《讀書：目的和前提》《上圖書館》同步練習(xí)

《讀書：目的和前提》《上圖書館》應(yīng)用練習(xí)1.下列詞語中加點的字,讀音全都正確的一項是()A.教養(yǎng)(jiào) 卷帙(yì)發(fā)掘(jué) 僧侶(sēng)B.狹隘(ài) 遜色(xùn)咖啡(kā) 時髦(máo)C.寬敞(ch?ng) 吟嘯(yín) 愉快(yù) 公爵(jué)D.慰藉(jì) 麻痹(bì) 強迫(qi?ng) 給予(jǐ)答案：B解析：A項,“帙”應(yīng)讀zhì;C項,“愉”應(yīng)讀yú;D項,“藉”應(yīng)讀jiè。2.下列詞語中有錯別字的一組是（

）A.跋涉鮮活共鳴魅力B.搜尋糾葛精華陌生C.閱覽鐘情優(yōu)雅消磨D.畫相帳幕競爭稀罕答案：D解析：畫相——畫像閱讀下面的文字，完成3～5題?！稗道蟆笔枪旁娢闹衉_______的意象。古代文人仕途困惑，懷才不遇，身處逆境，常借薜荔抒情，以解心愁。中唐詩人柳宗元被貶柳州時寫道“驚風亂飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墻”，晚唐詩人沈彬亦有詩云“薜荔惹煙籠蟋蟀，芰荷翻雨潑鴛鴦”，詩中因薜荔而生出凄楚的意味。有趣的是，薜荔也有另外一面。薜荔不________，在寂寞中生長，延伸著碧綠的藤蔓，任密雨斜侵，依然綠意盎然，活出自己的精彩。屈原《離騷》中就有“攬木根以結(jié)茝兮，貫薜荔之落蕊”的詩句，借薜荔這種芳草來表達清高芳潔之意。夏天來了，薜荔更顯出一片生機，藤條________，堅韌地攀緣吸附于墻壁，構(gòu)成一扇天然的綠壁，任憑風雨雷電襲擊，也不能撕扯分離它們。()。待到掛果時，薜荔藤葉叢里掛滿了青果，煞是可愛。初唐宋之問“薜荔搖青氣，桄榔翳碧苔”，描寫了蔓生濃綠的薜荔、亭亭玉立的桄榔與碧苔相映成趣的景致，令人________。3．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當?shù)囊豁検?)A．司空見慣同流合污青云直上心馳神往B．層出不窮隨波逐流青云直上賞心悅目C．司空見慣隨波逐流扶搖直上心馳神往D．層出不窮同流合污扶搖直上賞心悅目答案：C解析：司空見慣：指看慣了就不覺得奇怪。層出不窮：接連不斷地出現(xiàn)，沒有窮盡。文中指“薜荔”這個意象在古詩文中常見，用“司空見慣”更恰當。隨波逐流：隨著波浪起伏，跟著流水漂蕩，比喻自己沒有主見，隨著潮流走。同流合污：隨著壞人一起做壞事，根據(jù)下文“活出自己的精彩”等可知，用“隨波逐流”更恰當。扶搖直上：形容地位、名聲、價值等迅速往上升。青云直上：形容官職升得很快很高。前者可用于事物，也可用于升職；后者只用于升職。根據(jù)語境，用“扶搖直上”更恰當。心馳神往：心神飛到(向往的地方)，形容非常向往。賞心悅目：指景色美麗，令人心情愉快。文中是指詩歌描寫生動，不是指眼前景色美好，故用“心馳神往”更恰當。4．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検?)A．古代一些文人仕途不順，他們懷才不遇，身處逆境，常借薜荔抒情，以解心愁。B．古代文人仕途多困惑，或懷才不遇，或身處逆境，常借薜荔抒情，以解心愁。C．古代文人仕途不順或懷才不遇，他們常常為解心愁而借薜荔抒情。D．古代文人大多仕途困惑或懷才不遇，他們身處逆境之時常借薜荔抒情，以解心愁。答案：D解析：原句的語病主要是不合邏輯，修改的關(guān)鍵是把句子的邏輯關(guān)系理順。A、B兩項，“身處逆境”包括了“仕途不順”及“懷才不遇”的情形，不能并提。C項，“古代文人仕途不順或懷才不遇”的說法絕對，且“仕途不順”與“懷才不遇”有交叉，不合邏輯。D項的修改最恰當。5．下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検?)A．若是晴朗的夏日，遠遠望去仿佛一片彩霞，陽光為它涂上一層金色B．若是天氣晴朗，陽光為它涂上一層金色，遠遠望去仿佛一片彩霞C．