高考?xì)v史總復(fù)習(xí)（通用版）課件：必修Ⅲ 第十七單元 第33講 西學(xué)東漸及新文化運(yùn)動(dòng) （共59張PPT）

第十七單元近現(xiàn)代中國(guó)的先進(jìn)思想類別近代中國(guó)的思想解放潮流20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)重大思想理論成果主要內(nèi)容學(xué)造器物鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，林則徐、魏源等先進(jìn)中國(guó)人開始“開眼看世界”，并提出“師夷之長(zhǎng)技以制夷”的主張；19世紀(jì)60—90年代洋務(wù)派提出“中體西用”思想，并把“師夷長(zhǎng)技”的思想付諸實(shí)踐三民主義三民主義是孫中山領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命的指導(dǎo)思想；《中華民國(guó)臨時(shí)約法》體現(xiàn)了三民主義思想，是中國(guó)歷史上第一部資產(chǎn)階級(jí)民主憲法；新三民主義發(fā)展了舊三民主義，反帝反封建思想成為國(guó)共兩黨合作的政治基礎(chǔ)類別近代中國(guó)的思想解放潮流20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)重大思想理論成果主要內(nèi)容仿行制度19世紀(jì)末，資產(chǎn)階級(jí)維新派主張變法圖強(qiáng)、實(shí)行君主立憲，掀起了戊戌變法運(yùn)動(dòng)毛澤東 思想毛澤東思想是馬克思主義同中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，指導(dǎo)中國(guó)革命一步步走向勝利思想解放新文化運(yùn)動(dòng)以“民主、科學(xué)”為旗幟；五四運(yùn)動(dòng)后馬克思主義在中國(guó)廣泛傳播新時(shí)期理論成果以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，繼承和發(fā)展了毛澤東思想，創(chuàng)立了鄧小平理論；“三個(gè)代表”重要思想是馬克思主義中國(guó)化的又一重大理論成果單元主旨中國(guó)近現(xiàn)代思想文化史本質(zhì)上是吸收、融合工業(yè)文明的發(fā)展史，體現(xiàn)出由淺入深、逐漸與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合的特點(diǎn)(續(xù)表)第33講西學(xué)東漸及新文化運(yùn)動(dòng)【考綱掃描】1.維新思想。2.新文化運(yùn)動(dòng)。3.馬克思主義在中國(guó)的傳播?！究季V解讀】

1.了解鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)人學(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想歷程，理解維新變法思想在近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中所起的作用。

2.概述新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，探討其對(duì)近代中國(guó)思想解放的影響。3.簡(jiǎn)述馬克思主義在中國(guó)傳播的史實(shí)，認(rèn)識(shí)馬克思主義對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展的重大意義。一、西學(xué)東漸1.開眼看世界：(1)背景：外國(guó)資本主義的沖擊和中國(guó)與西方世界聯(lián)系的擴(kuò)大。四洲志海國(guó)圖志(2)目的：了解西方，抵御外來(lái)侵略。(3)代表人物：①林則徐：設(shè)立譯館、命人譯出《各國(guó)律例》、編譯《__________》。師夷之長(zhǎng)技以制夷②魏源：編寫《_________》，提出“_________________”。(4)影響：向西方學(xué)習(xí)逐漸成為中國(guó)近代的思想主流。2.體用之爭(zhēng)：(1)表現(xiàn)：物質(zhì)文化 ①洋務(wù)派的主張：倡行“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的文化主張。 ②頑固派的主張：主張?jiān)獠粍?dòng)地維持既有的政治文化格局。

(2)評(píng)價(jià)：局限于要不要學(xué)習(xí)西方__________的層面；沖擊了傳統(tǒng)的保守觀念，為西學(xué)在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了良好的輿論環(huán)境。3.維新思潮：(1)早期維新思想：君主立憲

①背景：中法戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局促使早期維新派深刻反思，認(rèn)識(shí)到洋務(wù)派僅學(xué)習(xí)西方造船、制器，不可能救亡圖強(qiáng)。 ②代表：王韜、鄭觀應(yīng)等。 ③主張：發(fā)展民族工商業(yè)；改良政治，實(shí)行_________制度。

