高考作文素材積累之文段摘抄

素材素材一：斷橋南非首都開(kāi)普敦是一個(gè)“包含了世界的城市”，它在16世紀(jì)被英國(guó)航海探險(xiǎn)家弗朗西斯譽(yù)為“最美的好望角”。而一切的成功，都源于失敗的奠基，源于開(kāi)普敦留存的斷橋所帶給人們的啟示。這座橋是多年前的豆腐渣工程，由于設(shè)計(jì)師的計(jì)算錯(cuò)誤，導(dǎo)致橋建到一半時(shí)轟然倒塌。這次災(zāi)難不僅造成了極大的經(jīng)濟(jì)損失與人員傷亡，更是一道記錄羞恥的符號(hào)。然而開(kāi)普敦市民卻沒(méi)有將橋拆除，反而以此來(lái)時(shí)刻警醒市民們要記住恥辱，即使這份恥辱里飽含痛苦。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，每個(gè)人或許都經(jīng)歷過(guò)絕望，但當(dāng)我們度過(guò)絕望，該用怎么樣的態(tài)度對(duì)待這段過(guò)往。我想，開(kāi)普敦市民給了我們一個(gè)榜樣。橋已斷，但是它以另一種方式赫然挺立在這座城市人們的心中，它是傷口上的花朵，釋放著美麗與堅(jiān)韌。素材二：吳清友和他的誠(chéng)品精神吳清友生于臺(tái)南小漁村，年少時(shí)父親就教導(dǎo)他要“誠(chéng)”。長(zhǎng)大后踏入社會(huì)的吳清友一帆風(fēng)順，善于開(kāi)拓創(chuàng)新，深受老板賞識(shí)。但是1988年一場(chǎng)致命的心臟手術(shù)讓他重新思考生命的意義。他說(shuō)：“我不害怕死亡，但是怕死后什么東西都沒(méi)留下?！遍喿x曾帶給他的的快樂(lè)，在生命幾近消失的時(shí)候越發(fā)清晰。為了忠于父親的教導(dǎo)，吳清友在1989年，創(chuàng)辦了誠(chéng)品書(shū)店。

誠(chéng)品書(shū)店經(jīng)受了各種困難，常年的虧欠，但在吳清友的領(lǐng)導(dǎo)下都一一挺了過(guò)來(lái)。如今的誠(chéng)品書(shū)店，早已成為一個(gè)文化符號(hào)，人們形容它是天堂，是一個(gè)城市通往美好的出口。

赫爾曼黑塞在《輕微的喜悅》中說(shuō)：我們都是生命的過(guò)客，都是時(shí)空中的流浪者，縱然每個(gè)生命的功課和經(jīng)歷的風(fēng)景皆不同。我認(rèn)為生命是一連串生生不息的思索，了解，覺(jué)察，抉擇，創(chuàng)造與精進(jìn)的循環(huán)歷程。讓吳清友體悟到，定要用自己的光亮照亮他人。

