中國(guó)古代史教材改革芻議

中國(guó)古代史教材改革芻議

自上個(gè)世紀(jì)80年代以來(lái)，中國(guó)古代史教材內(nèi)容改革越來(lái)越受到史學(xué)界的重視，并取得了令人注目的成就，但同時(shí)也存在著一些問(wèn)題，其突出表現(xiàn)在中國(guó)古代社會(huì)史內(nèi)容進(jìn)入教材的步履緩慢，學(xué)習(xí)效果不明顯。因而改革中國(guó)古代史教材的內(nèi)容，以適應(yīng)加強(qiáng)社會(huì)史教學(xué)的需要，遂成為中國(guó)古代史教材建設(shè)面臨的緊迫課題。中國(guó)古代史教材內(nèi)容經(jīng)歷了兩次大的改革。解放初期，在馬克思主義理論的指導(dǎo)下，中國(guó)古代史教材進(jìn)行了第一次內(nèi)容改革，從而沖擊了以王朝興衰和貴人榮辱為核心的基調(diào)，改變了之前以政治藝術(shù)、政治偶像、人物偶像為主的傳統(tǒng)內(nèi)容。但又由于在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，片面強(qiáng)調(diào)以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，所以，當(dāng)時(shí)中國(guó)古代史教材的內(nèi)容，實(shí)際上是以政治或階級(jí)斗爭(zhēng)為核心。十一屆三中全會(huì)后，隨著黨的工作中心由階級(jí)斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)建設(shè)，中國(guó)古代的經(jīng)濟(jì)史和文化史進(jìn)一步受到重視，形成政治史、經(jīng)濟(jì)史、文化史三足鼎立的局面。這是第二次內(nèi)容改革，但它仍難以擺脫以政治為主線的傳統(tǒng)外殼，社會(huì)史在古代史教材內(nèi)容中所占的比重與社會(huì)史的重要性非常不對(duì)稱。對(duì)社會(huì)史內(nèi)容重視不夠的中國(guó)古代史教材不利于貫徹歷史教學(xué)的目的。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，它不利于學(xué)生了解中華民族的全部歷史。中國(guó)古代史教材由于以政治為主線，因而其內(nèi)容受到極大的限制。在以政治為主線的前提下，中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)史反映的實(shí)際是王朝宏觀層次的經(jīng)濟(jì)狀況，對(duì)中觀和微觀的經(jīng)濟(jì)狀況敘述很少，文化史所反映的主要是少數(shù)社會(huì)上層和文化精英的成就，對(duì)底層人民的精神和文化生活述及很少。民族史多限于各少數(shù)民族與中原王朝的政治關(guān)系，對(duì)各少數(shù)民族的社會(huì)生活也概述的不多。階級(jí)斗爭(zhēng)史所反映的主要是階級(jí)斗爭(zhēng)的爆發(fā)性和事件性，對(duì)社會(huì)經(jīng)常存在的階級(jí)矛盾及其在社會(huì)生活各方面的反映卻很少述及。中國(guó)古代的家庭、人口、社會(huì)基層組織、災(zāi)荒、教育等社會(huì)史內(nèi)容更未引起重視。缺少社會(huì)史內(nèi)容的中國(guó)古代史教材無(wú)法使學(xué)生了解我們祖先的全部、完整的歷史，難以擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面。第二，它不利于學(xué)生了解人民群眾的歷史作用。馬克思主義理論認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，但中國(guó)古代史教材以政治為主線，因而它反映的主要是上層人物的社會(huì)生活及其歷史作用。普通人的社會(huì)生活及其歷史作用被忽視。對(duì)普通人歷史的敘述，除了空洞的、抽象的總結(jié)外，幾乎找不到具體的人民群眾的影子。忽視普通人歷史的教材，不可能使學(xué)生真正地、全面地理解人民群眾創(chuàng)造歷史的觀點(diǎn)。第三，它使生動(dòng)的、有血有肉的歷史變成了空洞的說(shuō)教。中國(guó)古代史教材由于忽視了社會(huì)史內(nèi)容，因而它對(duì)歷史事件、歷史人物的敘述普遍流于公式化、簡(jiǎn)單化，滿足于事件、原因、結(jié)果的線性排列和公式化的分析結(jié)論，從而使內(nèi)容豐富的歷史變成了枯燥無(wú)味的東西。