李學(xué)勤：《詩(shī)論》的題材和作者

Word第第頁(yè)李學(xué)勤：《詩(shī)論》的題材和作者在《〈詩(shī)論〉簡(jiǎn)的編聯(lián)與復(fù)原》中，我將《詩(shī)論》共29號(hào)簡(jiǎn)，根據(jù)文句之間、各章之間語(yǔ)意和位置的關(guān)系，分為4組，然后查找各組間最正確的排序，也考慮到一部分簡(jiǎn)首尾皺縮脫字的現(xiàn)象，由此推想原簡(jiǎn)不少于23支。依此做出的編排，是簡(jiǎn)數(shù)最少的〔方案〕，能表達(dá)簡(jiǎn)文自國(guó)風(fēng)二南到頌的敘說次第，似可供讀者參考。為了便利，現(xiàn)將初步的分章釋文附于本文后面，以下的論述便從這一釋文動(dòng)身。不妥之處，敬希方家指教。

我想在這里強(qiáng)調(diào)的，是這篇《詩(shī)論》是有嚴(yán)密組織和中心主旨的.論文。大家知道，《詩(shī)》當(dāng)然有的出自民間，有的成于廟堂，在當(dāng)時(shí)已居六經(jīng)之列?？组T論《詩(shī)》，必有著思想的涵義?！稌に吹洹芬言疲?詩(shī)言志，歌永(詠)言，聲依永(詠)，律和聲。"儒家《詩(shī)》學(xué)由此引申，故《詩(shī)序》稱："詩(shī)者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩(shī)。情動(dòng)于中而形于言，言之缺乏，故嗟嘆之，嗟吠之缺乏，故永(詠)歌之，永(詠)歌之缺乏，不知手之舞之，足之蹈之也。"這對(duì)比《詩(shī)論》所載：

孔子曰：詩(shī)亡隱志，樂亡隱情，文亡隱意。

觀點(diǎn)全然一貫。《詩(shī)論》這一篇論文，正是從這種角度論《詩(shī)》，并涉及性、情、德、命之說，可與同出《性情論》(郭店簡(jiǎn)《性自命出》)等相聯(lián)系。有關(guān)這些問題，容另文詳論，這里先就《詩(shī)論》的組織結(jié)構(gòu)，作一探討。

假如我們的分章釋文是可取的話，《詩(shī)論》簡(jiǎn)文可分為十二章。

在十二章中，其次、六兩章都冠有"孔子曰"，而且看來全章都確定是孔子的話。如其次章："孔子曰：吾以《葛覃》得氏初之詩(shī)"，以下有"吾以《甘棠》得宗廟之敬"，"〔吾以〕□□〔得〕幣帛之不行去也"，"吾以《杕杜》得爵〔服〕……"，四語(yǔ)相互比次，"吾"都是孔子自稱，特別明顯。

第六章也是這樣，孔子列舉《宛丘》、《猗嗟》、《鸤鳩》、《文王》《清廟》、《烈文》、《昊天有成命》七篇，反復(fù)評(píng)論，其間"吾"也必是孔子自稱。

第十二章即上引"詩(shī)亡隱志"一條，語(yǔ)意似已完備，可能孔子就講了這么多。假如是這樣，自然沒有別人的話在內(nèi)，但這一點(diǎn)無法確定。

還有第九章，開頭也是"孔子曰"，下面若無整支缺簡(jiǎn)，孔子的話肯定很簡(jiǎn)短。不過這一章也可能接在第八章后面，詳見下論。

從第三章到第五章，只有第三章首冠以"孔子曰"，以下是否還有，缺損太多，不能知道?？吹谖逭碌钠浯问?jiǎn)有：

《兔罝》其用人，則吾取……

很像也是孔子所說。把這三章看成是孔子的話，或許不會(huì)大錯(cuò)。

第一章開頭是：

《關(guān)睢》之改，《樛木》之時(shí)，《漢廣》之知，《鵲巢》之歸，《甘棠》之保(報(bào))，《綠衣》之思，《燕燕》之情，曷?曰：童而皆賢于其初者也?！?/p>

這明顯是在對(duì)"《關(guān)睢》之改"等七句進(jìn)行闡釋。這樣的文例，可參照郭店簡(jiǎn)《成之聞之》

以下文句：

《君奭》曰："惟冒丕單稱德"，曷?言疾也。

《君奭》曰："襄我二人，汝有合才(在)言"，曷?道不悅之詞也。

"槁(喬)木三年，不必為邦基"，曷?言富(逼)之也。

《大禹》曰："余(舍)才(茲)宅天心"，曷?此言也，言余(舍)之此而宅于天心也。

昔者君子有言曰："圣人天德"，曷?言慎求之于己而可以至順天常矣。

《康誥》曰："不還〈率〉大暊〈戛〉"，"文王作罰，刑茲亡赦"，曷?此言也，言不敦大常者，文王之刑莫厚焉。

《詩(shī)論