語文教學(xué)尊重“問學(xué)”

語文教學(xué)，尊重“問學(xué)”

題目中的“問學(xué)〞是因“導(dǎo)學(xué)〞而起?！皩?dǎo)學(xué)〞一改傳統(tǒng)的教學(xué)模式，變“灌〞的教學(xué)為“導(dǎo)〞的教學(xué)，在時(shí)下是一種較流行的教學(xué)模式。但且看導(dǎo)學(xué)案滿天飛，“自主學(xué)習(xí)〞、“合作探究〞以及最后的“檢測反應(yīng)〞，哪一個(gè)環(huán)節(jié)又不是一問到底？哪一道題又不是老師的精心設(shè)計(jì)？于是明白：它也根本屬于老師“導(dǎo)〞在前而學(xué)生“學(xué)〞在后。?語文新課程規(guī)范》要求學(xué)生：“對課文的內(nèi)容和敘述有自己的心得，能提出自己的看法和疑問，并能運(yùn)用合作的方式，共同探討疑難問題。〞我們的教育要真正走出“導(dǎo)〞的誤區(qū)，留給學(xué)生真正的自主，老師就得有尊重“問學(xué)〞的博大胸懷。所謂“問學(xué)〞，這里指有學(xué)生隨情提問的學(xué)習(xí)。

陶行知先生寫過一首令人擊節(jié)嘆賞的詩：“創(chuàng)造千千萬，起點(diǎn)是一問。禽獸不如人，過在不會問。智者問得巧，愚者問得笨。人力勝天工，只在每事問。〞愛因斯坦也曾經(jīng)說過：發(fā)現(xiàn)問題比解決問題更重要?？梢姡皢枌W(xué)〞在先，“導(dǎo)學(xué)〞在后，尊重“問學(xué)〞，才能很好的施行“導(dǎo)學(xué)〞。

一、“問學(xué)〞的亮點(diǎn)

1、“問學(xué)〞的課堂變未知為已知

學(xué)生真不是砧板上的肉，他們是一個(gè)個(gè)鮮活的生命，任何人都不可能知道他們的小腦瓜子里想的是什么。只有讓他們“問〞出來，師生才有交流的前提。魯迅先生向他的私塾老師提出“〞，我們才知道他在兒時(shí)對未知的探求欲。假設(shè)老師能愛護(hù)這樣的發(fā)問，我們不是與古代的私塾教育有著本質(zhì)的區(qū)別嗎？生活在現(xiàn)代社會的孩子，見得太多，他們更有對問題的敏銳力。備課的老師與其挖空心思去猜想他們是已經(jīng)知道這還是已經(jīng)曉得那，還不如直接讓他們“問〞出來，變未知的教學(xué)為針對性的教學(xué)，課堂之干凈，課堂之純潔就可見一斑。

2、“問學(xué)〞的課堂變僵化為活躍

傳統(tǒng)的教學(xué)觀往往是教師以自己的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，即使學(xué)生有閱讀活動，也是被教師限制在特定的區(qū)間或很小的范圍內(nèi)，這就使學(xué)生的需求、動機(jī)水平下降，最終使學(xué)生的閱讀內(nèi)驅(qū)力趨向極小值。美國的教學(xué)法專家布魯巴克認(rèn)為：“最精湛的教學(xué)藝術(shù)所遵循的最高的準(zhǔn)那么就是讓學(xué)生自己提出問題〞。從一定意義上來講，學(xué)習(xí)的過程就是一個(gè)不斷地“發(fā)現(xiàn)問題——解決問題〞的過程。只要有了發(fā)現(xiàn)，就會有思維的發(fā)散。思維的發(fā)散猶如脫韁的野馬，任何僵化的預(yù)設(shè)只能成為一紙空文。高呼“改革〞的教師，手捧“問學(xué)〞，你就擁有了“革〞一成不變的教學(xué)模式的法寶?；钴S的課堂何需你刻意地探求？

3、“問學(xué)〞的課堂變成規(guī)為發(fā)明

〔誰〕告訴我們：一個(gè)富于發(fā)明力的人是懂得如何靈活運(yùn)用知識的人，是關(guān)注平常的小靈感的人。中國的孩子，在課堂上度過的時(shí)間何其多也。試想：他們都囿于自己的老師對問題的看法，那我們的教育不是只在完成一個(gè)任務(wù)——復(fù)制？我們的社會將怎樣進(jìn)步？一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，為“問學(xué)〞亮起綠燈，才能有小靈感的不被扼殺，才能有發(fā)明的時(shí)機(jī)，才能化繭成蝶。

二、培養(yǎng)學(xué)生的“問學(xué)〞能力

1、典范示范

學(xué)生思考的火花需要教師思考的火花去引燃。試想，一個(gè)墨守成規(guī)毫無創(chuàng)見可言的教師怎會培養(yǎng)出敢于發(fā)出不同聲音的學(xué)生？教師的典范示范作用至為重要。我常常給學(xué)生講自己在備課過程中發(fā)現(xiàn)的一些問題。比方人教版八年級上冊語文234頁第二自然段開頭寫道“祥子來自農(nóng)村，他誠實(shí)，健壯，堅(jiān)忍，如同駱駝一般。〞這句話中的“誠實(shí)〞和“堅(jiān)忍〞屬于性格特征，而“健壯〞那么屬于身體特征，因此這樣來安頓三個(gè)詞的順序不妥，應(yīng)該把“健壯〞放到最前面，再交代他的性格特征。這樣才合乎認(rèn)知規(guī)律。時(shí)常這樣引導(dǎo)，就會喚起學(xué)生“問學(xué)〞的意識并逐漸養(yǎng)成“問學(xué)〞的習(xí)慣與能力。

