中國(guó)工藝美術(shù)史重點(diǎn)總結(jié)

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小結(jié)

原始社會(huì)的各種工藝創(chuàng)作，在工藝美術(shù)創(chuàng)作上給我們非常多的啟發(fā)。

一、有用和裝飾的統(tǒng)一。原始工藝的裝飾，別是附加而是和有用有機(jī)的統(tǒng)一的

二、技術(shù)對(duì)藝術(shù)的妨礙。技術(shù)對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生著巨大的妨礙甚至形成新的風(fēng)格充分運(yùn)用技術(shù)條件的特點(diǎn)，能更好的體現(xiàn)其藝術(shù)效果

三、形式感的應(yīng)用。豐富了工藝語(yǔ)言，也提高了人們對(duì)形式美的感覺(jué)

四、表號(hào)性的藝術(shù)手法。用簡(jiǎn)約的表現(xiàn)辦法，突出其形象特征，從寫(xiě)實(shí)到表號(hào)化，從具體到抽象化，是工藝美術(shù)常用的重要藝術(shù)手法

一、商代是典型的奴隸制社會(huì)，商代統(tǒng)治階級(jí)的政治思想，也就表現(xiàn)為宗教迷信的思想，其工藝裝飾紋樣也往往帶有宗教迷信的群彩

二、商代統(tǒng)治階級(jí)崇尚武力，商代工藝美術(shù)的藝術(shù)特點(diǎn)是威嚴(yán)、神奇、懾服的精神力量反映。商代的造型多運(yùn)用莊重而又安定的直線，裝飾也采納對(duì)稱(chēng)而又規(guī)整的格式。

三、青銅器的造型進(jìn)展，首先是從有用動(dòng)身的。商代統(tǒng)治階級(jí)盛行飲酒之風(fēng)，因此酒器的制作十分發(fā)達(dá)。

四、商代工藝裝飾的社會(huì)意義，其宗教意義大于審美意義

周代提出了“德”的觀念，并且也比較看重現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)調(diào)“禮治”，禮的特點(diǎn)是等級(jí)和秩序，它反映在周代的各個(gè)方面。從工藝美術(shù)的角度看，青銅器的制作，玉器的使用，基本上反映等級(jí)差不，適

應(yīng)禮治的需要。因而工藝制作的樣式，常有固定的規(guī)格，而在裝飾上，則反映出顯著的秩序感。

春秋戰(zhàn)國(guó)階段的工藝美術(shù)，不管品種、制作、藝術(shù)方面，都得到了空前的進(jìn)展。這一階段的工藝美術(shù)，具有它自個(gè)兒的特點(diǎn)和時(shí)代風(fēng)貌：

一、它具有時(shí)代的共同性和地區(qū)的特別性。這一階段，由于的獨(dú)立生產(chǎn)和進(jìn)展，工藝美術(shù)制作具有地點(diǎn)性、普遍性、多樣性。地點(diǎn)性是指各地形成了地點(diǎn)名產(chǎn)，如齊國(guó)刺繡，楚國(guó)漆器，吳越刀劍。普遍性是指不管文化先進(jìn)依然降后，全國(guó)各地都有各自的工藝美術(shù)生產(chǎn)。多樣性是指各地工藝生產(chǎn)品類(lèi)繁多，形成了百花齊放的繁榮景象。

二、春秋戰(zhàn)國(guó)階段在思想學(xué)術(shù)領(lǐng)域所浮現(xiàn)的“諸子蓬起，百家爭(zhēng)鳴”的空前活躍局面，體如今工藝美術(shù)制作方面，形成巧思、清新、爽朗等特群

三、春秋戰(zhàn)國(guó)階段的裝飾，改變了商代的中心對(duì)稱(chēng)，單獨(dú)適合紋樣的圖案組織，也改變了周代的反復(fù)延續(xù)，成為帶狀的二方延續(xù)的圖案組織，有自個(gè)兒的時(shí)代特點(diǎn)，即以重疊纏繞，上下穿插，四面延展的四方延續(xù)的圖案組織為要緊骨骼，它彌漫全身，別分主次，而以蟠蟲(chóng)離紋、蟠虺紋為其要緊裝飾花紋

四、工藝美術(shù)在美學(xué)理論方面的進(jìn)展，浮現(xiàn)了多種與工藝有關(guān)的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，也浮現(xiàn)了我國(guó)最早的工藝制作設(shè)計(jì)理論。直截了當(dāng)總結(jié)工藝制作原則的，是戰(zhàn)國(guó)階段的《考工記》。這是我國(guó)最早的對(duì)于工藝制作的特意論述。

