旅游開發(fā)亂象中的生態(tài)退化與文化缺失

旅游開發(fā)亂象中的生態(tài)退化與文化缺失

中國已經(jīng)是世界上最大的國內(nèi)旅游市場(chǎng)。以人均每年在國內(nèi)旅游兩次計(jì)算，中國至少創(chuàng)造2.85萬億元的消費(fèi)大蛋糕，為GDP作出6.05%的貢獻(xiàn)。[1]但中國的旅游存在很大的問題。地方政府用行政力量推動(dòng)的掠奪式的旅游開發(fā)，不僅造成資金的浪費(fèi)，而且導(dǎo)致人文生態(tài)與自然生態(tài)的真實(shí)性和完整性的雙重破壞。在景區(qū)景點(diǎn)之中，那些仿造的古跡、人工的山水、奢華的飯店及低俗的表演，都違背了國際上通行的生態(tài)旅游、低碳旅游和可持續(xù)旅游的基本思想與原則。當(dāng)下，國際上不乏生態(tài)旅游、低碳旅游和可持續(xù)旅游的成熟經(jīng)驗(yàn)和成功模式，而在我國尚處于基本概念的明確和宣傳普及階段，只有少數(shù)先行者勇敢地闖出了付諸實(shí)踐的第一步。我們相信，這種全新的旅游思想與原則，不僅可以有效消除我國旅游開發(fā)與旅游市場(chǎng)的亂象，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)與環(huán)境保護(hù)的良性互動(dòng)，而且是建設(shè)生態(tài)文明的美麗中國的重要標(biāo)志。一弊病叢生的“門票經(jīng)濟(jì)”2012年，就在“中秋—國慶”長假期間，有網(wǎng)民在微博上如此描述全國各大景區(qū)爆滿以至于紛紛告急的空前“盛況”：華山棧道萬人滯留，麗江游客一房難求；大梅沙海灘人多得看不見沙子，西湖斷橋見得人見不得橋；故宮人山人海，滿目人頭，長城不分內(nèi)外，全是人腳；鼓浪嶼遭人潮“淪陷”，三亞海灘被垃圾“填埋”；九寨溝夜深沉路堵得紋絲不動(dòng)，長白山大白天車上不去人下不來；連續(xù)作戰(zhàn)，月牙泉的駱駝活活累死，為拾垃圾黃山環(huán)衛(wèi)工冒險(xiǎn)探身懸崖……全國納入監(jiān)測(cè)的119個(gè)直報(bào)景區(qū)在8天長假期間共接待游客3424.56萬人次。這一數(shù)字反映出旅游拉動(dòng)消費(fèi)的超強(qiáng)力量。而人群的爆棚再次提出管理缺失問題：為何景區(qū)不能根據(jù)環(huán)境容量和服務(wù)承載力來限制人數(shù)？為何許多地方只顧著坐收門票？從總體上看，我國風(fēng)景名勝區(qū)、自然保護(hù)區(qū)、世界遺產(chǎn)地和國家公園（以下簡稱“保護(hù)地”）的門票價(jià)格偏高。近年來又不斷上調(diào)，引發(fā)諸多的質(zhì)疑和批評(píng)。正如住建部總規(guī)劃師唐凱所言：“有些風(fēng)景名勝區(qū)存在的問題觸目驚心，在利益機(jī)制驅(qū)動(dòng)下，風(fēng)景名勝區(qū)成了‘唐僧肉’?！盵2]許多保護(hù)地的票價(jià)已然步入“百元時(shí)代”：三峽大壩105元、天柱山110元、白帝城120元、納木錯(cuò)120元、泰山127元、武夷山140元、神農(nóng)架神龍頂140元、曲阜三孔150元、峨眉山150元、雁蕩山179元、云臺(tái)山180元、華山180元、普達(dá)措190元……更有不少朝著200元時(shí)代“闊步”挺進(jìn)：九華山200元、布達(dá)拉宮200元、黃龍200元、黃山230元、張家界245元、張家界天門山250元、九寨溝260元、雅魯藏布江大峽谷270元……在旅游局公布的國內(nèi)136家5A級(jí)景區(qū)中，票價(jià)達(dá)到或超過百元的有94家，達(dá)到或超過200元的有26家。如果門票再加上觀光車、索道車、游覽船以及“園中園”的額外門票，我國保護(hù)地的旅游費(fèi)用之高昂令人咋舌。