2、搭建“問學(xué)〞的平臺

筆者的“談發(fā)現(xiàn)——提疑問〞的課堂教學(xué)方式，要求學(xué)生：每一篇文章都要至少提出一個(gè)問題，并獨(dú)立思考、合作探討，予以解決。最初學(xué)生提出的問題可能還很幼稚，但隨著不斷地實(shí)踐，他們質(zhì)疑的能力會逐漸提升。

3、在文本看似矛盾的地方“問學(xué)〞

很多大家的文章看似前后矛盾，實(shí)那么匠心獨(dú)運(yùn)。在這樣的地方“問學(xué)〞，能學(xué)生能更深刻的解讀文本。如魯迅先生的?孔乙己》結(jié)尾：“我到現(xiàn)在終于沒有見，——大約孔乙己確實(shí)死了。〞學(xué)生會提出問題：“大約〞與“確實(shí)〞是不是矛盾？為什么？通過聯(lián)系上文閱讀思考，學(xué)生們從更深層次上理解了人物形象的典型性和小說主題的深刻性。

4、在作者感情的聚焦點(diǎn)“問學(xué)〞

文本中，常常有凝聚了作者濃厚感情的句子，抓住這樣的句子“問學(xué)〞，能更好地理解作者的思想情感。如魯迅先生的?社戲》，文章結(jié)尾寫道：“真的，一直到現(xiàn)在，我實(shí)在再沒有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戲了。〞引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑：那夜的戲讓人看得打呵欠，那夜的豆第二天吃起來也實(shí)在平常，為何作者結(jié)尾卻這樣寫呢？最終學(xué)生明白了這樣寫代表了作者對天真爛漫自由有趣的童年美好的回顧，充斥一種浪漫的理想色彩，表現(xiàn)了對人生理想境界的渴求。

5、在重難點(diǎn)之處“問學(xué)〞

抓住文本的重點(diǎn)和難點(diǎn)“問學(xué)〞，更易于理解文本內(nèi)容，把握文章主旨。學(xué)習(xí)?智取生辰綱》時(shí)，有學(xué)生問，課文題目是“智取生辰綱〞，為何前面用則多的篇幅來寫楊志押送生辰綱的內(nèi)容呢？深入探討后，大家發(fā)現(xiàn)，作者這樣安頓既交代了楊志失敗的主要原因，又完善了楊志的性格，還用楊志的謹(jǐn)慎精明襯托了吳用的足智多謀。

6、在文本精彩處“問學(xué)〞

學(xué)生認(rèn)真解讀、質(zhì)疑文本精彩之處，能更好地把握中心、分析人物形象、品析語言、賞析藝術(shù)特色等。如教學(xué)?范進(jìn)中舉》一文時(shí)，有位學(xué)生問：為什么作者用胡屠戶抽嘴巴的方式來喚醒范進(jìn)呢？這實(shí)際上是一個(gè)關(guān)涉吳敬梓作品的挖苦藝術(shù)值得深入挖掘的好問題。

7、在文本留白處“問學(xué)〞

由于作者構(gòu)思煉意、行文敘述的需要，有些文章往往省略一些內(nèi)容，形成藝術(shù)的空白。杜甫的?石壕吏》，先有“吏呼一何怒，婦啼一何苦！〞后卻只見婦的“苦〞卻不見吏的“怒〞？在教學(xué)時(shí)，學(xué)生在這些地方“問學(xué)〞，能加深學(xué)生對課文內(nèi)容的理解，開展學(xué)生的發(fā)明性思維。

當(dāng)然，現(xiàn)代的學(xué)生比魯迅先生更能問，問得千奇百怪，問得五花八門。教學(xué)?羚羊木雕》時(shí)，我的一個(gè)學(xué)生提出：羚羊木雕送給萬芳后，在父母的逼迫下“我〞冒著雨飛快地跑出門去，前面并沒有交代天氣情況，后面卻忽然說“冒著雨〞，是不是有些突兀？一老師講完?智取生辰綱》后，一個(gè)學(xué)生發(fā)問：文前導(dǎo)讀中說這是一場英雄與英雄之間的斗智斗謀?？墒前讋倌芩阌⑿蹎?？他本就是一個(gè)賭徒，智取生辰綱后，他分了銀錢，并沒有周濟(jì)窮人，而且事發(fā)后，挨了幾頓打就供出了實(shí)情。這樣的人也算英雄嗎？網(wǎng)上還有學(xué)生發(fā)表觀點(diǎn)：?丑小鴨》這篇文章從基本上來說就不成立。丑小鴨，即使沒有信念，不努力，該變成天鵝時(shí)也會變成天鵝。公雞即使再努力也不能下出蛋來……其實(shí)，這樣的一些問題更加能表現(xiàn)學(xué)生的認(rèn)知水平，更加能展現(xiàn)學(xué)生的個(gè)體差別。聰慧的老師就會包容，理解，因?yàn)樗眠@就是他