(2)維新思想的進(jìn)一步發(fā)展： ①背景：

A.19世紀(jì)90年代，民族危機(jī)的加深和民族工業(yè)的初步發(fā)展。B.資產(chǎn)階級(jí)維新思想進(jìn)一步匯聚成一股思潮。人物著作思想主張______《新學(xué)偽經(jīng)考》借助經(jīng)學(xué)外衣，動(dòng)搖了統(tǒng)治者恪守祖訓(xùn)的理論基礎(chǔ)《__________》托古改制，為維新變法提供理論依據(jù)梁?jiǎn)⒊蹲兎ㄍㄗh》宣傳民權(quán)、變法圖存的思想譚嗣同《仁學(xué)》以資產(chǎn)階級(jí)自由、平等的觀念，批判專制君權(quán)嚴(yán)復(fù)翻譯《_______》借用進(jìn)化論的原理宣傳變法②代表人物及思想主張：康有為孔子改制考天演論③影響：戊戌變法

A.政治上：推動(dòng)了__________和立憲運(yùn)動(dòng)的開展。

B.經(jīng)濟(jì)上：有利于民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

C.思想上：起到了思想啟蒙的作用，形成中國(guó)近代一次思想解放運(yùn)動(dòng)。二、新文化運(yùn)動(dòng)1.背景：(1)經(jīng)濟(jì)：第一次世界大戰(zhàn)期間，中國(guó)_____________得到進(jìn)一步發(fā)展。民族資本主義辛亥革命尊孔復(fù)古

(2)政治：資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派要求在中國(guó)實(shí)行民主政治。為了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，必須進(jìn)行思想革命。

(3)思想：西方啟蒙思想進(jìn)一步傳到中國(guó)；__________使民主共和觀念深入人心。

(4)直接原因：袁世凱掀起_________逆流，意圖復(fù)辟帝制。2.興起：青年雜志李大釗

(1)標(biāo)志：1915年，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《___________》(后名為《新青年》)，并發(fā)表《敬告青年》一文。

(2)代表：陳獨(dú)秀、________、蔡元培、胡適、魯迅等。

(3)主要活動(dòng)基地：蔡元培實(shí)行“兼容并包”的辦學(xué)方針，北京大學(xué)成為新文化運(yùn)動(dòng)的中心。

(4)主要陣地：《新青年》。3.前期主要內(nèi)容：科學(xué)打倒孔家店

(1)思想革命：提倡民主與______，反對(duì)專制、愚昧和迷信。民主與科學(xué)是新文化運(yùn)動(dòng)的核心內(nèi)容。

(2)道德革命：以“___________”為口號(hào)，提倡新道德，反對(duì)舊道德。實(shí)質(zhì)是對(duì)統(tǒng)治中國(guó)幾千年的意識(shí)形態(tài)、思想體系、文化傳統(tǒng)的全面清算。

(3)文學(xué)革命：提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。

4.后期主要內(nèi)容：宣傳十月革命、社會(huì)主義和馬克思主義。5.評(píng)價(jià)：(1)積極性：辛亥革命五四運(yùn)動(dòng)

①是____________在思想文化領(lǐng)域的延續(xù)，形成空前的思想解放。 ②給專制主義和傳統(tǒng)禮教以沉重的打擊，動(dòng)搖了傳統(tǒng)禮教的思想統(tǒng)治地位。 ③成為民主主義的思想啟蒙和文化革新運(yùn)動(dòng)。 ④為馬克思主義在中國(guó)的傳播和____________的發(fā)生創(chuàng)造了條件。

(2)局限性：對(duì)傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化存在絕對(duì)肯定或絕對(duì)否定傾向；未能發(fā)動(dòng)廣大人民群眾?！練w納總結(jié)】西學(xué)東漸1.洋務(wù)派和維新派的根本分歧在于“向西方學(xué)什么”，分歧的根源在于所代表的階級(jí)利益不同。2.康有為借孔子宣傳維新變法思想。新文化運(yùn)動(dòng)打倒孔教。兩次運(yùn)動(dòng)實(shí)質(zhì)上都是宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想文化。3.民主與科學(xué)是新文化運(yùn)動(dòng)前期的指導(dǎo)思想和主要內(nèi)容，是反對(duì)封建專制制度的“武器”。重難點(diǎn)1維新變法思想在中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中所起的作用