據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅門票水平占人均GDP的份額便高居世界第一。[3]我國保護(hù)地門票價(jià)格超高，但管理和服務(wù)嚴(yán)重滯后，以至于韓國《先驅(qū)經(jīng)濟(jì)》刊文稱，中國景點(diǎn)是“一流價(jià)格，三流服務(wù)”。[4]游人抱怨門票這么貴，但景區(qū)內(nèi)連個(gè)椅子都找不到……不可思議的是，一些佛門圣地打著旅游的牌子，披著保護(hù)的“袈裟”，也要收費(fèi)。曾被住建部國家風(fēng)景名勝區(qū)保護(hù)管理執(zhí)法檢查綜合評(píng)分不及格的山西五臺(tái)山，門票高達(dá)235元。更不可思議的是，我國四大佛教名山不僅坐收高額門票，而且爭相上市，謀取利益的最大化。早在1997年，峨眉山旅游股份有限公司就已經(jīng)在深圳主板掛牌上市，嘗到資本市場(chǎng)的甜頭。不久前，普陀山旅游發(fā)展股份有限公司舉行了揭牌儀式，已經(jīng)開展了從擬訂上市方案到資本整合等大量的上市前的準(zhǔn)備工作，并爭取在兩年內(nèi)上市，預(yù)計(jì)募集資金達(dá)7.5億元以上。[5]安徽九華山旅游發(fā)展股份有限公司曾于2004年及2009年兩度上市未獲得批準(zhǔn)，但九華山越挫越勇，仍積極努力準(zhǔn)備第三次闖關(guān)A股。至于五臺(tái)山的上市工作，已被列為當(dāng)?shù)卣匾ぷ髦?，正在“有序推進(jìn)”。山西忻州市有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)曾公開表示，有望兩年內(nèi)實(shí)現(xiàn)。佛門即為凈地，信仰不可買賣，市場(chǎng)本應(yīng)到此止步。四大佛教名山或?qū)R聚資本市場(chǎng)的未來圖景堪憂：我們很難想象佛門凈地與金錢聯(lián)姻后產(chǎn)生的怪胎是什么樣子。對(duì)此，國家宗教局一司副司長劉威明確表示，寺廟道觀是滿足信教群眾宗教活動(dòng)需求的場(chǎng)所，是民間非營利組織。綜觀世界其他國家，從沒有將宗教活動(dòng)場(chǎng)所打包上市的先例。發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)應(yīng)當(dāng)有邊界，要符合社會(huì)的基本底線。[6]相比之下，同為世界文化遺產(chǎn)的印度泰姬陵的門票僅30盧比（折合人民幣3元多），美國著名的黃石公園門票12美元（折合人民幣約75元），科羅拉多大峽谷折合人民幣約63元，而且都是7日有效，還包括公園內(nèi)的公共交通費(fèi)。筆者也曾詢問過一位法國朋友，他說，法國的自然公園和自然保護(hù)區(qū)進(jìn)門均不收費(fèi)，并免費(fèi)發(fā)放地圖、景區(qū)介紹和安全注意須知等材料。法國自然保護(hù)地的做法是門票不收費(fèi)，只有服務(wù)項(xiàng)目收費(fèi)，所以法國人將之視為“自己的公園”，倍感親切、倍加愛惜。我國也有成功的范例，如王朗國家級(jí)自然保護(hù)區(qū)門票僅20元，青海湖30元，黃果樹始終堅(jiān)持不漲價(jià)，并設(shè)立了景區(qū)免費(fèi)開放日。而杭州西湖免費(fèi)開放已歷10年。在申遺成功之后，仍堅(jiān)持“還湖于民，免費(fèi)開放西湖不改變”。須知，在“吃、住、行、游、娛、購”這六大旅游要素中，“游”即門票，只是其中一項(xiàng)。門票價(jià)格過高，進(jìn)門即挨宰的第一印象和感覺，勢(shì)必影響游客對(duì)其他五項(xiàng)的消費(fèi)興趣和消費(fèi)的心理承受及物質(zhì)承受能力。事實(shí)上，高門票留不住游客，也就留不住財(cái)源。