高中語文：《我有一個夢想》教學(xué)案例

第第#頁/共10頁高中語文： 《我有一個夢想》教學(xué)案例【教學(xué)目標(biāo)】一、了解一下美國黑人的歷史和現(xiàn)狀，加深對課文內(nèi)容的理解。二、通過朗讀和背誦體會本文激情澎湃、文質(zhì)兼美的特點，在讀與講的過程中，領(lǐng)會演講的特點。三、注意體會和揣摩本文成功地運用多種修辭手法、文采斐然的特點?！窘虒W(xué)建議】一、教學(xué)之前，引導(dǎo)學(xué)生查閱有關(guān)資料，了解一下美國黑人的歷史和現(xiàn)狀，加深對課文內(nèi)容的理解。二、本文激情澎湃，文質(zhì)兼美，應(yīng)提倡多朗讀和背誦，讓學(xué)生在讀與講的過程中，領(lǐng)會演講的特點。三、本文成功地運用多種修辭手法，文采斐然，學(xué)習(xí)要注意體會和揣摩?！菊n時安排】 1課時【教學(xué)步驟】一、導(dǎo)入新課年紀(jì)稍大的中國人應(yīng)還記得， 1968年春，文革還正如火如荼之際，毛澤東發(fā)表了一篇五二O聲明，全國各地為此舉行了由上級組織的大規(guī)模游行。 很多人應(yīng)還記得，事情同馬丁路德金被刺殺有關(guān)，而這位馬丁 路德金，乃是著名的美國黑人民權(quán)運動領(lǐng)袖。事過多年之后，我卻發(fā)現(xiàn)，不少人居然把這位諾貝爾和平獎得主，同四百多年前那位德國宗教改革領(lǐng)袖馬丁路德相混淆，而對他的主要主張非暴力抵抗， 更是懵然無知！1956年，在26歲的馬丁路德金第一次領(lǐng)導(dǎo)黑人市民，抵制蒙哥馬利市公共汽車公司的種族隔離制度時，他就舉起了非暴力抵抗的旗幟。他號召久被歧視的黑人群眾說：我們要抵抗，因為自由從來不靠恩賜獲得。有權(quán)有勢的欺壓者從不會自動把自由奉獻(xiàn)給受壓者。 ……權(quán)利和機會，必須通過一些人的犧牲和受難才能得到。但是，仇恨產(chǎn)生仇恨，暴力產(chǎn)生暴力……我們要用愛的力量，去對付恨的勢力。我們的目標(biāo)，絕不是擊敗或羞辱白人，正相反，我們要贏得他們的友誼和理解。本節(jié)課我們共同來學(xué)習(xí)馬丁 路德金的著名演說詞《我有一個夢想》。二、課文分析從16世紀(jì)中期開始，歐洲殖民者就開始擄掠非洲黑人，把他們販賣到美洲為奴，以彌補美洲勞動力的不足。這種慘無人道的奴隸貿(mào)易持續(xù)了大約四百余年。直到 1783年，美國的建國者決定廢除奴隸貿(mào)易，但黑人的地位依然非常低下。南北戰(zhàn)爭之后，當(dāng)時的總統(tǒng)林肯簽署了《解放黑奴宣言》 ，奴隸終于在法律上獲得自由。但一百多年后， 20世紀(jì)50到60年代的美國， 種族歧視和種族壓迫現(xiàn)象仍然十分嚴(yán)重。美國黑人仍然是下等公民，掙扎在社會的底層，生活貧困，受不到良好的教育，不能進(jìn)入各級各類高層機構(gòu)，不能參加投票和選舉，不能像白人一樣享有人格自由和活動自由。在南方的許多州，黑人不能在白人開的餐館就餐，許多公共場所掛著僅供白人使用的牌子，甚至在公共汽車上黑人也只能坐在后車廂，車的中部雖然允許黑人坐，但有白人上車，黑人必須給白人讓座。