遠遠望去，陽光為它涂上一層金色，簡直是一片彩霞D．遠遠望去，簡直是一片彩霞，陽光為它涂上一層金色答案：B解析：上文已經(jīng)交代“夏天來了”，這里就不要再說“夏日”。上文說了“風雨雷電”，這里可說“天氣晴朗”。先說陽光照射，后說仿佛彩霞，這樣更符合邏輯。6.請給下面這則新聞擬一個標題，不超過20個字。本報4月13日訊(記者陳煒敏)由中央電視臺、人民文學(xué)出版社組成的采訪組今天來我市，對濟南“周三讀書會”做深入細致的采訪考察，對讀書會多年苦苦堅守，用一個團隊的共同努力來弘揚文學(xué)事業(yè)的行為，給予充分肯定?！爸苋x書會”是由原市園林文聯(lián)主辦，以濟南園林規(guī)劃設(shè)計研究院為平臺，園林綠化系統(tǒng)、社會各界文學(xué)愛好者廣泛參與的群眾性文化活動。其堅持純文學(xué)性、公益性，以文學(xué)創(chuàng)作為宗旨，每周三集中開展讀書創(chuàng)作交流活動，通過學(xué)習(xí)交流、開展詩文誦讀、研討會員創(chuàng)作成果、探尋文學(xué)創(chuàng)作途徑，提高會員審美情趣，增強會員文學(xué)欣賞和創(chuàng)作能力。8年來，讀書會共舉辦讀書交流活動300余次；文學(xué)專題講座30余場，參與人數(shù)近萬人次；會員在各類報刊發(fā)表文學(xué)作品2000余篇，出版詩歌散文集20余部；獲得全國全省文學(xué)獎項20余個。2022年，濟南“周三讀書會”被山東省作家協(xié)會確定為創(chuàng)作基地；2022年，被市委宣傳部、市文聯(lián)等部門評為“影響濟南年度群眾文化活動”。2022年3月在中國作家協(xié)會“文學(xué)照亮生活”系列活動中，當代著名作家、中國作協(xié)副主席張煒先生稱，濟南“周三讀書會”是一個罕見的平凡而偉大的文學(xué)現(xiàn)象。據(jù)悉，中央媒體采訪后，擇日將在中央電視臺《朗讀者》欄目推出“周三讀書會”的相關(guān)內(nèi)容。答：答案：略6.閱讀下面的圖表，按要求完成題目。不同年齡段讀者首選閱讀方式和內(nèi)容的對比(%)閱讀方式60后70后80后90后紙質(zhì)讀物電子讀物閱讀內(nèi)容60后70后80后90后休閑娛樂文化經(jīng)典(1)以上表格內(nèi)容反映出的現(xiàn)象是：(不出現(xiàn)具體數(shù)據(jù))答案：(1)隨著年齡的增長，選擇紙質(zhì)閱讀方式和選擇文化經(jīng)典類讀物的比例呈逐步上升趨勢，而選擇電子閱讀方式和休閑娛樂類讀物的比例則逐步下降。(2)針對以上現(xiàn)象，請從一個角度提出一條合理化建議。答：答案：(示例)可將文化經(jīng)典做成電子讀物，迎合青少年的閱讀習(xí)慣，提高青少年的文化經(jīng)典閱讀量。7.在班上，一些同學(xué)不是沉迷于游戲就是刷手機追劇，班主任為此感到擔憂，計劃出一期黑板報，以“閱讀引領(lǐng)成長，書香浸潤人生”為主題。宣傳委員設(shè)計了一個“好書推薦”欄目，面向全班征稿。請你從《論語》《邊城》《老人與海》中任選一部，寫一段100字左右的推薦詞，介紹作品特點，激發(fā)閱讀興趣。答：答案：①《論語》是儒家經(jīng)典之一，集中體現(xiàn)了孔子“仁”的思想和教育原則，通過簡單對話和行動成功刻畫了孔子及其眾弟子個性鮮明的形象。其中很多名句朗朗上口，給人哲思，流傳至今。要了解漢文化，不能不讀《論語》。②《邊城》是沈從文最負盛名的代表作。它描繪了20世紀30年代湘西邊城淳樸的世道民風和天然的生活狀態(tài)，表現(xiàn)人性的美好。少女翠翠乖巧淳樸，是美的化身，她的愛情故事卻是一首凄美的歌，讓人讀后留下無限的嘆惋。③《老人與?！肥且徊咳伺c大自然搏斗的小說，是一部非常具有現(xiàn)實寓意的文學(xué)經(jīng)典。作者海明威通過塑造圣地亞哥這一硬漢形象，謳歌了人類的永恒價值。