涂爾干關(guān)于社會(huì)分工功能的認(rèn)識(shí)與思考,社會(huì)學(xué)理論論文

涂爾干關(guān)于社會(huì)分工功能的認(rèn)識(shí)與思考,社會(huì)學(xué)理論論文內(nèi)容內(nèi)容摘要：涂爾干在(社會(huì)分工論〕一書(shū)中，根據(jù)維系社會(huì)的方式將社會(huì)分為：①機(jī)械團(tuán)結(jié)的社會(huì)，即傳統(tǒng)社會(huì)?？砍蓡T們高度的一致性、共同的歸屬感來(lái)維系。②有機(jī)團(tuán)結(jié)的社會(huì)，即近代的分工制社會(huì)。成員間的差異日益增加，但通過(guò)分工合作互相連接在一起。在從機(jī)械團(tuán)結(jié)向有機(jī)團(tuán)結(jié)轉(zhuǎn)變的經(jīng)過(guò)中，社會(huì)分工發(fā)揮著不可替代的作用。全書(shū)主要闡述了勞動(dòng)分工的功能、原因和條件，除此之外，還提到了分工的反常形式。本文將從社會(huì)分工的功能講起，闡述常態(tài)的和非常態(tài)的社會(huì)分工帶來(lái)的影響，及其對(duì)分工論的考慮。本文關(guān)鍵詞語(yǔ)：社會(huì)分工有機(jī)團(tuán)結(jié)社會(huì)沖突社會(huì)分工是伴隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，人口密度的增加而出現(xiàn)的，生產(chǎn)的社會(huì)化更需要社會(huì)分工、互相協(xié)作，以提高社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率。社會(huì)分工是指人類(lèi)從事各種勞動(dòng)的社會(huì)劃分及其獨(dú)立化、專(zhuān)業(yè)化。從人類(lèi)社會(huì)的歷史看，共經(jīng)歷了三次社會(huì)大分工：第一次社會(huì)大分工發(fā)生在野蠻時(shí)代的中級(jí)階段，這次社會(huì)分工導(dǎo)致畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)的分離；第二次社會(huì)大分工出現(xiàn)于野蠻時(shí)代的高級(jí)階段，這次社會(huì)分工使手工業(yè)和農(nóng)業(yè)分離；第三次社會(huì)大分工發(fā)生在文明時(shí)代的門(mén)檻，出現(xiàn)了不從事生產(chǎn)、專(zhuān)門(mén)從事商品交換的商人階層。涂爾干指出社會(huì)現(xiàn)象的解釋只能在社會(huì)環(huán)境中去尋求，而不能從個(gè)人意識(shí)的角度出發(fā)。在(社會(huì)分工論〕中，涂爾干首先否認(rèn)了孔德所講的，社會(huì)分工的發(fā)展是人類(lèi)只是進(jìn)步的結(jié)果，指出它并非如經(jīng)濟(jì)學(xué)家長(zhǎng)期以來(lái)所以為的是人們不斷追求物質(zhì)幸福的愿望，進(jìn)而證實(shí)了分工的發(fā)展主要是由于社會(huì)容量和社會(huì)密度的增加所導(dǎo)致的人與人之間生存競(jìng)爭(zhēng)不斷加劇。社會(huì)之所以出現(xiàn)分工，是由于人口的增長(zhǎng)，即增加了社會(huì)容量，但僅僅僅是增加社會(huì)容量還缺乏以引起分工，還需要社會(huì)密度的改變。社會(huì)密度是指人與人之間交往的頻度和強(qiáng)度，即關(guān)系密度。只要在一定區(qū)域范圍內(nèi)，社會(huì)容量與社會(huì)密度同時(shí)到達(dá)一定程度，才會(huì)產(chǎn)生分工。社會(huì)容量和社會(huì)密度是分工變化的直接原因，在社會(huì)發(fā)展的經(jīng)過(guò)中，分工之所以能夠不斷進(jìn)步，是由于社會(huì)密度的恒定增加和社會(huì)容量的普遍增大。社會(huì)的成員越多，這些成員的關(guān)系就會(huì)愈加密切，他們的競(jìng)爭(zhēng)就越殘酷，各種專(zhuān)門(mén)領(lǐng)域也會(huì)迅速而又完備地產(chǎn)生出來(lái)。①除此之外，集體意識(shí)的削弱，以及遺傳性因素也影響著分工的構(gòu)成。這些只是次要因素。在傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家看來(lái)，社會(huì)分工的最大功能是提高勞動(dòng)生產(chǎn)率、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。