2022年考研專業(yè)一考試真題及答案119

年考研專業(yè)一考試真題及答案

一、名詞解釋每小題2分，共1題

1、試驗(yàn)教育學(xué)

2、潛在課程

3、意義學(xué)習(xí)

4、元認(rèn)知策略

5、蘇格拉底法

6、生活預(yù)備說

二、簡(jiǎn)答題每小題2分，共1題

1、教育活動(dòng)中如何處理智力活動(dòng)和非智力活動(dòng)的關(guān)系。

2、簡(jiǎn)述德育與其他各育的關(guān)系。

3、學(xué)校管理包括哪些基本環(huán)節(jié)？

4、盧梭自然教育理論的基本觀點(diǎn)是什么？有何樂觀意義？

5、簡(jiǎn)述我國(guó)隋唐時(shí)期教育制度的特點(diǎn)。

6、簡(jiǎn)述張之洞的查看答案

【二、簡(jiǎn)答題】

1在教學(xué)中，同學(xué)的熟悉活動(dòng)，不僅有智力活動(dòng)，而且伴隨著非智力活動(dòng)。不能設(shè)想，同學(xué)的熟悉活動(dòng)只是智力活動(dòng)，沒有非智力活動(dòng)的參加。所以，如何處理智力活動(dòng)與非智力活動(dòng)的關(guān)系也是教學(xué)過程中一個(gè)不行忽視的問題。（1）智力活動(dòng)和非智力活動(dòng)的關(guān)系：①同學(xué)的學(xué)習(xí)、熟悉活動(dòng)包括智力活動(dòng)也包括非智力活動(dòng)a．教學(xué)中同學(xué)的智力活動(dòng)，主要指認(rèn)知事物、把握學(xué)問而進(jìn)行的感知、觀看、思維、記憶和想象等心理因素的活動(dòng)。它是進(jìn)行學(xué)習(xí)，熟悉世界的工具和手段。一個(gè)人缺乏智力或不開展智力活動(dòng)，他是無(wú)法進(jìn)行學(xué)習(xí)和熟悉世界的。但過去人們?cè)诮虒W(xué)上，對(duì)智力及智力活動(dòng)關(guān)注、討論過多，而對(duì)非智力因素及非智力活動(dòng)則相對(duì)關(guān)注不夠、討論不多。b．同學(xué)的非智力活動(dòng)，主要是指認(rèn)知事物、把握學(xué)問過程中的奇怪???心、欲望、愛好、情感、意志和性格等心理因素的活動(dòng)。它是進(jìn)行學(xué)習(xí)、討論和實(shí)踐的動(dòng)力。在教學(xué)過程中，同學(xué)的智力活動(dòng)和非智力活動(dòng)同時(shí)存在，各有其特點(diǎn)與功能。②智力活動(dòng)以非智力活動(dòng)為內(nèi)在動(dòng)力同學(xué)從事學(xué)習(xí)，熟悉世界，把握和運(yùn)用學(xué)問是一種簡(jiǎn)單、艱苦而連續(xù)的智力勞動(dòng)，沒有強(qiáng)勁的內(nèi)在動(dòng)力是難以啟動(dòng)和堅(jiān)持下去的。③非智力活動(dòng)又以智力活動(dòng)為服務(wù)對(duì)象同學(xué)在教學(xué)中的心理活動(dòng)的核心是智力活動(dòng)，唯有依靠智力活動(dòng)才能使同學(xué)熟悉事物，把握與運(yùn)用學(xué)問，為身心進(jìn)展奠定基礎(chǔ)。因此，非智力活動(dòng)的開展，必需依據(jù)智力活動(dòng)，服務(wù)智力活動(dòng)，滲透到智力活動(dòng)中去，才能使教學(xué)具有理智的目的性，達(dá)到較高的水平，既推動(dòng)智力活動(dòng)的深化、認(rèn)知任務(wù)的完成，又使非智力品質(zhì)得到熬煉、進(jìn)展與提升。（2）教育活動(dòng)中處理好兩者的關(guān)系需要做到以下兩點(diǎn)：①按教學(xué)需要調(diào)整同學(xué)的非智力活動(dòng)按教學(xué)需要調(diào)整同學(xué)的非智力活動(dòng)才能有成效地進(jìn)行智力活動(dòng)、完成教學(xué)任務(wù)。在教學(xué)中，按教學(xué)需要調(diào)整非智力活動(dòng)要從兩個(gè)方面進(jìn)行：a．通過改進(jìn)教學(xué)本身，使教學(xué)的內(nèi)容和過程都富有學(xué)問性、趣味性、啟發(fā)性，適合同學(xué)年齡特征，具有吸引力，以便引起、保持同學(xué)的求知欲和愛好、信念、理想，養(yǎng)成良好的非智力因素品質(zhì)；b．通過提高同學(xué)自我教育力量，逐步培育他們的求知欲和愛好、毅力、信念、理想，使他們能自覺地按教學(xué)要求調(diào)整自己的非智力因素及其活動(dòng)，樂觀進(jìn)行智力活動(dòng)，提高學(xué)習(xí)效率。②防止只重智力活動(dòng)或只重非智力活動(dòng)的傾向同學(xué)的智力活動(dòng)與非智力活動(dòng)的協(xié)作全都是勝利地進(jìn)行教學(xué)的一個(gè)重要條件。在教學(xué)過程中兩者經(jīng)常消失不全都，但如能按教學(xué)需要隨時(shí)引導(dǎo)和調(diào)整同學(xué)的非智力活動(dòng)就能使兩者協(xié)調(diào)全都、相互促進(jìn)。2德育是指教育者根據(jù)肯定社會(huì)的要求，通過特定的教育活動(dòng)，把特定社會(huì)的思想和道德規(guī)范內(nèi)化為受教育者的思想意識(shí)和道德品質(zhì)的過程。