西湖正是放棄了每年數(shù)以千萬元計(jì)的局部門票收入，從而使杭州市在整體上獲得了豐碩的回報(bào)。2002年杭州市旅游總收入為294億元，2011年為1191億元，約為10年前的4倍。西湖看似舍去一張門票，卻激活了全方位旅游休閑消費(fèi)，“人氣賬”的比較優(yōu)勢(shì)立刻顯現(xiàn)。這種將門票經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)為旅游產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)，恰恰是一種更高的境界。盡管西湖免費(fèi)開放的成功經(jīng)驗(yàn)獲得社會(huì)各界好評(píng)如潮，但迄今為止，國內(nèi)景區(qū)只有南京玄武湖等少數(shù)幾家風(fēng)景名勝區(qū)效法；更多的保護(hù)地仍然“老方一帖”，我行我素，甚至不顧民怨，逐年提價(jià)。二沒文化的文化名人開發(fā)與消費(fèi)2012年莫言獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)之后難免很忙，而更忙的卻是忙于開發(fā)莫言文化的旅游產(chǎn)業(yè)。有媒體報(bào)道，莫言的舊居改造已被當(dāng)?shù)卣嵘献h事日程。在“文豪故居二日游”的招牌之下，“第一個(gè)被消費(fèi)和踏平的是莫言老家的門檻”。在山東高密街頭，從火燒到燒雞都標(biāo)上了莫言的簡介。至于“莫言醉”的商標(biāo)，可能以稅后1000萬元成交，身價(jià)較當(dāng)年的1000元注冊(cè)費(fèi)飆升近萬倍。[7]福建省平和縣也在做大文化大師林語堂這個(gè)品牌，擬投資30億元將林語堂故里坂子鎮(zhèn)“打造成世界級(jí)文學(xué)小鎮(zhèn)”。規(guī)劃中的林語堂生活體驗(yàn)館被設(shè)計(jì)成一個(gè)巨大的煙斗造型，此乃源自林語堂寫過的“飯后一支煙，賽過活神仙”這句俚語。專家認(rèn)為，要想成為“文學(xué)小鎮(zhèn)”，需要小鎮(zhèn)擁有濃郁的作家氛圍和文學(xué)氣息，對(duì)此不知平和縣如何“斥資打造”？各地的旅游開發(fā)不但爭先恐后地炒作現(xiàn)代名人，而且古代名人也在爭搶之列。河南南陽、湖北襄樊和山東臨沂三地卷入諸葛亮故里的爭奪戰(zhàn)由來已久。南陽打出的是“臥龍崗，智慧之崗”的口號(hào)，強(qiáng)化了以南陽山水和歷史文化的文化旅游，推出臥龍崗文化旅游產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)，是以諸葛亮武侯祠為中心，匯聚了娛樂、影視、餐飲、住宿、時(shí)尚消費(fèi)等產(chǎn)業(yè)。襄樊則以隆中為龍頭建設(shè)三國文化旅游區(qū)，其“旅游精品工程”——三國古城再造工程包括諸葛亮名人文化園、三國軍事計(jì)謀殿、三國歷史影視城主題園等工程，投資總額3億元。諸葛亮的“躬耕之地”之爭搶盡了出生地的風(fēng)頭，但臨沂的諸葛亮文化旅游區(qū)建設(shè)亦不甘示弱，包括臥龍山、北寨漢墓群、武侯雙關(guān)、智慧橋、諸葛宗祠、諸葛茅廬等，總投資2億元，預(yù)計(jì)8年即可回本。臨沂舉辦諸葛亮文化旅游節(jié)，僅2007年便吸引投資24.6億元。利用諸葛亮捆綁機(jī)械、電子、紡織、化工、建材、農(nóng)業(yè)、旅游等諸多產(chǎn)業(yè)，歷史名人的吸金能力由此可見一斑。最令人稱奇的要數(shù)魯皖兩省三地的西門慶故里爭奪戰(zhàn)。古典小說《金瓶梅》中的西門慶，在當(dāng)代竟華麗變身為文化產(chǎn)業(yè)的主角。山東陽谷縣、臨清縣與安徽黃山市爭認(rèn)“西門慶故里”。在這里，西門慶一改“大淫賊、大惡霸、大奸商”的負(fù)面形象，轉(zhuǎn)型為各地追捧的引領(lǐng)文化產(chǎn)業(yè)的英雄。