中國模式之我見

“中國模式”之我見

D616：A1008-7621(2011)04-0001-05近些年來，國內(nèi)外關(guān)于“中國模式”的研究越來越多。這有助于我們認(rèn)真總結(jié)中國經(jīng)濟社會發(fā)展的經(jīng)驗，加深對社會主義建設(shè)規(guī)律乃至當(dāng)代人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識。但如果把握不好，模糊地或者過分寬泛地使用“中國模式”這個概念，把尚在發(fā)展中的“中國模式”絕對化，那么，就不利于我們對此問題的探討，不利于中國經(jīng)濟社會的進一步發(fā)展。因此，需要對“中國模式”這一概念進行界定，并對其內(nèi)涵、特征等進行分析。一、“中國模式”概念的界定目前，中國共產(chǎn)黨和中國政府沒有使用“中國模式”這一概念，這是有道理的，因為目前這個概念還比較模糊。在西方一些人看來，一個模式就是一個具有普適性的樣板，其他國家都要學(xué)習(xí)，我們認(rèn)為這是不對的。在社會發(fā)展當(dāng)中，由于各個國家的情況不同，沒有一個普遍適用的模式，更不能強行推廣某一種模式。當(dāng)然，作為一種學(xué)術(shù)探討，相對一定條件，說有某一種模式也是可以的。比如，鄧小平就講過，在社會主義建設(shè)中過去有蘇聯(lián)模式，實踐證明，只有這一種模式不行，還應(yīng)當(dāng)有其他模式。那么，社會主義究竟應(yīng)當(dāng)采取什么樣的模式，也要根據(jù)各個國家的情況而定。每個國家的情況不同，模式也不會完全一樣。中國人民經(jīng)過30多年的探索，走出了一條有中國特色的社會主義道路。如果說有一個“中國模式”的話，那就是有一個中國特色社會主義的發(fā)展模式，這是相對于傳統(tǒng)社會主義而言的。抽象地、籠統(tǒng)地講“中國模式”不太科學(xué)。目前，關(guān)于“中國模式”的研究還帶有很強的抽象性、初始性。大家都在談“中國模式”，但常常不在同一個層面上談問題，所以，眾說紛紜，莫衷一是，原因就在于沒有對“中國模式”這個概念進行界定。要想使這個問題的探討從抽象上升到具體，不斷向縱深發(fā)展，至少應(yīng)當(dāng)對“中國模式”概念做三個方面的界定。首先，“中國模式”是社會主義的發(fā)展模式。這就是說，它不同于資本主義的發(fā)展模式。資本主義的發(fā)展模式有多種，如英美模式、德國模式、北歐模式等，但其基本的社會制度相同。例如，在經(jīng)濟上，它們都是以生產(chǎn)資料私有制為主體；在政治上，實行議會制和多黨制；在思想上，以資產(chǎn)階級思想為主導(dǎo)?！爸袊Ｊ健眲t是社會主義發(fā)展的一種模式。例如，在經(jīng)濟上，它以生產(chǎn)資料公有制為主體；在政治上，實行以人民代表大會為基礎(chǔ)的民主政治制度，以及一黨領(lǐng)導(dǎo)、多黨合作的政黨制度，即中國共產(chǎn)黨執(zhí)政、各民主黨派和無黨派人士參政；在思想上，以馬克思主義為主導(dǎo)。一句話，“中國模式”是以四項基本原則為前提的，即堅持走社會主義道路，堅持人民民主專政，堅持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持馬克思主義。所以，研究“中國模式”，首先要把握其社會主義性質(zhì)。其次，“中國模式”是經(jīng)濟全球化時代一種新的社會主義發(fā)展模式。這就是說，它不同于傳統(tǒng)的社會主義發(fā)展模式。傳統(tǒng)的社會主義發(fā)展模式主要是蘇聯(lián)模式。盡管過去各個社會主義國家的體制不完全相同，但其基本原則是相同的。“中國模式”則是一種新的社會主義模式，在許多方面突破了傳統(tǒng)社會主義模式，最突出地體現(xiàn)在我們黨自改革開放以來所提出并長期堅持的基本路線上。這條基本路線即“一個中心、兩個基本點”，既包括傳統(tǒng)的四項基本原則，又包括新增加的兩條內(nèi)容，即“以經(jīng)濟建設(shè)為中心”和“改革開放”。這條基本路線也就是我們這些年經(jīng)常講的“六個堅持”。不堅持四項基本原則，就會從根本上丟掉社會主義；不堅持“以經(jīng)濟建設(shè)為中心”和“改革開放”，就會使社會主義落后于時代發(fā)展的步伐、失去生命力。