簡(jiǎn)言之，就是老師對(duì)同學(xué)進(jìn)行思想道德教育的活動(dòng)，或者說是老師通過肯定的教育活動(dòng)，培育同學(xué)思想品德的過程。德育與其他各育的關(guān)系表現(xiàn)在：（1）德育與其他各育相互獨(dú)立作為全面進(jìn)展教育有機(jī)組成部分的德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)技術(shù)教育，具有自己的特點(diǎn)。a．體育重在增加同學(xué)的體質(zhì)，它以人體的活動(dòng)為基本形式，授予運(yùn)動(dòng)學(xué)問技能，組織身體活動(dòng)，養(yǎng)成熬煉習(xí)慣，主要屬于機(jī)體熬煉和養(yǎng)護(hù)領(lǐng)域。體力和體質(zhì)的進(jìn)展是共性全面進(jìn)展的生理基礎(chǔ)。b．智育重在向同學(xué)傳授系統(tǒng)的科學(xué)文化學(xué)問，培育其熟悉力量，主要屬于認(rèn)知領(lǐng)域。美育重在培育對(duì)美的感受力、鑒賞力、制造力，主要屬于藝術(shù)和情感領(lǐng)域，它在共性全面進(jìn)展中起著重要作用。c．德育則旨在培育同學(xué)的道德信念和人生觀，形成同學(xué)的道德行為習(xí)慣，主要屬于倫理領(lǐng)域。它體現(xiàn)了整個(gè)教育的社會(huì)主義性質(zhì)，對(duì)受教育者的全面進(jìn)展起著定向的作用。d．美育是通過現(xiàn)實(shí)美和藝術(shù)美打動(dòng)同學(xué)感情，使同學(xué)在心靈深處受到感染和感化，從而培育同學(xué)正確的審美觀點(diǎn)，具有感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美和制造美的力量的教育。在人的全面進(jìn)展中，美育也占有重要地位。美育可以擴(kuò)高校生的學(xué)問視野，促進(jìn)同學(xué)智力進(jìn)展；美育能夠促進(jìn)同學(xué)形成科學(xué)的世界觀與良好的道德品質(zhì)；美育可以促進(jìn)同學(xué)身體衰弱進(jìn)展；美育能夠促進(jìn)同學(xué)勞動(dòng)觀點(diǎn)的樹立、技能的形成。e．勞動(dòng)技術(shù)教育是培育同學(xué)的勞動(dòng)觀點(diǎn)，形成勞動(dòng)習(xí)慣，并使同學(xué)初步把握基本生產(chǎn)技術(shù)學(xué)問和勞動(dòng)技能的教育。勞動(dòng)技術(shù)教育的意義：勞動(dòng)技術(shù)教育是促進(jìn)同學(xué)全面進(jìn)展的不行或缺的重要組成部分；勞動(dòng)技術(shù)教育能夠促進(jìn)同學(xué)良好品德的進(jìn)展，促進(jìn)同學(xué)學(xué)問的把握、技能的形成和智力的進(jìn)展，同時(shí)，有助于增加同學(xué)的體質(zhì)；勞動(dòng)技術(shù)教育有利于完成升學(xué)和就業(yè)的雙重任務(wù)，適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。（2）德育與其他各育相互滲透①德育對(duì)其他各育起著靈魂和指導(dǎo)的作用德育是實(shí)現(xiàn)全面進(jìn)展教育目的的保證。德育是全面進(jìn)展教育的重要組成部分。在全面進(jìn)展教育中，德育對(duì)其他各育起著靈魂和指導(dǎo)的作用，它一方面可以從思想上和政治上保證育人的方向，使同學(xué)沿著社會(huì)所期望的方向進(jìn)展；另一方面又給其他各育供應(yīng)動(dòng)力和能源，推動(dòng)同學(xué)智、體、美、勞等方面的進(jìn)展，促進(jìn)全面進(jìn)展教育目的的實(shí)現(xiàn)。②其他各育對(duì)德育起著不行忽視的推動(dòng)作用a．體育體育是培育同學(xué)良好的道德品質(zhì)和完善性格的重要手段。體育是授予同學(xué)健身學(xué)問、技能，進(jìn)展同學(xué)機(jī)體素養(yǎng)和運(yùn)動(dòng)力量，增加他們的體質(zhì)的教育。體育具有豐富的思想品德教育因素，這些因素內(nèi)含于體育過程之中。體育帶有消遣的特點(diǎn)，因而符合兒童、少年和青年人的年齡特點(diǎn)。廣泛開展各項(xiàng)體育活動(dòng)，可以豐富同學(xué)的課余生活，使同學(xué)在健康文明的體育活動(dòng)中陶冶自己的人格。b．智育智育為德育的實(shí)施供應(yīng)著學(xué)問技能的預(yù)備和智力的支持。智育是授予同學(xué)系統(tǒng)的科學(xué)文化學(xué)問、技能進(jìn)展同學(xué)智力的教育。作為傳授學(xué)問技能和進(jìn)展智力的教育，為德育的實(shí)施供應(yīng)著學(xué)問技能的預(yù)備和智力的支持，是實(shí)施德育的基礎(chǔ)。c．美育美育，又稱審美教育或美感教育，是培育同學(xué)正確的審美觀點(diǎn)以及感受美、鑒賞美和制造美的力量的教育。審美教育本身就含有德育的內(nèi)容，審美教育首要任務(wù)就是關(guān)心同學(xué)樹立正確的審美觀點(diǎn)和審美抱負(fù)。抱負(fù)與人生的目標(biāo)相聯(lián)系，是對(duì)將來(lái)的憧憬與追求，美妙的抱負(fù)直接影響著美妙的心靈。