兒童文學作品

本文格式為Word版，下載可任意編輯——兒童文學作品李東華，山東人，1971年生，畢業(yè)于北京大學中文系。中國作家協(xié)會會員?，F(xiàn)就職于中國作家協(xié)會創(chuàng)作研究部。主要從事兒童詩、兒童小說創(chuàng)作和兒童文學研究。出版有長篇少年小說《征程》、《薇拉的天空》、《男生向左女生向右》、《遠方的矢車菊》等四部。1998年，組詩《親情》獲第六屆冰心兒童文學獎新作獎；兒童詩《十四歲》、童話《楓葉女孩》、《竹精靈》曾分獲2022、2022、2022年《少年月刊》“優(yōu)秀作品”獎。2022年獲第十屆莊重文文學獎。

近年來我國兒童文學創(chuàng)作有了長足進展。這與我們對兒童文學創(chuàng)作觀念熟悉的深化是分不開的。我們的兒童文學作家們都熟悉到兒童文學作品要崇敬兒童、貼近兒童，在這種創(chuàng)作思想的影響下，一大批將當代少年兒童生活描寫得情趣盎然的“喜悅文學”作品相繼問世，取得了良好的社會反響，形成了兒童文學紅紅火火的局面。然而，在昌盛的背后，卻總讓人覺得還缺少些什么。誠然，現(xiàn)在一些兒童文學作品讀者愛讀了，銷量上升了，但真正對兒童有所啟迪，對其成長有所助益的作品又有多少呢？取消深度，追求喜悅，這縱然迎合了少年兒童的閱讀心理，但一種無意義的頹唐和責任感缺失的焦慮，卻成為掩蓋在兒童文學上方的烏云，讓我們不得不對此舉行深刻的反思。

楊紅櫻的馬小跳系列是這些年來分外走紅的兒童文學作品。客觀地講，她的作品健康明朗、通俗易懂，對吸引孩子們親近閱讀是有積極意義的。但是，隨著對這種創(chuàng)作傾向的模仿蔚然成風，在不斷的跟風和強化中，過分追求作品的好讀、好玩，成為風俗，結(jié)果這類作品變成了淘氣搗蛋、滑稽搞笑的簡樸故事。對這種現(xiàn)象，劉緒源先生發(fā)表在《中國兒童文學》上的《試說楊紅櫻暢銷的機要》一文舉行了分析。他把楊作和一些世界經(jīng)典作品舉行了對比，諸如意大利萬巴的《搗蛋鬼日記》、瑞典林格倫的《瘋丫頭瑪?shù)锨俚墓适隆?，對比之后，劉先生認為楊紅櫻的作品只是暢銷書而非文學書。他說：“她（指楊紅櫻）的筆下只有故事，那種編的很匆忙的淘氣搗蛋鬼的故事。除了淘氣搗蛋，沒有如《搗蛋鬼日記》中那樣極豐富的弦外之音，也沒有任何堪稱精致的謀篇布局?！眲⑾壬慕Y(jié)論是否有失偏頗暫且不說，但他切實是切中了我國當下兒童文學創(chuàng)作，尤其是兒童長篇小說創(chuàng)作的弊端，那就是創(chuàng)作難度和深度的缺失。劉先生把產(chǎn)生這種缺失的理由歸結(jié)為：“關(guān)鍵，還在于作品的文學性，或者說，在于其審美內(nèi)涵的多寡或上下?！?/p>

劉緒源先生的分析是有道理的。但其深層理由在哪里呢？

我認為，之所以展現(xiàn)這種現(xiàn)象，盡管有作家迎合市場，迎合讀者，片面追求作品的可讀性等理由，但更重要的卻是由創(chuàng)作理念的偏頗造成的，是對前些年創(chuàng)作理念的矯枉過正。

為了變更以往兒童文學創(chuàng)作過分成人化的傾向，是否“崇敬兒童”成為衡量兒童文學作家是否有現(xiàn)代意識的重要標桿。在此情形下，呈現(xiàn)少年兒童的原生態(tài)生活，成為一種不斷強化的創(chuàng)作傾向。更加是一批校園寫手、少年以描寫原汁原味的生活為標榜，在媒體炒作中大獲告成，受到了小讀者的強烈追捧。于是，作家們紛紛“蹲下身來”，在思想上和小讀者看齊，使文學簡化成了好玩、搞笑的故事，藝術(shù)創(chuàng)造簡化成為簡樸再現(xiàn)，作品中沒有了作家的人生閱歷、價值判斷和對世界的體悟把握，成為一個幽默搞笑的空殼。如此一來，當讀者像看笑話一樣把故事看完，哈哈一樂之后，他們還能得到什么？當創(chuàng)作不再追求意義的傳達，閱讀必然成為純粹的消遣。這就使得當前的兒童文學創(chuàng)作顯得輕、薄、飄，缺乏深厚的底蘊和必要的承受。