小說寫的是一個老人，展現(xiàn)的卻是一個世界，留給了我們無盡的思考。(任選一部即可)閱讀下面的文字，完成8～10題。關(guān)于少數(shù)民族文學(xué)的概念，學(xué)術(shù)界大致有兩種界定：廣義上，以題材分，指反映少數(shù)民族題材的作品；嚴格意義上，以作家分，指少數(shù)民族作家創(chuàng)作的反映少數(shù)民族題材的作品。不管是哪一種界定，少數(shù)民族文學(xué)最基本的含義應(yīng)該是以少數(shù)民族為創(chuàng)作對象的文學(xué)。當然，少數(shù)民族文學(xué)的價值不僅僅在于以少數(shù)民族為寫作題材，還在于它能夠通過文學(xué)的形式傳達一個民族的心聲、介紹一個民族的歷史和文化、促進各民族之間的互相理解和交流，對少數(shù)民族文化在中華民族大家庭中的融合起到積極作用。無疑，少數(shù)民族文學(xué)的繁榮，對于促進各民族的理解、提高各民族的文化自信心、構(gòu)建中國邊疆的文化軟實力、對外產(chǎn)生文化影響、提升國家認同等，都有重要的意義。少數(shù)民族作家存在著身份認同和自己的民族文化立場問題，其優(yōu)點在于他們成長于自己的民族文化環(huán)境中，對本民族的文化從意識、價值到社會、物質(zhì)等各個層面都有優(yōu)先于其他民族的體驗，這樣使他們能夠?qū)懗錾羁谭从潮久褡宓奈膶W(xué)作品。然而，無論是哪個民族的作家，只要能深入少數(shù)民族的生活都能夠進行創(chuàng)作，也完全有可能產(chǎn)生好的文藝作品，例如雷振邦創(chuàng)作的關(guān)于云南少數(shù)民族題材的電影音樂膾炙人口、經(jīng)久不衰。因此，少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作的繁榮，并不完全是由作家的身份決定的。少數(shù)民族文學(xué)首先應(yīng)該是少數(shù)民族題材文學(xué)，其次才是作家身份文學(xué)。如果少數(shù)民族文學(xué)成為一種作家的身份文學(xué)，那么，少數(shù)民族文學(xué)就不可能有真正的發(fā)展，以身份和身份認同作為標志，也可能對作家的視野和思維造成不可避免的局限，從而帶來創(chuàng)作的局限性。創(chuàng)作中所使用的文字僅僅是一種工具，不應(yīng)被看作是文學(xué)的特征，因此，應(yīng)該鼓勵少數(shù)民族作家使用漢字甚至未來用英語進行創(chuàng)作，讓更多的人能夠閱讀和理解。對于少數(shù)民族作家來說，處理好身份認同的平衡點也是非常關(guān)鍵的。一方面必須要有自我身份認同，這樣才能立足民族文化的立場，深入思考和挖掘文化的精髓，從中吸取創(chuàng)作的養(yǎng)分；另一方面應(yīng)該淡化少數(shù)民族的身份，立足少數(shù)民族文化資源去思考人類共同的關(guān)注和命運，寫出一部民族心靈史的同時也表達出人類共同的興趣、心靈的共鳴和共同的關(guān)注；用自己特殊的身份去認識民族文化、表達民族文化，促進各民族的理解和文化交融。這兩者之間的平衡點在于固守自己的民族身份和認同，目的在于用本民族的文化資源與世界對話，如果喪失了這些資源，一個少數(shù)民族作家也就沒有了和世界對話的資本。只有立足本民族的文化資源，同時又形成不同民族相向而行的共同文化、滿足各民族人民共同的文化需求，少數(shù)民族文學(xué)才能獲得更大的發(fā)展空間。要使少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作邁向一個新的繁榮階段，我們必須走出兩個誤區(qū)：一是關(guān)于“越是民族的越是世界的”思維誤區(qū)。事實上，民族的只有走向世界才是世界的，如果沒有走向世界，那么永遠都是民族的，而并非世界的。因此并非固守民族的立場就可以成為世界的，這樣的結(jié)果是會被世人邊緣化，走向自我消亡。