美麗的藝術(shù)形象，可以給同學(xué)展現(xiàn)出社會(huì)生活的畫卷，呈現(xiàn)出美妙的生活圖案，形象地深刻地揭示社會(huì)生活的本質(zhì)，給人們供應(yīng)區(qū)分善惡、美丑、榮辱、正義非正義的標(biāo)準(zhǔn)。d．勞動(dòng)技術(shù)教育勞動(dòng)技術(shù)教育是向同學(xué)傳授現(xiàn)代生產(chǎn)勞動(dòng)的基礎(chǔ)學(xué)問和基本生產(chǎn)技能，培育同學(xué)正確的勞動(dòng)觀點(diǎn)，養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣的教育。對(duì)同學(xué)進(jìn)行勞動(dòng)技術(shù)教育，讓同學(xué)參與肯定的勞動(dòng)，可以促進(jìn)同學(xué)養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，培育勞動(dòng)觀念，勞動(dòng)習(xí)慣和敬重勞動(dòng)人民的思想感情，養(yǎng)成珍惜勞動(dòng)成果，愛惜公共財(cái)物的品德，增加對(duì)社會(huì)和集體的責(zé)任感。綜上所述，德育、體育、智育、美育和勞動(dòng)技術(shù)教育都是全面進(jìn)展的有機(jī)組成部分。它們各自有自身的基本任務(wù)，不能相互代替，但又是相互聯(lián)系，相互促進(jìn)的一個(gè)整體。對(duì)同學(xué)實(shí)施德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)技術(shù)教育，是實(shí)現(xiàn)教育目的，培育全面進(jìn)展人才的基本教育內(nèi)容。3（1）學(xué)校管理：學(xué)校管理是學(xué)校管理者在肯定的社會(huì)歷史條件下，通過肯定的組織機(jī)構(gòu)和制度，采納肯定的方法和手段，帶領(lǐng)引導(dǎo)師生和員工，充分發(fā)揮學(xué)校人、財(cái)、物、時(shí)間、空間和信息等資源的最佳整體功能，實(shí)現(xiàn)學(xué)校工作目標(biāo)的組織活動(dòng)。簡(jiǎn)言之，學(xué)校管理是管理者通過肯定的組織形式以實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育目標(biāo)的活動(dòng)。（2）學(xué)校管理的基本環(huán)節(jié)：學(xué)校管理過程基本上由方案、實(shí)施、檢查和總結(jié)四個(gè)基本環(huán)節(jié)構(gòu)成。①方案方案就是對(duì)學(xué)校工作目標(biāo)的全面設(shè)計(jì)和統(tǒng)籌規(guī)劃。它是學(xué)校管理過程的起始環(huán)節(jié)，在管理活動(dòng)中起著指明方向、規(guī)劃進(jìn)程、統(tǒng)一步調(diào)、提高效率的作用。②實(shí)施實(shí)施就是將方案付諸行動(dòng)，將設(shè)想變?yōu)閷?shí)踐，使學(xué)校的人、財(cái)、物、時(shí)間、空間、信息等資源產(chǎn)生最大的實(shí)際效益與社會(huì)價(jià)值。沒有實(shí)施，抱負(fù)的目標(biāo)就會(huì)化作泡影，再好的方案都將成為一紙空文。③檢查檢查是指對(duì)方案的執(zhí)行狀況進(jìn)行考核，其目的在于發(fā)覺問題和解決問題。檢查在學(xué)校管理中具有監(jiān)督、考評(píng)和激勵(lì)的作用。沒有檢查，就很難獲得反饋信息，無(wú)法了解存在的問題和緣由，也就無(wú)法使工作得到改進(jìn)。檢查有常常檢查和定期檢查、全面檢查和專項(xiàng)檢查、相互檢查和自我檢查、自上而下檢查和自下而上檢查等多種形式。要依據(jù)需要選擇，但無(wú)論是哪一種檢查，都要嚴(yán)厲?仔細(xì)，切忌走過場(chǎng)。④總結(jié)總結(jié)就是指對(duì)學(xué)校管理過程的方案、實(shí)施、檢查等工作進(jìn)行分析、評(píng)價(jià)等反思性活動(dòng)。它既可以使我們獲得勝利的閱歷，提高學(xué)校管理工作的自覺性和預(yù)見性，也可以讓我們吸取失敗的教訓(xùn)，防止和克服盲目性與主觀隨便性。它既可作上一過程周期的結(jié)束，又是下一過程的開頭。學(xué)校管理過程的四個(gè)環(huán)節(jié)是一個(gè)相互聯(lián)系、相互制約、循序漸進(jìn)、首尾相連的有機(jī)整體。方案統(tǒng)率管理著全過程；實(shí)施是方案的執(zhí)行；檢查是對(duì)實(shí)施過程的監(jiān)督與檢驗(yàn)；總結(jié)則是對(duì)方案、實(shí)施、檢查的總體分析與評(píng)價(jià)及其改進(jìn)建議。學(xué)校管理工作要循序漸進(jìn)，做到善始善終。但學(xué)校管理過程又是可變的，所以要從實(shí)際動(dòng)身，敏捷變通，提高實(shí)效。4盧梭是18世紀(jì)法國(guó)杰出的啟蒙思想家和教育家，他的自然主義的教育思想主要體現(xiàn)在其代表作《愛彌兒》中。（1）盧梭的自然教育理論的基本觀點(diǎn)：①教育目標(biāo)是培育自然人盧梭認(rèn)為兒童要有優(yōu)等的智力與強(qiáng)健的身體；把握勞動(dòng)技能，自食其力，學(xué)會(huì)謀生；有愛心，憐憫心的查看答案

