晉商精神及對現(xiàn)代商法理念的啟示

晉商精神及對現(xiàn)代商法理念的啟示摘要：晉商精神是現(xiàn)代法學研究的瑰寶。從歷史開展的角度，用現(xiàn)代法律當中的正義、秩序、效率、價值理念去探析晉商所秉執(zhí)的公平正義、以和為貴、注重德治、嚴守秩序、效率優(yōu)先等精神的根本內(nèi)涵，從而為現(xiàn)代商法理念的樹立提供一些啟示。

晉商是明清時期以經(jīng)商著稱的山西商人。據(jù)有關(guān)記載，明代中國較大的商業(yè)城市有33個，山西就有太原、平陽、蒲州〔永濟〕三處。明清時期，山西商人的貨幣資本不僅壟斷了中國北方貿(mào)易及資金調(diào)度，而且插足于整個亞洲，甚至把觸角伸向歐洲市場。晉商所發(fā)明的輝煌業(yè)績，不僅對當時的中國產(chǎn)生過深刻的影響，而且對現(xiàn)代的中國也有很多啟示。

當然，在這些輝煌業(yè)績的背后，留給后人更有價值的莫過于晉商的創(chuàng)業(yè)精神，正是這些精神的鼓勵，曾經(jīng)的晉商才發(fā)明出如此輝煌的成就。本文擬在剖析晉商精神的根底上，探討這些精神對現(xiàn)代商法理念的啟示。

一、“公平正義〞的精神。

“公平正義〞是法律所追求的倫理價值，它要求在全社會中以公平的方式分配社會的權(quán)利和義務(wù)，合理地分配社會的利益。在晉商文化中，“公平〞的維護得益于對“正義〞的追求，而對“正義〞的追求那么體現(xiàn)為對“信義〞的維護。以“信義〞著稱的晉商，堅持先義后利、以義制利的原那么。他們認為，追求功利的行為不能縱欲妄為，必須接受一種為人們公認的社會行為準那么的標準和制約，這就是“義〞?！傲x〞作為一種行為標準與人們的具體利益結(jié)合在一起，便形成了中國傳統(tǒng)文化以義制利、先義后利的價值觀。按照現(xiàn)代法律來講，它其實就是法律所追求的“正義〞。晉商一直秉承“誠召天下客，義納八方財〞的經(jīng)營理念。晉商把“義薄云天〞、“信義昭著〞的關(guān)羽作為他們最敬仰的神而加以供奉。晉商所規(guī)定的“商戒〞、“商德〞正是一種“仁中取利、義中取財〞的精神。［1］這些“商戒〞、“商德〞在很大程度上標準了當時的市場秩序，使人們在較為公平的環(huán)境下實現(xiàn)正常的交易。

晉商的“公平正義〞精神與現(xiàn)代商法理念中的“公平交易原那么〞其實在很多方面具有相似性?，F(xiàn)代商法將交易公平視為生命之一。交易公平有形式公平和實質(zhì)公平之分?，F(xiàn)代商法不僅注重維護交易的形式公平，而且注重維護交易的實質(zhì)公平，如反欺詐、反壟斷、反傾銷、反不正當競爭等。

二、“以和為貴〞的精神。

在中國傳統(tǒng)文化中，“和諧〞一直作為儒家法哲學最高的規(guī)范，并作為法律的最高價值理想，在天人合一的哲學根底上，尋求人與自然、人與人之間的和諧共處。晉商對傳統(tǒng)儒家文化的“人和〞精神的繼承，是其歷經(jīng)數(shù)百年興盛不衰的一個重要原因。在日常的經(jīng)濟交往中，晉商在對待人與人之間的關(guān)系時，往往以“和諧〞作為他們行動的準那么?！皷|伙共而商之〞，晉商中東、伙同舟共濟，財東善待掌柜、伙計，大施恩惠，澤及鄉(xiāng)里，而掌柜伙計那么能知恩圖報，忠心事主，具有較強的凝聚力和親和力，以至出現(xiàn)奮不顧身的事例，體現(xiàn)了企業(yè)內(nèi)部“和為貴〞的精神。在處理“和諧〞與“競爭〞這對法哲學中的矛盾時，由于受儒家傳統(tǒng)“和諧〞觀念的驅(qū)動，晉商往往看重“和諧〞而排斥“競爭〞。表現(xiàn)為，在經(jīng)營活動中，他們十分重視發(fā)揮集體的力量和智慧，晉商經(jīng)常用宗法社會的鄉(xiāng)里之誼彼此團結(jié)，用會館、關(guān)圣以及商會等形式增強相互之間的了解，通過講信義、講團結(jié)、講幫靠來協(xié)調(diào)商號間的關(guān)系，打消人際交往中的不和協(xié)因素。［2］這種“以和為貴〞的經(jīng)營策略是晉商在商界和金融界保持數(shù)百年繁榮興盛的法寶。