正是在這種情況下，美國黑人發(fā)起了浩大的民權(quán)運動，馬丁路德金就是其中最杰出的領(lǐng)袖。他曾在南方 21個城市組織集會，發(fā)動黑人爭取公民權(quán)利。 1963年8月28日，在華盛頓特區(qū)一次25萬人的集會上，他發(fā)表了這次舉世聞名的演講。這篇演講詞的邏輯非常嚴(yán)密。文章一開始，馬丁路德金就以形象生動的語言闡述了此次游行的起因和目的。他從一百年前林肯簽署解放黑奴宣言講起，自然而然地引到目前黑人生活的現(xiàn)狀：黑人仍然生活在種族隔離和種族歧視的鐐銬和枷鎖下，不僅物質(zhì)上極度貧困，而且精神上備受屈辱，雖然生活在自己的家園，卻像流亡者一樣缺少歸宿和安全感。正因為如此， 民權(quán)組織組織了這次盛大的游行， 要求兌現(xiàn)諾言，爭取民權(quán)和自由。這是憲法所賦予黑人的正當(dāng)權(quán)利，是正義的，是合理合法的。[4]緊接著，作者提醒美國政府， 現(xiàn)在正是兌現(xiàn)諾言的最佳時機，改善黑人的生存現(xiàn)狀已到了刻不容緩的時候。如果忽視了時間的迫切性，低估黑人爭取正當(dāng)權(quán)利的決心，將會給美國帶來致命傷，叛亂的旋風(fēng)就將繼續(xù)動搖這個國家的基礎(chǔ)。但另一方面，作者也反過來提醒黑人同胞，一定要注意斗爭的方式和策略。馬丁路德金深受印度圣雄甘地非暴力思想的影響，主張用和平的方式爭取正當(dāng)?shù)臋?quán)利， 反對以暴易暴。主張不要為了滿足對自由的渴望而抱著敵對和仇恨之杯痛飲，而應(yīng)當(dāng)用包容、忍耐和博愛的精神來對抗仇恨。在不同的場合，他反復(fù)談到，黑人的斗爭決不可出現(xiàn)暴力，我們將以法律和秩序為最高準(zhǔn)則指導(dǎo)我們的行動，基督教的博愛思想應(yīng)成為行動的指南，盡管我們受到不公正的待遇，對我們的白人兄弟決不可懷恨在心，而應(yīng)停止憎恨?？梢哉f正是馬丁路德金的這種思想，為后來黑人民權(quán)運動奠定了成功的基礎(chǔ)。因為是面對黑人同胞演講，馬丁路德金在這一場合必須豉舞同胞士氣， 幫助他們樹立信念和理想， 團(tuán)結(jié)他們共同前進(jìn)。接下來的幾段，馬丁路德金用一系列氣勢磅礴的排比句，表達(dá)了黑人民權(quán)運動的目標(biāo)，以及對黑人同胞的深切希望。那就是斗爭一定要徹底，每個人都要有頑強的斗爭精神和韌勁，無論在怎樣艱難的環(huán)境和痛苦的遭遇中都要堅持下去。他充滿激情地呼吁大家回到那些最冥頑不化的地方，堅持戰(zhàn)斗，不要絕望，勝利的那一天一定會到來的。最后一部分是全文的高潮。作者連用六個我夢想有一天，以詩一樣的語言和酣暢淋漓的排比句式，正面表達(dá)了對自由和平等的渴望，抒發(fā)了他作為一個黑人內(nèi)心最熱烈的夢想。他呼吁種族平等，人格尊嚴(yán)和兄弟般的情誼能早日到來！他呼吁自由與平等在美國的各個角落都能得到實現(xiàn)！這幾段文字情感充沛， 文采斐然， 猶如長江大河， 一瀉千里， 不可阻擋，具有極強的感染力。這篇演講詞之所以感人，是因為它飽含激情。