1.維新變法思想是在中國(guó)民族資本主義產(chǎn)生發(fā)展的過(guò)程中，隨著民族危機(jī)的加深而產(chǎn)生、發(fā)展的，它將變法圖存與發(fā)展資本主義結(jié)合起來(lái)，反映了中國(guó)人民反帝反封建、追求民族獨(dú)立富強(qiáng)的社會(huì)主題，反映了正在發(fā)展中的民族資產(chǎn)階級(jí)的政治要求。

2.它是先進(jìn)的中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)進(jìn)一步深入的表現(xiàn)。維新思想突破了林則徐、魏源及洋務(wù)派所局限的物質(zhì)層面，在政治方面要求興民權(quán)、設(shè)議院、實(shí)行君主立憲；經(jīng)濟(jì)方面要求發(fā)展資本主義；文化教育方面主張?zhí)岢鲗W(xué)，改革教育制度，這些表明向西方學(xué)習(xí)已深入到制度層面。

3.維新思想極大地沖擊了傳統(tǒng)的封建主義思想，也動(dòng)搖了封建頑固勢(shì)力反對(duì)維新變法的理論基礎(chǔ)，在社會(huì)上產(chǎn)生了強(qiáng)烈反響，有力地推動(dòng)了維新變法運(yùn)動(dòng)的開展。維新派開學(xué)會(huì)、辦報(bào)刊，與頑固勢(shì)力展開論戰(zhàn)，為戊戌變法奠定了思想基礎(chǔ)，形成近代中國(guó)一次思想解放的潮流。

【史料探究】探究點(diǎn)1康梁維新思想的特點(diǎn)材料一“西人立國(guó)……育才于學(xué)堂，論政于議院，君民一體，上下同心……此其體也……①中國(guó)遺其體而求其用，無(wú)論竭蹶趨步，常不相及”；“欲得民心，莫要于通下情：欲通下情，莫要于設(shè)議院?！?/p>

——鄭觀應(yīng)《盛世危言·議院上》

材料二“竊聞東西各國(guó)之強(qiáng)，皆以立憲法開國(guó)會(huì)之故。國(guó)會(huì)者，君與民共議一國(guó)之政治也?！诹⑿袘椃ǎ箝_國(guó)會(huì)，以庶政與國(guó)民共之，行三權(quán)鼎立之制，則中國(guó)之治強(qiáng)計(jì)日可待也?！?/p>

——康有為《請(qǐng)定立憲開國(guó)會(huì)折》材料三主張改制的人，往往引證中國(guó)歷史及孔子之言，以破中國(guó)不能維新之說(shuō)。……謂經(jīng)書系孔子假古人言論，按自己的想法寫成，證明③孔子亦是一位維新派。……倡導(dǎo)維新的人物，無(wú)一不受到西方的影響。

——摘編自郭廷以《近代中國(guó)史綱》

[讀史]信息①：表明早期維新思想否定了洋務(wù)派“中體西用”的思想主張，主張政治上設(shè)議院實(shí)行君主立憲制；信息②：表明維新派主張開國(guó)會(huì)、定憲法，實(shí)行君主立憲制等主張；信息③：表明維新思想的特點(diǎn)：中西融合。1)材料一中“論政于議院，君民一體，上下同心……此其體也”中的“體”是指什么？2)根據(jù)材料二分析維新派在向西方學(xué)習(xí)上有何發(fā)展。3)根據(jù)材料三分析，康有為在宣揚(yáng)維新思想時(shí)有何特點(diǎn)？答案：1)君主立憲制度。2)從技術(shù)層面上升到制度層面。3)把中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想和西方資產(chǎn)階級(jí)學(xué)說(shuō)相結(jié)合?！菊搹氖烦觥靠盗壕S新思想的特點(diǎn)以及成因1.特點(diǎn)：

(1)中西融合：把西方資產(chǎn)階級(jí)的政治學(xué)說(shuō)同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合。如康有為的《新學(xué)偽經(jīng)考》和《孔子改制考》，都是借助儒家思想宣傳西方資產(chǎn)階級(jí)學(xué)說(shuō)。(2)由理論到實(shí)踐：把維新思想轉(zhuǎn)變?yōu)榫S新變法活動(dòng)，最終推動(dòng)了戊戌變法運(yùn)動(dòng)的實(shí)現(xiàn)。