【三、論述題】

1（1）兩種觀點(diǎn)的內(nèi)涵：①杜威“做中學(xué)”的內(nèi)涵a．在教學(xué)理論上，杜威提出了“從做中學(xué)”這一基本原則。他認(rèn)為，兒童應(yīng)當(dāng)從自身的活動(dòng)中進(jìn)行學(xué)習(xí)；教學(xué)應(yīng)當(dāng)從同學(xué)的閱歷和活動(dòng)動(dòng)身，使學(xué)校在嬉戲和工作中，實(shí)行與兒童在校外從事活動(dòng)的類似形式。因此，杜威所說的“從做中學(xué)”，實(shí)際上也就是“從活動(dòng)中學(xué)”“從閱歷中學(xué)”。b．“做中學(xué)”的實(shí)施他曾描述在傳統(tǒng)的學(xué)校里，課堂里的桌椅按幾何圖形一行一行地排列著，只是供兒童“靜聽的”。在他看來(lái)，這種與生活隔離，不使同學(xué)自己動(dòng)手做的傳統(tǒng)學(xué)校生活是教育上的最大鋪張。因此，他強(qiáng)調(diào)學(xué)校應(yīng)成為雛形的社會(huì)，例如在學(xué)校設(shè)立工廠、試驗(yàn)室、小商店、農(nóng)場(chǎng)等，讓同學(xué)從事他們最感愛好的活動(dòng)。在活動(dòng)中，同學(xué)為了解決實(shí)際問題，就去搜集有關(guān)材料，確定問題所在，并提出各種假設(shè)，進(jìn)行推論，最終在實(shí)踐活動(dòng)中驗(yàn)證自己的假設(shè)。通過這樣的過程，兒童便豐富了自己的閱歷。杜威認(rèn)為，這是一種“科學(xué)的方法”，可以轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育中的形式主義，使“學(xué)校整個(gè)精神得到新生”。②陶行知的“教學(xué)做合一”思想“教學(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的又一重要主見，是“生活即教育”在教學(xué)方法問題上的詳細(xì)化。陶行知曾解釋說：“教學(xué)做合一”是生活現(xiàn)象之說明，即是教育現(xiàn)象之說明。在生活里，對(duì)事說是做，對(duì)己之進(jìn)步說是學(xué)，對(duì)人之影響說是教?！敖虒W(xué)做”只是一種生活之三方面，而不是三個(gè)各不相謀的過程。同時(shí)，教學(xué)做合一是生活法，也就是教育法。它的涵義是：教的方法依據(jù)學(xué)的方法；學(xué)的方法依據(jù)做的方法。事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教與學(xué)都以做為中心。在做上教的是先生，在做上學(xué)的是同學(xué)。a．“教學(xué)做合一”包含以下要點(diǎn)：第一，“教學(xué)做合一”要求“在勞力上勞心”陶行知認(rèn)為，在傳統(tǒng)教育下，勞力者與勞心者是割裂的，造成“田呆子”（勞力者）和“書呆子”（勞心者）兩個(gè)極端，所以在中國(guó)“科學(xué)的種子長(zhǎng)不出來(lái)”。為訂正此偏頗，就必需“教勞心者勞力——教讀書的人做工；教勞力者勞心——教做工的人讀書?！逼浯?，“教學(xué)做合一”是由于“行是知之始”陶行知批判傳統(tǒng)教育歷來(lái)把讀書、聽講當(dāng)成“知之始”，并以之為學(xué)問的唯一來(lái)源的做法，陶行知認(rèn)為習(xí)之既久，同學(xué)就“不愿行、不敢行、最終不能行，也就一無(wú)所知”。相反，他認(rèn)為，行（做）是學(xué)問的重要來(lái)源，也是制造的基礎(chǔ)，身臨其境，動(dòng)手嘗試，才有真知，才有創(chuàng)新。不僅個(gè)人學(xué)習(xí)如此，中國(guó)的教育也是如此，中國(guó)的教育也須從行動(dòng)開頭，而以制造為完成。第三，“教學(xué)做合一”要求“有教先學(xué)”和“有學(xué)有教”“有教先學(xué)”即“以教人者教己”，或者說教人者先教自己。陶行知曾將“以教人者教己”作為曉莊師范學(xué)校的根本教育方法之一，要求教人者先將所教材料“弄得非常明白”，先做好同學(xué)。同時(shí)，教人者還要“為教而學(xué)”，即先明白所教對(duì)象為什么而學(xué)、要學(xué)什么、怎么學(xué)，“為教而學(xué)”必需設(shè)身處地，努力使人明白；既要努力使人明白，自己便自然而然的非常明白了?！坝袑W(xué)有教”即“即知即傳”，它要求：會(huì)者教人學(xué)，能者教人做。還要求：不行保守，不應(yīng)遲疑，不能間斷。去除“學(xué)問產(chǎn)權(quán)”的私有，樹立“文化為公”的信念?！靶∠壬啤本统浞煮w現(xiàn)了這一意義上的“教學(xué)做合一”。第四，“教學(xué)做合一”還是對(duì)注入式教學(xué)法的否定陶行知指出，注入式的教學(xué)法是以老師的教、書本的教為中心的“教授法”，它完全不顧同學(xué)的學(xué)，不顧同學(xué)和社會(huì)生活的需要。依據(jù)生活教育的要求，依據(jù)教學(xué)做合一原則，實(shí)地訓(xùn)練有特別興味才能的人，使他們可以按著同學(xué)力量需要，指導(dǎo)同學(xué)享受環(huán)境之全部，并應(yīng)濟(jì)環(huán)境之所需。或者說，“教的法子依據(jù)學(xué)的法子，學(xué)的法子依據(jù)做的法子；事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教?！苯淌锹爮挠趯W(xué)的，而教、學(xué)又是聽從于生活需要的。“教學(xué)做合一”是最有效的方法。b．在“教學(xué)做合一”的方法論原則下，陶行知對(duì)課程、教材也提出了改造看法：第一，關(guān)于課程，他詳細(xì)提出了學(xué)校課程編制的設(shè)想和方案，這就是以培植同學(xué)的“生活力”為追求，遵循同學(xué)的需要和可能，由此破除以學(xué)科學(xué)問體系為原則的課程傳統(tǒng)。其次，關(guān)于教材，他認(rèn)為教材是必需的，但教材的編寫要破除傳統(tǒng)以文字為中心的、學(xué)用脫節(jié)的、“小眾”的缺陷，變“讀的書”為“用的書”，即熟悉到“書是一種工具，一種生活的工具，一種‘做’的工具。工具是給人用的，書也是給人用的。”