我們認為，雖然現(xiàn)代市場經(jīng)濟強調(diào)競爭的重要性，但前提必須是合法有序的競爭。當前，在市場經(jīng)濟多元化的趨勢下，一些市場經(jīng)濟主體迷失了前進的方向，出現(xiàn)價值與道德的淪喪，并相互展開惡性競爭，這勢必妨礙市場經(jīng)濟的良性開展。因此，在現(xiàn)代商法理念的完善中，我們應(yīng)該引入晉商“以和為貴〞的商業(yè)精神，提供平等競爭、共同開展的氣氛。重塑經(jīng)濟主體的法價值，培育其法信仰，注重權(quán)利互惠，即雙方主體以和平的方式通過交換來實現(xiàn)互相的利益，從而為社會主義市場經(jīng)濟發(fā)明良好的競爭環(huán)境。［3］。

三、“注重德治〞的精神。

在先秦諸子中，儒家一再倡導“仁〞的思想。所謂“仁〞

就是愛人，就是推己及人的同情心。這種“仁〞的思想推廣到政治上就是“為政以德〞的思想。雖然儒家提倡的“德治〞

在當時的社會很難實踐，但其中的思想還是給統(tǒng)治者提供了不少有益的借鑒。根植于中華傳統(tǒng)文化的晉商，與眾不同的提出一種“儒賈相通〞觀，一向被民眾視為儒商。深受儒家思想影響的晉商“以德為鄰〞，在其經(jīng)營商業(yè)的過程中無不體現(xiàn)出注重德治的精神，“處財貨之場，而修高明之行〞。在中國古代的社會生活中，由于法制觀念的不足或淡薄，道德無疑具有標準的性質(zhì)，甚至可以說，道德幾乎成為古代中國法律的化身。［4］道德標準對于整個社會的秩序標準起到了非常重要的作用，以至于人們很難截然劃分道德與法律的界限。不僅道德上的要求與法律的精神實質(zhì)相契合，觸犯法律的行為必然被認為是不道德的，而且有悖道德的行為也被視為是非法的，甚至是犯罪行為。晉商最主要的經(jīng)營理念就是誠信和義利，這源于儒家“仁者愛人〞的傳統(tǒng)。晉商主張“君子愛財取之有道〞，晉商的號規(guī)規(guī)定要重信義、除虛偽，貴忠誠、鄙利己、奉博愛、薄嫉恨。他們認為義和利是相互促進的，通過建立和傳播優(yōu)秀的商業(yè)文化和道德，可以到達最大的和最持久的利潤。

晉商的這種“德治〞精神對現(xiàn)代商法理念的影響主要體現(xiàn)為老實信用?，F(xiàn)代商法有一整套嚴格的法律制度，規(guī)定哪些行為合乎行業(yè)規(guī)那么，哪些行為有背行業(yè)規(guī)那么，正式在這些制度的約束下，我國現(xiàn)代商業(yè)才能得以昌盛。但必須指出的是，我們在強制性規(guī)那么制定的同時，假設(shè)能充沛吸收晉商所倡導的“德治〞精神，在行使私法上的權(quán)利、履行私法上的義務(wù)時能恪守信用、老實為之，那么在市場交易中所產(chǎn)生的實際效果可能會更好?，F(xiàn)代商法的根本精神主要來自西方，我們在引進現(xiàn)代商法新理念的同時也要敢于吸收來自傳統(tǒng)的一些精華。

四、“嚴守秩序〞的精神。

中國傳統(tǒng)法律體系中的“禮〞是一種差異性的規(guī)那么體系。道德仁義，非禮不成；教訓正俗，非禮不備；分爭辯訟，非禮不決；君臣高低，父子兄弟，非禮不定；宦學事師，非禮不親；班朝治軍，蒞官行法，非禮威嚴不行?？梢姡岸Y法〞作為一種倫理秩序體系，它建立在宗法結(jié)構(gòu)根底上，具有等級森嚴、尊卑有序的特點。周禮強調(diào)“親親、尊尊〞的原那么，并要求人們踐行父慈、子孝、兄友、弟恭等的原那么，要求下級臣民必須服從上級統(tǒng)治者，決不能犯上作亂。從本質(zhì)上講，“禮法〞所體現(xiàn)的就是以宗法家族為本位的個人與社會、個人與家族、個人與國家的關(guān)系模式。在這種禮治秩序下，個人并不是獨立存在的實體，而是社會性的存在物。社會個體的思想、感情、態(tài)度、行為與個性，都被置于家族綱常名教的標準體系之中。