(3)救亡圖存：體現(xiàn)中國(guó)社會(huì)面臨崩潰和民族危機(jī)嚴(yán)重的現(xiàn)實(shí)，蘊(yùn)含了救亡圖存、發(fā)展資本主義的強(qiáng)烈愿望，但也反映出其軟弱性、妥協(xié)性的特點(diǎn)。2.成因：

(1)客觀原因：當(dāng)時(shí)中國(guó)資本主義發(fā)展不足，資產(chǎn)階級(jí)力量十分弱小，而封建頑固勢(shì)力十分強(qiáng)大，不能與封建勢(shì)力徹底決裂。

(2)主觀原因：康有為作為民族資產(chǎn)階級(jí)上層知識(shí)分子的代表，與帝國(guó)主義和封建主義有著密切聯(lián)系，其思想認(rèn)識(shí)具有局限性。

【真題鏈接】(2015年新課標(biāo)Ⅰ卷文綜·節(jié)選)閱讀材料，完成下列要求。材料一在歷史中，儒學(xué)一直在發(fā)展與創(chuàng)新。唐代韓愈以周公、孔子的繼承者自居，排斥佛、道，鄙薄漢代以來(lái)的儒學(xué)，認(rèn)為周公、孔子之道在孟子之后已經(jīng)斷絕。他在《原道》中說(shuō)：“吾所謂道也，非向(先前)所謂老與佛之道也。堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子，孔子傳之孟軻。軻之死，不得其傳焉?！彼倪@一主張被宋代儒者接受并發(fā)揚(yáng)。當(dāng)代學(xué)者認(rèn)為韓愈開了宋代新儒學(xué)的先河。

——摘編自卞孝萱等《韓愈評(píng)傳》材料二19世紀(jì)末，康有為撰寫《新學(xué)偽經(jīng)考》《孔子改制考》二書，認(rèn)為漢代以來(lái)儒者奉為經(jīng)典的《周禮》《左傳》等書，是漢代學(xué)者為王莽篡漢而偽造的，影響惡劣，導(dǎo)致“中國(guó)之民，遂二千年被(遭受)暴主夷狄之酷政”。他主張回歸孔子所編定的《詩(shī)經(jīng)》《禮記》等原典，理解真正的儒學(xué)精神。在他看來(lái)，孔子是一位偉大的改革家，《春秋》便是孔子為“改制”而創(chuàng)作的。他甚至用西學(xué)來(lái)解釋《春秋》，認(rèn)為《春秋公羊傳》中的“三世”說(shuō)為：“始于據(jù)亂(世)，立君主；中于升平(世)，為立憲，君民共主；終至太平(世)，為民主?！?/p>

——摘編自張海鵬等編《中國(guó)近代史》根據(jù)材料一、材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出韓愈、康有為關(guān)于儒學(xué)認(rèn)識(shí)的共通之處。

解析：從理論來(lái)源看，他們都主張回歸孔子、孟子所編定原典，從中探尋儒學(xué)的精神實(shí)質(zhì)，都認(rèn)為后人的附會(huì)、杜撰之說(shuō)導(dǎo)致儒學(xué)傳道的斷絕；從目的看，他們的認(rèn)識(shí)都是為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，韓愈是為了復(fù)興儒學(xué)，康有為是為變法制造理論依據(jù)。

答案：共通之處：回歸原典，回歸孔孟，否定后人的附會(huì)、杜撰之說(shuō)，主張?zhí)綄と鍖W(xué)的精神實(shí)質(zhì)，借助儒學(xué)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。重難點(diǎn)2新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)涵及評(píng)價(jià)1.“新”的表現(xiàn)：(1)新領(lǐng)導(dǎo)：新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者是資產(chǎn)階級(jí)的激進(jìn)派。(2)新基礎(chǔ)：中國(guó)資本主義的進(jìn)一步發(fā)展為其奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。(3)新思想：指導(dǎo)思想，前期是西方民主和科學(xué)及達(dá)爾文的進(jìn)化論；后期是馬克思主義思想。 (4)新內(nèi)容：前期以宣傳民主和科學(xué)為突破口；后期以宣傳馬克思主義為主要內(nèi)容，提出走俄國(guó)十月革命的道路。

