傳統(tǒng)書法與城市雕塑的共性及融合,書法篆刻論文

傳統(tǒng)書法與城市雕塑的共性及融合,書法篆刻論文書法作為我們國家文化藝術(shù)的瑰寶，它與城市雕塑在境界和生命價(jià)值上有著深?yuàn)W玄妙的聯(lián)絡(luò)和共性。研究兩者的共性對于傳統(tǒng)書法與城市雕塑的融合有特別重要的現(xiàn)實(shí)意義。本文中筆者就將具體分析傳統(tǒng)書法與城市雕塑的共性，并對兩者的融合進(jìn)行討論。一、傳統(tǒng)書法與城市雕塑的共性〔一〕書法與雕塑的共同境界雕塑藝術(shù)與平面藝術(shù)的表現(xiàn)方式不同，它是一門立體藝術(shù)，需要依靠體積和空間開展創(chuàng)作。首先，雕塑家需要圍繞雕塑主題在自我主觀意識的影響下對雕塑內(nèi)容進(jìn)行填充。城市雕塑作為真實(shí)存在于生活空間的立體作品，具有觸感和體積感，同時(shí)，不同的表現(xiàn)形式又決定了雕塑的空間位置和體積。在藝術(shù)創(chuàng)作中，不管是書法還是雕塑，形式感都是不可或缺的。作為公共藝術(shù)的城市雕塑，隨著雕塑家對其形式感的不斷研究，其社會(huì)功能也不斷深化。城市雕塑已從單一的題材和形式逐步邁向多元化，與此同時(shí)功能不斷增加，從最初的裝點(diǎn)城市公共空間、美化生活環(huán)境的景觀功能到提升市民的審美情趣和藝術(shù)修養(yǎng)的藝術(shù)教化功能，城市雕塑不再是簡單的立體作品，而成為營造藝術(shù)氣氛、減少人們生活壓力的美學(xué)形式。它的運(yùn)用是藝術(shù)走向平民化的表現(xiàn)，具體表現(xiàn)出了藝術(shù)與生活結(jié)合、與心靈相通的藝術(shù)境界。藝術(shù)表現(xiàn)形式固然多種多樣，但它們的主題都是動(dòng)人悅心的。這一點(diǎn)上，書法和雕塑有著一致的具體表現(xiàn)出，它們能夠走進(jìn)人們的精神世界和心靈空間，讓觀者體會(huì)到書法作品或是雕塑作品所傳達(dá)的精神思想或深入哲理。一切藝術(shù)作品都有一個(gè)共同之處，那就是作品不但要將藝術(shù)理念展現(xiàn)出來，還要深切進(jìn)入挖掘美的深度，圍繞作品主題抒發(fā)情感與思想。在傳達(dá)思想情感時(shí)，所有藝術(shù)作品都只傳遞美妙，不傳遞腐敗。書法和雕塑就是如此，兩者固然具有不同的表現(xiàn)內(nèi)容和表現(xiàn)形式，但兩者都傳遞著美的事物和積極的思想態(tài)度。書法是二維藝術(shù)，雕塑是三維藝術(shù)，書法用平面揮灑美，雕塑用立體塑造美，固然展現(xiàn)的平臺不同，但兩者都是為了知足人們的精神追求和審美情趣而存在的。書法藝術(shù)作為純藝術(shù)品，要將其融入城市雕塑的創(chuàng)作并非易事，僅僅僅是形式的融合并不能具體表現(xiàn)出出傳統(tǒng)書法藝術(shù)的精華真髓，我們要更專注于靈魂與精神的融合，這樣才能具體表現(xiàn)出雕塑和書法在當(dāng)代藝術(shù)和傳統(tǒng)理念上的藝術(shù)境界，實(shí)現(xiàn)書法的傳承和雕塑的借鑒。例如，四川射洪的子昂公共雕塑就將書法和雕塑的共同境界發(fā)揮得淋漓盡致。這座雕塑以唐代詩人陳子昂的名字作為創(chuàng)作元素，通過書法的巧妙布局將寫意的傳統(tǒng)書法藝術(shù)同毛筆造型的雕塑結(jié)合起來，傳達(dá)出四川射洪人杰地靈，奇文出彩的主題思想，在書法和雕塑結(jié)合時(shí)，作品既具體表現(xiàn)出出了西方雕塑重體積、重團(tuán)塊的思想，又表示出了東方線條運(yùn)用的神韻，平面的文字通過立體的展示愈加凸顯了傳統(tǒng)書法的奔放，兩者在境界上一脈相通，毫無違和感。將城市雕塑書法化，使得書法這種二維藝術(shù)成為能夠面面觀的藝術(shù)，完美、立體的曲線充分調(diào)動(dòng)了書法和雕塑的韻律美和形式感，使得作品更易于被廣大群眾接受和稱贊。