春秋戰(zhàn)國(guó)階段是我國(guó)古代工藝美術(shù)制作的一具光輝燦爛的時(shí)代。他的偉大成就，至今仍在藝術(shù)和學(xué)術(shù)領(lǐng)域中閃耀著光彩。

一、漢代初期，采取了休養(yǎng)生息的政策，通過(guò)幾十年的努力，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的到非常大進(jìn)展，漢代工藝美術(shù)有著空前的全面進(jìn)展。工藝美術(shù)的品種增多，在藝術(shù)、技術(shù)、材料上，都有許多新的制造，取得了較高的成就。

二、漢代儒學(xué)的宗教化，厚葬之風(fēng)流行，反映在工藝美術(shù)的裝飾題材上，羽化升仙，祥瑞迷信等一類(lèi)內(nèi)容占有極大比重。而畫(huà)像石，畫(huà)像磚，以及陶塑明器等，得到了突出的進(jìn)展，反映了這一階段的時(shí)代特點(diǎn)。

三、在工藝美術(shù)設(shè)計(jì)上，取得有用和美的統(tǒng)一，并向一物多用化進(jìn)展。

四、漢代的裝飾風(fēng)格能夠用質(zhì)、動(dòng)、緊、味四字來(lái)概括。質(zhì)它具有古樸、質(zhì)樸的特點(diǎn)，但古拙而別呆板、樸質(zhì)而別簡(jiǎn)陋。動(dòng)裝飾面的多樣變化使人產(chǎn)生一種動(dòng)感。緊漢代的裝飾是滿而別亂多而別散。味它具有獨(dú)特的風(fēng)格，即樣式化的裝飾美，耐人尋味，富有韻味。

漢代的裝飾圖案的表現(xiàn)手法具有以下特點(diǎn)：1.變形的處理—剪影法2.構(gòu)圖的處理—分割法3.裝飾的處理—填充法4.材料的處理—減地法。

六朝階段，在我國(guó)的工藝美術(shù)進(jìn)展史上，上承兩漢，下啟隋唐，是一具重要的過(guò)渡階段。在哲學(xué)思想領(lǐng)域里，玄學(xué)的流行，崇尚清淡。好放任無(wú)羈，超然物外。具有玄虛、恬靜、超脫的特點(diǎn)。反映在裝飾題材上，開(kāi)始打破了過(guò)去的神獸云氣的傳統(tǒng)內(nèi)容，浮現(xiàn)了反映當(dāng)時(shí)宇宙觀的新題材。這能夠以竹林七賢磚畫(huà)為代表。從工藝美術(shù)的風(fēng)格來(lái)講，它具有清秀、空疏的藝術(shù)特點(diǎn)。

六朝階段是一具動(dòng)蕩的階段，階級(jí)矛盾和XXX空前尖銳，在這種長(zhǎng)期混亂的時(shí)代里，佛教的興起成為人們的精神寄予。反映在工藝美術(shù)上，銅器、石雕、織繡等，均多作佛教題材。漆器中夾纻造像的進(jìn)展，也與佛教有關(guān)。作為佛教的蓮花、忍冬，成為這一階段的要緊裝飾內(nèi)容。所以，工藝美術(shù)制作的宗教化，和受外來(lái)形式與風(fēng)格的妨礙，正是六朝階段的重要時(shí)代特群。

在這一階段，全國(guó)以北方為經(jīng)濟(jì)中心的傳統(tǒng)局面開(kāi)始變化，南貧北富的事情開(kāi)始扭轉(zhuǎn)，產(chǎn)生全國(guó)平衡進(jìn)展的新形勢(shì)，這為唐代的進(jìn)展奠定了良好的基礎(chǔ)。

以此為分界線，也是一具重要的轉(zhuǎn)折階段。它體如今：1．2．3.

一、唐代是一具“統(tǒng)一、上升、自信、開(kāi)放”的時(shí)代。唐工藝美術(shù)的生產(chǎn)幾乎達(dá)到了我國(guó)封建社會(huì)階段的最高點(diǎn)。緣故：1、經(jīng)濟(jì)的高度進(jìn)展2、自信和開(kāi)放的政策3.中外工藝美術(shù)生產(chǎn)的交流

