基于權(quán)威性工具書注解談字與詞的區(qū)別,漢語言文學(xué)論文

基于權(quán)威性工具書注解談字與詞的區(qū)別,漢語言文學(xué)論文蔣禮鴻先生講:講訓(xùn)話,探求語源,如若不嚴(yán)格區(qū)分詞和字的概念,就會(huì)在實(shí)踐中產(chǎn)生若干難以解釋的費(fèi)事,或自陷于矛盾.[1]因而,我們也以為,現(xiàn)代的漢語言文字研究者,首先要弄懂的一個(gè)問題是字和詞不是同一個(gè)概念.要分清字和詞,筆者以為應(yīng)該先從各個(gè)具有權(quán)威性的工具書的注解著手,在這里基礎(chǔ)上分析二者的區(qū)別,最后得出結(jié)論.一、什么是字(講文解字〕:字,乳也.從子在宀下,子亦聲.(講文解字序〕:倉頡之初作書也,蓋依類象形,故謂之文.其后形聲相益,即謂之字.文者,物象之本;字者,言孳乳而寖多也.(辭?！?字①乳也;②愛也;③養(yǎng)也;④表字也.(新華字典〕:字①文字,用來記錄語言的符號(hào);②字音;③字體;④書法作品;⑤根據(jù)人名中的字義另取的別名叫字,也叫表字,如今多稱號(hào).⑥字據(jù),合同,契約;⑦舊時(shí)稱女子出嫁.(當(dāng)代漢語詞典〕:字①文字;②字音;③字體;④書法作品;⑤字眼、詞;⑥字據(jù);⑦根據(jù)人名中的字義另取的別名叫字⑧俗指電表、水表等指示的數(shù)量;⑨(書)許配.由以上列舉的解釋能夠看出,(講文解字〕對(duì)字的理解是文是最初的字形,又有字的本意喂養(yǎng)孩子,可知,字是在文的基礎(chǔ)上滋生出來的.(辭?！?、(新華字典〕、(當(dāng)代漢語詞典〕等也大都有這個(gè)意思,它們所列舉的字的含義也有很大的類似之處,根據(jù)本課題研究的需要,選取最接近要研究的那個(gè)字的含義,經(jīng)過甄別,以為最為接近本課題研究的字的含義是:把字當(dāng)成文或文字,是一種記錄語言的書寫符號(hào).可見,字是更偏向于一種文字學(xué)的概念.二、什么是詞(講文解字〕:詞,意內(nèi)而言外也.(新華字典〕:詞①在句子里能自由運(yùn)用的最小語言單位;②語言,特指有組織的語言、文字;③一種長(zhǎng)短句押韻的文體.(當(dāng)代漢語詞典〕:詞①講話或詩歌、文章、戲劇中的語句;②一種韻文形式;③語言里最小的、能夠自由運(yùn)用的單位.由以上列舉得知,(講文〕把詞解釋為意內(nèi)而言外,講明詞是由形式和內(nèi)容所構(gòu)成的,形式就是指它的語音形式,聲音是它的第一形式,首先作用于人耳;內(nèi)容就是指它實(shí)際所表示出的意義,也就是索緒爾在(普通語言學(xué)教程〕中所講的:任何語言符號(hào)是由能指和所指構(gòu)成的,能指指語言的聲音形象,所指指語言所反映的事物的概念.從(新華字典〕、(當(dāng)代漢語詞典〕等對(duì)詞的解釋也有其共同之處,華而不實(shí)最為接近本課題所理解的詞的含義的則是(當(dāng)代漢語詞典〕第三條的解釋:語言里最小的、能夠自由運(yùn)用的單位.從這幾句簡(jiǎn)單的闡述當(dāng)中可看出字和詞是不同的概念,二者不能混淆;詞是更偏向于語言學(xué)的概念.三、字和詞的區(qū)別字和詞是兩個(gè)截然不同的概念.詞是語言符號(hào),字是語言符號(hào)的書寫符號(hào).在人們的日常交際中,詞表現(xiàn)為聽覺形式,字表現(xiàn)為視覺形式.固然字和詞不同,但二者之間也有著嚴(yán)密的聯(lián)絡(luò).在人類的發(fā)展史上,先有語言而后才有文字,這是人類文明的共同歷程.漢字也是這樣,有義而后有聲,有聲而后有形,造字之本也.[2]這就是講,漢字在它產(chǎn)生之初,形體就附著音和義,是形、音、義的結(jié)合體.我們認(rèn)識(shí)漢字的程序正好同漢字產(chǎn)生的程序相反,因形據(jù)音求義.段玉裁在(講文敘〕分別部居,不相雜廁下注曰:許君以為音生于義,義著于形.圣人之造字,有義以有音,有音以有形.學(xué)者之識(shí)字,必審形以知音,審音以知義.圣人造字,實(shí)自像形始.[3]王筠在(講文釋例〕中也講:推古人在古代,也有詞這個(gè)概念,只不過和我們今天所講的詞不盡一樣.東漢許慎(講文解字〕詞意內(nèi)而言外也.清代學(xué)者段玉裁解釋講:有是意于內(nèi)(內(nèi)心),因有是言于外謂之詞.