陽谷縣的“西門慶故里”項(xiàng)目占地25畝，總投資5600萬元。從西門慶和潘金蓮初次幽會(huì)的“王婆茶坊”到西門慶風(fēng)流喪命的獅子樓，都一路紛紛再現(xiàn)。2003年，投資3000多萬元，占地30畝的獅子樓旅游城開門營業(yè)，景區(qū)分為金瓶梅文化區(qū)、水滸文化區(qū)、宋代民俗文化區(qū)。在獅子樓旅游城內(nèi)，風(fēng)流倜儻的西門慶大搖大擺地走在“宋朝”的商業(yè)街上，被潘金蓮不慎脫手的竹竿打個(gè)正著，是幾乎每天都會(huì)上演的特色節(jié)目。潘金蓮是旅游城公開招聘的“景區(qū)形象大使”，在王婆茶坊里，她與西門慶初次幽會(huì)的蠟像塑造得惟妙惟肖。臨清縣將金瓶梅休閑文化旅游作為主要旅游開發(fā)項(xiàng)目，并將城市形象定位為“金瓶梅故鄉(xiāng)和運(yùn)河名城”。臨清縣的金瓶梅文化旅游區(qū)占地120畝，總投資更高達(dá)3億元。景點(diǎn)包括按照《金瓶梅》書中描寫建造的西門慶及其妻妾的大宅院，活生生打造了一個(gè)金瓶梅式的大觀園。在“文化城內(nèi)”，設(shè)計(jì)了《西門慶初會(huì)潘金蓮》《武大郎捉奸》等熱熱鬧鬧的節(jié)目，邀請(qǐng)游客參與表演并拍攝成光碟。交納一定的錢，任何人都可以出演壞蛋西門慶。安徽省黃山市徽州區(qū)則在2006年投資2000萬元開發(fā)“西門慶故里”、《金瓶梅》遺址公園等項(xiàng)目。這一切低俗的文化開發(fā)和文化消費(fèi)現(xiàn)象引發(fā)了網(wǎng)民的抨擊：“世風(fēng)日下，不以為恥，反以為榮！”骯臟的男盜女娼可以妙手回春，大賺鈔票，純真的愛情故事更不妨借題發(fā)揮，圈地?fù)棋X。僅僅憑著我國文學(xué)史上的一部《孔雀東南飛》和焦仲卿與劉蘭芝的合葬墓，安徽省懷寧縣便要投資27億元建設(shè)孔雀東南飛文化產(chǎn)業(yè)基地，打造出一個(gè)“愛情之都”來。同樣荒唐的還有重慶江津準(zhǔn)備投資26億元打造的“愛情天梯”旅游景點(diǎn)。“愛情天梯”的故事要從20世紀(jì)50年代說起，當(dāng)年20歲的江津中山古鎮(zhèn)農(nóng)家青年劉國江愛上了大他10歲的“俏寡婦”徐朝清，為了躲避世人的流言，他們私奔至深山老林。只因?yàn)樾斐宄鲂邪踩?，劉國江一輩子都忙碌著在懸崖峭壁上打鑿?fù)ㄍ饨绲氖?。而今隨著徐朝清的過世，這座被稱為“愛情天梯”的石梯已鑿有6000多級(jí)。地方政府從這個(gè)凄美的愛情故事中發(fā)掘出“商機(jī)”，擬以“愛情天梯”為賣點(diǎn)，開發(fā)旅游產(chǎn)業(yè)。有媒體就此評(píng)論道：當(dāng)人間最美好的一種情感——愛情也成了旅游資源，將公共資源變成了可以叫賣的商品，真不知是政績被愛情感化了，還是愛情被功利異化了。新華社記者趙文君在一篇文章里寫道：“歷數(shù)近年來的名人文化消費(fèi)行為，從云山霧罩的曹操墓到一頭霧水的女媧頭蓋骨，從孫悟空老家扯皮到哄搶梁祝故里，往往是各地經(jīng)濟(jì)借名人開道，圈地運(yùn)動(dòng)，水泥沙石在炒作后先行。細(xì)數(shù)其固定套路，為了招商引資、增加財(cái)稅收入，地方借著‘文化搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲’的名義，先炒作個(gè)名頭，然后辦個(gè)雞毛蒜皮慶典，請(qǐng)個(gè)三教九流明星，靠譜與否不論，吸引眼球再說。一番大排場(chǎng)折騰下來，花費(fèi)甚重，甚至負(fù)債倒貼，喜慶禮花煙消云散后只落一地悲鴻雞毛?！盵8]無論是盲目而雷同地重復(fù)開發(fā)旅游資源，還是走“旁門左道”，出奇制勝地“打造”賣點(diǎn)，都無疑是對(duì)歷史、對(duì)文化、對(duì)道德和情感的褻瀆。