文化產(chǎn)業(yè)國家創(chuàng)新的新動(dòng)力

文化產(chǎn)業(yè)國家創(chuàng)新的新動(dòng)力

一文化產(chǎn)業(yè)：釋放國家創(chuàng)造力20世紀(jì)90年代以來，文化產(chǎn)業(yè)在知識經(jīng)濟(jì)、信息經(jīng)濟(jì)大潮的推動(dòng)下迅速崛起，對全球經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了重大影響。文化產(chǎn)業(yè)是以文化文本/符號的生產(chǎn)與消費(fèi)為基本形態(tài)的產(chǎn)業(yè)，它的興起標(biāo)志著人類正在進(jìn)入一個(gè)以精神、文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和消費(fèi)為主導(dǎo)的社會。國內(nèi)外的研究與實(shí)踐表明，文化產(chǎn)業(yè)是以文化內(nèi)容的創(chuàng)造為價(jià)值核心的生產(chǎn)性活動(dòng)。它以個(gè)人的創(chuàng)意能力為創(chuàng)造性的源泉，以人類豐富文化資源為原料，依托當(dāng)代科學(xué)和高、新技術(shù)，進(jìn)行符號的改編與創(chuàng)造。它通過生產(chǎn)文化內(nèi)容，滿足人的情感需求、審美需求和體驗(yàn)需求，為國民經(jīng)濟(jì)各個(gè)部門創(chuàng)造高文化附加值。它創(chuàng)造商標(biāo)、版權(quán)、品牌和專利，同時(shí)也提升生活品質(zhì)、促進(jìn)社會整體幸福。文化產(chǎn)業(yè)以人的創(chuàng)造力為前提條件，它的發(fā)展必然會帶來國家創(chuàng)造力的釋放。這種釋放體現(xiàn)在不同的層次上。首先，文化產(chǎn)業(yè)通過激發(fā)個(gè)人的創(chuàng)造性，實(shí)現(xiàn)了國家創(chuàng)造力的釋放。文化產(chǎn)業(yè)的前提是個(gè)人創(chuàng)意能力的充分發(fā)揮，是人的潛在能力與創(chuàng)造性的培養(yǎng)、激發(fā)和實(shí)現(xiàn)，并通過專利、商標(biāo)、品牌及知識產(chǎn)權(quán)來保護(hù)創(chuàng)造性的成果。文化產(chǎn)業(yè)使社會創(chuàng)新單元回歸個(gè)人。在創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)時(shí)代，每個(gè)人都有可能通過創(chuàng)造而獲得個(gè)體的精神自由和解放，并獲得知識產(chǎn)權(quán)收益。這一點(diǎn)決定了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展必然伴隨著全社會對個(gè)人創(chuàng)造性的尊重和追求。這對釋放和豐富國家的創(chuàng)造力和創(chuàng)新能力有巨大意義。文化產(chǎn)業(yè)還使管理活動(dòng)更富于彈性與柔性，有利于人的創(chuàng)造潛能的發(fā)揮和解放。在傳統(tǒng)的研究與創(chuàng)新體系中，研究機(jī)制組織化和科層化，個(gè)體的獨(dú)立創(chuàng)造力被收束到組織化、標(biāo)準(zhǔn)化、程序化運(yùn)行的管理網(wǎng)絡(luò)之中，這在很大程度上壓抑了個(gè)體創(chuàng)造性的充分實(shí)現(xiàn)。在文化產(chǎn)業(yè)中，藝術(shù)工作者、創(chuàng)意工作者和設(shè)計(jì)業(yè)者通過松散的網(wǎng)絡(luò)，以輕松隨意的方式進(jìn)行溝通，在環(huán)境舒適的創(chuàng)意空間中相互激發(fā)，自由想象、溝通。這為個(gè)體創(chuàng)造性的發(fā)揮提供了優(yōu)良的環(huán)境。從工作特點(diǎn)來說，創(chuàng)意工作者的工作和休閑的界限是模糊的。他們常常無法分清工作從哪里開始，休閑到哪里結(jié)束。休閑中往往可能會萌生更好的創(chuàng)意或靈感。同時(shí)，文化產(chǎn)業(yè)通過向社會提供豐富而富有創(chuàng)意的文化休閑產(chǎn)品，激發(fā)人們的審美活動(dòng)，復(fù)蘇人的創(chuàng)造力，為提高社會整體創(chuàng)意能力提供了可能。其次，文化產(chǎn)業(yè)促進(jìn)教育體制創(chuàng)新，從基礎(chǔ)層面強(qiáng)化國家創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。教育在國家創(chuàng)新體系建設(shè)中具有基礎(chǔ)地位。國家的創(chuàng)新能力不僅取決于科技人才的創(chuàng)造性智慧，更取決于國民普遍擁有的首創(chuàng)精神。