(引用同上),指的是虛詞,古人稱之為虛字或助字.我們今天所講的詞是能夠獨(dú)立運(yùn)用的語言的最小構(gòu)造單位,不僅包括虛詞,也包括所有的實(shí)詞.傳統(tǒng)的小學(xué)(文字、音韻、訓(xùn)詁)關(guān)注研究字形、字音、字義,著眼于字,沒有詞,關(guān)于詞的概念最早是由(馬氏文通〕的作者馬建忠在研究漢語語法時(shí)從印歐語言中引進(jìn)來的,某種程度上來講,語言是相通的,有其共同或類似之處,引進(jìn)了詞概念,就不得不提醒語言文字研究者在對(duì)其研究時(shí),就有必要進(jìn)行字和詞的區(qū)分.當(dāng)然,我們也不是為了利用詞這一概念而不得不進(jìn)行區(qū)分,這是由于漢字歷史彌久,博大精深,在這漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展演變中,很多字的字形發(fā)生著不斷變化,出現(xiàn)了諸如聯(lián)綿字、異體字、古今字、通假字、同形字、繁簡(jiǎn)字等現(xiàn)象,為了更好地解決這些問題,就要利用詞這一概念,就要分清楚字和詞這一概念.從傳統(tǒng)語言文字的觀點(diǎn)來看,字和詞基本上是一致的.在古代漢語中,有些字就是詞,或者講,古人在講字的時(shí)候就是指詞,如山、水、人、鳥、魚、上、下、左、右等.它們就是句子當(dāng)中能夠獨(dú)立運(yùn)用的最小語言單位.但是隨著文明的不斷開化,時(shí)代的不斷進(jìn)步,人們?cè)谡Z言的詳細(xì)使用經(jīng)過中所要表示出的概念越來越多,詞匯也越來越豐富,必然要?jiǎng)?chuàng)造更多的字.語言是豐富多變的,致使語言中概念很多而文字較少,這就要通過假借、轉(zhuǎn)注等造字,比方講:古代漢語當(dāng)中的第二人稱代詞,開場(chǎng)借用的是男女之女,后來又借用汝水之汝,并無自個(gè)的本字.伴隨著漢字字形、詞匯等方面的發(fā)展演變,促使通假字、同源字、古今字等出現(xiàn),字和詞的關(guān)系也就有分歧了,變得復(fù)雜化了.從當(dāng)代語言文字的觀點(diǎn)來看,字是記錄詞的書寫符號(hào),是組成詞的要素,而詞是最小的能夠獨(dú)立運(yùn)用的最小單位.它們有時(shí)并不一致,有時(shí)一個(gè)字對(duì)應(yīng)一個(gè)詞,有時(shí)一個(gè)字對(duì)應(yīng)多個(gè)詞,有時(shí)多個(gè)字對(duì)應(yīng)一個(gè)詞等.更通俗地來講,字是用眼睛看到的,它作用于視覺,詞是用耳朵聽到的,它作用于聽覺.如蟋蟀、葡萄、猶豫、彷徨等聯(lián)綿字,用筆記錄下來就是一個(gè)個(gè)的字蟋、蟀、葡、萄、猶、豫、彷、徨,用眼睛能看到,也都認(rèn)識(shí)這一個(gè)個(gè)的字,但假如用的口把這一個(gè)個(gè)字單獨(dú)講出來時(shí),我們并不知道你在講什么,只要把兩個(gè)適宜的字組合起來才能構(gòu)成一個(gè)個(gè)詞.可見,在世界的語言中,無論哪一個(gè)國(guó)家、哪一個(gè)民族,其語言中一定有詞的存在,但不一定有字的存在,因而,字和詞是兩個(gè)不同的概念,根據(jù)以上分析,最后筆者把字和詞的區(qū)別扼要?dú)w納為下面三點(diǎn):(1)字和詞所屬領(lǐng)域不同.簡(jiǎn)言之,字是文字學(xué)研究的內(nèi)容,屬于文字學(xué)研究的領(lǐng)域.詞是屬于語言的,它的外部表現(xiàn)形式是語音,是屬于語言學(xué)研究的領(lǐng)域.而文字學(xué)和語言學(xué)又不是截然分開的,二者既有區(qū)別又有聯(lián)絡(luò).在研究中,二者研究的角度和方式方法有所不同,因而,有必要加以區(qū)分.(2)字和詞的表現(xiàn)方式不同.字是一種視覺形式,詞是一種聽覺形式.(3)字和詞的把握途徑不同.人們把握詞很容易,只要是能正常講話的人,一般不需要經(jīng)過十分的學(xué)習(xí)就能把握.字則不然,即便是一個(gè)最簡(jiǎn)單的漢字,也需要經(jīng)過專門的學(xué)習(xí)才能把握.以下為參考文獻(xiàn)[1]蔣禮鴻.讀(同源字論〕后記[A]//懷任齋文集[C].上海:上海古籍出版社,1986.[2]段玉裁.講文解字注[M].上海:上海