(5)新成果：動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位，人們的思想得到空前解放。2.評(píng)價(jià)：(1)積極作用：①新文化運(yùn)動(dòng)前期實(shí)質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)新文化反對(duì)封建舊文化的斗爭(zhēng)，是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域中的延續(xù)。②它動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位，使人們的思想獲得空前的解放。③形成了思想解放的潮流，為馬克思主義的傳播奠定了思想基礎(chǔ)。

④弘揚(yáng)了民主和科學(xué)的思想，推動(dòng)了中國(guó)自然科學(xué)的發(fā)展。 ⑤新文化運(yùn)動(dòng)也是一場(chǎng)全面的文化轉(zhuǎn)型運(yùn)動(dòng)，對(duì)政治、思想、倫理等方面產(chǎn)生了深刻的影響；白話文開始使用，為中國(guó)現(xiàn)代文化的發(fā)展提供了新的模式。(2)局限性：①?zèng)]有同工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合。②思想方法上，對(duì)東西方文化存在著形式主義的絕對(duì)否定或絕對(duì)肯定，這種偏向一直影響到后來(lái)。

【史料探究】探究點(diǎn)2新文化運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)材料一西洋人因?yàn)閾碜o(hù)德、賽兩先生，鬧了多少事，流了多少血，德、賽兩先生才漸漸從黑暗中把他們救出，引到光明世界。①我們現(xiàn)在認(rèn)定，只有這兩位先生可以救治中國(guó)政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切黑暗。

——陳獨(dú)秀《〈新青年〉罪案之答辯書》材料二“無(wú)論政治學(xué)術(shù)道德文章，西洋的法子和中國(guó)的法子，絕對(duì)是兩樣”?！叭羰菦Q計(jì)守舊，一切都應(yīng)該采用中國(guó)的老法子”；“若決計(jì)革新，一切都應(yīng)該采取西洋的新法子”。“②因?yàn)樾屡f兩種法子，好像水火冰炭，斷斷不能相容”。

——陳獨(dú)秀歷史事件提及次數(shù)新文化運(yùn)動(dòng)44五四運(yùn)動(dòng)45辛亥革命47巴黎和議/凡爾賽/和平大會(huì)議87復(fù)辟/籌安會(huì)/袁世凱稱帝133③十月革命/俄國(guó)革命287歐戰(zhàn)/世界大戰(zhàn)/歐洲戰(zhàn)爭(zhēng)/世界戰(zhàn)爭(zhēng)448材料三下表為《新青年》中所關(guān)注的部分大事統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)?！督枷胧费芯俊?/p>

[讀史]信息①：新文化運(yùn)動(dòng)提倡科學(xué)與民主，反對(duì)愚昧與專制；信息②：反映陳獨(dú)秀對(duì)中西方文化是絕對(duì)否定和絕對(duì)肯定的態(tài)度；信息③：從提及287次，可得出馬克思主義在中國(guó)得到了傳播。1)據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)回答，新文化運(yùn)動(dòng)的核心內(nèi)容是什么？2)如何評(píng)價(jià)新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)中西方文化的態(tài)度？3)據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出《新青年》反映的思想主張的變化，并分析導(dǎo)致這種變化的國(guó)際因素。答案：1)民主和科學(xué)。2)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化全面否定，對(duì)西方文化全面肯定，體現(xiàn)出其局限性。3)變化：由宣傳民主科學(xué)到宣傳馬克思主義。

因素：巴黎和會(huì)上中國(guó)外交失??；西方列強(qiáng)要把德國(guó)在山東的特權(quán)轉(zhuǎn)讓給日本；俄國(guó)十月革命的勝利給中國(guó)革命指明了正確方向?！菊搹氖烦觥啃挛幕\(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)(1)以民主和科學(xué)為核心。(2)有思想戰(zhàn)線和文學(xué)戰(zhàn)線兩條戰(zhàn)線，其目的為實(shí)現(xiàn)民主政治而營(yíng)造新文化氛圍。(3)存在著對(duì)西方文化絕對(duì)肯定和對(duì)東方傳統(tǒng)文化絕對(duì)否定的局限性。(4)以五四運(yùn)動(dòng)為界，分為兩個(gè)階段。前期宣傳資產(chǎn)階級(jí)文化；后期以宣傳馬克思主義為主流。