這不僅不利于拓寬學(xué)生的知識(shí)面，也不利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的積極性。第四，它不適應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行國(guó)情教育的需要。中國(guó)古代史教材所忽視的社會(huì)史內(nèi)容一般都是歷史惰性最大，能夠長(zhǎng)期發(fā)生作用，不會(huì)輕易改變的東西。今天許多具體的社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)問(wèn)題，實(shí)際上仍是中國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)生活和生活方式演變過(guò)來(lái)的。建國(guó)后，我們國(guó)家的許多工作失誤，都是由于我們對(duì)國(guó)情認(rèn)識(shí)不夠而出現(xiàn)的。歷史專業(yè)的學(xué)生固然也需要從政治方面掌握中國(guó)古代史，但更重要的，還應(yīng)從社會(huì)領(lǐng)域掌握中國(guó)古代史，以加強(qiáng)學(xué)生對(duì)國(guó)情的了解和認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)他們適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的能力。陳旭麓先生指出：“我們要認(rèn)識(shí)國(guó)情，首先要認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)?！钡袊?guó)古代史教材由于片面地從政治方面反映歷史，因而成為“鑒史”和“帝王之學(xué)”，不能適應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行國(guó)情教育的需要?？傊?，中國(guó)古代史教材以政治為主線，不適應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生素質(zhì)教育的需要，因而迫切需要改革。中國(guó)古代史教材內(nèi)容改革，最重要的工作就是增加社會(huì)史的內(nèi)容。今天，越來(lái)越多的歷史工作者已認(rèn)識(shí)到把社會(huì)史研究成果引入中國(guó)古代史教材的必要性，但改革的步伐和效果不盡人意。究其原因，一方面由于史學(xué)界對(duì)社會(huì)史的研究對(duì)象、概念、范疇和內(nèi)容等問(wèn)題爭(zhēng)論紛紜，莫衷一是，使中國(guó)古代史教材內(nèi)容的改革無(wú)所適從；另一方面，由于中國(guó)古代史教材以政治為主線的狀況并沒(méi)有得到徹底改變，這決定了社會(huì)史在中國(guó)古代史教材中不可能取得應(yīng)有的地位。因此，深化中國(guó)古代史教材內(nèi)容改革，一方面，應(yīng)在加快社會(huì)史學(xué)科體系建設(shè)的同時(shí)，本著求同存異的原則，對(duì)中國(guó)古代史教材內(nèi)容進(jìn)行大刀闊斧的改革。因?yàn)闊o(wú)論史學(xué)界在社會(huì)史學(xué)科體系建設(shè)上有多大分歧，但大家無(wú)不承認(rèn)社會(huì)生活是社會(huì)史的主要內(nèi)容。利用中國(guó)古代社會(huì)史的研究成果，豐富中國(guó)古代史教材內(nèi)容還是大有可為的；另一方面，必須充分認(rèn)識(shí)以政治為主線的中國(guó)古代史教材所存在的缺點(diǎn)和不足，切實(shí)改變其以政治為主線的傳統(tǒng)基調(diào)，真正把社會(huì)史放在與政治史、經(jīng)濟(jì)史、文化史同等重要的地位，而不是把社會(huì)史作為政治史、經(jīng)濟(jì)史和文化史的附庸。只有這樣，中國(guó)古代史教材的內(nèi)容才能真正豐富起來(lái)。改革中國(guó)古代史教材的內(nèi)容，就要使其能夠反映中國(guó)古代普通人的歷史。要反映普通人的歷史，就不僅要反映普通人的政治生活，也要反映他們的精神生活和物質(zhì)生活。反映普通人的社會(huì)生活，不是要羅列一些普通人日常生活的瑣碎資料，堆砌一些淺薄的歷史掌故，而是要反映普通人的社會(huì)生活對(duì)歷史變遷大勢(shì)的影響。