要發(fā)展社會主義事業(yè)，這六點必須堅持，一個都不能少。從這里我們也可以看出，中國的改革是一種增量的漸進改革，是對傳統(tǒng)社會主義的繼承和發(fā)展。當(dāng)然，“中國模式”對傳統(tǒng)社會主義模式的堅持和創(chuàng)新還體現(xiàn)在其他許多方面。要深化對“中國模式”的研究，就需要認(rèn)真分析它與傳統(tǒng)社會主義的聯(lián)系和區(qū)別，特別是要研究它在哪些方面創(chuàng)新了社會主義。再次，“中國模式”是中國特色社會主義的發(fā)展模式。這就是說，它不同于其他新社會主義的發(fā)展模式。20世紀(jì)80年代以來，很多社會主義國家進行了改革，提出了新的發(fā)展綱領(lǐng)和措施。但結(jié)果不同，有的因為改革不當(dāng)而丟掉了社會主義，有的則因改革成功而發(fā)展出新社會主義?！爸袊Ｊ健弊鳛橐环N新的社會主義模式，既不同于傳統(tǒng)的社會主義，也有別于其他改革后的社會主義，是有中國特色的社會主義。例如，中國與越南、老撾改革后的社會主義有很大不同，盡管在實行社會主義市場經(jīng)濟等方面有相同之處，但在基本經(jīng)濟制度以及公有制的實現(xiàn)形式方面、政治體制方面、思想理論方面等，都有很多區(qū)別。要深化對“中國模式”的研究，就要把它與其他新社會主義聯(lián)系起來，做比較研究，弄清其真正的特色所在?？梢姡瑥目傮w上看，“中國模式”是有中國特色的社會主義發(fā)展模式。當(dāng)然，對“中國模式”的研究，可以有多個角度。除了從上述社會總體性質(zhì)考察的角度，還可以從現(xiàn)代化角度，或分門別類地從經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)等角度進行研究。但不論從哪個角度進行研究，我們都需要對它作界定。不宜抽象地、籠統(tǒng)地講“中國模式”，更不能把這個概念強加于人，而要提倡在社會發(fā)展問題上的民主化，每個國家都有選擇和創(chuàng)新自己發(fā)展模式的權(quán)利，各種模式之間可以相互學(xué)習(xí)借鑒，但不能相互干預(yù)。只有這樣，“中國模式”的研究才會健康進行，也才有利于中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展，有利于人類社會的共同進步。二、“中國模式”的基本內(nèi)涵“中國模式”作為一種有中國特色的社會主義發(fā)展模式，既不同于資本主義發(fā)展模式，又不同于傳統(tǒng)的社會主義發(fā)展模式，而是對這二者的揚棄和超越，主要體現(xiàn)在其獨特的經(jīng)濟、政治、社會、文化等層面。就“中國模式”的經(jīng)濟層面看，這是一種嶄新而高效的社會主義基本經(jīng)濟制度。它既超越了資本主義經(jīng)濟制度，又超越了傳統(tǒng)社會主義經(jīng)濟制度，同時把二者的優(yōu)點結(jié)合起來，創(chuàng)造出一種新的經(jīng)濟制度。大家知道，資本主義國家的經(jīng)濟制度雖然各不相同，但基本制度大體一樣，這就是實行以生產(chǎn)資料私有制為主體的所有制形式、以市場經(jīng)濟為主體的交換制度、以按資分配為基礎(chǔ)的分配制度。資本主義經(jīng)濟制度比封建主義經(jīng)濟制度優(yōu)越得多，實現(xiàn)了“貨幣”面前人人平等、“市場”交易人人自由，大大調(diào)動了人們創(chuàng)造和擁有財富的積極性。這是資本主義社會經(jīng)濟快速發(fā)展的重要動力。然而，這種不加限制的自由主義經(jīng)濟常常帶來不可避免的生產(chǎn)無政府狀態(tài)和社會兩極分化，最終造成經(jīng)濟危機。這是被理論和實踐反復(fù)證明了的。正是鑒于資本主義的弊病，以蘇聯(lián)為代表的社會主義國家從根本上否定了資本主義經(jīng)濟制度，建立了社會主義經(jīng)濟制度。盡管各個社會主義國家的經(jīng)濟制度不完全相同，但其基本制度大體一樣，這就是實行以生產(chǎn)資料公有制、計劃經(jīng)濟、按勞分配為基礎(chǔ)的制度。