再談林黛玉形象

本文格式為Word版，下載可任意編輯——再談林黛玉形象據(jù)統(tǒng)計(jì),林黛玉的詩(shī)作中除了無(wú)疑而問(wèn)的反問(wèn)句和設(shè)疑而問(wèn)的設(shè)問(wèn)句之外,像上面所列舉的有疑而問(wèn)的詢問(wèn)句共達(dá)23句之多,也算是一串獨(dú)特的"天問(wèn)'了,這自然成了林黛玉詩(shī)歌的一個(gè)重要特色。如何解讀這一"追問(wèn)'意向?一一位作家的用語(yǔ)習(xí)慣,往往透露出作家創(chuàng)作特性的重要信息。分析詩(shī)歌抒情話語(yǔ)的運(yùn)用特色,往往是探討詩(shī)歌和思想靈魂的切入點(diǎn)。

有學(xué)者曾經(jīng)分析《葬花吟》中"飄落'的意象,并以此為入口,探討林黛玉與封建社會(huì)里中國(guó)文人精神氣質(zhì)上的深微聯(lián)系,認(rèn)為《葬花吟》全詩(shī)有一個(gè)最為核心的意象"飄落',"飄泊'、"飄飛'都是它的變奏。明顯的句子有"花謝花飛花滿天'、"游絲軟系飄春榭'、"落絮輕沾撲繡簾'、"花落人亡兩不如'等等,故而"飄無(wú)所依',正是林黛玉生存境遇與存在狀態(tài)的寫照,也是中國(guó)知識(shí)分子生存狀態(tài)的寫照,《葬花吟》因此唱出了中國(guó)封建文人感時(shí)傷世的痛徹。[1]這種發(fā)現(xiàn)無(wú)疑是深刻的。但是,這種結(jié)論是僅就一首《葬花吟》而得出。假如把黛玉所有的詩(shī)歌包括兩首歌行體詩(shī)作《葬花吟》、《秋窗風(fēng)雨夕》、三首七絕《題帕三絕》和五首詠物詩(shī)《詠白海棠》、《詠菊》、《夢(mèng)菊》、《問(wèn)菊》及《唐多令柳絮詞》結(jié)合起來(lái)看,就會(huì)發(fā)現(xiàn):詩(shī)中出現(xiàn)頻率最高、最惹人注目的,卻是那些疑問(wèn)詞如"誰(shuí)'、"何'之類最讓人難忘的,也是那些哀怨悲苦、包含詢問(wèn)之意的詩(shī)句:

天終點(diǎn),何處有芳丘?《葬花吟》

片言誰(shuí)解訴秋心?《詠菊》

嬌羞悄悄同誰(shuí)訴?《詠白海棠》

一句句,一聲聲,幽幽地牽動(dòng)讀者的愁腸。

王國(guó)維曾經(jīng)把詩(shī)人分成"主觀之詩(shī)人'和"客觀之詩(shī)人',他說(shuō):"主觀之詩(shī)人,不必多閱世,閱世愈淺,則情性愈真。'[2]林黛玉就是這樣的"主觀詩(shī)人'。她寫詩(shī),總是帶上濃重的主觀色調(diào),傾注猛烈的情感。以《葬花吟》為例:

花謝花飛花滿天,魂消香斷有誰(shuí)憐?

這位少女詩(shī)人敏銳地感受到春光將逝,桃花飄落。于是以己觀花,"誰(shuí)'既是問(wèn)他人能否感受到落花飄零的悲哀"誰(shuí)'又指自己,感慨大千世界只有自己深感飛花逝落的痛徹同時(shí),"誰(shuí)'

的空問(wèn)還包含落花不得世人可憐,詩(shī)人不得世人理解的雙重悲哀。這一句哀婉之問(wèn),使詩(shī)人與花融為一體,為全詩(shī)奠定了猛烈的自我抒情的基調(diào),使全詩(shī)一開篇就掩蓋著悲戚哀怨的氣氛,詩(shī)人的情感氣質(zhì)在輕輕一問(wèn)中顯露出來(lái)。

桃李明年能再發(fā),明年閨中知有誰(shuí)?

明媚嬌艷能幾時(shí)?一朝漂泊難尋覓。

直接以己比花,慨嘆漂泊不定的命運(yùn)。明媚的桃花能夠璀璨幾時(shí)?美好曼妙的青春與花相像,也簡(jiǎn)單飄逝而桃花經(jīng)冬至春還能再發(fā),人的青春一逝便再難尋回!花易落,人命短,人的生命甚至還不如能夠再發(fā)的桃花。

天終點(diǎn),何處有芳丘?

