德意志意識(shí)形態(tài)

德意志意識(shí)形態(tài)

【摘錄】我們開始要談的前提不是任意提出的，不是教條，而是一些只有在想象中才能撇開的現(xiàn)實(shí)前提。這是一些現(xiàn)實(shí)的個(gè)人，是他們的活動(dòng)和他們的物質(zhì)生活條件，包括他們已有的和由他們自己的活動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的物質(zhì)生活條件。因此，這些前提可以用純粹經(jīng)驗(yàn)的方法來(lái)確認(rèn)。全部人類歷史的第一個(gè)前提無(wú)疑是有生命的個(gè)人的存在。因此，第一個(gè)需要確認(rèn)的事實(shí)就是這些個(gè)人的肉體組織以及由此產(chǎn)生的個(gè)人對(duì)其他自然的關(guān)系。當(dāng)然，我們?cè)谶@里既不能深入研究人們自身的生理特性，也不能深入研究人們所處的各種自然條件——地質(zhì)條件、山岳水文地理?xiàng)l件、氣候條件以及其他條件。任何歷史記載都應(yīng)當(dāng)從這些自然基礎(chǔ)以及它們?cè)跉v史進(jìn)程中由于人們的活動(dòng)而發(fā)生的變更出發(fā)。……人們生產(chǎn)自己的生活資料，同時(shí)間接地生產(chǎn)著自己的物質(zhì)生活本身。人們用以生產(chǎn)自己的生活資料的方式，首先取決于他們已有的和需要再生產(chǎn)的生活資料本身的特性。這種生產(chǎn)方式不應(yīng)當(dāng)只從它是個(gè)人肉體存在的再生產(chǎn)這方面加以考察。它在更大程度上是這些個(gè)人的一定的活動(dòng)方式，是他們表現(xiàn)自己生活的一定方式、他們的一定的生活方式。個(gè)人怎樣表現(xiàn)自己的生活，他們自己就是怎樣。因此，他們是什么樣的，這同他們的生產(chǎn)是一致的——既和他們生產(chǎn)什么一致，又和他們?cè)鯓由a(chǎn)一致。因而，個(gè)人是什么樣的，這取決于他們進(jìn)行生產(chǎn)的物質(zhì)條件?！浴恶R克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，1995，第66～68頁(yè)【導(dǎo)讀】寫作背景這部著作寫于1845年9月至1846年5月，一方面是他們?yōu)檫m應(yīng)當(dāng)時(shí)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐的需要而創(chuàng)作，以指導(dǎo)當(dāng)時(shí)的工人運(yùn)動(dòng)；另一方面，也是他們思想發(fā)展的必然結(jié)果?！兜乱庵疽庾R(shí)形態(tài)》是馬克思和恩格斯繼《神圣家族》之后共同創(chuàng)作的第二部重要哲學(xué)著作，是歷史唯物主義理論體系的一部巨著，標(biāo)志著唯物史觀的創(chuàng)立。歷史地位《德意志意識(shí)形態(tài)》只在1847年《威斯特伐里亞汽船》雜志8月和9月號(hào)發(fā)表了第2卷第4章。全書以手稿形式保存下來(lái)，沒(méi)有總標(biāo)題，就其作品形式來(lái)說(shuō)是未完成的，其中的第1卷第1章（即“費(fèi)爾巴哈”章）是一份未寫完的手稿。從理論上說(shuō)，《德意志意識(shí)形態(tài)》中的基本思想是《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》闡述的新世界觀原理，即實(shí)踐的唯物主義的進(jìn)一步闡發(fā)，《德意志意識(shí)形態(tài)》系統(tǒng)地闡明了唯物史觀的基本觀點(diǎn)，同當(dāng)時(shí)存在的各種各樣的社會(huì)思潮，包括費(fèi)爾巴哈在內(nèi)的一切舊唯物主義劃清了界限，標(biāo)志著馬克思主義哲學(xué)的形成，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的革命變革，創(chuàng)立了科學(xué)的世界觀和方法論。主要內(nèi)容《德意志意識(shí)形態(tài)》全書約有五十印張的手稿，包括兩卷。第1卷的主要內(nèi)容是闡述歷史唯物主義的基本原理和批判費(fèi)爾巴哈、鮑威爾與施蒂納的哲學(xué)觀點(diǎn)。