教育和教育學(xué)講義

教育和教育學(xué)講義教育學(xué)研究對象的表述[俄]凱洛夫著《教育學(xué)》（1956）[日]《現(xiàn)代教育學(xué)基礎(chǔ)》[俄]巴班斯基著《教育學(xué)》（1983）《教育學(xué)》（1963、1979）南京師大編《教育學(xué)》（1984）中國大百科全書出版《教育學(xué)》（1985）《小學(xué)教育學(xué)教程》（1993）一、教育學(xué)研究對象教育學(xué)是研究人類教育現(xiàn)象，探索教育問題，揭示教育規(guī)律的一門人文學(xué)科教育學(xué)主要回答：什么是教育（教育的本質(zhì)）教育有何用（教育的功能）為什么教育（教育目的）誰來教育（教育者）教育誰（受教育者）教什么（課程）如何教（教學(xué)）

……

二、教育學(xué)的發(fā)展階段（一）教育學(xué)的萌芽階段1.中國古代教育思想：

我國第一位偉大的教育家孔子。我國春秋末年的《學(xué)記》是世界上最早的一部論述教育問題的專著.△代表人物和代表作

中國有：《學(xué)記》是世界上最早的一部論述教育問題的專著.

曾參：《大學(xué)》孔子思想：《論語》孟柯：《孟子》孟子

《學(xué)記》的主要內(nèi)容學(xué)者有四失，教者必知之

“人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)。道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開而弗達(dá)則思；1．論述了教育的重要性2．提出了以下教育思想孔子的主要教學(xué)思想◆學(xué)而時(shí)習(xí)之◆不憤不啟，不悱不發(fā)◆學(xué)而不思則罔思而不學(xué)則怠◆有教無類也被概括為：及時(shí)鞏固原則啟發(fā)誘導(dǎo)原則（憤啟悱發(fā)原則）學(xué)思結(jié)合原則有教無類原則因材施教原則孔子古希臘三杰：蘇格拉底:“產(chǎn)婆術(shù)”

柏拉圖：《理想國》《法律篇》

亞里士多德：自由教育古羅馬：西塞羅：《論雄辯家》

昆體良：《雄辯術(shù)原理》

奧古斯汀：《懺悔錄》2.西方古代教育思想總結(jié)：這一時(shí)期對教育的論述已經(jīng)不少，但這些論述還散見在哲學(xué)、倫理等著作中，還沒有形成教育學(xué)的話語體系。

第一節(jié)

教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展（二）教育學(xué)的創(chuàng)立階段

這一時(shí)期期又可分為兩個(gè)階段雛形階段

形成階段1.教育學(xué)雛形時(shí)期代表人物和代表作【英】培根：《論科學(xué)的價(jià)值和發(fā)展》首次在科學(xué)分類中將教學(xué)的藝術(shù)作為一個(gè)獨(dú)立的研究領(lǐng)域明確提出來；【捷】夸美紐斯：《大教學(xué)論》近代第一本系統(tǒng)【英】洛克：《教育漫話》紳士教育

【法】盧梭：《愛彌兒》教育必須適應(yīng)兒童的自然天性【德】康德：《論教育學(xué)》大學(xué)課堂首次使用“教育學(xué)”來論述教育【瑞】裴斯泰洛齊：《林哈德與葛篤德》和諧發(fā)展教育的內(nèi)容包括體育,勞動教育，德育和智育。

在這些著作中，作者力圖系統(tǒng)論述教育問題，這些著作為教育學(xué)的形成奠定了基礎(chǔ)。盧梭夸美紐斯第一節(jié)

教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展2.教育學(xué)學(xué)科形成時(shí)期首先，赫爾巴特明確表示教育學(xué)要成為一門獨(dú)立學(xué)科，就必須形成教育的基本概念和獨(dú)立的教育思想。教育學(xué)學(xué)科形成的標(biāo)志——赫爾巴特《普通教育學(xué)》的問世。其次，赫爾巴特以心理學(xué)、倫理學(xué)為基礎(chǔ)，應(yīng)用一系列概念，建構(gòu)了相對完整、獨(dú)立的教育學(xué)體系，形成了赫爾巴特獨(dú)有的教育學(xué)話語體系和研究典范。赫爾巴特1.實(shí)驗(yàn)教育學(xué)代表人物和代表作梅伊曼：《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)綱要》拉伊：《實(shí)驗(yàn)教學(xué)》（三）教育學(xué)的發(fā)展階段實(shí)驗(yàn)教育學(xué)所強(qiáng)調(diào)的定量研究成為20世紀(jì)教育學(xué)研究的一個(gè)基本范式。第一節(jié)

教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展2.實(shí)用主義教育學(xué)代表人物和代表作杜威：《民主主義與教育》

“教育即生活”

“教育即生長”

“教育即經(jīng)驗(yàn)”主要觀點(diǎn)第一，“教育即生活”，教育的過程和生活的過程是合一的，而不是為將來的某種生活做準(zhǔn)備。第二，“教育即個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的增長”，教育在于讓學(xué)生在真實(shí)的情境中增長自己的經(jīng)驗(yàn)，這是教育的最終目的。第三，教育是生活，是個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的增長過程，學(xué)校是一個(gè)雛形社會，學(xué)生的學(xué)校學(xué)習(xí)就是一個(gè)社會成長的過程。第四，打破學(xué)科中心的課程體系，學(xué)校課程要以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)為中心。第一節(jié)

教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展第五，學(xué)生是教育教學(xué)的中心，教師只是學(xué)生成長的幫助者。貓老師：我們今天做什么游戲？3.文化教育學(xué)代表人物和代表作愛德華·斯普朗格：《文化與教育》西奧多·李特：《職業(yè)教育、專業(yè)教育、人的陶冶》