以上這種將雕塑的形韻和書法的氣韻兩種境界完美結(jié)合的例子在我們國家越來越多見，這種思想的運(yùn)用翻開了我們國家城市雕塑的新篇章。〔二〕書法與雕塑的共同生命價(jià)值欣賞藝術(shù)品的最直觀通道就是藝術(shù)品的形象，即形式。形式塑造的成功與否直接決定了作品留給欣賞者印象的深入程度，也就決定了藝術(shù)的生命價(jià)值。在我們國家傳統(tǒng)書法中，漢字經(jīng)過歷史的沉淀，演變?yōu)槿缃竦姆綁K構(gòu)造，它簡單、樸素的形式符合人類的審美標(biāo)準(zhǔn)，不會(huì)令人心生厭惡，這種獨(dú)特的形式構(gòu)造成就了中國傳統(tǒng)書法的獨(dú)特地位，也是書法藝術(shù)長久以來極具生命價(jià)值的原因所在。方塊字構(gòu)造中包含點(diǎn)、線、面三種構(gòu)圖形式，在雕塑藝術(shù)中也是如此，這就為兩者結(jié)合提供了可能。雕塑的信息載體是其體量感。在城市雕塑的創(chuàng)作中，線、面、體的綜合運(yùn)用構(gòu)成了體量感。線在城市雕塑中始終占有重要地位，其運(yùn)用能夠參考傳統(tǒng)書法中線條的技法。書法中橫、豎、捺、撇、折的有機(jī)組合使?jié)h字不斷變化出多種形式，同時(shí)漢字的形式也隨著作者的修養(yǎng)、情感、品格的流露而變化，這時(shí)書法就被賦予了生命，擁有了生命價(jià)值。除此之外，書法的線條中還包含了生命精神，即自然物象精、氣、神的結(jié)合。城市雕塑能夠借鑒書法中的線條，不單單追求形似，更重要的是追求神似，不能僅進(jìn)行二維向三維的轉(zhuǎn)換或是只增加線條的體量感，更要表現(xiàn)出書法的本質(zhì)和生命價(jià)值。由于書法的本質(zhì)到達(dá)了自然與生命的和諧，所以將其借鑒到城市雕塑并不簡單。城市雕塑在創(chuàng)作時(shí)既要表示出文化主題，又要兼顧生命精神和價(jià)值，使得書法形式的生命價(jià)值和線條的生命精神在城市雕塑作品中得到融合和延伸。二、傳統(tǒng)書法與城市雕塑的融合〔一〕傳統(tǒng)書法與城市雕塑在形體構(gòu)造上的融合城市雕塑美感構(gòu)成三要素為構(gòu)造、空間和體積。華而不實(shí)體積是城市雕塑造型的基礎(chǔ)，輪廓作為體積邊緣使作品形體完好，富于生命力。而傳統(tǒng)書法不僅具有空間和構(gòu)造美感，其點(diǎn)、畫書寫的方式還使作品呈現(xiàn)有骨有肉的形體感。傳統(tǒng)書法藝術(shù)以漢字為基礎(chǔ)，在構(gòu)造上由點(diǎn)、畫、空白三要素組成，即平常所稱的計(jì)白當(dāng)黑。書法的構(gòu)造形體是間架構(gòu)造，于虛實(shí)之間展現(xiàn)著極強(qiáng)的造型意味。在傳統(tǒng)書法與城市雕塑融合時(shí)，怎樣處理形體構(gòu)造能夠講是作品成敗的關(guān)鍵。傳統(tǒng)書法中的單個(gè)漢字形體構(gòu)造的建立無外乎用筆和結(jié)字。所謂結(jié)字，就是指連結(jié)漢字筆畫的構(gòu)造。對于書法名家而言，結(jié)字的個(gè)性特征均較為明顯，因此構(gòu)成了筆畫間的相對位置差異，造就了風(fēng)格懸殊、千變?nèi)f化的字體。結(jié)字的總體規(guī)律就是協(xié)調(diào)、平衡、和而不同。在城市雕塑創(chuàng)作時(shí)，設(shè)計(jì)者要對漢字的構(gòu)造形體進(jìn)行個(gè)性化的再加工，在知足書法結(jié)字規(guī)律的基礎(chǔ)上突出城市雕塑作為公共藝術(shù)的情感需要。在傳統(tǒng)書法中，漢字通過配合和照應(yīng)求得整體作品的平衡。例如，左右構(gòu)造的合體字，主次、大小的平衡就很明顯。