比靠前，屬于第一位位，更加明確三星的主次地位。傳達(dá)了古代人們對(duì)封官加爵的渴望。

由于喬家有良好的經(jīng)濟(jì)根基，在一院的木雕騎馬雀替上還雕刻著他們更高的追求，那就是財(cái)和祿。二院的匾額“頤養(yǎng)堂”下的木雕騎馬雀替上雕刻的白菜，就能更明顯的表達(dá)出這種追求，取白菜中的“白”字的諧音為“百”，意思就是百萬(wàn)家財(cái)。

（三）平安吉利的追求。平安吉利，家庭和氣是普遍世人都敬仰和追求的，并不是富有的商人所獨(dú)有的，然而即便如此，喬家大院這類(lèi)的木雕也有其獨(dú)到之處。如一院中“瓊閣”木雕騎馬雀替下方刻有牡丹和花瓶，其含義是取其諧音，意思為“富貴平安”再如五院的“芷蘭第”木雕騎馬雀替的上雕刻著九頭獅子，“九”也為多的意思。加之“獅”的諧音“喜”字，以求整個(gè)家族喜事多多。而且此處的九獅也顯示出了民間匠師深厚的功力，獅子都是成對(duì)展現(xiàn)的，那么組成了“事事如意”。

三、喬家大院木雕騎馬雀替裝飾藝術(shù)在建筑和室內(nèi)空間內(nèi)的運(yùn)用在當(dāng)今好多建筑和室內(nèi)空間中，木雕騎馬雀替已經(jīng)很少見(jiàn)到了，現(xiàn)在的建筑和裝飾，雖然多了幾分現(xiàn)代，卻少了好多傳統(tǒng)，這些給人以深思。作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的代表，木雕具有很高的文化內(nèi)涵。不管到什么時(shí)候，木雕所包含的其內(nèi)在的意義都不會(huì)變。

（一）在建筑中的運(yùn)用。在中國(guó)傳統(tǒng)古建筑裝飾里，建筑構(gòu)件一旦附加上了確定的裝飾，這些構(gòu)件就除了原有構(gòu)件功能外，同時(shí)還具有造型藝術(shù)上的功能，這種裝飾藝術(shù)功能附著在裝飾構(gòu)件上，既起著布局作用，同時(shí)還起著裝飾建筑形體的作用。木雕運(yùn)用到建筑中通常被用到樓、臺(tái)、亭、閣、軒等的梁柱、欄桿、格子門(mén)、窗格等各個(gè)地方。具有裝飾性和實(shí)用性?xún)煞N成果。

（二）在室內(nèi)空間中的運(yùn)用。木雕騎馬雀替裝飾藝術(shù)的圖案豐富多彩，它表現(xiàn)出鮮明的民族和地域特色，也在中華民族寶庫(kù)中占據(jù)重要地位。在居室空間中，彰顯以濃重的傳統(tǒng)文化為底蘊(yùn)的中華民族傳統(tǒng)風(fēng)格，借助古典雕刻家具和其他工藝品的美好造型、色調(diào)、雕刻裝飾來(lái)安置裝飾室內(nèi)空間，形成了獨(dú)特的、具有東方美術(shù)的藝術(shù)風(fēng)格，對(duì)室內(nèi)整體風(fēng)格的影響很大。在居室空間中可以運(yùn)用到分隔空間中如精致的屏風(fēng)、隔窗、博古架等。再如門(mén)、窗、梁架、電視背景墻、家具等空間硬裝中。

隨著時(shí)間的推移，人們的對(duì)居住條件的要求將不斷變化，加強(qiáng)對(duì)喬家大院木雕騎馬雀替裝飾藝術(shù)的研究，在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)