這種社會主義經(jīng)濟制度比資本主義經(jīng)濟制度有一定的優(yōu)越性，特別是在其建立初期，不僅實現(xiàn)了社會成員經(jīng)濟地位的平等，而且保證了政府可以掌握經(jīng)濟，以便集中力量辦大事。這是蘇聯(lián)在短時間內(nèi)實現(xiàn)工業(yè)化的重要制度保證。然而，這種過于嚴(yán)格管理的計劃經(jīng)濟體制越到后來越顯示出其弊病，它不僅限制了人們經(jīng)濟活動的自由，而且平均主義泛濫，嚴(yán)重影響了人們創(chuàng)造和擁有財富的積極性。實踐證明，過分自由的資本主義市場經(jīng)濟和過分管制的社會主義計劃經(jīng)濟都不能保持經(jīng)濟的長期穩(wěn)定和高效運行。中國特色社會主義經(jīng)濟制度則是否定之否定的結(jié)果。它避免了以上經(jīng)濟發(fā)展的兩種極端形式，既堅持了傳統(tǒng)社會主義經(jīng)濟制度的基本框架，又吸收了資本主義經(jīng)濟制度中的合理因素，實行以公有制為主體的多種所有制形式、以市場經(jīng)濟為主體的交換體制、以按勞分配為主體的多種分配制度。它本質(zhì)上是一種社會主義市場經(jīng)濟。它比先前的資本主義市場經(jīng)濟和社會主義計劃經(jīng)濟都要優(yōu)越。由于它堅持了以公有制為主體的所有制形式和按勞分配為主的分配制度，就在根本上堅持了社會主義制度，保證了國家可以代表人民管理經(jīng)濟，保證了社會成員的平等經(jīng)濟地位；由于它實行市場經(jīng)濟，就保證了生產(chǎn)要素的自由流動，充分調(diào)動了人們發(fā)展經(jīng)濟的積極性和創(chuàng)造性。通俗地講，社會主義市場經(jīng)濟的優(yōu)越性在于“兩只手”都能夠發(fā)揮作用，即市場這只“看不見的手”和政府這只“看得見的手”同時發(fā)揮作用。這就既保證了經(jīng)濟的穩(wěn)定運行，又保證了經(jīng)濟的自由高效。1997年的亞洲金融危機和2008年的全球金融危機再次證明，自由主義的市場經(jīng)濟不能保持經(jīng)濟長期穩(wěn)定而高速的發(fā)展，只有社會主義市場經(jīng)濟才能夠做到這一點?？梢栽O(shè)想，如果沒有大型的國有銀行、航空、鐵路、糧食、石油、電力、電信等企業(yè)，中國政府很難調(diào)控經(jīng)濟，那么，中國經(jīng)濟在這兩次金融危機中也就很難逃脫厄運。就“中國模式”的政治層面看，這是一種全新而有效的社會主義基本政治制度。它是對資本主義政治制度的揚棄和傳統(tǒng)社會主義政治制度的超越。資本主義國家的政治制度雖然多種多樣，但基本政治制度大體相同，這就是實行以議會制、多黨制為特點的政黨政治制度。這種政治制度比封建主義政治制度優(yōu)越，實現(xiàn)了各利益集團在政治上的自由競爭，大大調(diào)動了人們參政議政的積極性。然而，這種過分自由主義的政治常常帶來不可避免的政治紛亂，乃至出現(xiàn)無政府狀態(tài)，廣大勞動人民被排除在政治競爭的邊緣；而且，過分頻繁的政黨和政要的更替，使得社會發(fā)展缺乏長遠(yuǎn)規(guī)劃，推諉扯皮，效率低下，影響了經(jīng)濟社會的穩(wěn)定發(fā)展和人民的安居樂業(yè)。正是鑒于資本主義政治制度的弊病，蘇聯(lián)作為社會主義國家反其道而行之，采取了以蘇維埃代表大會、一黨制為特點的社會主義政治制度。這種社會主義政治制度比資本主義有一定的優(yōu)越性，特別是在其建立初期，不僅保證了社會成員政治地位的平等，而且保證了黨和政府可以牢牢掌握政權(quán)，并用以保證經(jīng)濟社會的穩(wěn)定發(fā)展和國家安全。這是蘇聯(lián)在短時間內(nèi)成為世界政治軍事大國的重要制度保證。然而，這種過于死板的政治體制越到后來越顯示出其弊病，它過于限制人們政治活動的自由，特別是一黨制排除了其他政治黨派參政議政的可能，使得執(zhí)政黨嚴(yán)重脫離群眾，形成官僚主義。實踐證明，過分自由的資本主義多黨政治和過分集權(quán)的社會主義一黨執(zhí)政都不能保持一個國家政治局面的長期穩(wěn)定和高效運行。中國特色社會主義政治制度則避免了以上政治發(fā)展的兩種極端形式。它實行以人民代表大會制度、政治協(xié)商制度為特點的政黨政治制度，既不是多黨制，也不是一黨制，而是一黨領(lǐng)導(dǎo)、多黨合作的新型政黨政治制度。