第1章“費(fèi)爾巴哈”，詳盡地闡述了唯物史觀，是全書最重要的部分，以近乎完美的形式修補(bǔ)好了唯物主義整個(gè)大廈的上層。唯物史觀的發(fā)現(xiàn)，不僅對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)，而且對(duì)一切歷史科學(xué)都是一個(gè)具有變革意義的發(fā)現(xiàn)。這一章的寫作從1845年9月一直持續(xù)到1846年下半年，最后仍未完成。第2卷的主要內(nèi)容是對(duì)各種“真正的社會(huì)主義”哲學(xué)觀點(diǎn)的批判。這卷的第2、第3章的手稿已遺失。這部著作在他們生前未能出版，1932年第一次在蘇聯(lián)用德文全文發(fā)表。【案例】激勵(lì)勞動(dòng)者，托舉中國(guó)夢(mèng)·案例簡(jiǎn)介·我們的根扎在勞動(dòng)人民之中。在我們社會(huì)主義國(guó)家，一切勞動(dòng)，無(wú)論是體力勞動(dòng)還是腦力勞動(dòng)，都值得尊重和鼓勵(lì)；一切創(chuàng)造，無(wú)論是個(gè)人創(chuàng)造還是集體創(chuàng)造，也都值得尊重和鼓勵(lì)。全社會(huì)都要貫徹尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造的重大方針，全社會(huì)都要以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，任何時(shí)候任何人都不能看不起普通勞動(dòng)者，都不能貪圖不勞而獲的生活。在前進(jìn)道路上，我們要始終高度重視提高勞動(dòng)者素質(zhì)，培養(yǎng)宏大的高素質(zhì)勞動(dòng)者大軍。勞動(dòng)者素質(zhì)對(duì)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展至關(guān)重要。勞動(dòng)者的知識(shí)和才能積累越多，創(chuàng)造能力就越大。提高包括廣大勞動(dòng)者在內(nèi)的全民族文明素質(zhì)，是民族發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。面對(duì)日趨激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，一個(gè)國(guó)家發(fā)展能否搶占先機(jī)、贏得主動(dòng)，越來(lái)越取決于國(guó)民素質(zhì)特別是廣大勞動(dòng)者素質(zhì)。要實(shí)施職工素質(zhì)建設(shè)工程，推動(dòng)建設(shè)宏大的知識(shí)型、技術(shù)型、創(chuàng)新型勞動(dòng)者大軍?！粤?xí)近平《在慶祝“五一”國(guó)際勞動(dòng)節(jié)暨表彰全國(guó)勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者大會(huì)上的講話》，人民出版社，2015，第5～9頁(yè)·案例說(shuō)明·馬克思恩格斯強(qiáng)調(diào)，現(xiàn)實(shí)的人就是從事實(shí)踐活動(dòng)的人，生產(chǎn)實(shí)踐是人最基本的活動(dòng)。在社會(huì)實(shí)踐中勞動(dòng)者是歷史的創(chuàng)造者，是推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基本力量和基本依靠，勞動(dòng)者素質(zhì)對(duì)一個(gè)國(guó)家或民族的發(fā)展至關(guān)重要。習(xí)近平提出，勞動(dòng)者的知識(shí)和才能積累越多，創(chuàng)造能力就越大。人是生產(chǎn)力中最活躍的要素。走新型工業(yè)化道路、建設(shè)制造強(qiáng)國(guó)，需要全面提升勞動(dòng)者素質(zhì)，造就一支有理想守信念、懂技術(shù)會(huì)創(chuàng)新、敢擔(dān)當(dāng)講奉獻(xiàn)的宏大產(chǎn)業(yè)工人隊(duì)伍，加快從人力資源大國(guó)向人力資源強(qiáng)國(guó)轉(zhuǎn)變，實(shí)施勞動(dòng)者素質(zhì)提升工程，在全社會(huì)