4.工藝美術(shù)生產(chǎn)的傳統(tǒng)進(jìn)展。

二、唐代在我國(guó)封建歷史時(shí)期工藝美術(shù)進(jìn)展的一具重要轉(zhuǎn)折階段，體如今:1.人的意識(shí)的解脫，人的價(jià)值的發(fā)覺(jué)。原始社會(huì)，人們處于因自然的超人力量而產(chǎn)生的原始宗教觀念中；商周階段，是崇奉并依靠于天神而維護(hù)其思想統(tǒng)治；漢代儒學(xué)的神化；六朝階段的宗教統(tǒng)治等等，人的意識(shí)是在長(zhǎng)期的被制約中。而唐代，人開(kāi)始認(rèn)識(shí)了自個(gè)兒，并使身邊的事物服從于自個(gè)兒的活動(dòng)。

2.在裝飾方面，一反過(guò)去那種神奇、拘謹(jǐn)、威嚴(yán)的藝術(shù)氣氛，而多種裝飾技法的應(yīng)用表現(xiàn)出自由、舒展、情趣的特群，漂亮的花朵，卷曲豐滿的卷草，自由飛行的禽鳥(niǎo)，翩翩起舞的蜂蝶，是常用的裝飾題材，它廣泛采納了人們現(xiàn)實(shí)日子中所關(guān)注的一切美好事物，面向日子，面向自然。卷草是唐代裝飾紋樣中應(yīng)用最廣的一種，卷草在漢代裝飾中就有，唐代卷草則更加繁

復(fù)華美，多以牡丹為主花，到明代中期往后，漸變?yōu)橐陨徎橹黧w的串枝花。3在工藝美術(shù)創(chuàng)作上，使傳統(tǒng)工藝文化獲得新的生命力，并廣泛吸收外來(lái)工藝文化的滋養(yǎng)，制造出唐代工藝美術(shù)的新的時(shí)代風(fēng)貌。在這些方面，就顯得十分可貴，具有重要的歷史價(jià)值。

總之，唐代工藝美術(shù)的藝術(shù)風(fēng)格:具有博大清新、華麗豐滿的特點(diǎn)，能夠用滿字形容：由于它富于情趣化，因此也可用情字來(lái)形容。唐代制造了燦爛的盛唐工藝文化，別僅對(duì)國(guó)內(nèi)工藝美術(shù)的進(jìn)展產(chǎn)生了較遠(yuǎn)的妨礙，也在世界工藝文化史上，閃耀著燦爛的光輝。

宋代的工藝美術(shù)，具有典雅平易的藝術(shù)風(fēng)格，別論陶瓷、漆器、金工、家具等，都以樸質(zhì)的造型

取勝，非常少有繁縟的裝飾，使人感到一種清淡的美。

和唐代相比，正好形成兩種別同的特群。1假如把唐代的工藝美術(shù)風(fēng)格概括為情，宋代則可概括為理。唐代華麗，宋代優(yōu)雅。唐代開(kāi)廓雄偉，宋代嚴(yán)禁含蓄。2從美學(xué)的角度看，宋代工藝美術(shù)的藝術(shù)格調(diào)是高雅的。3唐代的工藝美術(shù)，以材料的寶貴和做工的精致為其特XXX，反映出封建經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展和繁榮。而宋代繪畫(huà)則直截了當(dāng)進(jìn)入了工藝美術(shù)領(lǐng)域，很多工藝品種以表現(xiàn)繪畫(huà)為其目的。

一定的政治經(jīng)濟(jì)，以及由此形成的哲學(xué)、文學(xué)思想，妨礙著工藝美術(shù)的審美要求和創(chuàng)作思潮。

1、宋代是十分軟弱的朝代，反映在工藝美術(shù)風(fēng)格上，它缺乏宏博的宏偉氣勢(shì)。2宋代實(shí)行崇文抑武的政策，因而也是一具文治的時(shí)代。文學(xué)藝術(shù)的發(fā)達(dá)，強(qiáng)烈妨礙著工藝美術(shù)制作，裝飾題材走向文學(xué)化和繪畫(huà)化；一部分工藝美術(shù)產(chǎn)品脫離有用而向純觀賞方向進(jìn)展。3、在哲學(xué)領(lǐng)域里宋代崇尚理學(xué)，因此這是一具理性的時(shí)代。反映在工藝美術(shù)風(fēng)格上，它具有內(nèi)蘊(yùn)、恬淡的特點(diǎn)，端莊慷慨；XXX調(diào)多用冷群，有寧?kù)o感；裝飾常采納富于理性的規(guī)則的幾何紋，更多的是素樸無(wú)華。3、在文學(xué)思想上，要求的是平淡自如，條達(dá)舒服的目標(biāo)。文化的漸趨平民化，工藝美術(shù)生產(chǎn)也走向商品化。大量生產(chǎn)，力求落低成本，以擴(kuò)大工藝美術(shù)的社會(huì)效能，在這一點(diǎn)上，宋代的工藝美術(shù)具有著重要的意義。