這種政治制度的優(yōu)越性在于，既保證了廣大人民群眾和各民主黨派參政議政的權(quán)利，又保證了黨和國家領(lǐng)導(dǎo)體制的穩(wěn)定，從而保證了經(jīng)濟社會的長遠(yuǎn)發(fā)展。實踐證明，這種新型的政黨政治制度有巨大的政治動員能力和組織能力。比如，新中國建立初期，我們黨和國家在短短幾年里就掃除了封建社會長期存在的黃、賭、毒、匪等污泥濁水；在歷次抗震救災(zāi)中，我們黨和政府的組織動員能力之強在世界上都不多見；改革開放30多年來中國經(jīng)濟連續(xù)高速發(fā)展，進一步證明這種政治制度的優(yōu)越性。盡管今天的中國政治舞臺上還不時有官僚腐敗現(xiàn)象出現(xiàn)，但我們相信，隨著政治體制的完善化，這些政治弊病能夠得到逐步根治。就“中國模式”的文化層面看，這是一種開放包容、富有活力的社會主義思想文化體系。它是對資本主義思想文化體系的揚棄和傳統(tǒng)社會主義思想文化體系的超越。資本主義國家的思想文化體系雖然各有千秋，但基本體系相同，這就是以人文主義運動以來所形成的資產(chǎn)階級自由、平等、博愛等為核心價值的思想文化體系。這種思想文化體系是反對封建主義文化的重型武器，對推進人類文明曾經(jīng)起過非常革命的作用。然而，到后來，這種自由精神在實踐中越來越被證明是有嚴(yán)重缺陷的，它日益變成資產(chǎn)階級壓迫剝削國內(nèi)人民、掠奪殖民地人民的工具。而且這種過分的自由主義思想常常帶來不可避免的思想混亂，甚至引起社會分裂，政治動蕩，使人民群眾飽受折磨。為了反對資產(chǎn)階級思想文化，蘇聯(lián)等社會主義國家在思想文化上走上了另一個極端，采取了罷黜百家、獨尊馬列的思想文化發(fā)展道路。這在一定程度上有利于人們統(tǒng)一思想，提高文化素質(zhì)，反對封建主義、資本主義等腐朽思想文化，樹立共產(chǎn)主義思想觀念，培養(yǎng)新型的社會主義文化，就像我國在新中國成立初期那樣。然而，這種過于單一的思想文化體系越到后來越顯示出其弊病，它過于限制人們思想活動的自由，影響思想文化的繁榮發(fā)展，我國的“文革”就是著例。實踐證明，過分自由的資本主義思想文化和過分單一的社會主義思想文化都不利于一個民族思想文化的長期繁榮發(fā)展。中國特色社會主義思想文化體系則避免了以上思想文化發(fā)展的兩種極端形式。它以一元指導(dǎo)、多樣發(fā)展為特點，即主張用一元化的馬克思主義為指導(dǎo)思想，同時允許多種多樣的思想文化共同繁榮發(fā)展。這種思想文化體系的優(yōu)越性在于，既保證了黨和國家的意識形態(tài)不受多元思想文化的干擾，以便統(tǒng)一思想，凝聚力量，推進實踐，促使全社會人們?yōu)楣餐硐牒兔篮蒙疃鴬^斗；又保證了其他各種思想文化的共同繁榮發(fā)展，滿足了廣大人民群眾的精神文化需要。實踐證明，這種既統(tǒng)一又多樣的思想文化發(fā)展模式有更強的凝聚力和包容性，更受人民歡迎。比如，改革開放以來，我們不僅大力提倡社會主義新思想新文化，而且允許引進西方資產(chǎn)階級思想文化，允許學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，允許各種宗教思想文化存在和傳播等等。中國近30多年的繁榮發(fā)展，與這種革故鼎新、開放包容的思想文化體系建設(shè)分不開。“中國模式”是一個巨系統(tǒng)，其內(nèi)涵十分豐富，體現(xiàn)在經(jīng)濟、政治、文化等各個子系統(tǒng)。當(dāng)然，要真正研究清楚“中國模式”，也應(yīng)當(dāng)研究其更多的子系統(tǒng)，如社會、外交、軍事等等。同時，還應(yīng)當(dāng)研究這些子系統(tǒng)之間的復(fù)雜關(guān)系。由于篇幅有限，本文不可能展開論述，只能大致勾勒這種研究的框架。三、“中國模式”形成的基本特征“中國模式”作為一種新的有中國特色的社會主義發(fā)展模式，不是一蹴而就的，而是中國人民經(jīng)過新中國建立以來特別是最近30多年來長期探索的結(jié)果。它有很多特征，但比較顯著的特征至少有這樣幾個方面。一是理論先行。改革開放30多年來，中國共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新一刻也沒有停止，一直引領(lǐng)著中國社會的發(fā)展。