附帶說一句，趙文君上面提到的“梁祝故里”景區(qū)建設(shè)（發(fā)生地是河南駐馬店汝南縣），已經(jīng)宣告投資失敗，半途而廢。不少地方大興“名人經(jīng)濟(jì)”的旅游開發(fā)，只因不懂得也不尊重文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的客觀規(guī)律，大多只落個(gè)花錢賺吆喝的“政績爛尾工程”來收?qǐng)?。三違背生態(tài)旅游準(zhǔn)則的生態(tài)區(qū)旅游開發(fā)風(fēng)景名勝區(qū)改個(gè)外國名就算是“走向世界”了嗎？為了尋找“真實(shí)版”的“哈利路亞”懸浮山，引發(fā)了安徽黃山、陜西華山和湖南張家界的一場(chǎng)口水戰(zhàn)。美國大片《阿凡達(dá)》在國內(nèi)公映尚未下線，張家界市就引用片中的風(fēng)景為自家做足宣傳尚可理解，不可理喻的是將張家界著名的景觀“南天一柱”（又名乾坤柱）正式更名為《阿凡達(dá)》片中的虛空勝境“哈利路亞山”，并推出多條線路的“阿凡達(dá)之旅”，成立“阿凡達(dá)辦公室”服務(wù)游客。黃山不甘示弱，打出“正版牌”，認(rèn)為要感受現(xiàn)實(shí)版的《阿凡達(dá)》就應(yīng)“到黃山，尋找真實(shí)的‘哈利路亞山’”，“希望游客不要誤入歧山”……想起10年之前，云南省中甸縣更名為“香格里拉縣”那件往事，也許更令人感慨。“香格里拉”一詞本是外來語，其出處源自20世紀(jì)上半葉英國作家希爾頓寫的一本小說《消失的地平線》。其實(shí)中甸縣的藏民自古以來都將自己腳下的這片寧靜、祥和而壯麗的山川大地稱作“香巴拉”，如果改名的話也應(yīng)改作香巴拉才好。自己家鄉(xiāng)的名字棄之不用，偏偏要起個(gè)外國名，究竟是出于何種心態(tài)？聯(lián)想到橫掃各個(gè)大小城市的新建樓盤和社區(qū)的大起洋名之風(fēng)，一窩蜂似的崇洋媚外，恰恰體現(xiàn)了從政府、開發(fā)商到民眾對(duì)傳統(tǒng)文化的集體漠視和強(qiáng)烈自卑。其實(shí)，一個(gè)地方的價(jià)值跟起什么名字沒有太大關(guān)系。像九寨溝、張家界這樣的本來土得掉渣的名字，如今不也是享譽(yù)全球的旅游品牌嗎？有學(xué)者尖銳地指出：“香格里拉是西方理念與中國官僚嫁接的產(chǎn)物。”但愿這種不和諧的嫁接到此為止，不要把祖宗連同好山好水好傳統(tǒng)一點(diǎn)一點(diǎn)都被西方文化嫁接掉。將景區(qū)景點(diǎn)改個(gè)錯(cuò)名還容易挽回，而進(jìn)行破壞性的開發(fā)建設(shè)，改變生態(tài)系統(tǒng)及山河原貌，則是無法彌補(bǔ)的損失。在中華民族心目中，世界自然與文化雙遺產(chǎn)泰山是一座圣山，自古以來是“文官下轎、武官下馬”之地，就是“九五之尊”也得拾級(jí)而上，在幾千年歷史上受到嚴(yán)格的保護(hù)。而今，這種對(duì)圣山的敬畏之心不僅蕩然無存，而且在“要把自然的泰山改造成經(jīng)濟(jì)的泰山”這樣的唯GDP思維的誤導(dǎo)下，在泰山頭上動(dòng)土早已不是敢不敢的問題了。1983年，為了建中天門索道，著名的月觀峰被炸掉1/3的峰面。1987年，國務(wù)院批準(zhǔn)的總體規(guī)劃指出：“泰山索道是一項(xiàng)功不抵過的工程，為了挽回這項(xiàng)世界遺產(chǎn)的損失，建議等到索道承載使用期滿后連同構(gòu)筑物一起拆除?！盵9]誰知到了2000年，舊索道非但未拆，反而在一片反對(duì)聲中進(jìn)行了大規(guī)模的擴(kuò)建。為了此次擴(kuò)建，炸掉了1.5萬立方米的主觀面山體，在泰山頂上建成一條店鋪密集的商業(yè)街。