【真題鏈接】(2016年江蘇單科·節(jié)選)新文化運(yùn)動(dòng)中的思想先驅(qū)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了深刻的反思。閱讀下列材料：材料一新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物尖銳地批評(píng)了傳統(tǒng)儒學(xué)的有關(guān)內(nèi)容，但是他們并未全盤否定儒學(xué)。中國(guó)的文化、社會(huì)和歷史，是一個(gè)較之傳統(tǒng)儒家意義更為廣大的傳統(tǒng)。在對(duì)待這個(gè)大傳統(tǒng)的態(tài)度問(wèn)題上，新文化運(yùn)動(dòng)沒(méi)有“全部摒棄”“徹底否定”的看法。陳獨(dú)秀認(rèn)為，中國(guó)文明，包括儒家學(xué)說(shuō)中所包含的許多積極有益的內(nèi)容，實(shí)際上與人類文化的普遍價(jià)值相聯(lián)系相一致。上海某報(bào)批評(píng)北京大學(xué)設(shè)立“元曲”的課目，指元曲為“亡國(guó)之音”，認(rèn)為不當(dāng)講授。陳獨(dú)秀反對(duì)這一看法。他還公開承認(rèn)，錢玄同廢除漢字的主張過(guò)于急切，是對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)言文字用了“用石條壓駝背的醫(yī)法”。

——摘編自李良玉《思想啟蒙與文化重建》材料二新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖們本身都是非常激烈的。他們不承認(rèn)任何傳統(tǒng)的權(quán)威和因襲的教條，禮教、自然觀、社會(huì)、國(guó)家制度，乃至漢字、中醫(yī)、京劇等傳統(tǒng)文化，都遭到無(wú)情的批判。這個(gè)勇猛的、也是簡(jiǎn)單而絕對(duì)的批判運(yùn)動(dòng)，極大地解放了人們的思想，雖不可避免地具有一些形式主義的偏向。

——摘編自李新《中華民國(guó)史》

請(qǐng)回答： 據(jù)材料一、材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，分析這些認(rèn)識(shí)產(chǎn)生的原因。

解析：第一小問(wèn)認(rèn)識(shí)，據(jù)材料一“沒(méi)有‘全部摒棄’‘徹底否定’儒家學(xué)說(shuō)中包含許多積極有益的內(nèi)容”和材料二“不承認(rèn)任何傳統(tǒng)權(quán)威和因襲的教條”得出傳統(tǒng)文化中存在積極有益成分，不能全盤否定，傳統(tǒng)文化中存在封建落后因素，不能全盤肯定；第二小問(wèn)原因，結(jié)合新文化運(yùn)動(dòng)的背景，從社會(huì)原因、思想和民主發(fā)展的角度得出：抵制尊孔復(fù)古逆流的需要，受到啟蒙思想影響。

答案：認(rèn)識(shí)：傳統(tǒng)文化中存在積極有益成分，不能全盤否定；傳統(tǒng)文化中存在封建落后因素，不能全盤肯定。 原因：抵制尊孔復(fù)古逆流的需要；受到啟蒙思想(民主思想)影響等。

【真題組】

1.(2016年新課標(biāo)Ⅲ卷文綜)甲午戰(zhàn)后，梁?jiǎn)⒊岢觥霸?shī)界革命”，曾賦詩(shī)“泱泱哉我中華……物產(chǎn)腴沃甲大地，天府雄國(guó)言非夸。君不見英日區(qū)區(qū)三島尚崛起，況乃堂矞吾中華！”這反映出“詩(shī)界革命”()A.倡導(dǎo)民主革命的思想B.推動(dòng)了白話文運(yùn)動(dòng)C.適應(yīng)了救亡圖存的需要D.成為改良思潮的開端

解析：選C。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，為挽救民族危機(jī)，梁?jiǎn)⒊珜?dǎo)維新變法，即政治改良，而不是民主革命，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；梁?jiǎn)⒊x之詩(shī)為文言文，不能推動(dòng)白話文運(yùn)動(dòng)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)面臨嚴(yán)重的民族危機(jī)，從“英日區(qū)區(qū)三島尚崛起，況乃堂裔吾中華”可以看出梁?jiǎn)⒊摹霸?shī)界革命”意在振興中華、挽救民族危亡，故C項(xiàng)正確；改良思潮形成于19世紀(jì)六七十年代，而不是甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