在進(jìn)行城市雕塑創(chuàng)設(shè)時(shí)，設(shè)計(jì)時(shí)不但要控制好單個(gè)字之間的形體平衡，還要顧全大局，充分考慮到字與字之間的立體組合方式，切忌冗雜、擁擠的布局。線條是構(gòu)成傳統(tǒng)書法形體構(gòu)造的骨架，它通過書寫者筆墨的揮灑和情感的浸潤演繹出各種精妙絕倫的美感。線條在傳統(tǒng)書法中具有極強(qiáng)的抒情功能，城市雕塑正需要這種富于感染力的表示出方式。在進(jìn)行雕塑設(shè)計(jì)時(shí)，我們能夠考慮在單純的形體中研究其表意功能。雕塑的立體性為線條更好地演繹情感提供了廣闊的空間，設(shè)計(jì)師可在書法中的點(diǎn)、折、頓等運(yùn)筆方式中尋求雕塑線條構(gòu)造和走向的靈感，力求通過構(gòu)造造型展現(xiàn)公共雕塑的情感?！捕硞鹘y(tǒng)書法與城市雕塑在空間上的融合城市雕塑作為三維藝術(shù)，尤其注重環(huán)境與作品的空間關(guān)系，除此之外還需處理好雕塑實(shí)體內(nèi)在的空間聯(lián)絡(luò)，在這方面，傳統(tǒng)書法能夠?yàn)槠涮峁┛臻g上簡與繁、實(shí)與虛的啟發(fā)。書法空間感是基于漢字間虛實(shí)變幻的架構(gòu)構(gòu)成的。在書寫時(shí)，必須照顧到白底，這也就相當(dāng)于城市雕塑中實(shí)體以外的空間。在傳統(tǒng)書法中，筆畫的構(gòu)造關(guān)系與秩序關(guān)系確定了空間，空間的存在映襯了漢字的形體構(gòu)造，這就是我們所講的虛實(shí)相生。城市雕塑也是一種既占有空間又生成空間的藝術(shù)形式，在進(jìn)行兩者的融合時(shí)，更要考慮到空間分割問題，也就是怎樣處理多變的虛實(shí)空間的問題。在城市雕塑借鑒傳統(tǒng)書法空間感時(shí)，設(shè)計(jì)師要充分理解漢字的象形表意特征與方形態(tài)的本質(zhì)。兩者的融合不是簡單的平面漢字立體化，更重要的是傳統(tǒng)書法中空間美感的塑造。這就要求設(shè)計(jì)師在塑造作品時(shí)，全方位觀察作品的留白，多角度審視作品的空間協(xié)調(diào)性。書法中的漢字由橫、豎、撇、捺、鉤、點(diǎn)等各種筆畫構(gòu)成了空間感。在城市雕塑的塑造中，設(shè)計(jì)師也要深切進(jìn)入考慮主像同輔助部分之間的構(gòu)成方式，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)書法中在必要情況下增減筆畫的方式，盡可能追求空間的完美。例如，我們可通過變形、壓縮、夸大、刪減等方式對傳統(tǒng)書法的漢字進(jìn)行改良，進(jìn)而知足空間感和當(dāng)代美學(xué)內(nèi)涵的需要。三、總結(jié)一個(gè)國家的精神、一個(gè)城市的形象都能夠從一件優(yōu)秀的城市雕塑作品中得到完美具體表現(xiàn)出。城市雕塑作品不但要肩負(fù)起傳達(dá)時(shí)代特征的責(zé)任，還要承當(dāng)傳遞美的藝術(shù)教化作用。而書法作為我們國家傳統(tǒng)文化與藝術(shù)的結(jié)晶，不但是時(shí)代文明的標(biāo)志，更是美的具體表現(xiàn)出。將書法同雕塑有機(jī)融合是時(shí)代發(fā)展的必然，也是人民群眾對于生活藝術(shù)的審美要求。兩者的共同境界和生命價(jià)值為融合提供了必要的基礎(chǔ)，使得融合了書法的城市雕塑有了更深的意蘊(yùn)空間和文化氣氛，這彌補(bǔ)了城市雕塑的單一性，創(chuàng)新了城市雕塑的形式，為其進(jìn)一步發(fā)展注入了生命活力。以下為參考文獻(xiàn)：[1]李叢芹.(漢字與中國設(shè)計(jì)〕.榮寶齋出版社，2007.[2]杉浦康平.(亞洲的書籍、文字與設(shè)計(jì)〕.三聯(lián)書店，20