“教學(xué)做合一”思想在陶行知生活教育理論中的地位至關(guān)重要。正是“教學(xué)做合一”的形成，才使他的思想從“教育即生活”轉(zhuǎn)變成了“生活即教育”，而曉莊師范的基礎(chǔ)就是立在這五個(gè)字上的。這是由于“教學(xué)做合一”是生活教育理論的方法論，“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)?！倍夹杞柚玫铰鋵?shí)。③兩種觀點(diǎn)的比較：a．不同點(diǎn)：杜威認(rèn)為系統(tǒng)的科學(xué)學(xué)問是兒童智力進(jìn)一步進(jìn)展的巨大障礙。因此，他所強(qiáng)調(diào)的“做”僅是獲得和改組個(gè)人的閱歷，主要表現(xiàn)為個(gè)人的親身活動(dòng)，以使兒童的愛好和需要得到滿意。并且他的“做”是指老師有目的的設(shè)計(jì)的各種活動(dòng)，由兒童依據(jù)自己的愛好進(jìn)行選擇，是把社會(huì)挪進(jìn)了他的學(xué)校；而且他所強(qiáng)調(diào)的“學(xué)”完全是建立在嘗試錯(cuò)誤之上的盲目和個(gè)人摸索的活動(dòng)，是片面的。陶行知制造性的將“教”引入教育活動(dòng)中，提出了“教學(xué)做合一”的思想。在教與學(xué)的關(guān)系上，他指出在老師的指導(dǎo)下，同學(xué)主動(dòng)學(xué)習(xí)，使老師的主導(dǎo)作用與同學(xué)的主體作用在做的過程中得以實(shí)現(xiàn)，組成了一個(gè)有機(jī)整體。陶行知的“做”是以實(shí)際生活為中心，將學(xué)校搬到寬闊的天地中。b．相同點(diǎn)：“做中學(xué)”與“教學(xué)做合一”都強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性；強(qiáng)調(diào)與社會(huì)生活的聯(lián)系；強(qiáng)調(diào)兒童的主體性。（2）對(duì)我國(guó)基礎(chǔ)教育改革的理論價(jià)值和實(shí)際意義：①有助于樹立正確的同學(xué)觀和教學(xué)觀同學(xué)是人、同學(xué)是進(jìn)展中的人、同學(xué)是完整的人、同學(xué)是以學(xué)習(xí)和接受教育為主要任務(wù)的人、同學(xué)是將來(lái)社會(huì)的仆人。老師要充分了解同學(xué)、用辯證的眼光看待同學(xué)的進(jìn)展，讓同學(xué)多時(shí)間，多與社會(huì)接觸，既培育同學(xué)適應(yīng)將來(lái)社會(huì)進(jìn)展的各種素養(yǎng)，更要通過教育活動(dòng)培育同學(xué)對(duì)將來(lái)仆人的角色認(rèn)同，從根本上形成同學(xué)的主體意識(shí)和主體力量，讓同學(xué)在教育中“始終體驗(yàn)自己的尊嚴(yán)感。同時(shí)，教學(xué)的過程是師生之間的雙向互動(dòng)過程，要充分發(fā)揮老師在教育過程的主導(dǎo)作用，也要充分調(diào)動(dòng)同學(xué)的樂觀性，敬重其主體地位。②在學(xué)校教育中要切實(shí)樹立和強(qiáng)化“教學(xué)做合一”觀念從教育行政官員到校長(zhǎng)、老師、同學(xué)和家長(zhǎng)都要樹立并強(qiáng)化“教學(xué)做合一”的觀念。要擅長(zhǎng)從各自的角度反思教學(xué)做分別所帶來(lái)的教育弊端，意識(shí)到運(yùn)用“教學(xué)做合一”的方法進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的重要意義和價(jià)值，在教科研活動(dòng)中自覺討論如何實(shí)現(xiàn)“教學(xué)做合一”，如何在它的指導(dǎo)下提高教與學(xué)的效益。這就要求教育者要擅長(zhǎng)運(yùn)用“教學(xué)做合一”的原則來(lái)指導(dǎo)教法的設(shè)計(jì)、學(xué)法的指導(dǎo)、做法的創(chuàng)新。作為學(xué)校和老師，應(yīng)當(dāng)營(yíng)造良好的校內(nèi)文化氛圍，做好同學(xué)的表率；作為家庭和家長(zhǎng)，也同樣應(yīng)當(dāng)營(yíng)造良好的家庭氛圍，為孩子樹立榜樣；作為社會(huì)，更應(yīng)當(dāng)營(yíng)造兒童健康成長(zhǎng)的社會(huì)氛圍，使兒童在學(xué)校、家庭和社會(huì)都能夠過上健康的生活，受到健康的教育。③推動(dòng)課程與現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的緊密聯(lián)系杜威認(rèn)為與生活隔離，不讓同學(xué)自己動(dòng)手做的傳統(tǒng)學(xué)校生活是教育上的最大鋪張。他的“做中學(xué)”與陶行知“教學(xué)做合一”都強(qiáng)調(diào)課程與現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的聯(lián)系。我國(guó)新一輪基礎(chǔ)教育課程改革中所提倡的綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的突出特點(diǎn)就是它與現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系，并能充分發(fā)揮和體現(xiàn)兒童在生活中的主體性。這一舉措背后的指導(dǎo)思想與杜威的課程觀不無(wú)相像之處。④有利于同學(xué)主體性的培育杜威和陶行知的思想都強(qiáng)調(diào)兒童主動(dòng)性的發(fā)揮。敬重同學(xué)的主體性，既是教育實(shí)施的基礎(chǔ)，也是教育取得勝利的條件。我們的教育所要培育生動(dòng)活潑主動(dòng)進(jìn)展的個(gè)體，是具有仆人翁精神的全面進(jìn)展的人，而不是消極被動(dòng)、缺乏主動(dòng)性和責(zé)任心的下一代。要培育主動(dòng)進(jìn)展的人，就必需充分調(diào)動(dòng)個(gè)體的主動(dòng)性，不能幻想消極被動(dòng)的教育能夠培育出主動(dòng)樂觀進(jìn)展的人來(lái)。