【韓國女性文化遺產(chǎn)探究報(bào)告2400字】

韓國女性的文化遺產(chǎn)探究報(bào)告目錄TOC\o"1-2"\h\u9047韓國女性的文化遺產(chǎn)探究報(bào)告 120510前言 12064一、盤索里（Pansori） 112375二、圓圈舞（江江水月來） 226201三、韓國泡菜（Kimjang） 26722四、濟(jì)州島海女文化（CultureofJejuHaenyeo） 35485后記 3前言文化遺產(chǎn)，是歷史留給人類的財(cái)富。從存在形態(tài)上分為有形的\t"/item/%E6%96%87%E5%8C%96%E9%81%97%E4%BA%A7/_blank"物質(zhì)文化遺產(chǎn)和無形的\t"/item/%E6%96%87%E5%8C%96%E9%81%97%E4%BA%A7/_blank"非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。而其中的文化遺產(chǎn)，作為具有悠久歷史淵源，包含一定藝術(shù)價(jià)值，起到科學(xué)研究作用的文物，與民族、國家乃至全人類在文化的傳承上，都有著十分緊密的聯(lián)系。而對古往今來文化遺產(chǎn)的傳承人進(jìn)行研究分析可見，世界上有大量的文化遺產(chǎn)，其實(shí)都是通過言傳身教或是文字記載的方式，將寶貴的民族文化進(jìn)行了保護(hù)、傳承與發(fā)揚(yáng)。而本文將以韓國的文化遺產(chǎn)為例，從女性的視角，或者說是從女性傳承人的視角對其加以盤點(diǎn)。一、盤索里（Pansori）盤索里，最早可以追溯到朝鮮王朝肅宗（1674-1720）時(shí)期，其中文是指“唱者”與“鼓手”兩個(gè)角色通過配合的方式，在大眾面前進(jìn)行藝術(shù)表演的意思。而在表演“盤索里”的過程中，“唱者”需要站立表演，而“鼓手”則需坐在“唱者”的左側(cè)擊鼓奏樂。整個(gè)表演藝術(shù)以唱為主，說中有唱，唱中帶說。隨著時(shí)代的發(fā)展，朝鮮王廷開始對這一民間藝術(shù)加大了重視，并將其逐漸從下層社會(huì)向著上層社會(huì)發(fā)展，并由此創(chuàng)作出了陳揚(yáng)調(diào)（Jinyangjo）、中莫利（Jungmori）、中中莫利（Jungjungmori）、自振莫利（Jajinmori）、揮莫利（Hwimori）等演奏方式。而女性身處其中，多以“唱者”的身份進(jìn)行表演，通過舞蹈動(dòng)作，嗓音變化、鼓聲切換、白扇表演等方式，將諸如《春香傳》、《沈清傳》、《興夫歌》等故事娓娓道來。而早期的《廣寒樓樂譜》，則對其中的女性表演進(jìn)行了大量的記載：“唱優(yōu)之戲，一立一坐，凡雜歌十二腔，香娘歌即一也?！爆F(xiàn)如今，隨著時(shí)間的推移，目前韓國盤索里的女性文化傳承人已經(jīng)快要失傳。反觀中國，近幾年在女性文化遺產(chǎn)的宣傳及發(fā)揚(yáng)的力度上，都采取了十分積極的開創(chuàng)態(tài)度。無論是大涼山彝族的女性刺繡，還是成都蜀繡針法的傳承，都極大的推動(dòng)了女性文化遺產(chǎn)的發(fā)展。故而韓國其實(shí)也可以繼續(xù)向中國學(xué)習(xí)，在汲取中華文化為己所用的同時(shí)，也可以考慮在女性文化遺產(chǎn)的傳承上進(jìn)行模仿與借鑒，進(jìn)而加強(qiáng)該國女性文化遺產(chǎn)的影像記錄及宣傳。二、圓圈舞（江江水月來）江江水月來（Ganggangsullae），是朝鮮族婦女在每個(gè)月的月圓之夜時(shí)，尤其是中秋（秋夕）的月圓之夜時(shí)，換上華麗的服裝，手拉手在月光下進(jìn)行圓圈舞的表演。2009年，該藝術(shù)形式于列入世界非物資文化遺產(chǎn)。一般而言，女性文化遺產(chǎn)在發(fā)展的過程中，都是基于女性主義而在精神空間或是物資基礎(chǔ)上，采取的文化創(chuàng)新。