二是關(guān)于主流和非主流問題。少數(shù)民族文學(xué)常常被看作是非主流，由此產(chǎn)生了長期的關(guān)于主流與非主流的爭論。產(chǎn)生這種思維誤區(qū)是因為沒有認清主流和非主流的根本考量在于社會的認知度和認同度，認知度高、認同度大、閱讀面廣的文學(xué)作品必然成為主流，包括少數(shù)民族文學(xué)也是一樣的。而沒有認知度和認同度的文學(xué)，必然成為非主流，被邊緣化，這對于任何一個民族的文學(xué)都是一樣的。因此少數(shù)民族文學(xué)必須立足自己的民族文化資源，同時具有世界的視野和人類共同的關(guān)注，用少數(shù)民族文化這只手去撥動人類共同的心弦。用少數(shù)民族的聲音去震撼人類共有的心靈，才是根本的繁榮之道。(摘編自《光明日報》)8．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是()A．少數(shù)民族作家成長于自己的民族文化環(huán)境中，因此他們能夠?qū)懗龈羁谭从潮久褡宓奈膶W(xué)作品。B．為了能用本民族的文化資源與世界對話，少數(shù)民族作家必須固守自己的民族身份和認同。C．只有立足本民族的文化資源，與其他民族的文化相向而行，少數(shù)民族文學(xué)才能獲得更大發(fā)展空間。D．即使社會的認知度高、認同度大、閱讀面廣，少數(shù)民族文學(xué)也不一定就能成為主流文學(xué)。答案：B解析：A項，以偏概全，相關(guān)信息在文章第二段，原文為“少數(shù)民族作家存在著身份認同和自己的民族文化立場問題，其優(yōu)點在于他們成長于自己的民族文化環(huán)境中，對本民族的文化從意識、價值到社會、物質(zhì)等各個層面都有優(yōu)先于其他民族的體驗，這樣使他們能夠?qū)懗錾羁谭从潮久褡宓奈膶W(xué)作品”；C項，“……與其他民族的文化相向而行”說法不符合原文，相關(guān)信息在文章第四段最后，原文是“同時又形成不同民族相向而行的共同文化、滿足各民族人民共同的文化需求”；D項，“……少數(shù)民族文學(xué)也不一定就能成為主流文學(xué)”說法錯誤，相關(guān)信息在文章第五段，原文是“認知度高、認同度大、閱讀面廣的文學(xué)作品必然成為主流，包括少數(shù)民族文學(xué)也是一樣的”。9．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是()A．文章開篇從少數(shù)民族文學(xué)的概念界定及其文化價值談起，進而圍繞如何繁榮少數(shù)民族文學(xué)展開論述。B．文章第二段以雷振邦為例，意在論證少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作的繁榮離不開作家的身份認同和民族文化立場。C．文章主體從作家身份認同的角度來展開論述，剖析優(yōu)點和局限，指出解決之道，重在論述如何處理好平衡點。D．文章最后澄清了兩個認識誤區(qū)，指出民族的只有走向世界才是世界的，明確了主流與非主流的考量標準。答案：B解析：上闋以“黃花”為喻表現(xiàn)戰(zhàn)斗者的喜悅之情,下闋以“秋風”為喻,贊美蓬勃發(fā)展的工農(nóng)革命運動,表現(xiàn)了詩人的革命樂觀主義精神。10．下列選項中，不適合作為本文論據(jù)的一項是()A．漢族作家遲子建創(chuàng)作的《額爾古納河右岸》，描述了東北少數(shù)民族鄂溫克族人的生存現(xiàn)狀及百年滄桑，其文學(xué)主題具有史詩品格與世界意義，被媒體稱為“最值得期待的書”之一。B．白族女作家景宜創(chuàng)作的《茶馬古道》，描繪了抗日戰(zhàn)爭時期生活在茶馬古道上的各族兒女在民族存亡生死關(guān)頭，化解民族恩怨，共同團結(jié)抗戰(zhàn)的壯麗畫卷，在社會上產(chǎn)生很大反響。C．二十世紀五六十年代，一批