另一方面，個(gè)體身心的進(jìn)展并不是簡(jiǎn)潔地由外在因素施加影響的結(jié)果，而是老師、家庭、社會(huì)等外在因素通過促進(jìn)同學(xué)內(nèi)在因素的進(jìn)展起作用的結(jié)果。沒有個(gè)體樂觀主動(dòng)的參加，沒有師生之間的互動(dòng)，沒有同學(xué)在活動(dòng)過程中的樂觀內(nèi)化，同學(xué)的主動(dòng)進(jìn)展是難以實(shí)現(xiàn)的。因此，單純的灌輸，消極的接受，是陳舊落后的教育思想和教學(xué)方法。2多元智力理論是由美國(guó)哈佛高校聞名教育學(xué)家及心理學(xué)家霍華德?加德納提出的一種智力構(gòu)成的新理論。加德納指出，智力應(yīng)當(dāng)是在某一特定文化情境或社群中所呈現(xiàn)出來(lái)的解決問題或制作、生產(chǎn)的力量。（1）多元智力理論的內(nèi)容加德納提出，人類至少存在八種智能，分別是言語(yǔ)智能、規(guī)律數(shù)學(xué)智能、空間智能、肢體動(dòng)覺智能、音樂智能、人際智能、內(nèi)省智能、自然觀看智能。①言語(yǔ)智能是指有效運(yùn)用口頭語(yǔ)言或書寫文字進(jìn)行表達(dá)、溝通的力量；②規(guī)律數(shù)學(xué)智能是指有效地運(yùn)用數(shù)學(xué)和推理的力量；③空間智能是指精確?????地感覺視覺空間，并把所知覺到的表現(xiàn)出來(lái)的力量；④肢體動(dòng)作智能是指擅長(zhǎng)運(yùn)用整個(gè)身體來(lái)表達(dá)想法和知覺，以及運(yùn)用雙手靈活地生產(chǎn)或改造事物的力量；⑤音樂智能是指覺察、辨別、轉(zhuǎn)變和表達(dá)音樂的力量；⑥人際智能是指覺察區(qū)分他人的心情、意向、動(dòng)機(jī)及感覺的力量；⑦內(nèi)省智能是指有自知之明并據(jù)此作出適當(dāng)行為的力量；⑧自然觀看智能是指對(duì)自然景物有真誠(chéng)的愛好、劇烈的關(guān)懷及敏銳的觀看與辨認(rèn)的力量。（2）多元智力理論向我們展現(xiàn)了智力在質(zhì)上的多樣性①人有不同的智能優(yōu)勢(shì)多元智能理論關(guān)注的不是智能的凹凸，而是智能的類型。它將智能分為8種相對(duì)獨(dú)立的類型，每種類型內(nèi)部又都有不同的分支。客觀上說，每個(gè)人都擁有這幾種智能，并都有肯定的層次，每個(gè)人的各智能之間的進(jìn)展又是不平衡的，因而不同的人往往表現(xiàn)出不同的優(yōu)勢(shì)和特長(zhǎng)。②各智能類型間可以相互促進(jìn)各種智能是相對(duì)獨(dú)立的，但它們之間也存在著較為親密的聯(lián)系。這種思想在教學(xué)上有極為重要的價(jià)值，那就是，我們可以通過此智能進(jìn)展同學(xué)的彼智能。例如，假如他的語(yǔ)言智能比較弱，可以運(yùn)用圖畫、動(dòng)作、音樂、數(shù)字、符號(hào)、顏色、文字等來(lái)表達(dá)自己的感受。這樣，就為我們的教學(xué)供應(yīng)了更為寬闊的選擇空間，使我們得以更加自由地選擇自己的教學(xué)方式。但是，我們所選擇的方式應(yīng)適合同學(xué)的智能類型和智能水平，否則仍舊難以被同學(xué)所接受。（3）智力在質(zhì)上的多樣性打算了學(xué)習(xí)方式的多樣性學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者通過作用于肯定的學(xué)習(xí)內(nèi)容而促進(jìn)自身身心進(jìn)展的活動(dòng)。學(xué)習(xí)方式是指學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)中所運(yùn)用的作用于學(xué)習(xí)內(nèi)容的學(xué)習(xí)活動(dòng)的類型和方式。學(xué)習(xí)方式是依據(jù)學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)者的特點(diǎn)綜合確定的，特定的學(xué)習(xí)方式總是與特定的學(xué)習(xí)目標(biāo)、特定的學(xué)習(xí)內(nèi)容和特定的學(xué)習(xí)者相適應(yīng)的。每位同學(xué)有不同的智能優(yōu)勢(shì)，各智能類型間可以相互促進(jìn)，與此對(duì)應(yīng)，學(xué)習(xí)方式也具有多樣性，要找到最適合的學(xué)習(xí)方式，可以著力促進(jìn)一種智能的進(jìn)展，也可以多種智能協(xié)同進(jìn)展，通過此智能進(jìn)展同學(xué)的彼智能。加德納認(rèn)為，每個(gè)同學(xué)都在不同程度上擁有上述八種基本智力，智力之間的不同組合表現(xiàn)出個(gè)體間的智力差異，針對(duì)同學(xué)不同的智能特點(diǎn)，形成多樣化的學(xué)習(xí)方式。①言語(yǔ)智能，主要通過聽說讀寫的方式學(xué)習(xí)，談話能激發(fā)他們產(chǎn)生學(xué)習(xí)的欲望。老師應(yīng)為他們供應(yīng)視聽材料，盡量制造運(yùn)用寫作力量的機(jī)會(huì)。②規(guī)律數(shù)學(xué)智能，主要通過概念形成和型式識(shí)別等學(xué)習(xí)方式，擅長(zhǎng)計(jì)算，擅長(zhǎng)收集資料。老師為他們的試驗(yàn)和操作供應(yīng)詳細(xì)的材料。③空間智能，老師應(yīng)通過想象、圖片和顏色教學(xué)。老師還應(yīng)當(dāng)關(guān)心孩子的父母對(duì)他所幻想的內(nèi)容進(jìn)行生動(dòng)的描述。④肢體動(dòng)作智能，主要通過觸摸覺等方式學(xué)習(xí)，角色扮演、戲劇的即興創(chuàng)作等均能激發(fā)他們的學(xué)習(xí)欲望。老師應(yīng)支配用手操作的活動(dòng)來(lái)為他們供應(yīng)最佳的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。⑤音樂智能，主要通過聽覺的學(xué)習(xí)方式，老師應(yīng)當(dāng)選擇帶有節(jié)奏感、音調(diào)和音色有特色的音樂等，關(guān)心同學(xué)表達(dá)自己的思想或情感。⑥人際智能，主要通過與他人的聯(lián)系、合作、交往等方式學(xué)習(xí)，小組教學(xué)是適合他們學(xué)習(xí)的最好方式。