而江江水月來作為圓圈舞的一個(gè)分支，江江水月來一直都是朝鮮半島南海岸一帶傳統(tǒng)的女性游戲，經(jīng)藝術(shù)加工后，通過韓國女性數(shù)代人的傳承與發(fā)揚(yáng)，成為了南韓每個(gè)月中都十分盛行與廣泛流傳的民俗游戲，是韓國最有情調(diào)和韻律的女性集體游戲。就比如現(xiàn)在一些旅游景點(diǎn)，每當(dāng)8月中秋節(jié)的夜晚，韓國不少景點(diǎn)就會(huì)組織一群婦女穿著相同的服飾手牽手在圓月下繞圈跳舞，通過這種文化傳承的方式，將韓國這門寶貴的文化遺產(chǎn)進(jìn)行了極大的宣傳。三、韓國泡菜（Kimjang）Kimjang發(fā)音所對應(yīng)的意思，指的是韓國冬天腌制咸菜的風(fēng)俗。作為韓國出名的烹調(diào)文化代表，韓國泡菜在基于中國泡菜的制作工藝流程上，依據(jù)韓國人的口味及地域食材，對中國泡菜的制作配方進(jìn)行調(diào)整，并對其進(jìn)行改名后，成為了韓國餐桌上不可或缺的特色食品。在文化遺產(chǎn)的傳承上，韓國泡菜的制作多是以女性為主。在本文看來，女性文化遺產(chǎn)指的是在形式上，多是以女性參與社會(huì)生活的各種方式，以及女性在各個(gè)層面（思想、精神、物資、歷史、藝術(shù)、競技）的地位和作用上起到積極的助推效果，并得到民眾的認(rèn)可、保護(hù)、包容與接納，而最終形成一套較為成熟的文化遺產(chǎn)。就比如韓國泡菜，便是韓國女性在獨(dú)特的地理?xiàng)l件下，在日常的勞動(dòng)生產(chǎn)中，充分考慮到了韓國冬天時(shí)間長，溫度低，蔬菜生長的季節(jié)較短等問題。因此在每年秋天的時(shí)候，韓國的家庭主婦們就會(huì)開始著手將白菜、黃瓜和蘿卜等蔬菜加以腌制，作為過冬食品。故而作為一種通過勞動(dòng)生產(chǎn)方式形成的韓國女性文化遺產(chǎn)，是最具韓國勞動(dòng)人民精神特征的具象表現(xiàn)。四、濟(jì)州島海女文化（CultureofJejuHaenyeo）濟(jì)州島的島內(nèi)文明，最早可以追溯到石器時(shí)代，并以石多、風(fēng)多、女多的“三多”文化得到了世界廣泛的關(guān)注。濟(jì)州島作為120萬年前火山活動(dòng)而形成的島嶼，與朝鮮半島隔海相望，并憑借著豐富的海產(chǎn)品，而聞名于朝鮮半島。濟(jì)州島之所以會(huì)出現(xiàn)“女多”的現(xiàn)象，是由于該海島的男性常年作業(yè)，在各種深海風(fēng)險(xiǎn)下進(jìn)行捕撈工作，最終導(dǎo)致遇難比例上升，因此出現(xiàn)了“女多”的悲劇。而在古代，濟(jì)州島的女性在失去了家庭頂梁柱后為了繼續(xù)補(bǔ)貼家用，贍養(yǎng)男女方父母，撫育未成年的幼兒，因此不得不咬著牙與島上其他男性一同下海工作。而這一女性下海工作的職業(yè)，則被稱之為“海女”。隨著時(shí)間的推移，到了19世紀(jì)的李氏朝鮮，不但該朝代和滿清一樣閉關(guān)鎖國，而且在男尊女卑的思想下，在稅收方面也各有不同。就比如濟(jì)州島在的稅收政策，其中男人做工收的稅重，而女人做工收的稅輕。因此導(dǎo)致濟(jì)州島上的各個(gè)小家庭在一番商量后，普遍開始讓繳稅輕的女性出門干活，而繳稅重的男性留在家里煮飯看孩子。長此以往，濟(jì)州島的女多現(xiàn)象就得到了進(jìn)一步的顯現(xiàn)。該男尊女卑的政策不但造成了出海作業(yè)的女性數(shù)量開始直線上漲的現(xiàn)象，而且也直接導(dǎo)致濟(jì)州島的女性在捕捉鮑魚、貝類、海草等海物的工作中摸索出了一套較為詳盡的工作流程，進(jìn)而通過女性代代相傳的方式，提升了濟(jì)州島的下海作業(yè)效率，進(jìn)而形成了一種獨(dú)特的海女文化出現(xiàn)。2015年，韓國將濟(jì)州島的這種“海女”下海作業(yè)現(xiàn)象申請為女性文化遺產(chǎn)，并由此借助濟(jì)州島海女文化招徠了大量的游客前來觀光獵奇。后記在本文看來，在一定技術(shù)的支持下，女性不僅可以很好的利用文化遺產(chǎn)為一個(gè)民族的文化進(jìn)