例如，寫清代剃發(fā)的習(xí)俗時(shí)，就要反映清初推行剃發(fā)對(duì)清朝統(tǒng)一進(jìn)程的影響。要反映普通人的歷史，還要寫那些能夠體現(xiàn)中國(guó)古代社會(huì)變革深度和廣度的普通人的社會(huì)生活。當(dāng)然，歷史是合力作用的結(jié)果，中國(guó)古代史教材內(nèi)容改革應(yīng)在反映中國(guó)古代上層人物的活動(dòng)的同時(shí)，充分反映普通人的活動(dòng)，并把普通人的活動(dòng)同上層人的活動(dòng)和重大的政治、經(jīng)濟(jì)、文化現(xiàn)象結(jié)合起來(lái)。改革中國(guó)古代史教材內(nèi)容，就是要恢復(fù)活生生的、有血有肉的歷史真面目。要恢復(fù)歷史的本來(lái)面目，首先，中國(guó)古代史教材必須反映歷史的復(fù)雜性和多樣性。例如，關(guān)于明朝的抗倭斗爭(zhēng)，應(yīng)通過(guò)敘述倭寇入侵和明朝的海禁政策給東南沿海地區(qū)商人地主和貧民生活的影響，從而說(shuō)明東南沿海地區(qū)的一些商人地主和失去土地的貧民反對(duì)明朝的海禁政策，甚至與倭寇勾結(jié)，這是明代中后期倭寇長(zhǎng)期難以平定的原因之一。其次，要把傳統(tǒng)的抽象歷史變?yōu)榫唧w的描寫歷史。田居儉先生曾說(shuō)：“以往的馬克思主義史學(xué)研究完成了‘從具體上升到抽象’的階段，而當(dāng)前則應(yīng)該把史學(xué)研究繼續(xù)推向從抽象上升到具體的階段?！敝袊?guó)古代史教材也應(yīng)像歷史研究那樣，在完成了從具體上升到抽象的階段后，再實(shí)現(xiàn)從抽象到具體的跨越。例如，在分析地主階級(jí)分子參加農(nóng)民起義的動(dòng)機(jī)時(shí)，我們不能再一概地以“地主階級(jí)分子混進(jìn)農(nóng)民起義隊(duì)伍，企圖篡奪領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”來(lái)代替深入的分析，而應(yīng)通過(guò)對(duì)當(dāng)時(shí)地主階級(jí)內(nèi)部各個(gè)階層經(jīng)濟(jì)狀況、政治待遇和社會(huì)地位的綜合分析，說(shuō)明地主階級(jí)內(nèi)部矛盾的加深，使一些中下層地主分子走上了反抗舊王朝的道路。當(dāng)然，我們主張改變公式化的歷史分析和結(jié)論，并不是要否認(rèn)馬列主義的指導(dǎo)作用，也不是要否認(rèn)歷史發(fā)展的一般規(guī)律，而是要通過(guò)運(yùn)用馬列主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，對(duì)歷史現(xiàn)象進(jìn)行深入的分析，從而得出科學(xué)的結(jié)論。改革中國(guó)古代史教材的內(nèi)容，還應(yīng)結(jié)合今天社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際，充實(shí)社會(huì)史內(nèi)容。為現(xiàn)實(shí)服務(wù)是史學(xué)的社會(huì)功能。中國(guó)古代史教材只有站在俯視現(xiàn)實(shí)的戰(zhàn)略高度，反映那些至今影響我們經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展的古代的社會(huì)生活和生活方式，才能適應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行國(guó)情教育的需要，才能有利于學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。因此，中國(guó)古代史教材內(nèi)容，一方面要反映那些制約我們社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的中國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)生活和生活方式；另一方面也要反映那些值得我們批判繼承的有用東西。例如，中國(guó)古代基層組織的民事調(diào)解制度，對(duì)今天農(nóng)村精神文明建設(shè)仍有重要的借鑒意義。中國(guó)古代的家庭教育對(duì)今天加