2.(2016年新課標(biāo)Ⅲ卷文綜)1903年，張之洞等擬《奏定學(xué)堂章程》，其中規(guī)定禁止使用“團(tuán)體”“膨脹”“舞臺(tái)”“影響”“組織”“運(yùn)動(dòng)”“報(bào)告”“觀念”等新名詞，其根本目的在于()(導(dǎo)學(xué)號(hào)50520080)A.抵制維新思想的傳播B.保證民族語(yǔ)言的純潔性C.反對(duì)向西方學(xué)習(xí)D.維護(hù)傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)

解析：選D。1898年維新變法已經(jīng)失敗，1903年不會(huì)抵制維新思想的傳播，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；《奏定學(xué)堂章程》禁止使用的只是“團(tuán)體”等部分新名詞，并非全部新名詞，與民族語(yǔ)言的純潔性無(wú)關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；張之洞是洋務(wù)派的代表人物，主張中體西用，并不反對(duì)向西方學(xué)習(xí)技術(shù)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“‘團(tuán)體’……‘觀念’”等新名詞涉及意識(shí)形態(tài)，而洋務(wù)派反對(duì)學(xué)習(xí)西方的制度和思想，根本目的在于維護(hù)傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)，維護(hù)封建統(tǒng)治，故D項(xiàng)正確。

3.(2015年新課標(biāo)Ⅱ卷文綜)康有為在《新學(xué)偽經(jīng)考》中認(rèn)為，被奉為儒家經(jīng)典的古文經(jīng)實(shí)系偽造。1891年該書刊印后風(fēng)行國(guó)內(nèi)，但很快遭到清政府禁毀。這主要是因?yàn)樵摃荚?)A.揭露歷史真相C.倡導(dǎo)變法維新B.引介西方理論D.顛覆孔孟學(xué)說(shuō)

解析：選C?？涤袨樽珜憽缎聦W(xué)偽經(jīng)考》不是為了考據(jù)歷史，而是為了宣傳資產(chǎn)階級(jí)維新思想，其內(nèi)容不一定具有真實(shí)性，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；《新學(xué)偽經(jīng)考》內(nèi)容是考據(jù)被奉為儒家經(jīng)典的古文經(jīng)，不是介紹西方理論，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；《新學(xué)偽經(jīng)考》中認(rèn)為，被奉為儒家經(jīng)典的古文經(jīng)實(shí)系偽造，動(dòng)搖了頑固派反對(duì)變法改革的根基，為維新變法減少阻力，因而不能被頑固派占主體的清政府所容忍，故C項(xiàng)正確；以康有為為首的資產(chǎn)階級(jí)維新派沒(méi)有否定顛覆孔孟儒學(xué)，而是利用儒學(xué)為其服務(wù)，托古改制，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

4.(2014年新課標(biāo)Ⅱ卷文綜)1892年，維新思想家宋恕提出“欲更官制、設(shè)議院、改試令，必自易西服始”?？涤袨樵谧嘧h中也不止一次提及“易服”。維新派如此重視易服的主要原因是()A.改制中易服更易推行C.中國(guó)需改變對(duì)外形象B.意在營(yíng)造改制的社會(huì)氛圍D.長(zhǎng)袍馬褂代表了守舊勢(shì)力

解析：選B。早期維新思想家和康有為都主張易服，兩人的根本主張是建立資產(chǎn)階級(jí)議會(huì)制度，所以此舉的目的是為政治改革服務(wù)，故答案為B項(xiàng)。5.(2012年新課標(biāo)卷文綜)閱讀材料，回答問(wèn)題。材料“沖擊—反應(yīng)”曾是國(guó)內(nèi)外史學(xué)界解釋中國(guó)近代歷史的模式之一。其主要觀點(diǎn)為中國(guó)社會(huì)存在巨大惰性，缺乏突破傳統(tǒng)框架的內(nèi)部動(dòng)力；從19世紀(jì)中期開始，西方的沖擊促使中國(guó)發(fā)生劇烈變化。有人據(jù)此圖示中國(guó)近代歷史變遷(見圖)。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析“沖擊—反應(yīng)”模式。(要求：對(duì)該模式贊成、反對(duì)或另有觀點(diǎn)均可，觀點(diǎn)明確；運(yùn)用材料中的史實(shí)進(jìn)行評(píng)析，史論結(jié)合。)答案：略。

