兒童文學(xué)伊索寓言故事作品藝術(shù)特色

伊索寓言古希臘伊索經(jīng)典作品寓言集匯報(bào)人：XXXX匯報(bào)日期：20XX.XX目錄文學(xué)賞析LITERARYAPPRECIATION01作品簡(jiǎn)介FAIRYTALEINTRODUCTION02人物介紹CHARACTERINTRODUCTION03作者簡(jiǎn)介ABOUTTHEAUTHOR04文學(xué)賞析LITERARYAPPRECIATION01文學(xué)賞析伊索寓言主要是動(dòng)物故事，同時(shí)也有一些植物故事、神話傳說(shuō)故事和反映人們的日常生活的寓言故事。故事涉及的面很廣，故事反映了作者對(duì)相關(guān)的動(dòng)物的生活及其相互關(guān)系和人們的各種日常生活場(chǎng)面的入微觀察、精細(xì)體會(huì)。這些故事都是對(duì)那些觀察和體會(huì)的進(jìn)一步的人為

虛構(gòu)、杜撰，它們構(gòu)思巧妙，令人覺(jué)得如此逼真，展現(xiàn)的畫面猶如現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)場(chǎng)景一樣，讀來(lái)有身臨其境之感。1.生動(dòng)有趣的故事情節(jié)文學(xué)賞析2.個(gè)性突出的語(yǔ)言表達(dá)形式《伊索寓言》的文字表達(dá)的一個(gè)重要特點(diǎn)是故事本身的表達(dá)不注重人物形象的塑造和環(huán)境的描述，而著意于對(duì)動(dòng)作過(guò)程的交代，以求構(gòu)成一個(gè)簡(jiǎn)潔的故事框架《伊索寓言》具有高超的敘述語(yǔ)言技巧。一是《伊索寓言》中的故事采用了擬人化的語(yǔ)言，比如賦予故事中的每一種動(dòng)物以人的個(gè)性，牛是忠實(shí)，狐貍就是狡猾，狼就是奸詐。二是善于通過(guò)對(duì)話表現(xiàn)人物的性格，讓讀者在幽默的語(yǔ)言中明白故事的寓意。文學(xué)賞析將動(dòng)物人格化，借此來(lái)嘲諷人類的缺點(diǎn)是《伊索寓言》又一大特點(diǎn)。如《狐貍和葡萄》：一只狐貍餓了，看見(jiàn)葡萄架上掛著晶瑩剔透的葡萄，口水直流，想要摘下來(lái)吃，但他嘗試了各種辦法，就是摘不到葡萄。最后，狐貍無(wú)奈地走了，邊走邊安慰自己說(shuō)：“這葡萄沒(méi)有熟，肯定是酸的?！边@故事告訴我們，有些人明明是因?yàn)樽约旱哪芰π?，做不成事，卻偏偏要找一些借口。再如《寡婦與母雞》：寡婦養(yǎng)了一只母雞，母雞每天都會(huì)下一個(gè)蛋。寡婦想著多給雞喂些大麥，讓它每天下兩個(gè)蛋。寡婦就這樣不停地喂著，結(jié)果母雞越長(zhǎng)越肥，每天一個(gè)蛋也不下了。這個(gè)故事告訴讀者，有些人總是十分貪婪，希望得到更多的利益，結(jié)果卻連自己已經(jīng)擁有的都失去了。3.有趣的故事形象作品簡(jiǎn)介FAIRYTALEINTRODUCTION02作品簡(jiǎn)介《伊索寓言》相傳為公元前六世紀(jì)被釋放的古希臘奴隸伊索所著的寓言集，并加入印度、阿拉伯及基督教故事，共357篇?！兑了髟⒀浴分惺珍浻?00多則寓言，內(nèi)容大多與動(dòng)物有關(guān)。書中講述的故事簡(jiǎn)短精練，刻畫出來(lái)的形象鮮明生動(dòng)，每則故事都蘊(yùn)含哲理，或揭露和批判社會(huì)矛盾，或抒發(fā)對(duì)人生的領(lǐng)悟，或總結(jié)日常生活經(jīng)驗(yàn)。該寓言集通過(guò)描寫動(dòng)物之間的關(guān)系來(lái)表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)關(guān)系，主要是壓迫者和被壓迫者之間的不平等關(guān)系。作品簡(jiǎn)介寓言作者譴責(zé)當(dāng)時(shí)社會(huì)上人壓迫人的現(xiàn)象，號(hào)召受欺凌的人團(tuán)結(jié)起來(lái)與惡人進(jìn)行斗爭(zhēng)?！兑了髟⒀浴穼?duì)后代歐洲寓言的創(chuàng)作產(chǎn)生了重大的影響，不僅是西方寓言文學(xué)的典范之作，也是世界上傳播最多的經(jīng)典作品之一。進(jìn)行斗爭(zhēng)。伊索寓言大多是動(dòng)物故事，其中的一部分如《狼和小羊》《獅子與野驢》等，用豺狼、獅子等兇惡的動(dòng)物比喻人間的權(quán)貴，揭露他們的專橫、殘暴、虐害弱小，反映了平民或奴隸的思想感情；《烏龜與兔》《牧人與野山羊》等，則總結(jié)了人們的生活經(jīng)驗(yàn)，教人處世和做人的道理。作品簡(jiǎn)介創(chuàng)作背景《伊索寓言》原名為《埃索波斯故事集成》，其故事流傳于民間，到公元前3世紀(jì)成書。從作品來(lái)看，時(shí)間跨度大，各篇的傾向也不完全一樣，據(jù)推測(cè)，它不是一人一時(shí)之作，可以看作是古希臘人在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)的集體創(chuàng)作。伊索，可能是其中的一位重要作者。《伊索寓言》相傳是古希臘寓言作家伊索所作。從成書的實(shí)際情況來(lái)看，這部作品的作者不應(yīng)該只有一人，它應(yīng)該是古代希臘人在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)的集體創(chuàng)作。隨著時(shí)間的推移，書的內(nèi)容更加豐富，這部作品中又加入印度、阿拉伯及基督教故事，也就形成了現(xiàn)在的三百五十多篇。所以，嚴(yán)格地說(shuō)，這部作品應(yīng)該是古代寓言的匯編。人物介紹CHARACTERINTRODUCTION03人物介紹在眾多寓言中狐貍象征虛偽、奸詐和狡猾，而“狡猾”更是成為了狐貍的標(biāo)志性洲語(yǔ)，狐貍也以反面的角色出現(xiàn)。狐貍總能想辦法得到自己想要的東西，如《狐貍和烏鴉》中寫道：狐貍看到樹(shù)上有一只嘴里叼著肉的烏鴉，于是狐貍夸贊烏鴉的叫聲優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，希望烏鴉能夠叫幾聲，當(dāng)烏鴉開(kāi)口叫時(shí)，肉掉了下來(lái)，狐貍叼著肉離開(kāi)了。讀這則寓言時(shí)，人們經(jīng)常會(huì)說(shuō)狐貍具有欺騙性，烏鴉是無(wú)辜的，但是現(xiàn)在來(lái)看，狐貍的狡猾實(shí)際上是一種聰明。狐貍?cè)宋锝榻B狐貍在《伊索寓言》中表現(xiàn)為以下兩點(diǎn)：第一，狐貍從來(lái)不參與其他動(dòng)物的戰(zhàn)爭(zhēng)中，只是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地冷眼旁觀，或者直接離開(kāi)。這種行為可以代表在生活中奉行“事不關(guān)己”的人，他們不是有意冷漠，而是適時(shí)地遠(yuǎn)離危險(xiǎn)。笫二。狐貍能夠化被動(dòng)為主動(dòng)，如《獅子、狼和狐貍》中講道：狼在獅子面前說(shuō)狐貍的壞話，獅子很不高興，狐貍知道后，以為獅子尋找良方治病為由，消除了獅子對(duì)自己的不滿，接著又指出這個(gè)良方是一張狼皮。顯然，狐貍的借口既保護(hù)了自己又對(duì)付了他，而獅子也找不出拒絕的理由。狐貍的做法雖然沒(méi)有給對(duì)手留有余地，卻也實(shí)實(shí)在在地教訓(xùn)了生活中不懷好意的人。人物介紹羊羊的周圍強(qiáng)敵環(huán)伺，一切捕食者均以它們?yōu)槭走x目標(biāo)，而羊的單獨(dú)行動(dòng)往往是悲劇出現(xiàn)的原因，盡管有時(shí)候能夠化險(xiǎn)為夷，但不幸是經(jīng)常的。羊這種動(dòng)物體現(xiàn)了一個(gè)最普遍的道理，即團(tuán)結(jié)的力量。同時(shí)，羊是弱者的代表，象征著社會(huì)生活中最底層的百姓，他們