爾今死去儂收葬,未卜儂身何日喪?

儂今葬花人笑癡,他年葬儂知是誰(shuí)?

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以己?jiǎn)柣?落花完全成了傾訴的對(duì)象,一連四個(gè)"儂'字,兩個(gè)"爾'字,在反復(fù)的詢問(wèn)中,詩(shī)人展開了對(duì)未來(lái)命運(yùn)的惶恐的猜測(cè),她由落花調(diào)謝想到自己的身世飄零,想到自己生命消逝時(shí)無(wú)人憐惜的悲哀,悲嘆人不如花:落花尚得歸于凈土,人卻有可能落入命運(yùn)的污淖之中誰(shuí)又是收葬自己、使自己歸于凈土的人?思慮至此,她悲哀到極點(diǎn),不禁為"花落人亡兩不知'的生命悲劇而悲慟!全詩(shī)在一片慟哭中終止。縱觀全詩(shī),可以發(fā)現(xiàn),是幾句痛心不已的詢問(wèn),使《葬花吟》成為林黛玉自我抒情中最感人的篇章。

《題帕三絕句》以"淚'貫穿始終,暗寓黛玉的一生將為寶玉淚盡而逝。"眼空蓄淚淚空垂,暗灑閑拋卻為誰(shuí)?'問(wèn)得直切。一個(gè)"誰(shuí)'字,直接把她的深情指向?qū)氂?感情表露得極其大膽,同時(shí)"誰(shuí)'字還包含了不盡的疑問(wèn),詢問(wèn)心上人此時(shí)此刻能否領(lǐng)會(huì)到她的一番情義"誰(shuí)'字還是在詢問(wèn)整個(gè)世界:她的一腔心事是否會(huì)終成虛話?這一問(wèn)句,寫盡了黛玉此時(shí)幸福、傷悲、憂慮交織的心境,給她的愛(ài)情抹上了一縷凄美的色調(diào)。《秋窗風(fēng)雨夕》中,"誰(shuí)家秋院無(wú)風(fēng)入,何處秋窗無(wú)雨聲?'在敏感的詩(shī)人看來(lái),秋天本已讓她魂銷腸斷,淫靡的秋雨更加重了她心中的凄涼,由于自幼失怙,在這凄風(fēng)苦雨之夜,沒(méi)有任何親人來(lái)與她作伴,大量年來(lái),詩(shī)人度過(guò)了一個(gè)又一個(gè)不眠之夜,單獨(dú)咀嚼著深重的孤獨(dú)。"誰(shuí)家秋院無(wú)風(fēng)入,何處秋窗無(wú)雨聲?'這兩句,詩(shī)人把思緒拉到她的生活世界之外,尋覓著沒(méi)有風(fēng)雨只有溫暖的秋窗小院,為疲憊的心靈尋得一塊暫時(shí)休息的凈土然而,她的夢(mèng)想很快就破滅了,在這個(gè)世界上,四處都是風(fēng)雨,家家秋院都是風(fēng)雨肆虐,秋意煞人,哪里有什么溫暖可尋呢?這兩句詩(shī)寫盡了黛玉在風(fēng)雨之夜的凄涼孤獨(dú),使全詩(shī)著上了顯明的個(gè)人色調(diào)。作為主觀詩(shī)人,林黛玉的那些限題限韻的詠物詩(shī),也顯明地表現(xiàn)出她猛烈的個(gè)人色調(diào)。無(wú)論是詠菊還是詠白海棠,其他人的詩(shī)雖然也多少表現(xiàn)出各自的性情,但都有些平淡纖巧,缺乏特性力度,如寶釵的詩(shī)含蓄渾厚卻失之于造作。只有林黛玉的詩(shī)以猛烈的自我表現(xiàn)獨(dú)樹一幟。在她的這些詩(shī)作中,花即是人,人與花融為一體,讀時(shí),分不清她到底是在詠花,還是在書寫自我。

正因如此,這些詩(shī)作才力透紙背,深深叩動(dòng)著讀者的情懷。其中最讓人難忘的還是那幾句詢問(wèn):