【模擬組】

6.(2017屆河南鄭州一中月考)晚清重臣曾國(guó)藩和大學(xué)士倭仁雖然在對(duì)待西學(xué)的態(tài)度方面針鋒相對(duì)，但是他們都具有濃厚的理學(xué)色彩，在他們影響下“學(xué)人輕蔑宋學(xué)的觀念一變?！边@)種現(xiàn)象的合理解釋是( A.社會(huì)危機(jī)的影響

B.經(jīng)濟(jì)變遷的推動(dòng)

C.理學(xué)功能的更新

D.中央集權(quán)的削弱

解析：選A。在內(nèi)憂外患的形勢(shì)下，清政府內(nèi)部的洋務(wù)派提出中體西用思想，與頑固派都主張維護(hù)和鞏固封建統(tǒng)治，這是理學(xué)中包含的文人的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，在社會(huì)危機(jī)面前的弘揚(yáng)，故A項(xiàng)正確；經(jīng)濟(jì)變遷的推動(dòng)與理學(xué)強(qiáng)調(diào)的社會(huì)責(zé)任感無(wú)直接關(guān)系，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；理學(xué)的功能是維護(hù)封建統(tǒng)治，沒(méi)有出現(xiàn)更新，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；中央集權(quán)的削弱不是他們重視宋學(xué)的主要原因，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

7.(2015年湖南師大附中月考)張之洞說(shuō)：“不可改變的是基本的人際關(guān)系，而不是法律和制度；是圣人之道，而不是機(jī)器和工具；是人的思想和意圖，而不是那些奇技淫巧。”對(duì)張之洞這一說(shuō)法分析錯(cuò)誤的是()A.主張復(fù)興儒家為國(guó)家的道德基礎(chǔ)B.主張采用西方的器械以備實(shí)用C.體現(xiàn)張之洞“中體西用”的觀點(diǎn)D.說(shuō)明張之洞積極倡導(dǎo)變法改革

解析：選D。本題屬于否定式選擇題，根據(jù)材料信息可知，“不可改變的是基本的人際關(guān)系，是圣人之道，是人的思想和意圖”，“可以改變的是法律和制度，是機(jī)器和工具，是那些奇技淫巧”，由此體現(xiàn)出張之洞維護(hù)中國(guó)古代的儒家傳統(tǒng)思想道德、主張學(xué)習(xí)西方的器械的“中體西用”的觀點(diǎn)，故A、B、C三項(xiàng)正確，不符合題意；張之洞是洋務(wù)派的代表，主張學(xué)習(xí)西方的器物，反對(duì)學(xué)習(xí)西方的制度，故D項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意。

8.(2016屆湖北黃岡中學(xué)一模)梁?jiǎn)⒊凇逗蠒r(shí)務(wù)學(xué)堂學(xué)約》中說(shuō)：“取六經(jīng)義理制度微言大義，一一證以近事新理以發(fā)明之，然后孔子垂法萬(wàn)世、范圍六合之真乃見?！倍淅蠋熆涤袨樵凇犊鬃痈闹瓶肌分袆t將孔子描繪成改革的先師。兩者的共同目的是()A.駁斥“中體西用”思想B.以儒家思想作為改革的理論基礎(chǔ)C.為維新變法創(chuàng)造歷史依據(jù)D.借助圣人之名全面復(fù)興傳統(tǒng)文化

解析：選C。材料并沒(méi)有體現(xiàn)對(duì)“中體西用”思想進(jìn)行駁斥，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；康梁作為資產(chǎn)階級(jí)的代表人物，宣揚(yáng)的是資產(chǎn)階級(jí)的理念，但當(dāng)時(shí)封建思想根深蒂固，他們不得不借儒家思想宣傳變法，而不是把儒家思想作為改革的理論基礎(chǔ)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中梁?jiǎn)⒊J(rèn)為應(yīng)借六經(jīng)來(lái)闡發(fā)“近事新理”，并且根據(jù)實(shí)際來(lái)豐富創(chuàng)新，康有為則把孔子描繪成改革的先師，這都是為維新變法創(chuàng)造歷史依據(jù)的一種策略，故C項(xiàng)正確?？盗弘m以孔子為旗號(hào)，但實(shí)際上是推行西方政治理念來(lái)變革中國(guó)，而不是復(fù)興傳統(tǒng)文化，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

9.(2016年廣東深圳二