其實，“崇敬兒童”這個理念本身并沒有錯，錯的是我們對它的簡樸化的理解。

我認為，所謂崇敬兒童，并非要放棄作家的成人身份，把自己變成兒童――誰也不成能變成兒童，崇敬兒童的真正意思是要崇敬兒童的獨立人格，不把他當作成年人的附屬物和不具備個人意識的小東西、小動物；俯下身來為兒童，也并非要剔除成人的思想觀念和對世界的感知理解，而是要以兒童可以理解、可以采納也樂于采納的方式，把成人的思想觀念傳達給兒童，對他們有所助益。且不說兒童文學作品能否真的做到完全以兒童的視角和兒童的心理、眼光來對付世界，即使真能做到，這樣的作品對他們的成長又能有多大的扶助，又有多少意義呢？這種取消深度的簡樸重復(fù)真的就是兒童需要的嗎？因此，在兒童文學中融入一些成人因素是很有必要的?！笆紫?，成人因素的存在可以促進兒童智力的興隆。就心理學的一般規(guī)律看，完全明白了的東西就很難吸引人的留神力，激發(fā)人的興趣，在實際的閱讀過程中，兒童遇到某種不懂或似懂非懂的東西，大腦就會受到較大的刺激；有時兒童在猛烈的求知欲的支配下，還會長久地去琢磨那些不懂或似懂非懂的東西，努力尋求答案，這可能連成年人也不例外。其次，從文學作品方面看，往往是內(nèi)涵豐富深刻、意味深長的篇章才耐讀，才流傳廣遠，才經(jīng)久不朽?！梢哉f，某些成人因素融入兒童文學中，不但不會減弱它的藝術(shù)效果，有時反倒會給他帶來更多的光輝，提高它的層次?！雹?/p>

一切文學作品都是作家天性化的自我表達，傳達的都是作家的個人閱歷、作家對人生和社會的體悟與理解。為成年人而創(chuàng)作的作品如此，為兒童創(chuàng)作的作品也是如此。并非作家把自己的思想和熟悉傳達給讀者就是對讀者的不崇敬，恰恰相反，這是文學的根本要義。

對兒童文學來說，最重要的不是回避“成人閱歷”，而是要為它找到一種“兒童化”的表達方式。所謂“兒童化”，出名兒童文學評論家王泉根曾定義為“是指作品的審美傾向有意識地要使小讀者回味或保持在兒童生活、兒童情趣、兒童審美意識，一言以敝之即兒童世界的‘性質(zhì)或狀態(tài)’”②。反對“成人化”是要反對成人化的表達方式、成人化的思維方式，制止成人腔。但并非確定要反對“成人閱歷”，或者說反對表達成人對世界的理解與感悟。那么，“成人化”和“成人閱歷”的識別又在哪里呢？所謂“成人化”，有評論家定義為“主要是指作品的審美傾向有意識地要把兒童讀者向成人生活、成人情趣、成人審美意識，一言以敝之即成人社會靠攏，是小讀者逐步‘轉(zhuǎn)變成’成人的‘性質(zhì)或狀態(tài)’”③。而對于“成人閱歷”，我對比采納以下這種說法：“由于兒童文學的創(chuàng)作主體是成人，必將導(dǎo)致在兒童文學作品中包含一些與兒童的生理、心理狀況不能完全吻合，些微超出兒童的認知力、理解力、審美力，兒童們暫時還難以完全領(lǐng)悟的成分，我們認為，這種成分便是兒童文學創(chuàng)作中的成人因素?！雹?/p>

假設(shè)無法找到兒童化的表達方式，就會展現(xiàn)過分“成人化”的不良傾向，表現(xiàn)為成年人的思維模式，干巴巴的探討，過度的赤裸的社會黑暗面的描寫等。而“成人閱歷”的缺失，又輕易造成作品的深度的缺失。因此，一部優(yōu)秀的兒童文學作品，理應(yīng)是“兒童化”和“成人閱歷”的高明平衡。事實上，好多世界經(jīng)典的兒童文學作品都是這方面的典范之作。

我們且以意大利作家卡洛科洛迪的童話《木偶奇遇記》為例，來細致地探討這個問題。這部作品距今已有一百多年了，它的魅力卻絲毫沒有隨著時間的流瀉而褪色，已成為一座為世世代代的兒童和成人所共同賞識的童話豐碑。它為什么會有那么大的魅力？我想，首先一點，它是符合兒童的審美心理的，全書四處洋溢著童真童趣。換言之，它是分外“兒童化”的。書中所塑造的木偶皮諾喬這個頑童形象是分外告成的，可以說，每一個讀過這本書的小孩子都能從中察覺自己的影子，它可以算是人類童年期的一個形象代言人，由于皮諾喬身上集中了孩子們普遍的性格特征。所以這本書就像一面鏡子，讓讀者從中看到自己，產(chǎn)生既驚疑又親切的閱讀感受。