老師應(yīng)為他們供應(yīng)與同伴交往的機(jī)會(huì)，支配他們參與各種學(xué)校與班級(jí)活動(dòng)。⑦內(nèi)省智能，主要通過自我激發(fā)的學(xué)習(xí)，通過自定方案能學(xué)得更好。老師應(yīng)敬重他們的業(yè)余愛好，承認(rèn)他們所從事的活動(dòng)，成為他們的愛護(hù)人，使他們具有心理平安感。⑧自然觀看智能，運(yùn)用科學(xué)的儀器觀看自然，發(fā)起或從事一些食物鏈、水循環(huán)或環(huán)境問題的項(xiàng)目。猜測(cè)與人類定居有關(guān)的自然問題，參與愛護(hù)環(huán)境、野生動(dòng)物愛護(hù)組織，發(fā)覺或報(bào)道某個(gè)地方和全球環(huán)境問題，積累和標(biāo)示出各種收集來(lái)的自然物體?？傊?，沒有一種方法適用于全部同學(xué)，也不是每一個(gè)同學(xué)適合每一種方法。所以，老師在教學(xué)過程中也必需要分析班級(jí)成員的智能差異及構(gòu)成，以確定采納何種方式來(lái)消解這一差異帶來(lái)的學(xué)習(xí)效果的不同。由此可見，科學(xué)、合理的教學(xué)應(yīng)當(dāng)是多種教學(xué)方式、手段組合運(yùn)用的，切合了每一位同學(xué)智能類型狀況和智能進(jìn)展水平的。3教育一方面受到社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度、經(jīng)濟(jì)進(jìn)展水平、文化和人口等的影響和制約，另一方面教育也反作用于社會(huì)。教育的主要是通過推動(dòng)社會(huì)變遷與促進(jìn)社會(huì)流淌在我國(guó)全面建成小康社會(huì)的進(jìn)程中發(fā)揮著重要作用。（1）教育的社會(huì)變遷功能教育的社會(huì)變遷功能是指教育通過開發(fā)人的潛能、提高人的素養(yǎng)、促進(jìn)人的社會(huì)化，引導(dǎo)人的社會(huì)實(shí)踐，不僅使人能夠適應(yīng)社會(huì)的進(jìn)展，而且能夠推動(dòng)社會(huì)的改革與進(jìn)展。教育的社會(huì)變遷功能表現(xiàn)在社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。①教育的經(jīng)濟(jì)功能全面建成小康社會(huì)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面的目標(biāo)：增加進(jìn)展協(xié)調(diào)性，努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)又好又快進(jìn)展。轉(zhuǎn)變進(jìn)展方式取得重大進(jìn)展，在優(yōu)化結(jié)構(gòu)、提高效益、降低消耗、愛護(hù)環(huán)境的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值到2022年比2000年翻兩番。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制更加完善。自主創(chuàng)新力量顯著提高，科技進(jìn)步對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率大幅上升，進(jìn)入創(chuàng)新性國(guó)家行列。居民消費(fèi)率穩(wěn)步提高，形成消費(fèi)、投資、出口協(xié)調(diào)拉動(dòng)的增長(zhǎng)格局。城鄉(xiāng)、區(qū)域協(xié)調(diào)互動(dòng)進(jìn)展機(jī)制和主體功能區(qū)布局基本形成。社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)取得重大進(jìn)展。教育可以通過選擇、傳承與進(jìn)展生產(chǎn)閱歷、科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)管理學(xué)問，培育能夠參加各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的勞動(dòng)者和特地人才，使社會(huì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)得到進(jìn)展。其經(jīng)濟(jì)功能體現(xiàn)在：a．教育通過提高國(guó)民的人力資本，促進(jìn)國(guó)民收入和經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)第一，一般教育提高民族文化素養(yǎng)，為經(jīng)濟(jì)進(jìn)展供應(yīng)良好的進(jìn)展?jié)撃堋＝逃峭ㄟ^提高民族文化素養(yǎng)，不僅為生產(chǎn)進(jìn)展供應(yīng)了合格的工人，更重要的是它供應(yīng)了經(jīng)濟(jì)進(jìn)展的良好背景，這是經(jīng)濟(jì)持續(xù)進(jìn)展的后勁。其次，職業(yè)和專業(yè)教育直接生產(chǎn)勞動(dòng)力量，為經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展供應(yīng)了人力的支持。一般教育傳授一般的文化學(xué)問，提高受教育者的素養(yǎng)；職業(yè)和專業(yè)教育旨在傳授從事某一職業(yè)所需要的特地學(xué)問技能，提高人的勞動(dòng)力量。因此，教育會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)力量?，F(xiàn)代教育通過人的素養(yǎng)的提高和特地勞動(dòng)力的培育，對(duì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展直接起著打算性的作用。b．教育通過生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展科學(xué)技術(shù)是教育的重要內(nèi)容，教育對(duì)科學(xué)技術(shù)的作用，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是再生產(chǎn)新的科學(xué)技術(shù)；二是生產(chǎn)新的科學(xué)技術(shù)。