素材三：互聯(lián)網(wǎng)—文化傳承的快車(chē)道伴隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展,人們的學(xué)習(xí)與生活都不可避免地烙上了互聯(lián)網(wǎng)的印跡,也因此,互聯(lián)網(wǎng)成為文化傳承的“快車(chē)道”,是時(shí)代的必然?！岸抛咏　卑l(fā)布的關(guān)于續(xù)寫(xiě)“我有一壺酒，足以慰風(fēng)塵”的微博在網(wǎng)絡(luò)上掀起浪潮，就鮮明地反映出這個(gè)觀點(diǎn)。當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)成為文化傳承的快車(chē)道，我們應(yīng)該關(guān)注到“快車(chē)道”本身容易出現(xiàn)的問(wèn)題。因?yàn)椤翱臁倍y以深入、深刻，所有的浪潮都有可能只是一場(chǎng)潮汐，只留下淺淺的印跡，甚至最終化為烏有；因?yàn)椤翱臁倍y以沉淀、萃取，所有的文字都有可能只是一場(chǎng)游戲，徒留下狂歡后的寂寞。文化傳承不應(yīng)是網(wǎng)絡(luò)文化中的浮萍，它應(yīng)是有源之水，有本之木。素材四：北大保安高考第一人——張俊成張俊成1976年出生于山西省長(zhǎng)治市襄垣縣一個(gè)農(nóng)民家庭，初中時(shí)因交不起住宿費(fèi)伙食費(fèi)輟學(xué)回村務(wù)農(nóng)，19歲進(jìn)入北大做保安，被分配到北大西門(mén)站崗。有一次，六七位外籍人士想進(jìn)校園，他們竟然不出證件，也不會(huì)說(shuō)漢語(yǔ)，張俊成無(wú)法跟他們溝通，只好擺手阻攔。溝通失敗后，幾位外國(guó)人轉(zhuǎn)身離開(kāi)，沒(méi)走幾步回過(guò)頭來(lái)，一起向他倒豎大拇指。覺(jué)得遭受鄙視的張俊成買(mǎi)來(lái)錄音帶，開(kāi)始背英語(yǔ)單詞，練口語(yǔ)，漸漸地他站崗時(shí)可以用英語(yǔ)回答外國(guó)友人的簡(jiǎn)單問(wèn)題。一位北大外院的教授得知此事后頗受感動(dòng)，提出讓他在工作之余來(lái)英語(yǔ)系聽(tīng)課。這位教授給了張俊成兩張免費(fèi)聽(tīng)課證，一個(gè)用于新概念英語(yǔ)強(qiáng)化班，另一個(gè)用于成人高考輔導(dǎo)班。張俊成在保安身份之外的學(xué)習(xí)很刻苦，同年秋天，他便參加并通過(guò)成人高考，成為北大成人教育的學(xué)生，并在接下來(lái)的四年內(nèi)先后拿到北大英語(yǔ)與法律兩個(gè)專業(yè)的大專文憑。再后來(lái)，他畢業(yè)離開(kāi)北京回到老家山西從事職業(yè)教育，現(xiàn)為長(zhǎng)治市科技中等職業(yè)學(xué)校創(chuàng)始人兼校長(zhǎng)。有段子說(shuō)：每個(gè)保安都是哲學(xué)家，他們每天反復(fù)追問(wèn)三個(gè)哲學(xué)終極問(wèn)題——“你是誰(shuí)？”“你從哪里來(lái)？”“你要到哪里去？”。這個(gè)段子能成為段子的一個(gè)隱含沖突點(diǎn)就是，保安的低文化層次跟哲學(xué)家的睿哲精深之間，隔著無(wú)數(shù)個(gè)次元，北大保安的逆襲顛覆了人們對(duì)保安的固有印象。而這樣的反差更使他們成為一鍋“勵(lì)志雞湯”，但雞湯化地涂抹掩蓋不了他們不甘于被命運(yùn)“裝訂”的生命意志，相比于很多只會(huì)用消極生活消解生命憤懣的人，北大保安希望打破環(huán)境于身份的桎梏，實(shí)現(xiàn)人生逆襲的樸素理想顯得尤為可貴。素材五：被娛樂(lè)的時(shí)代——《娛樂(lè)至死》世界著名的媒體文化研究者和批評(píng)家、紐約大學(xué)文化傳播系主任尼爾·波茲曼在1985年發(fā)表了《娛樂(lè)至死》一書(shū)，他極其敏銳地發(fā)現(xiàn)了美國(guó)文化中的一個(gè)重大變化：印刷術(shù)時(shí)代步入沒(méi)落，而電視時(shí)代蒸蒸日上。在書(shū)中，波斯曼縱向以“印刷術(shù)時(shí)代”作為對(duì)比，橫向?qū)㈦娨暺蕿樾侣劇⒆诮毯蛷V告三部分，摸住電視娛樂(lè)性的命脈，診出了電視自帶的娛樂(lè)性對(duì)我們個(gè)人的價(jià)值觀及社會(huì)整體的文化氛圍產(chǎn)生的巨大影響。波茲曼認(rèn)為，印刷術(shù)帶給人們的是有邏輯的理性化話語(yǔ)模式，而電視帶給人們的卻是無(wú)序且無(wú)聊的話語(yǔ)模式。后者使我們失去了對(duì)信息價(jià)值的判斷標(biāo)準(zhǔn)，且思維邏輯也趨于散亂，總體而言，電視營(yíng)造了恰如溫水的環(huán)境，我們則是其中的青蛙，環(huán)境對(duì)我們的影響已經(jīng)到了極其危險(xiǎn)的地步，可我們還毫無(wú)知覺(jué)。至今，他提出的控訴，我們無(wú)法反駁，也許文化拯救的希望就在于人類不斷的自我反省之中，在于認(rèn)真聆聽(tīng)波茲曼的警世危言之中?！叭绻粋€(gè)民族分心于繁雜瑣事，如果文化生活被重新定義為娛樂(lè)的周而復(fù)始，如果嚴(yán)肅的公眾對(duì)話變成了幼稚的嬰兒語(yǔ)言，總之人民蛻化為被動(dòng)的受眾，而一切公共事務(wù)形同雜耍，那么這個(gè)民族就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己危在旦夕，文化滅亡的命運(yùn)就在劫難逃?！泵绹?guó)哥倫比亞大學(xué)波茲曼博士的這段“娛樂(lè)至死”論述，說(shuō)的就是這種社會(huì)的“精神死亡”?！皧蕵?lè)至死”的社會(huì)，最終的結(jié)果并不“歡樂(lè)”，而是“死亡”。放眼當(dāng)下，我們沉迷在網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)的娛樂(lè)幻想中，通訊工具綁架了鴻雁傳書(shū)的詩(shī)意，爆炸的信息替代了經(jīng)典。對(duì)于我們的傳統(tǒng)規(guī)訓(xùn)，綜藝節(jié)目主宰熒屏的影視霸權(quán)，減少了我們接受高雅影視的機(jī)會(huì)，然而當(dāng)下的我們，缺乏對(duì)于娛樂(lè)本身的，躬親自省，更缺少對(duì)于當(dāng)下精神真空狀態(tài)的深度戒備。在我們擁抱現(xiàn)代化的同時(shí)，卻缺少對(duì)那些新事物嬗變所引發(fā)的后遺癥的預(yù)備。引證：1、拐杖不能取代強(qiáng)健有力的雙腳，我們要靠自己的雙腳站起來(lái)，如果你的腳不夠強(qiáng)壯，不能支持你，你不是放棄和認(rèn)輸，而是應(yīng)該努力去磨練、強(qiáng)化、發(fā)展雙腳，讓它們發(fā)揮力量。

——洛克菲勒

《洛克菲勒留給兒子的三十八封信》

評(píng)論：適當(dāng)借助道具的力量可以使人變得強(qiáng)大，但是卻無(wú)法促使人本身變強(qiáng)，脫去道具的人就像失去了拐杖，不能站立的人仍然不能站立。只有不斷的磨練自己，靠自己的鍛煉獲得力量，使自己的腳能夠站立起來(lái)，這才是真正的強(qiáng)大。

2、有人一看書(shū)就賣(mài)弄，多看幾遍，再賣(mài)弄吧，多看幾遍就不賣(mài)弄了。