教育體系對這種首創(chuàng)精神的培養(yǎng)負(fù)有根本的責(zé)任。長期以來，缺乏變革的教育體制對學(xué)生的創(chuàng)造能力造成普遍性抑制，影響了國家創(chuàng)新能力的形成。文化產(chǎn)業(yè)的主體推動(dòng)者是富于創(chuàng)造精神、創(chuàng)新精神和想象力的創(chuàng)意型人才。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不僅需要大批專業(yè)的設(shè)計(jì)、創(chuàng)作人才，更需要全體國民文化藝術(shù)修養(yǎng)的提升，以及全民創(chuàng)造潛力的充分開發(fā)。發(fā)展創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)，需要將文藝教育和創(chuàng)意教育滲入國民教育的各個(gè)階段，培養(yǎng)優(yōu)秀的、富有創(chuàng)意的人力資源。開拓創(chuàng)造性的未來，造就創(chuàng)造性的人才，這些觀念已經(jīng)成為舉國共識。近年來各類培養(yǎng)創(chuàng)意人才的教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)紛紛開辦。對學(xué)習(xí)者創(chuàng)造能力的培養(yǎng)成為各類教育機(jī)構(gòu)關(guān)注的焦點(diǎn)。在這種情況下，文化產(chǎn)業(yè)成為革除教育模式弊端、釋放國民創(chuàng)造力和國家整體創(chuàng)新能力的強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)力量。二文化產(chǎn)業(yè)：文化生產(chǎn)力的新引擎從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度，人類社會經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)、知識經(jīng)濟(jì)的發(fā)展階段。知識經(jīng)濟(jì)是文化與經(jīng)濟(jì)高度融合的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，這種融合表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)文化化和文化經(jīng)濟(jì)化兩種趨向。經(jīng)濟(jì)文化化指在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程中，文化內(nèi)涵不斷增強(qiáng)，非物質(zhì)性的文化符號的生產(chǎn)與消費(fèi)進(jìn)入經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)領(lǐng)域，并且在經(jīng)濟(jì)總量中占據(jù)越來越大的份額。管理文化、產(chǎn)品文化、服務(wù)文化、品牌文化、人力資源等產(chǎn)業(yè)文化是經(jīng)濟(jì)文化化的重要標(biāo)志。文化經(jīng)濟(jì)化指在文化發(fā)展過程中，市場手段和市場因素日益滲入文化活動(dòng)，文化產(chǎn)品和文化活動(dòng)日益具有了經(jīng)濟(jì)功能，從非生產(chǎn)性的文化部門變?yōu)橹匾慕?jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)部門，如新聞出版業(yè)、廣播電視業(yè)、娛樂業(yè)、藝術(shù)產(chǎn)業(yè)、健康產(chǎn)業(yè)、體育產(chǎn)業(yè)、休閑產(chǎn)業(yè)這些部門的產(chǎn)業(yè)化。經(jīng)濟(jì)文化化與文化經(jīng)濟(jì)化的雙向作用導(dǎo)致了文化經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來。在文化經(jīng)濟(jì)時(shí)代，文化競爭力已經(jīng)不僅僅是一個(gè)國家的軟實(shí)力，也是一個(gè)國家提高人民福祉、參與國際競爭的硬實(shí)力，是與科學(xué)技術(shù)具有同等重要地位的文化生產(chǎn)力。文化產(chǎn)業(yè)是我國文化生產(chǎn)力的核心部分，它通過多種途徑推動(dòng)著經(jīng)濟(jì)與文化的融合與發(fā)展，是我國國家文化生產(chǎn)力的新引擎。首先，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是實(shí)現(xiàn)新型工業(yè)化的重要方式之一。新型工業(yè)化道路要求實(shí)現(xiàn)資源節(jié)約、科技帶動(dòng)和創(chuàng)新促進(jìn)三者的統(tǒng)一。