4.結(jié)構(gòu)主義教育思想代表人物和代表作布魯納：《教育的過程》

觀點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)認(rèn)知能力的發(fā)展，教育是構(gòu)造的過程重視結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)“從發(fā)現(xiàn)中學(xué)習(xí)”強(qiáng)調(diào)兒童早期教育教師組織情境，引起兒童的興趣和動機(jī)5.建構(gòu)主義教育思想代表人物和代表作激進(jìn)建構(gòu)主義：格拉塞斯菲爾德和斯戴夫社會建構(gòu)主義：鮑爾斯菲爾德社會文化認(rèn)知觀：沃茨奇社會建構(gòu)論：杰根信息加工建構(gòu)主義：斯皮諾和維特洛克控制論系統(tǒng)觀：斯泰爾6.終身教育思想代表人物和代表作保爾·朗格朗：《終身教育引論》觀點(diǎn)：教育貫穿人的一生；教育一體化，注重教育的主體性；靈活多樣的組織形式、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段；教育的民主化，即教育機(jī)會均等。第二節(jié)

教育的產(chǎn)生和發(fā)展一、什么是教育：

中國古代：

“修道之謂教”（《中庸》）；

“以善先者謂之教”（《荀子》）；

“教也者，長其善救其失者也”（《學(xué)記》）；

“教，上所施，下所效也；育，養(yǎng)子使作善也”（《許慎《說文解字》）

西方：

“美德是由教育來的”（蘇格拉底）；

“教育的最大秘決是：使身體鍛煉和思想鍛煉互相調(diào)劑”（盧梭）；教育就在于“依靠自然法則，發(fā)展兒童道德、智慧和身體各方面的能力”（佩斯泰洛奇）；教育就是要培養(yǎng)具有“完美德性”的人（赫爾巴特）；

“教育即生活”，“教育乃是社會生活延續(xù)的工具”，教育乃是“人的經(jīng)驗(yàn)的改造”（杜威）。

第二節(jié)

教育的產(chǎn)生和發(fā)展從文字學(xué)、詞源學(xué)的角度看中西方教育的差別有哪些？

廣義來說，凡是影響人們知識、技能、身心健康、思想品德的形成和發(fā)展的各種活動。狹義來說，主要指學(xué)校教育，根據(jù)一定的社會要求和受教育者的發(fā)展需要，有目的、有計(jì)劃、有組織地對受教育者施加影響，以培養(yǎng)社會所需要的人的活動。

第二節(jié)

教育的產(chǎn)生和發(fā)展

“教育”的內(nèi)涵：

1.生物起源說：

（法）勒圖爾諾在《各人種的教育演化》一書中認(rèn)為，教育不僅存在于人類社會之中，在人類產(chǎn)生以前，教育早就在動物界中存在了，他把生物競爭的本質(zhì)說成是教育的基礎(chǔ)。

（英）沛·西能在《教育原理》中指出，“教育是扎根本能的不可避免的行為”。第二節(jié)

教育的產(chǎn)生和發(fā)展二、教育的產(chǎn)生：

2.心理起源說——

美國的孟祿從心理學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)，批判了生物學(xué)起源論。認(rèn)為教育起源于兒童對成人的心理模仿，心理模仿是教育活動的基礎(chǔ)。他在《教育史的教科書》中說：“摹仿是教育的手段，也是教育的本質(zhì)?！倍⒔逃漠a(chǎn)生：

3.勞動起源說（社會起源說）

教育是人類社會傳遞生產(chǎn)勞動經(jīng)驗(yàn)和社會生活經(jīng)驗(yàn)的必要手段，它起源于人類在勞動過程中的社會生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要。第二節(jié)

教育的產(chǎn)生和發(fā)展三、教育的發(fā)展：第二節(jié)

教育的產(chǎn)生和發(fā)展

由于生產(chǎn)力發(fā)展水平、政治經(jīng)濟(jì)制度的不同，可將教育的發(fā)展的階段分為原始社會的教育、古代社會的教育、現(xiàn)代社會的教育、當(dāng)代社會的教育。1.原始社會教育：這是指專門的教育機(jī)構(gòu)──學(xué)校產(chǎn)生以前的教育。這一時(shí)期的教育是與人類社會生活融為一體的。年長者便是教師，少年兒童便是學(xué)生；教育活動是在社會生活和生產(chǎn)勞動的過程當(dāng)中進(jìn)行的，通過口口相傳、示范模仿學(xué)習(xí)簡單的生產(chǎn)勞動的方法和社會生活的經(jīng)驗(yàn)等；此時(shí)的教育是全民的、平等的，甚至是終生的。也可以說，它是原始形態(tài)的教育普及化階段。這就是原始社會教育的本質(zhì)特征。特點(diǎn)：教育融合在生產(chǎn)生活之中；教育內(nèi)容、手段的原始性、簡單性第二節(jié)

教育的產(chǎn)生和發(fā)展

這個(gè)階段不僅產(chǎn)生了專門的教育機(jī)構(gòu)──學(xué)校，而且產(chǎn)生了專門的教育者──教師，和專門的受教育者──學(xué)生。但能夠受學(xué)校教育的是貴族子弟和富戶人家，教育具有明顯的階級性和等級性。學(xué)生主要是學(xué)習(xí)倫理道德知識和統(tǒng)治管理之術(shù)，學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動相脫離，并采取個(gè)別教學(xué)的方式。同時(shí)，文字的產(chǎn)生，也大大改進(jìn)了教學(xué)的方法。⒉古代社會教育特點(diǎn)：有專門的教