當然，從另外一個角度講，古代的“禮法〞實際上說的就是一種對秩序的維護?！岸Y〞講的就是秩序的問題。這種對“禮〞的遵從和維護實際上就是對秩序的維護。秩序是法的根本價值之一，它的存在是一切活動的前提根底。秩序的觀念尋求的是一種宏觀的順暢和有序性，要求法律調(diào)整的對象規(guī)整劃一，良好秩序的形成有賴于法的指引與標準。晉商在經(jīng)營管理過程中，特別重視對秩序的維護，他們所制定的一整套店規(guī)制度實際上就是重視秩序的體現(xiàn)，這些店規(guī)制度為晉商的經(jīng)營活動營造了良好的秩序氣氛。晉商在票號的業(yè)務(wù)管理過程中，資金由總號統(tǒng)一調(diào)配，分號按總號授權(quán)分工負責。賬目有嚴格的審核制度。票號放款有具體而又嚴格的限制，不許囤積貨物，不能隨意賄賂官吏，經(jīng)營態(tài)度要好，不能慢待客戶。晉商在員工的管理方面，也有一套嚴格的辦法。量才錄用、標準管理制度。比方每個伙友進票號必須有舉薦人，一旦有過失舉薦人要負連帶責任。同時制定了嚴格的規(guī)章制度，比方伙友三年不能請假、不準浪費、不能吸食鴉片、嚴禁賭博等。對于以上號規(guī)，如有違規(guī)者，不管身份職務(wù)有多高，一律嚴加處分。對財東的行為也有嚴格限制，如不能在號內(nèi)食宿、借錢和指使號內(nèi)人員為其辦事，也不能保薦學徒或干預號內(nèi)用人事宜，東家不能用票號名義在外活動等，這一規(guī)定從制度上保證了所有權(quán)與經(jīng)營權(quán)的徹底別離。此外，晉商還建立了一套較為嚴格的監(jiān)督制度，以維護市場秩序和商民利益，凡此種種。

上述晉商對秩序重視的做法，對現(xiàn)代商法理念有著重要的啟示作用。在商法的根本原那么中，應(yīng)強化商事主體原那么，體現(xiàn)為對商事主體的嚴格法律規(guī)定上。具體包括三項內(nèi)容：

商事主體的類型法定、商事主體內(nèi)容法定、商事主體強制登記。同時，“嚴守秩序〞的精神對提高行業(yè)協(xié)會的自治權(quán)以及標準市場經(jīng)濟的秩序方面等都有所啟發(fā)。

五、“效率優(yōu)先〞的精神。

眾所周知，“效率〞對于一個企業(yè)的開展至關(guān)重要。晉商在經(jīng)營的實踐中就非常重視效率。“效率〞實際上就是西方經(jīng)濟學家所說的“價值極大化〞或“以價值極大化的方式配置和使用資源〞。我們知道，人是理性的動物，人在社會生產(chǎn)過程中，總是努力使自己的滿足得以最大化，而一種理性的法律制度應(yīng)該最大限度地利用人的這種本性，促進自然資源和社會財富的最有效配置。可見，在利益的分配中，假設(shè)能實現(xiàn)雙方或多方當事人利益的最大化就說明法律在更高層次上實現(xiàn)了社會的公平與正義。［5］晉商先進的經(jīng)營機制保證了商號運營的高效率。這種具有強大動力和約束力的商業(yè)經(jīng)營機制把責、義、利三者很好地結(jié)合起來。在商號內(nèi)部各級員工彼此信任度較高，家族式企業(yè)的特殊關(guān)系減少了群體內(nèi)成員之間交際和溝通的本錢，提高了企業(yè)的運轉(zhuǎn)效率。同時，商號內(nèi)部成員優(yōu)良的個人素質(zhì)也是保證商號高效運轉(zhuǎn)的一個關(guān)鍵。據(jù)資料記載，晉商對于人員的素質(zhì)要求非常嚴格，狠抓業(yè)務(wù)能力的培養(yǎng)，努力使自己的職員練到嘴穩(wěn)手勤。由于職員的個人素質(zhì)高，晉商也由此建立了良好的商業(yè)形象，贏得了廣泛贊譽，并極大地激發(fā)了整體效率的提高。此外，晉商靈活的經(jīng)營方式也是其提高效率的一個制勝法寶。

晉商很注重捕捉商機，在制定經(jīng)營決策時往往能做到知于前、行于先，出奇制勝、左右逢源，使自己在國內(nèi)外市場的競爭中立于不敗之地。在及時了解各地市場行情、需求變化以及營業(yè)狀況后，他們能夠適時調(diào)整自己的經(jīng)營策略，表現(xiàn)出很大的靈活性，這大大提高了商業(yè)運轉(zhuǎn)的效率。

晉商的這種“效率優(yōu)先〞的精神對現(xiàn)代商法理念有較大的影響。現(xiàn)代商法也講效率優(yōu)先，但主要體現(xiàn)為交易的簡便性和迅捷性。假設(shè)將晉商“效率優(yōu)先〞的精神與現(xiàn)代商法中所波及的效率問題有機結(jié)合起來、取長補短，這必將有利于進一步完善現(xiàn)代商法制度體系。

晉商精神引領(lǐng)了晉商的經(jīng)商謀略，打造了晉商的經(jīng)營之道，是中國商業(yè)史上的驕傲。作為曾經(jīng)盛極一時的晉商留給后人太多有價值的精神財富，怎樣汲取這些財富為我國現(xiàn)代商法的開展與進步效勞，這將是一個需要我們認真加以研究的重要課題，本文所做的探討只能算是拋磚引玉。

參考文獻：

［1］趙肖筠。晉商文化之法價值探微［J］。山西大學學報〔哲學社會科學版〕，2022，〔4〕:11