他們以為，社會(huì)分工是人類(lèi)文明的標(biāo)志之一，也是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)。沒(méi)有社會(huì)分工，就沒(méi)有交換，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也就無(wú)從談起。社會(huì)分工的又是就是讓擅于的人做自個(gè)擅于的事，使平均社會(huì)勞動(dòng)時(shí)間大大縮短。生產(chǎn)效率顯著提高。能夠提供優(yōu)質(zhì)高效勞動(dòng)產(chǎn)品的人才能在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中獲得高利潤(rùn)和高價(jià)值。人盡其才，物盡其用最深入的含義就是由社會(huì)分工得出的。與此不同的是，涂爾干以為，勞動(dòng)分工的最大作用，并不是在于這種以分化的方式提高了生產(chǎn)率，而在于維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定，社會(huì)和諧，帶來(lái)新的社會(huì)團(tuán)結(jié)和社會(huì)秩序，使社會(huì)成為可能。同時(shí)，涂爾干還以為只要反常的分工才是社會(huì)危機(jī)產(chǎn)生的主要原因：那些反常的勞動(dòng)分工不僅不會(huì)帶來(lái)新的社會(huì)團(tuán)結(jié)和社會(huì)秩序，反而還會(huì)引起一系列的社會(huì)矛盾和沖突。②社會(huì)分工是社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果，同時(shí)，社會(huì)發(fā)展會(huì)促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)一步分工，社會(huì)分工的目的是為了更好的協(xié)作。社會(huì)分工能夠加強(qiáng)社會(huì)之間的聯(lián)絡(luò)，明確社會(huì)各部門(mén)和社會(huì)成員的責(zé)任，有利于社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。涂爾干以為反常的社會(huì)分工能夠分為三類(lèi)：示范的社會(huì)分工、不平等的社會(huì)分工和不協(xié)調(diào)的社會(huì)分工。涂爾干在闡述機(jī)械團(tuán)結(jié)和有機(jī)團(tuán)結(jié)這兩個(gè)概念的時(shí)候，固然力圖保持不帶主觀色彩的去描繪敘述，但還是表現(xiàn)出了對(duì)有機(jī)團(tuán)結(jié)這種形態(tài)的某種偏愛(ài)。他以為，造成當(dāng)代社會(huì)各種危機(jī)的原因并不是勞動(dòng)分工本身，由于從外表上看，集體意識(shí)衰落的經(jīng)過(guò)正是分工發(fā)展的經(jīng)過(guò)，而是分工由于種種原因偏離了正常形式。分工就想所有社會(huì)事實(shí)一樣，或者愈加普遍的生物事實(shí)一樣，表現(xiàn)出了很多病態(tài)的形式??，分工能夠帶來(lái)社會(huì)的團(tuán)結(jié)，但是在某些時(shí)候，分工也會(huì)帶來(lái)截然不同的甚至是完全相反的結(jié)果。③這也就是我們前文中提到的社會(huì)分工的三種病態(tài)。第一種失范的分工，指的是由于缺乏充分而有效的社會(huì)規(guī)范，使分工經(jīng)過(guò)中各個(gè)機(jī)構(gòu)、各個(gè)部分之間的關(guān)系得不到正常的規(guī)定和調(diào)節(jié)，有可能是舊的規(guī)范不適用了，新的規(guī)范又未建立起來(lái)，或者是某種規(guī)范的功能發(fā)揮遭到阻礙，或者是集中規(guī)范體系互相沖突，使人們失去了行為的規(guī)范和準(zhǔn)則；第二種反常形式是強(qiáng)迫的分工，指的是在違犯當(dāng)事人某些本性和醫(yī)院的情況下通過(guò)某些外部強(qiáng)迫手段來(lái)實(shí)行的分工，是分工本身不合理造成的；第三種就是不適當(dāng)?shù)姆止?，也就是講，假如在分工經(jīng)過(guò)中有的人工作任務(wù)飽滿(mǎn)，充滿(mǎn)活力，而有的人卻工作任務(wù)不夠，活力缺乏，那么盡管分工非常細(xì)致，整個(gè)分工體系也會(huì)難以和諧運(yùn)轉(zhuǎn)。在涂爾干看來(lái)，這三種勞動(dòng)分工的反常形式中，失范被以為是當(dāng)時(shí)社會(huì)各種危機(jī)最主要的根本源頭之一，所以要解決當(dāng)代社會(huì)所遭遇的各種危機(jī)，就必須在當(dāng)代社會(huì)的基礎(chǔ)上重建集體意識(shí)和社會(huì)規(guī)范，消除當(dāng)代社會(huì)的失范狀態(tài)。