文化產(chǎn)業(yè)以文化符號的創(chuàng)造為價(jià)值創(chuàng)造的基本方式，它所依賴的資源是人的創(chuàng)意能力和文化資源，這兩種資源都具有可重復(fù)消費(fèi)、不斷再生和增值的特點(diǎn)。文化產(chǎn)業(yè)的核心是文化內(nèi)容與符號的創(chuàng)造，注重人的精神需求和精神消費(fèi)，以多元化、個(gè)性化和創(chuàng)造性的文化創(chuàng)意產(chǎn)品和文化創(chuàng)意服務(wù)創(chuàng)造文化GDP，滿足人的文化需求。“內(nèi)容為王，創(chuàng)意無限”是文化產(chǎn)業(yè)的特色。它是真正的綠色經(jīng)濟(jì)，無污染、低消耗、可持續(xù)發(fā)展，且發(fā)展空間極為廣闊，引領(lǐng)著未來產(chǎn)業(yè)發(fā)展的方向。其次，文化產(chǎn)業(yè)對傳統(tǒng)的二、三產(chǎn)業(yè)具有巨大的產(chǎn)業(yè)提升作用。文化產(chǎn)業(yè)以文化符號的創(chuàng)造，為傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)注入文化與品牌內(nèi)涵，提高傳統(tǒng)二、三產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品的文化附加值。文化產(chǎn)業(yè)的核心是創(chuàng)意設(shè)計(jì)，它通過信息創(chuàng)意設(shè)計(jì)、文化內(nèi)容設(shè)計(jì)、藝術(shù)創(chuàng)作設(shè)計(jì)、工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)為傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展拓展空間。同時(shí)，文化產(chǎn)業(yè)還以各種創(chuàng)意性方案為其他產(chǎn)業(yè)提供解決之道。2005年7月，由澳大利亞昆士蘭科技大學(xué)、中國社會科學(xué)院文化研究中心、中國人民大學(xué)人文奧運(yùn)研究中心聯(lián)合舉辦的“2005首屆中國文化產(chǎn)業(yè)國際論壇”（ICIC），提出了一個(gè)令人振奮的口號：“從中國制造到中國創(chuàng)造?！边@一口號的時(shí)代含義在于：在我國參與全球經(jīng)濟(jì)文化競爭的過程中，要提高產(chǎn)品在國際市場上的競爭力和附加值，就要從創(chuàng)意和設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)打造產(chǎn)品的品質(zhì)。再次，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展對提高城市文化品位、優(yōu)化城市形象、振興城市經(jīng)濟(jì)方面都具有重要意義。文化產(chǎn)業(yè)在城市的集聚能夠凝聚城市的文化氛圍，通過活躍的文化藝術(shù)活動(dòng)提升城市的文化品位，激發(fā)城市的創(chuàng)新活力，促進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展，優(yōu)化城市形象。文化產(chǎn)業(yè)還為一些城市的老城區(qū)注入活力，使這些區(qū)域獲得復(fù)興。如北京市的798老廠區(qū)、上海市的老工業(yè)區(qū)、臺北市的華山創(chuàng)意園區(qū)等。近年來，我國一些經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)地區(qū)和城市出現(xiàn)部分文化產(chǎn)業(yè)集聚，如北京市的宋莊畫家集聚、上海市的同濟(jì)大學(xué)周邊的“現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)”等。這些創(chuàng)意集聚都對所在城市的經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用，使這些城市成為引領(lǐng)全國的創(chuàng)意城市。三文化產(chǎn)業(yè)：建構(gòu)國家創(chuàng)新體系的新動(dòng)力國家創(chuàng)新觀念是知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代國際競爭的核心概念，它是國家創(chuàng)新體系的基礎(chǔ)觀念。自弗里曼首次提出國家創(chuàng)新體系（NIS）這一概念以來，“新技術(shù)”的創(chuàng)新、擴(kuò)散和傳播作為國家創(chuàng)新體系的核心目標(biāo)被國際社會普遍接受。