北京大學(xué)世界遺產(chǎn)研究中心主任謝凝高教授將其稱為“一場(chǎng)浩劫、一場(chǎng)噩夢(mèng)”；著名建筑保護(hù)專家羅哲文教授批評(píng)說這是“對(duì)民族的歷史表現(xiàn)出了極度的冷漠與無知”。[10]既然有人敢在泰山頂上大興土木，更會(huì)有人不怕在“震旦國中第一奇山”的黃山上做手腳。這又一個(gè)世界自然與文化的雙遺產(chǎn)同樣被建了三條索道。核心景區(qū)西海和北海內(nèi)樓堂館所數(shù)量眾多，休閑中心、珠寶店、商城應(yīng)有盡有。玉屏樓景點(diǎn)變成了水泥廣場(chǎng)。北海景區(qū)風(fēng)景如畫的桃花溪，已成為管委會(huì)及職工的生活區(qū)，儼然成為一座“麻雀雖小，五臟俱全”的小城市。較之泰山和黃山，張家界（后稱武陵源）的旅游開發(fā)起步最晚，卻大有后來居上之勢(shì)。20世紀(jì)70年代，張家界是湖南省大庸縣的一個(gè)從事木材生產(chǎn)的國有林場(chǎng)，一直“養(yǎng)在深山人未識(shí)”。70年代末被劃為自然保護(hù)區(qū)，后又建立了國家森林公園，列入世界自然遺產(chǎn)名錄。自此，張家界的旅游開發(fā)便顯現(xiàn)出一股強(qiáng)勁的“后發(fā)優(yōu)勢(shì)”，如雨后春筍般地冒出無數(shù)賓館、飯店和商業(yè)棚點(diǎn)，著名景點(diǎn)鑼鼓塌容納了一座“賓館城”，“世界最美的峽谷”金鞭溪每天接納1500噸污水……優(yōu)美寧靜而清純的環(huán)境不斷遭受蠶食和破壞，直到受到聯(lián)合國教科文組織的批評(píng)“武陵源景區(qū)現(xiàn)在是一個(gè)旅游設(shè)施泛濫的世界遺產(chǎn)地區(qū)”，“城市化對(duì)自然界正產(chǎn)生難以估計(jì)的影響”。[11]于是，張家界政府痛下決心“整改”，付出10億元代價(jià)拆遷景區(qū)房屋約20萬平方米。可是，就在大拆的同時(shí)，又有人投資1.2億元在景區(qū)建起了號(hào)稱“世界第一戶外觀光電梯”的“百龍?zhí)焯荨?，有人就此評(píng)論道：“張家界怎么像小孩子一樣，記吃不記打？”道路作為生態(tài)系統(tǒng)中的一種人為干擾因子，隨著硬質(zhì)化、封閉化和網(wǎng)絡(luò)化，對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的功能、結(jié)構(gòu)及生物的影響已日益加劇，尤其對(duì)陸生野生動(dòng)物的遷移、取食和繁殖的影響最大。在新疆準(zhǔn)噶爾盆地，將卡拉麥里自然保護(hù)區(qū)一分為二的216國道，在2006年升級(jí)改造為一級(jí)公路不到一年的時(shí)間里，就有5匹回歸的野馬命喪車輪下，另至少有3～5頭野驢和20只鵝喉羚在穿越國道時(shí)被車撞死。西雙版納的思小公路穿越亞洲象棲息地小勐養(yǎng)自然保護(hù)區(qū)，原路面寬10米，后改造成22.5米寬的路基，并設(shè)有兩道護(hù)欄的全封閉公路，才通車3個(gè)月便發(fā)生了車象相撞事故，以后又發(fā)生多起，均造成車毀、人傷、象傷。自從長白山自然保護(hù)區(qū)轉(zhuǎn)型為“保護(hù)開發(fā)區(qū)”之后，為了將保護(hù)區(qū)“全力打造成世界級(jí)的旅游勝地”，長白山管委會(huì)搞了個(gè)“道路通達(dá)工程”，不僅新修了大量公路，而且對(duì)原有的公路進(jìn)行全面升級(jí)改造，從而將動(dòng)物棲息地分割成五大塊和若干小塊，大大降低了動(dòng)物棲息地的連接度，野生動(dòng)物生存空間進(jìn)一步萎縮和破碎化，不僅造成種群之間的基因隔離、近親繁殖，而且道路的暢通、車輛的提速大大提高了野生動(dòng)物被車沖撞的致死率。