因此，教育是科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的中間環(huán)節(jié)，是科技第一生產(chǎn)力由潛在性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性的前提和條件。教育能夠生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)，教育還能將科學(xué)技術(shù)這種一般的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，所以，教育還制造新的生產(chǎn)力。②教育的政治功能全面建成小康社會(huì)在政治建設(shè)方面的目標(biāo)：擴(kuò)大社會(huì)主義民主，更好地保障人民權(quán)益和社會(huì)公正正義。公民政治參加有序擴(kuò)大。依法治國(guó)基本方略深化落實(shí)，全社會(huì)法制觀念進(jìn)一步增加，法治政府建設(shè)取得新成效?；鶎用裰髦贫雀油晟?。政府供應(yīng)基本公共服務(wù)力量顯著增加。教育有助于全面建成小康社會(huì)的政治建設(shè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。其政治功能體現(xiàn)在：a．教育通過傳播肯定的社會(huì)的政治意識(shí)形態(tài)，完成年輕一代的政治社會(huì)化在階級(jí)社會(huì)中，任何一種教育總是要向受教育者傳播肯定的政治、哲學(xué)、道德等方面的思想體系，形成他們肯定的階級(jí)意識(shí)和行為品質(zhì)，其目的是使人們從思想上去自覺維護(hù)和鞏固某種經(jīng)濟(jì)關(guān)系，以及建立在這種經(jīng)濟(jì)關(guān)系上的政治、倫理道德關(guān)系等。b．教育通過造就政治管理人才，促進(jìn)政治體制的變革與完善由于社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的日趨簡(jiǎn)單，科技向領(lǐng)導(dǎo)和管理部門等各個(gè)社會(huì)領(lǐng)域的全面滲透，國(guó)家在政治人才選拔標(biāo)準(zhǔn)上趨向于高學(xué)歷，對(duì)政治人才和管理人才的要求更高了，為此通過教育選拔、培育政治人才、管理人才就愈顯得重要。很多國(guó)家為了適應(yīng)這種變化，設(shè)立了特地培育國(guó)家管理人才的學(xué)校、系科，以滿意社會(huì)進(jìn)展對(duì)教育的需求。c．教育通過提高全民文化素養(yǎng)，推動(dòng)國(guó)家的民主政治建設(shè)一個(gè)國(guó)家的政治是否民主，主要取決于該國(guó)的政體，但也與國(guó)民的文化素養(yǎng)親密相關(guān)。一個(gè)國(guó)家普及教育的程度越高，國(guó)民的文化素養(yǎng)越高，其國(guó)民就越能熟悉民主的價(jià)值，在政治生活和社會(huì)生活中就越能履行民主的權(quán)利。d．教育還是形成社會(huì)輿論、影響政治時(shí)局的重要力氣學(xué)校是青少年和學(xué)問分子比較集中的場(chǎng)所，具有活躍思想的氛圍，尤其是高等院校中的學(xué)問分子和青年，文化理性層次較高，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)總帶有文化理性的思索，即以一種理性的批判態(tài)度來(lái)思索社會(huì)現(xiàn)實(shí)。青年同學(xué)一方面努力吸納學(xué)問、探求真理，一方面樂觀傳播學(xué)問和真理去影響社會(huì)，從而形成一種社會(huì)輿論力氣，對(duì)社會(huì)政治產(chǎn)生影響。③教育的生態(tài)功能全面建成小康社會(huì)在生態(tài)文明建設(shè)方面的目標(biāo)：建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)省能源資源和愛護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式。循環(huán)經(jīng)濟(jì)形成較大規(guī)模，可再生能源比重顯著上升。主要污染物排放得到有效掌握，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量明顯改善。生態(tài)文明觀念在全社會(huì)堅(jiān)固樹立。全面建設(shè)小康社會(huì)是全國(guó)人民的根本利益所在。教育在愛護(hù)生態(tài)環(huán)境、促進(jìn)可持續(xù)進(jìn)展方面起著重要作用，詳細(xì)表現(xiàn)在：a．樹立建設(shè)生態(tài)文明的理念；b．普及生態(tài)文明學(xué)問、提高民族素養(yǎng)；c．引導(dǎo)建設(shè)生態(tài)文明的社會(huì)活動(dòng)。④教育的文化功能全面建成小康社會(huì)在文化建設(shè)方面的目標(biāo)：加強(qiáng)文化建設(shè)，明顯提高全民族文明素養(yǎng)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系深化人心，良好思想道德風(fēng)尚進(jìn)一步弘揚(yáng)。掩蓋全社會(huì)的公共文化服務(wù)體系基本建立，文化產(chǎn)業(yè)占國(guó)民經(jīng)濟(jì)比重明顯提高、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力顯著增加，適應(yīng)人民需要的文化產(chǎn)品更加豐富。教育的文化功能主要體現(xiàn)在：a．教育對(duì)文化的傳遞人類文化有一個(gè)極其重要的特征，那就是它只能學(xué)而知之，而不能通過遺傳的方式獲得。這就打算了人類文化從它產(chǎn)生的那天起就與人類教育有著不行分割的關(guān)系。教育傳遞著文化，使得新生一代能較為快速、經(jīng)濟(jì)、高效地占有人類制造的文化財(cái)寶。使一個(gè)人從毫無(wú)文化內(nèi)容的“自然人”變成一個(gè)具有