皮諾喬的歷險體驗也契合了兒童的嬉戲心理和他們極欲擺脫束縛，追求自由和張揚天性的渴望。在這個成人主宰的世界里，兒童的生存狀態(tài)是被動的。皮諾喬不但可以逃學，離家出走，而且經(jīng)常自作看法。這一切，對孩子都彌漫了誘惑力。在作家所營造的奇幻世界里，真是一波未平，一波又起，這些層出不窮的彌漫嬉戲色調(diào)的精彩的歷險故事極大地得志了小讀者的奇怪心。讓他們在虛擬的嬉戲中彌補了現(xiàn)實生活中的缺乏。

可以說，“兒童化”是《木偶奇遇記》能夠獲得告成的很重要的一個因素。同時，也不能忽略書中無處不在的“成人閱歷”的重要性。

《木偶奇遇記》中所包含的“成人閱歷”是相當多的。譬如說吃梨子的故事，皮諾喬要削皮，扔梨心，杰佩托卻說：“別扔掉。在這個世界上，樣樣東西都會有用的?！边^了一會兒，皮諾喬公然又餓了，沒有東西吃的他只好用梨皮來充饑。鮮明，這里所包含的人生閱歷，必是一個體驗過困苦、坎坷的人才能想得出、寫得出的。再譬如皮諾喬被偷走金幣，反而被大猩猩法官判坐四個月的牢。是這樣描繪大猩猩法官的：“這老猩猩受到大家敬愛，由于它年紀大，胡子白，更加是由于它戴一副金絲邊眼鏡?！薄胺ü僦钢ぶZ喬和兩個狗警察說：‘這個可憐小鬼被人偷了四個金幣，把他抓起來，連忙送到監(jiān)牢里去。’”作家這種不動聲色的反諷的筆法，它所呈現(xiàn)的對社會現(xiàn)實的深刻的批判，鮮明不是幼兒所能理解的。更不用說，這部作品本身就有很強的教導(dǎo)性，正是要把自己的一些人生信念傳達給小讀者，含有濃重的成人色調(diào)。我認為，《木偶奇遇記》中這些“成人閱歷”，非但沒有削減本書的藝術(shù)氣力，反而使全書更為意味雋永，內(nèi)涵豐富，經(jīng)得起回味和咀嚼。

當然，對“成人閱歷”的傳達也要有一個度的把握，也要有所選擇，否那么就會重蹈兒童文學創(chuàng)作最忌諱的“成人化”的覆轍。那么，兒童文學創(chuàng)作如何把“兒童化”和“成人閱歷”很好地融合呢？

科洛迪在書中并沒有赤裸裸地說教，把自己的人生閱歷生硬地、突兀地、不加轉(zhuǎn)化地嵌進來。相反，他總是寓教于樂，潛移默化地向小讀者灌輸著自己的夢想。由于他把自己的理念溶解到木偶皮諾喬的一系列奇遇中，使木偶皮諾喬每每在絕望之后悟到生活的真諦，于是，道德教導(dǎo)便有了濃烈的藝術(shù)色調(diào)，渾如一粒包了糖衣的藥片，使孩子們一口吞下，毫無苦惱之感。甚至，他的好多人生感悟、藝術(shù)閱歷都沉潛到文章的底層，小讀者不必看到，但是隨著他們年齡的增長，會逐漸地悟到。

《木偶奇遇記》使得在書中兼顧了讀者和自己，他在小讀者能采納的范圍內(nèi)，淋漓盡致地傳達了他想傳達的。不但是《木偶奇遇記》，從世界兒童文學進展史來看，一些被奉為經(jīng)典，獲得世界聲譽的作品，也都明顯地包含著成人因素的。如安徒生的出名童話《丑小鴨》和《海的女兒》，前者表現(xiàn)出安徒生同世俗偏見抗爭中的性格和信念：“只要你曾經(jīng)在一只天鵝蛋里呆過，就算是生在養(yǎng)鴨場里也沒有什么關(guān)系?！倍笳?，葉君健先生指出：“作品提出了一個很重要的對于人類具有普遍意義的問題，即‘靈魂’問題?！雹蒗r明，上述兩篇文章中所包含的深刻思想決不是全體的兒童都能完全理解的，即使是成年人或許也要一思再思。

“兒童化”和“成人閱歷”的平衡不單純是一個技術(shù)性問題。并不是說你明白了這個道理，馬上就能使自己的作品呈現(xiàn)這樣一種品格。它牽涉到作家們的人生閱歷和藝術(shù)閱歷的積累問題。眾所周知，安徒生的人生分外地坎坷。而《木偶奇遇記》的卡洛科洛迪也有著曲折的人生和豐富的文學磨煉。他的這些人生體驗、他在藝術(shù)其他門類里孜孜不倦地探尋，他的人生追求、夢想和信念，不容置疑地，都在《木偶奇遇記》里留下了印記。雖然，兒童文學往往被譏諷為“小兒科”，但是，要寫出經(jīng)典的品質(zhì)，卻不是那么輕易的