這一切問題，都集中說明了我國當(dāng)前自然保護(hù)地的旅游開發(fā)是多么隨意、混亂和無序，工程建設(shè)項(xiàng)目幾乎沒有環(huán)境影響評(píng)價(jià)；道路的規(guī)劃、興建和升級(jí)改造更缺少動(dòng)物學(xué)和生態(tài)學(xué)的調(diào)查研究，因而亂象叢生。隨著資本的圈地運(yùn)動(dòng)從城市地產(chǎn)向風(fēng)景名勝區(qū)大舉轉(zhuǎn)移，原本自然化、生態(tài)化的保護(hù)地向商業(yè)化、經(jīng)濟(jì)化和人工化加速轉(zhuǎn)變。四用生態(tài)學(xué)思想規(guī)劃旅游業(yè)旅游業(yè)并非像人們?cè)?jīng)褒獎(jiǎng)的那樣是“無煙工業(yè)”，事實(shí)上，豐厚的經(jīng)濟(jì)收益往往是以損害或犧牲自然生態(tài)、歷史文化和原住民利益為代價(jià)的。為了保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的完整性和原真性，改善原住民的福祉，促進(jìn)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，30年前，國外學(xué)者提出了生態(tài)旅游的概念，并逐漸在各國付諸實(shí)施。生態(tài)旅游是生態(tài)學(xué)的思想應(yīng)用到傳統(tǒng)旅游中使之得以脫胎換骨的產(chǎn)物。在我國“生態(tài)旅游”被誤讀濫用得面目全非，幾乎變成了破壞生態(tài)的代名詞。有鑒于此，有必要追根溯源，重新找回它本來的含義?！秶H生態(tài)旅游標(biāo)準(zhǔn)》將生態(tài)旅游定義為：“著重通過體驗(yàn)大自然來培養(yǎng)人們對(duì)環(huán)境和文化的理解、欣賞和保護(hù)，從而達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的旅游?！眹H生態(tài)旅游協(xié)會(huì)的定義是：“以保護(hù)環(huán)境和改善當(dāng)?shù)孛癖姼ｌ淼姆绞?，在自然界進(jìn)行的負(fù)責(zé)任的旅行?！边@兩個(gè)定義均是用現(xiàn)代生態(tài)學(xué)的視角界定和規(guī)范旅游的，基本理念一致而具體內(nèi)容互相充實(shí)，可以歸納總結(jié)為以下四項(xiàng)原則。1.簡樸簡約低碳環(huán)保的原則生態(tài)旅游注重的是在旅游過程中體驗(yàn)自然。所謂“體驗(yàn)”是放慢腳步，靜下心來，在旅游的過程中仔細(xì)觀察、品味和思考，而要到達(dá)的景點(diǎn)反而不是最重要的。我國風(fēng)景名勝區(qū)現(xiàn)行的旅游方式，多是將游客送上幾乎不可滯留也不能逆轉(zhuǎn)的“傳送帶”，人人行色匆匆、疲于奔命，走馬燈似的從一個(gè)景點(diǎn)趕赴另一個(gè)景點(diǎn)，不求任何知識(shí)上和精神上的收獲，只求留下在景點(diǎn)的照片以示“到此一游”而已。這種“過程可以省略，目的地就是一切”的旅游，是一種低層次的旅游，已令越來越多的游客厭棄。與此相反，生態(tài)旅游倡導(dǎo)徒步或部分徒步（也包括騎自行車、騎馬等低碳和緩慢的形式）的方式來實(shí)現(xiàn)親近自然的親歷過程。因此，不贊成在保護(hù)地內(nèi)修筑硬質(zhì)化的快速公路和纜車索道天梯等代步工具，也不贊成建造耗費(fèi)資源與能源巨大，同時(shí)排放的廢棄物和垃圾巨大的星級(jí)飯店、洗浴中心和休閑娛樂場(chǎng)所，拒絕揮霍與奢華，而主張適度、簡單、實(shí)用，主張少建星級(jí)飯店，多建物美價(jià)廉的青年旅館，且建筑的大小、造型、顏色與環(huán)境相協(xié)調(diào)。2.