嬌羞悄悄同誰(shuí)訴?《詠白海棠》

片言誰(shuí)解素秋心?《詠菊》

孤標(biāo)傲視偕誰(shuí)隱?《問(wèn)菊》

嘆今生,誰(shuí)舍難收?《柳絮詞》

不僅僅是以人擬花,寫盡花的情態(tài),更重要的是,賦花以生命和靈性,以花喻人,在娓娓敘寫中表達(dá)自我的性情與作風(fēng),寄托悠悠情思和人格精神神與物游,花人合一,兩者完美地融合在一起。黛玉就是借這些追問(wèn),在冰冷的世界中描繪著自己如花一樣似乎柔弱的生命,倔強(qiáng)地表現(xiàn)著她的特性,表現(xiàn)出他人難以企及的大膽和大膽?？梢钥闯?無(wú)論是直抒胸臆還是托物言志,林黛玉詩(shī)歌里猛烈的追問(wèn)意識(shí)不只是藝術(shù)風(fēng)格的問(wèn)題,實(shí)際上是她對(duì)自身生命價(jià)值猛烈關(guān)注的表現(xiàn)形式。在中國(guó)封建社會(huì)里,詩(shī)人歌詠?zhàn)匀簧剿亲匀坏氖虑?但若縱情表現(xiàn)自己卻往往被視為大逆不道。黛玉詩(shī)里的一句句詢問(wèn),在抒寫自然的同時(shí)也大膽地表現(xiàn)著自己,向世界宣布她這樣一個(gè)哀怨悲惋的生命的存在。

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二

林黛玉詩(shī)歌的生命意識(shí)集中表現(xiàn)在她的追問(wèn)之中。考察這些追問(wèn)本身,可以發(fā)現(xiàn)三個(gè)方面的內(nèi)容。首先是對(duì)自己生命價(jià)值的探詢。有學(xué)者指出:"林黛玉比大觀園中任何一個(gè)女兒都要更加珍惜自己的生命。'[3]愈加珍惜就愈加擔(dān)憂生命的幻滅。《葬花吟》里,黛玉由花的謝落聯(lián)想到自己生命的消亡,不禁問(wèn)起:

紅消香斷有誰(shuí)憐?

明年閨中知有誰(shuí)?

未卜儂身何日喪?

一句句自憐自嘆,包含對(duì)未來(lái)命運(yùn)的深切憂思,它來(lái)自多年來(lái)無(wú)依無(wú)靠、孤苦伶仃的身世境遇,也來(lái)自于對(duì)愛(ài)情命運(yùn)的擔(dān)憂。在這兩種因素的作用下,黛玉的關(guān)注所指不能不是死亡。在林黛玉葬花的時(shí)候,大觀園里正是一派快樂(lè)景象:滿園是繡帶飄飄,花枝招展,眾女兒們打扮得"桃羞杏讓,燕妒鶯慚',成群結(jié)對(duì)地玩耍嬉笑,盡情享受青春生命的快樂(lè)寶釵在撲蝶,探春在看鶴舞,人人都沉醉于生的快樂(lè)之中,獨(dú)有她預(yù)感到了死的悲哀。無(wú)論生命怎樣絢爛漂亮,都必然歸宿于死亡。聰慧靈秀的黛玉敏感到了生的悲哀,時(shí)常與無(wú)常覿面,咀嚼生命本體的悲涼與無(wú)奈。她的憂患直接指向生命本體,達(dá)到了哲學(xué)思慮的高度。莎士比亞筆下的哈姆雷特也曾為生死問(wèn)題而困惑,發(fā)出一個(gè)千古名問(wèn):"是生存還是破壞?這是一個(gè)問(wèn)題。'與哈姆雷特相比,黛玉的問(wèn)更加痛徹,在她看來(lái),生死已經(jīng)是一個(gè)不可能被選擇的問(wèn)題,死亡是生命的必然結(jié)局,它的力量比生存還要強(qiáng)大。因此,她的悲傷比哈姆雷特深刻得多。人作為個(gè)體生活在自然和社會(huì)中,生命存在的權(quán)力會(huì)遭到剝奪,特性的發(fā)展與需求也會(huì)受到限制,因而人總是感到青春易逝,生命短暫,需求得不到滿足,命運(yùn)不能把握。這種自然與人類、社會(huì)與個(gè)體雙重矛盾引起的痛楚,是人類歷史上一種悠久的痛楚,"它上通人類的初始時(shí)代,下接人類