作者從結(jié)束了束縛黑人的漫漫長夜的期待開始，到對一百年之后黑人現(xiàn)狀的失望，到要求政府兌現(xiàn)支票的義正詞嚴(yán)，再到我有一個夢想的熱烈憧憬，其間無不充滿著作者悲憤而熱烈的情感。正因為作者飽含深情，而且在演講中把夢幻、心曲和圣歌聯(lián)系起來，使演講如交響樂一般在聽眾中回蕩，使聽眾的情緒受到感染并得以升華，產(chǎn)生了極強的號召力。而這正是演講成功的必要條件。三、形藝術(shù)特色這篇演講詞也是中外演講史上文采斐然的篇章之一。作者運用多種修辭手法，幾乎每一段都有大量形象的比喻，如用燈塔和黎明來比喻林肯簽署的解放黑奴宣言，用物質(zhì)充裕的海洋中一個窮困的孤島和故土家園中的流亡者等來比喻黑人的處境，生動地描繪出美國黑人的生存現(xiàn)狀和他們內(nèi)心的渴望?？疹^支票等則形象地表現(xiàn)出了政府許諾和現(xiàn)實之間的距離。文中華麗的詞句，典雅的語言，為演講錦上添花。文中還大量運用了排比、呼告和反復(fù)等修辭手法，使作者的思想表達(dá)得更充分，更鮮明，有著排山倒海的氣勢，增強了作品的感染力和表達(dá)效果。布置作業(yè)一、完成課后練習(xí)一、三。二、以你對現(xiàn)實中最感興趣的話題，寫一篇有積極意義、聲請并茂的演說詞?！颈尘百Y料】一、關(guān)于馬丁路德金1968年4月4日，馬丁路德金在田納西州孟菲斯市的洛林汽車旅店被槍殺身亡，終年 39歲。金是美國黑人民權(quán)運動領(lǐng)袖，浸禮會教堂牧師，非暴力主義者。 1929年1月25日出生于佐治亞州亞特蘭大市一黑人家庭，父親和祖父都是浸禮會的傳教士。早年就讀于亞特蘭大的莫爾豪斯學(xué)院社會學(xué)系，19歲畢業(yè)后加入浸禮教會。 1951年和1954年又先后畢業(yè)于賓夕法尼亞州切斯特市的克羅澤神學(xué)院和波士頓大學(xué)。1954年在蒙哥馬利城的德克斯特大道浸禮會教堂任職。 1955年獲得博土學(xué)位。此后他積極參加和領(lǐng)導(dǎo)美國黑人爭取平等權(quán)利的斗爭，一生三次被捕，三次被判刑。 1956年他領(lǐng)導(dǎo)蒙哥馬利改進(jìn)協(xié)會，組織黑人進(jìn)行抵制公共汽車歧視黑人的斗爭。全城 5萬黑人拒乘公共汽車 385天，迫使最高法院宣布在交通工具上實施種族隔離為非法。 1957年幫助建立黑人牧師組織一南方基督教領(lǐng)袖大會， 并任該會首任主席。 1963年8月率領(lǐng)25萬黑人向華盛頓林肯紀(jì)念堂自由進(jìn)軍， 1964年獲諾貝爾和平獎。 他極具演說才能， 并著有《闊步走向自由》《我們?yōu)楹尾荒茉俚却返戎?。其思想?60年代美國黑人民權(quán)運動產(chǎn)生了重大影響。遇害時，他正準(zhǔn)備幫助孟菲斯黑人清潔工人組織罷工。當(dāng)時他在旅館陽臺上與同伴們談話，被刺客詹姆斯厄爾雷用槍擊中。刺客得手后竄逃由境，6月8日在倫敦機場被捕， 后被判處 99年徒刑。 金的遇刺觸發(fā)了黑人抗暴斗爭的巨大風(fēng)暴。 4月4日到6日，全美一百多個城市爆發(fā)騷亂。[4]美國政府確定從 1986年起每年一月的第三個星期一（金的誕辰為1月15日）為全國紀(jì)念日。從 1987年起金的誕辰亦為聯(lián)合國的紀(jì)念日之一。