唱和奇葩又一朵 一朵奇葩

本文格式為Word版，下載可任意編輯——唱和奇葩又一朵一朵奇葩[摘要]皮陸松陵唱和，是文學史上一次出名的文學活動。晚唐皮陸唱和把唱和詩真正地帶到了民間。比元白唱和更為自覺，其意義非凡。因此，我們應(yīng)正確地評估其歷史地位與付出。皮陸松陵唱和承上啟下的作用是不容置疑的，其影響遠及于宋代的唱和詞。從中唐元白唱和，到晚唐皮陸唱和，再到宋代的唱和詞，是一脈相承的。對于皮陸唱和的系統(tǒng)開掘、研究，不僅有利于加深對皮陸及其詩歌創(chuàng)作的研究，而且有利于對整個唱和詩詞流變史的研究。本文共分四片面。第一片面首先對唱和歷史作簡樸介紹，為下文其他的研究奠定根基。其次片面從所處社會環(huán)境的一致、成員身份的好像以及文化傳統(tǒng)使然這三個主要的方面來分析皮陸唱和群體的形成。第三片面簡述皮陸唱和集《松陵集》的概況，第四片面主要論述皮陸唱和的獨特地位和深遠影響。

[關(guān)鍵詞]皮陸；唱和；松陵

一、唱和史簡述

1、唱和歷史

唱和是唱和詩人掌玩的一個魔方，詩人之間的唱和可以說是一種具有自然色調(diào)的純文學活動。我們現(xiàn)在能夠見到的最早的和詩始于東晉陶淵明的《五月旦作和戴主簿》等六首和詩，唐代唱和風氣大盛，和詩占現(xiàn)存唐詩總數(shù)的二特別之一，有兩千六百余首。唱和專集此時也大量展現(xiàn)，在《新唐書?藝文志》中，著錄有唱和詩集二十種，這標志著唐代唱和風氣的大盛。中唐以后，詩人們的唱和活動增多，到元稹和白居易開創(chuàng)了和韻和次韻之風，“元白”唱和可謂達成了唱和的巔峰。晚唐皮日休和陸龜蒙的唱和詩收集在《松陵集》中，一部《松陵集》注定了皮陸唱和的輝煌，皮陸唱和是整個唐代唱和尤其是晚唐唱和不成逾越的一段。

從以上可以看出，唱和歷史如此悠久，唱和詩數(shù)量如此之多，已構(gòu)成了一個不容忽略的文學現(xiàn)象。詩歌詠和的大量展現(xiàn)。使得詩歌日益成為一種交際工具，用來表達人們的思想情感和人生意趣。

2、皮陸唱和

“皮陸”是晚唐詩人皮日休和陸龜蒙的并稱，是晚唐時期的一個突出的文學流派。《松陵集》的編訂，是皮陸合稱的關(guān)鍵。他們的情誼和執(zhí)著創(chuàng)作，足具人格魅力。北宋詩人張耒不僅將皮陸并稱，而且進一步將皮陸詩歌獨到的風格特色稱為“皮陸體”。劉克莊《后村詩話》稱頌“皮、陸皆唐季詩客”。

皮陸松陵唱和不僅形式多樣，而且內(nèi)容豐富。

形式上，皮陸松陵唱和集唱和形式之大成，帶有恃才逞能的意味，從兩人唱和到多人唱和，還有純粹的雜體詩唱和等。從押韻上看，有和韻、次韻等。次韻唱和近于一種文字嬉戲，但皮陸唱和卻發(fā)揮到極致。明人胡震亨評日：“至大歷中，李端、盧綸野寺病居酬答，始有次韻；后元、白二公次韻益多；皮、陸那么更盛矣?！痹趧?chuàng)作內(nèi)容上，皮陸松陵唱和有表現(xiàn)詩派成員閑情逸致的閑適詩、寫景詠物詩及具文字嬉戲的雜體詩等。

二、皮陸唱和群體的形成

唱和能增進情誼，皮陸唱和群體之間的唱和是心靈的交流。一致的活動地域，好像的社會地位，共同的思想心態(tài)，是構(gòu)成皮陸詩派的根基。皮陸松陵唱和不僅僅是生活情感的表達，也是大變動時期社會經(jīng)濟和社會心理的投影。

1、所處社會環(huán)境的一致

社會環(huán)境在確定程度上抉擇著當時文人的心態(tài)。晚唐詩人與政治無緣的低下地位，詩派成員的入世熱心逐步冷卻。實際上，皮陸唱和群體成員是在自覺地實踐儒家的“窮那么獨善其身，達那么兼濟天下”這一人格完善與生存追求雙重進展的人生模式。在這個社會大背景下，一致的思想心態(tài)是形成皮陸唱和群體的更深層次的理由。