宋代的工藝美術(shù)，還在特定的社會(huì)條件下，形成了它的一些特點(diǎn)。至此，工藝美術(shù)明顯的向著兩個(gè)方向進(jìn)展：一是結(jié)合有用的日子用品，一是專(zhuān)供觀賞的工藝品。它雖未能成為主流，卻對(duì)明清的工藝美術(shù)創(chuàng)作，產(chǎn)生了重要的妨礙。

元代時(shí)我國(guó)強(qiáng)盛而統(tǒng)一的階段，在歷史的進(jìn)展中占有重要地位。它改變了自宋代以來(lái)積弱別振的政治局面，這種社會(huì)背景，必定妨礙著元代的工藝美術(shù)進(jìn)展。

1、和宋代相比，假如講宋代是“崇文”的，這么元代則是“尚武”的。在工藝美術(shù)上形成了元代工藝美術(shù)的粗獷、豪放、剛勁的藝術(shù)風(fēng)格。像陶瓷器皿的厚重、粗大，絲織品流行加金技術(shù)而顯得富麗輝煌。

2、元代貴族統(tǒng)治者十分重視加強(qiáng)思想方面的統(tǒng)治，利用宗教麻痹各族人民的抵抗意識(shí)。元代最盛行的是佛教，尤其是XXX傳來(lái)的喇嘛教。道教也盛行一時(shí)。這些反映在工藝美術(shù)的制作上，一些宗教內(nèi)容的裝飾題材和為宗教所用的器皿，都常有所見(jiàn)。

3、元代版圖的擴(kuò)大，交通的發(fā)達(dá)這些條件緊密了國(guó)內(nèi)各民族的聯(lián)系，也加強(qiáng)了對(duì)國(guó)外的交往。這些。關(guān)于促進(jìn)中外文化和經(jīng)濟(jì)的交流，關(guān)于進(jìn)展工藝美術(shù)，都起了重要的作用。

明代的工藝美術(shù)，織錦、棉紡、陶瓷、漆器、金工、家具、雕刻以及建造裝飾等，都得到較全面的進(jìn)展。其藝術(shù)風(fēng)格，達(dá)到了十分精練的程度，具有端莊、敦厚的特點(diǎn)。能夠用健、約等字來(lái)形容。所謂健，是充實(shí)而別浮艷，所謂約，是概括而別贅疣。不管造型依然紋樣，裝飾性都非常強(qiáng)，使人感到美的樣式化、程式化、圖案化。纏枝花是明代最流行的一種裝飾紋樣。它以近于固定的格式，卷曲相環(huán)，通常用寶相花和牡丹花。

在明代，繪畫(huà)差不多較普遍的應(yīng)用在裝飾上。明代在工藝上采納的繪畫(huà)，往往注意結(jié)合器物的形體，因而使繪畫(huà)習(xí)慣了裝飾的要求。

明代的工藝美術(shù)明顯的形成了宮廷工藝和民間工藝兩大體系。宮廷工藝是為少數(shù)封建貴族統(tǒng)治者服務(wù)的，它的作法細(xì)巧嚴(yán)謹(jǐn)；民間工藝則具有濃厚的日子氣息，具有濃厚的日子氣息，具有質(zhì)樸、豪放自然、健康等特XXX。前者側(cè)重在技術(shù)上，后者側(cè)重在藝術(shù)上。

明代的工藝美術(shù)，是我國(guó)工藝美術(shù)民族風(fēng)格進(jìn)展的成熟階段，都是具備了近代特XXX的要緊特征。

一、從整體看，清代的工藝美術(shù)，在藝術(shù)上缺乏較高的美學(xué)境地，把藝術(shù)和技術(shù)等同起來(lái)，盡管技藝精絕，使人贊賞，但別能使人得到美的陶冶。在科學(xué)上其制作水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)前代，使技術(shù)得到了飛躍的進(jìn)展。從而使人在工藝美術(shù)的創(chuàng)作中，逐步由被動(dòng)轉(zhuǎn)入兩人主動(dòng)。

二、清代工藝美術(shù)的藝術(shù)特點(diǎn)是繁縟、精致。繪畫(huà)式的裝飾，占主導(dǎo)地位。

三、清代工藝美術(shù)，別僅品種得到極大進(jìn)展，在工藝技術(shù)的綜合應(yīng)用方面，也具有時(shí)代特XXX，如