1998年，中國科學(xué)院相關(guān)課題組在《迎接知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，建設(shè)國家創(chuàng)新體系》的報(bào)告中指出，國家創(chuàng)新體系是由與知識創(chuàng)新和科技創(chuàng)新相關(guān)的機(jī)構(gòu)和組織構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，其骨干部分是企業(yè)（以大企業(yè)集團(tuán)和高技術(shù)企業(yè)為主）、科研機(jī)構(gòu)和高等院校等。這個(gè)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的任務(wù)就是知識創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、知識傳播和知識應(yīng)用。這一表述標(biāo)志著我國的國家創(chuàng)新體系也基本接受了經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織（OECD）的觀念。人類的知識不只有科技知識，還包括數(shù)據(jù)、信息、觀念、符號、文化、意識形態(tài)和價(jià)值觀念等。由于自然科學(xué)工作者所提出的我國國家創(chuàng)新體系只關(guān)注科技知識的創(chuàng)新，因而引起了一些社會科學(xué)家的質(zhì)疑。他們指出，以文化產(chǎn)業(yè)為代表的文化創(chuàng)新能力、評價(jià)能力和傳播能力，是一種面向知識經(jīng)濟(jì)的、關(guān)系國家興衰的重要戰(zhàn)略資源。我國在制定面向知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代的發(fā)展戰(zhàn)略、創(chuàng)設(shè)國家創(chuàng)新體系時(shí)，應(yīng)當(dāng)重視人文社會科學(xué)在國家創(chuàng)新體系中的作用，將文化創(chuàng)新與技術(shù)創(chuàng)新一起納入國家創(chuàng)新體系。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，人文社會科學(xué)家的意見對國家創(chuàng)新體系的偏差是一種有力的糾正。改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)增長單一追求GDP，國家創(chuàng)新體系中文化精神和制度創(chuàng)新精神普遍缺乏，導(dǎo)致了整個(gè)社會原創(chuàng)精神不足，這些都說明以單純的科技知識創(chuàng)新為核心的國家創(chuàng)新體系是不能促進(jìn)社會全面發(fā)展的。當(dāng)代全球文化創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的繁榮與我國文化產(chǎn)業(yè)的勃興，充分展示了文化產(chǎn)業(yè)對提升國家競爭力和促進(jìn)社會和諧發(fā)展的重要作用。因此，文化產(chǎn)業(yè)刷新了我國國家創(chuàng)新體系的價(jià)值觀念。人文社會科學(xué)在國家創(chuàng)新體系中的作用是為技術(shù)注入人文關(guān)懷，賦予技術(shù)創(chuàng)新文化價(jià)值維度，使技術(shù)創(chuàng)新中的價(jià)值評價(jià)準(zhǔn)則從以物為尺度轉(zhuǎn)變到以人為尺度。文化產(chǎn)業(yè)則在此基礎(chǔ)上為國家創(chuàng)新體系注入了新的活力。首先，文化產(chǎn)業(yè)把解放人的創(chuàng)造力、提升人的生活品質(zhì)作為基本目的，追求生產(chǎn)、生活、生態(tài)之間的和諧，真正實(shí)現(xiàn)了科技與文化結(jié)合，服務(wù)于人的發(fā)展目標(biāo)。文化產(chǎn)業(yè)的這一特點(diǎn)適應(yīng)了我國建構(gòu)和諧社會、樹立科學(xué)發(fā)展觀的需要，這使它成為建構(gòu)國家創(chuàng)新體系的新動(dòng)力。其次，文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)調(diào)以豐富多樣、富于創(chuàng)造性的文化產(chǎn)品滿足人的精神需求，提升人們的整體幸福感，從評價(jià)機(jī)制上將國家創(chuàng)新體系以人為本的文化內(nèi)涵向前推進(jìn)了一大步，使之上升到以人的幸福為本的倫理層面。這使它為國家創(chuàng)新體系提供了適應(yīng)時(shí)代要求的價(jià)值核心。最后，文化產(chǎn)業(yè)為我國國家創(chuàng)新體系的建構(gòu)提供了新的模式。我國有豐