保護(hù)傳統(tǒng)文化，維護(hù)原住民權(quán)益，促進(jìn)社區(qū)發(fā)展的原則生態(tài)旅游強(qiáng)調(diào)旅游要“改善當(dāng)?shù)孛癖姼ｌ怼焙汀皩?duì)文化的理解、欣賞和保護(hù)”。人文也是一種景觀，忽視了它，旅行無疑是欠缺的。傳統(tǒng)文化或古老社區(qū)的民族文化，與當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境是唇齒相依的關(guān)系。我們常說“一方水土養(yǎng)一方人”，其實(shí)在傳統(tǒng)社區(qū)，一方人的傳統(tǒng)文化也在呵護(hù)這一方水土。因此，這種鄉(xiāng)土文化和社區(qū)發(fā)展也是生態(tài)旅游關(guān)注的重點(diǎn)。在對(duì)傳統(tǒng)文化的理解、欣賞和保護(hù)的同時(shí)，生態(tài)旅游也提醒旅游業(yè)和旅游者，要防止外來文化給傳統(tǒng)社區(qū)帶來負(fù)面影響和沖擊。目前，我國保護(hù)地的旅游開發(fā)面臨的一大問題是，管理部門和投資商的壟斷經(jīng)營有余而社區(qū)民眾參與和共享嚴(yán)重不足。旅游管理者沒有根據(jù)旅游業(yè)的發(fā)展制定相應(yīng)的社區(qū)發(fā)展項(xiàng)目，原住民難以從旅游業(yè)中脫貧致富。游人和旅游收入蒸蒸日上，而社區(qū)經(jīng)濟(jì)未獲得同步增長。至于有的景區(qū)將原住民的房屋拆除或改造，讓原住民搬出景區(qū)而讓商鋪進(jìn)入，甚至吸引投機(jī)性資本，大搞旅游地產(chǎn)開發(fā)的做法，既鏟除了傳統(tǒng)社區(qū)，又用外來文化取代了傳統(tǒng)文化并損害了原住民的權(quán)益，實(shí)在是我國旅游開發(fā)模式的一大敗筆。生態(tài)旅游主張讓社區(qū)民眾作為主體參與到旅游規(guī)劃、開發(fā)和管理中來，使之成為旅游業(yè)的利益共同體；主張建立以社區(qū)群眾為主體的生態(tài)旅游服務(wù)網(wǎng)絡(luò)和營銷網(wǎng)絡(luò)，使旅游業(yè)成為當(dāng)?shù)孛癖姷闹饕杖雭碓础?.維護(hù)自然和歷史文化原真性的原則生態(tài)旅游要求“負(fù)責(zé)任的旅游”和“達(dá)到生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的旅游”。欲實(shí)現(xiàn)“負(fù)責(zé)任”和“可持續(xù)”旅游的關(guān)鍵是正確解決好資源保護(hù)與旅游開發(fā)的矛盾，切實(shí)做到“保護(hù)第一”“旅游服從保護(hù)”。當(dāng)前，在旅游界流行著“包裝遺產(chǎn)”“打造山水”之類惡俗的口號(hào)，殊不知保護(hù)地的自然景觀與生態(tài)系統(tǒng)因其具有獨(dú)一無二、不可替代、不可再現(xiàn)的性質(zhì)，是不可能被人為“打造”和“包裝”出來的。人類遠(yuǎn)不具備大自然神奇的創(chuàng)造力，在大自然面前，人工杰作總是相形見絀。人們強(qiáng)加給自然的人工建筑和人工景觀，非但不能使保護(hù)地增添任何“附加值”，反而畫蛇添足、面目全非，直接降低了其作為自然資本的價(jià)值，恰是生態(tài)旅游的大忌。對(duì)于文化遺產(chǎn)也是一樣，文化遺產(chǎn)雖然是人造的，卻是歷史遺存的，同樣具有唯一性。我們應(yīng)摒棄動(dòng)輒便耗費(fèi)巨資去復(fù)制古跡，剎住各地競相仿古、造古的狗尾續(xù)貂式的盲動(dòng)；而應(yīng)像希臘人和意大利人一樣，懂得保護(hù)和欣賞“廢墟之美”，因?yàn)檫@才是真實(shí)的歷史和真正的文化。4.堅(jiān)持保護(hù)地公共資源和公益事業(yè)屬性的原則生態(tài)旅游主要在自然區(qū)域的公地中進(jìn)行。無論是自然保護(hù)區(qū)、風(fēng)景