從黨的十一屆三中全會作出改革開放的戰(zhàn)略決策，到后來提出“三步走”現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略、社會主義初級階段理論、社會主義本質(zhì)論、社會主義市場經(jīng)濟理論、執(zhí)政黨建設(shè)思想、科學(xué)發(fā)展觀等。這些理論是在不斷總結(jié)中國和世界發(fā)展的經(jīng)驗，不斷進行理論和實踐探索基礎(chǔ)上逐步形成的，凝聚了全黨和全國人民的智慧。正是這一系列新的思想理論成果構(gòu)成了中國特色社會主義理論體系的豐富內(nèi)容。這些內(nèi)容之間的邏輯的歷史聯(lián)系反映著中國30多年改革的歷程，也就從根本上解釋了“中國模式”形成的秘密。與中國共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新相一致，30多年來我國的哲學(xué)社會科學(xué)各領(lǐng)域都取得了豐碩成果。例如，在哲學(xué)領(lǐng)域，對人的價值、人的存在、人的主體性等進行了全面研究，正是在此基礎(chǔ)上，“以人為本”思想最終成為當(dāng)代中國的時代精神，特別是黨的十六大之后，成為黨和國家事業(yè)發(fā)展的重要理念；在經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域，形成了有中國特色的社會主義經(jīng)濟理論，推進了有中國特色的社會主義基本經(jīng)濟制度的建立完善。政治學(xué)、法學(xué)、歷史學(xué)、社會學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等各個領(lǐng)域也取得了重要的成果，都從不同方面為推動“中國模式”的形成做出了貢獻。二是上下聯(lián)動?！爸袊Ｊ健钡男纬墒钦腿嗣裣嗷ゴ賱拥慕Y(jié)果。由于歷史原因，加之政策失誤，改革開放前中國的經(jīng)濟發(fā)展緩慢，人民生活水平很低，同時，政治、思想等方面也存在很多問題，人民群眾迫切要求改變這種狀況。改革開放后，黨和政府順應(yīng)民心，制定了一系列改革措施。在經(jīng)濟上，從實行農(nóng)村聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，到企業(yè)改革、發(fā)展民營經(jīng)濟、引進外資、實行股份制等等，極大地調(diào)動了廣大人民群眾發(fā)展經(jīng)濟的積極性。在政治上，從平反冤假錯案，到廢除領(lǐng)導(dǎo)干部終身制、實行干部“四化”(即革命化、年輕化、知識化、專業(yè)化)、加強法治建設(shè)、建立公務(wù)員制度、實行干部選拔考試制度、實行政務(wù)公開制度等等，保證了人民群眾的民主權(quán)利。同時，進一步完善了人民代表大會制度、中國共產(chǎn)黨和各民主黨派的政治協(xié)商制度，使得人民群眾參政議政的積極性空前高漲。在思想文化上，提倡解放思想，從積極開展實踐是檢驗真理的大討論，從根本上否定“文革”，到學(xué)習(xí)引進國外科學(xué)技術(shù)、管理方式以及思想文化，學(xué)習(xí)中國古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大力繁榮主流思想文化和大眾文化，注重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護等，極大地解放了人們的思想，推進了中國現(xiàn)代文化的大發(fā)展大繁榮，豐富了人民群眾的精神文化生活。在社會其他各個方面也都如此?！爸袊Ｊ健钡男纬墒菑V大人民群眾積極推動、黨和政府積極組織引導(dǎo)的結(jié)果。僅僅把中國的改革看作自上而下，或自下而上，都有失偏頗。三是剛?cè)嵯酀?。這是中國改革的又一個成功之道。中國古代哲人很早就懂得了“剛?cè)嵯酀钡牡览?。在他們看來，任何事物都有剛性和彈性，而且正因二者不可分離，相互作用，才形成了事物的運動變化，即所謂“一張一弛，文武之道也”。在這里，“剛?cè)嵯酀奔仁菍κ挛锟陀^規(guī)律性的揭示，是一種世界觀，又是一種分析和處理問題的方法論；既是治