實際上，末世的衰亂空氣造就的是心態(tài)的二重性：

從皮陸唱和群體成員的人生遇到來看，唐末文人大都屢試不第，沉淪下僚，于是他們選擇隱居，但隱居實那么不隱，只是無奈之舉罷了。于是，他們尋求獨善，假裝超脫，走上了獨善其身之路，這也正是他們的痛楚之所在。他們恬靜恬淡的外表下掩飾著的是一顆從未超脫的靈魂，是一顆入世之心。因此，他們在超脫與人世的沖突中痛楚掙扎，正是具有一種獨立而又不能真正獨立的性質(zhì)，使他們始終不能忘卻天下。這種思想上的二重性，形成了他們的時代天性。當他們對現(xiàn)實絕望時。詩歌創(chuàng)作可能能填補他們心靈上的空白，這一切根源于那一特定的時代空氣和普遍的社會心理。

2、成員身份的好像

《松陵集》唱和的成員，除了皮日休、陸龜蒙外，還有顏萱，李YI，司馬都，鄭璧，崔璞，魏樸，張責，崔璐，羊昭業(yè)共十一人。

這是一個以皮陸為代表由下層士人組成的地區(qū)唱和群體。詩派成員整體社會地位低下，實際上使他們處于一種與政治無緣的境地，可以說，這是一群游離于當時政治生活之外的下層文士。夢想上的孤獨，無施展政治夢想的機遇。因此，成員身份的好像為這一唱和群體的形成供給了可能。皮陸對唱和群體的形成起到了紐帶的作用，加速了皮陸唱和群體的形成。皮陸唱和群體中的其他成員通過皮陸這一紐帶也不斷參與到唱和的隊伍中來，使唱和由兩重唱擴展為群體的大合唱。

3、文化傳統(tǒng)使然

此外，文化傳統(tǒng)的影響也是一個不容忽略的因素。中唐以來唱和風氣大熾，皮陸唱和群體的形成。不成能與中唐以來的這種唱和風氣毫無關(guān)系。

地區(qū)唱和傳統(tǒng)對皮陸唱和群體的形成有著更為直接的影響。唐代吳中由于免受歷次戰(zhàn)火自g破壞，憑其安定的環(huán)境、富庶的經(jīng)濟和美好的山水吸引了大批文士，而且從大歷以來就有地區(qū)唱和的歷史?？梢哉f，皮陸唱和群體是在中唐以來普遍的唱和風氣和吳中地區(qū)唱和傳統(tǒng)雙重影響下的產(chǎn)物。

三、《松陵集》概況

詩人唱和成為當時的一種風氣，松陵唱和自咸通十年秋至十二年春，前后持續(xù)近兩年。據(jù)皮日休給唱和集《松陵集》所作的序中說，皮陸詩派是指唐末成通年間因皮日休出佐蘇州崔璞幕府，與陸龜蒙結(jié)識，并以二人為代表，由吳中及流寓吳中的下層士人組成的地區(qū)唱和群體?！端闪昙烦偷某蓡T，除了皮日休、陸龜蒙外，還有顏萱、司馬都、崔璞等共十一人。明代的胡震亨在《唐音癸簽》卷二五：“皮陸以萍和唱和吳中，因而齊稱?！逼り懗鸵云り憺橹黧w，皮陸二人之間的唱和詩數(shù)量最多。

從皮陸唱和的表現(xiàn)內(nèi)容和精神風貌看，獨具一格。在唐末詩人筆下，在詩作中更多的描寫日常生活瑣事，詩寫自己的隱居閑適意趣和情境。猶如只局限于生活的瑣碎細節(jié)，實際上是時代精神空氣的折射與投影。所以說皮陸有皮陸的聰慧所在。

《松陵集》的編纂可能受《皮子文藪》的影響，皆為十卷，分外整齊，大致按體裁歸類?！端闪昙贩煮w編排，第一、二、三、四卷為古體五言詩；第五卷為今體五言詩；第六、七、八卷為今體七言詩；第九卷為多人參與唱和的今體五七畝詩；第十卷為雜體詩?！端闪昙肥赵娡暾?shù)量多。較完整地反映了晚唐吳中松陵唱和的盛況。由于集內(nèi)皮陸唱和詩占絕大多數(shù)，所以一般稱《松陵集》為皮陸唱和詩集。《松陵集》對后來詩壇更加是宋代詩人產(chǎn)生了較大影響。

四、皮陸唱和的影響

皮陸唱和承上啟下的作用是不容置疑的，從中唐元白唱和，到晚唐皮陸唱和，再到宋代的唱和詞，是一脈相承的。皮陸唱和把唱和詩真正帶到了民間。因此，晚唐的皮陸唱和更為活躍，更為自覺。皮陸唱和群體的貼近生活的詩作好多，在這方面表達出一種自覺的意識。皮陸