從不奢求什么，只要安穩(wěn)、平靜的生活。人物介紹驢驢在《伊索寓言》中的行為與狐貍完全相反，它的表現(xiàn)也可以慨括為兩點(diǎn)：第一，不知道自己的正確位置，最典型的就是《運(yùn)神像的驢》。第二，驢總是希望自己能像獅子一樣強(qiáng)大，不用天天干活，可以悠閑地生活，所以它這種不切實(shí)際的想法到最后只能是幻想。驢象征著生活中不努力的人，想得到卻不肯付出。諷刺的是空想而不是對(duì)生活有目標(biāo)的人。人物介紹獅子獅子都是強(qiáng)者的代表，比如“野驢和獅子共同合作，獅子同意用它的力氣幫助野驢，野驢因?yàn)榕艿每鞂?duì)獅子也有廂處，這樣捕獵變得很容易。等到它們捕捉到了滿意的獵物，獅子把獵物分成三份。獅子說(shuō)，因?yàn)槲沂峭?，要拿第一份；我又要拿第二份，原因在于我是這場(chǎng)狩獵中的一份子；而那第三份，聽(tīng)我的勸告，對(duì)你將是禍根，除非你心甘情愿地把它讓給我，并且立刻開(kāi)跑，盡早離開(kāi)”；“兔子在百獸大會(huì)上慷慨演說(shuō)，它強(qiáng)調(diào)一切動(dòng)物應(yīng)當(dāng)平等。獅子做出回答，你們演說(shuō)得倒是很對(duì)，只是你們沒(méi)有像我們這樣尖銳的牙齒和鋒利的爪子”。這兩則寓言中，將獅子的霸道、蠻橫、不講理完全展示出來(lái)。作者簡(jiǎn)介ABOUTTHEAUTHOR04作者簡(jiǎn)介伊索(約前620年-前560年)，古希臘著名的哲學(xué)家、文學(xué)家，與克雷洛夫、拉·封丹和萊辛并稱世界四大寓言家。他曾可能是埃塞俄比亞人，后做過(guò)薩摩斯島雅德蒙家的奴隸，并被轉(zhuǎn)賣多次，但因知識(shí)淵博，聰穎過(guò)人，最后獲得自由。伊索環(huán)游世界，為人們講述他的極富哲理的寓言故事，他后來(lái)被德?tīng)柗迫藲⒑?。作者?jiǎn)介公元前5世紀(jì)末，"伊索"這個(gè)名字已是古希臘人盡皆知的了，當(dāng)時(shí)的古希臘寓言都?xì)w在他的名下，他