涂爾干以為，當(dāng)代社會(huì)的失范主要因個(gè)人私欲增長(zhǎng)和道德調(diào)節(jié)卻為造成，即當(dāng)代社會(huì)的危機(jī)本質(zhì)上也是一種道德危機(jī)，所以重建社會(huì)秩序就是重建道德規(guī)范，發(fā)揮道德規(guī)范的調(diào)節(jié)作用。人們的欲望只能靠他們所遵循的道德來(lái)遏制。他指出，重建道德秩序應(yīng)該建立一種與當(dāng)代社會(huì)分工構(gòu)造相適應(yīng)的多層次、全方位的道德體系，應(yīng)該從個(gè)體、群體、社會(huì)三個(gè)層次來(lái)進(jìn)行，詳細(xì)表現(xiàn)為重建個(gè)人道德、建立職業(yè)群體和職業(yè)倫理、建立全民道德，進(jìn)而消除當(dāng)代有機(jī)團(tuán)結(jié)中反常分工帶來(lái)的種種社會(huì)危機(jī)。但是，有人質(zhì)疑，涂爾干單純從社會(huì)分工出發(fā)去考察社會(huì)團(tuán)結(jié)的問(wèn)題，他的結(jié)論中就不可避免存在一定的片面性，甚至是錯(cuò)誤，以為他過(guò)分地夸張了社會(huì)分工在積極作用，而把它所造成的消極影響歸結(jié)為反常的社會(huì)分工的毀壞。提出這種質(zhì)疑的根據(jù)是我們?nèi)缃駸o(wú)法回避的社會(huì)事實(shí)，隨著社會(huì)分工的不斷發(fā)展，社會(huì)并未如預(yù)測(cè)料想的那般實(shí)現(xiàn)社會(huì)團(tuán)結(jié)的加強(qiáng)，相反的是，階級(jí)斗爭(zhēng)、社會(huì)沖突和各種犯罪行為愈演愈烈。而涂爾干把這些現(xiàn)象都?xì)w結(jié)于反常的社會(huì)分工對(duì)社會(huì)團(tuán)結(jié)產(chǎn)生的毀壞作用，以為這些非常態(tài)的社會(huì)分工毀壞和削弱了舊有的集體意識(shí)，而新的道德規(guī)范卻沒(méi)有如期的建立起來(lái)，還有就是個(gè)人主義的過(guò)度發(fā)展也進(jìn)一步的削弱了集體意識(shí)。我以為我們并不能因而而全盤(pán)否認(rèn)了涂爾干的社會(huì)分工論，它的產(chǎn)生必然具有一定的合理性。社會(huì)的分裂，各種社會(huì)矛盾的出現(xiàn)，并不意味著社會(huì)團(tuán)結(jié)的減弱，由于影響社會(huì)團(tuán)結(jié)的因素不僅僅僅是社會(huì)分工，還有人民生活的富足程度、社會(huì)的公平性等等。社會(huì)分工促使人們的個(gè)性化發(fā)展和社會(huì)內(nèi)部異質(zhì)性的增加，這些將無(wú)可避免地成為促使社會(huì)沖突解體的因素，但是社會(huì)并沒(méi)有因而走向解體，反而是隨著社會(huì)分工的不斷發(fā)展實(shí)現(xiàn)了有機(jī)性的增加。這是由于法律、道德規(guī)范以及各種社會(huì)契約在社會(huì)團(tuán)結(jié)的實(shí)現(xiàn)經(jīng)過(guò)中的平衡作用。根據(jù)涂爾干的劃分，法律有壓制性制裁和恢復(fù)性制裁兩種。前者的基礎(chǔ)是明確而有強(qiáng)烈的共同意識(shí)，其作用在于通過(guò)維護(hù)共同意識(shí)來(lái)維持社會(huì)的凝聚力，它所代表的團(tuán)結(jié)是機(jī)械團(tuán)結(jié)；后者的目的在于把有所區(qū)別的人們有序地組織起來(lái)，它所代表的團(tuán)結(jié)是有機(jī)團(tuán)結(jié)。有機(jī)團(tuán)結(jié)是當(dāng)代社會(huì)的團(tuán)結(jié)形式，那么，我們能夠從恢復(fù)性制裁式的法律形式去考慮，什么樣的法律和規(guī)范是有利于有機(jī)團(tuán)結(jié)的實(shí)現(xiàn)的，是有利于當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的。任何社會(huì)都會(huì)對(duì)本身有所設(shè)計(jì)和愿望，這可能是面對(duì)社會(huì)危機(jī)時(shí)的一種應(yīng)，可以能是對(duì)美妙將來(lái)的憧憬，涂爾干在當(dāng)時(shí)提出社會(huì)分工論，就正如現(xiàn)代中國(guó)提出和諧社會(huì)一樣，即便針對(duì)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)問(wèn)題提出的一