（選自《20世紀(jì)世界各國大事全書》 ，北京出版社 1993年版）二、有關(guān)美國黑人的背景資料1774年，美國的建國者們把奴隸納入不予進(jìn)口的商品之列，并直到1783年才廢除了奴隸貿(mào)易。除兩個州外奴隸制被完全廢除 --南卡羅來納州和佐治亞州 --他們因懼怕經(jīng)濟受損而堅決反對。所有北方各州都已早早地廢除了奴隸制 --最晚一個是1804年的新澤西州。然而南方堅持 1845年后加入聯(lián)盟的新州可以保持奴隸制。從1830年后，在北方就有一個堅定，但卻不那么有效的聲音在要求全面廢除奴隸制。隨后， 1861年，11個南方州成立南部邦聯(lián)，脫離主張廢奴的美利堅合眾國。南方和北方間的南北戰(zhàn)爭隨之爆發(fā)。經(jīng)過四年的斗爭和超過 50萬人的死亡后，北方獲得勝利。 《解放宣言》通過了，奴隸終于獲得了自由。但那只是就理論而言。戰(zhàn)爭已過了一百多年，南方諸州仍抵制為爭取給予黑人平等機會而進(jìn)行的全國性的努力。南方的白人指責(zé)黑人導(dǎo)致了戰(zhàn)爭、失敗和貧窮。他們的領(lǐng)袖試圖保持其古老的生活方式和他們的遺產(chǎn)。而黑人則沒有土地，受不到教育，沒有絲毫改善的可能。1865年4月林肯總統(tǒng)的不幸遇刺意味著失去了以新模式重建南方的機會。舊的南方領(lǐng)導(dǎo)人沒有被排除在公職之外，黑人法案除最基本的民權(quán)和自由外否定黑人的一切。為了對付這種壓迫，1866年生效的憲法第十四修正案規(guī)定了黑人作為美國公民的權(quán)利，使其得到在法律之下平等的保護(hù)。隨后的1870年第十五修正案給予所有美國公民以選舉權(quán)， 無論他們的種族、膚色或是否曾是奴隸。然而，北方或多或少在放任南方按他們自己的意愿對待黑人。其結(jié)果是，到 1895年，實際上所有的黑人都沒有得到選舉權(quán)。在 1890年三K黨重建之后，情況糟到了極點；在1889年到1919年之間，有近三千黑人男子和婦女受到了私刑。在20世紀(jì)50年代，當(dāng)馬丁；路德金接掌黑人民權(quán)運動的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)時，大多數(shù)黑人仍處于貧窮和低教育狀態(tài)。每一次進(jìn)展都受到阻礙。例如，雖然依據(jù)法律，黑人可以選舉，但在南方諸州卻設(shè)置了許多障礙 --從繁文縟節(jié)一直到私刑，結(jié)果只有5％的黑人能夠登記。[4]在金的領(lǐng)導(dǎo)下取得了巨大的進(jìn)步。但在今天，金死了 20年后，種族隔離尤其在南方的鄉(xiāng)村地區(qū)事實上仍存在著。法律聲稱現(xiàn)在已平等，但存有偏見的白人仍與法律背道而馳。飯店過去只對白人開放。所以當(dāng)法律判定這樣做違法時，飯店干脆關(guān)門大吉。在許多南方小鎮(zhèn)上現(xiàn)在都沒了酒吧、理發(fā)店或飯店。那些廢除種族隔離的政府學(xué)校里只有黑人學(xué)生。所有的白人孩子都被帶走，進(jìn)了私立學(xué)校。在某些領(lǐng)域確實取得了進(jìn)步。 在選舉法案 （1965年）頒布前，在美國只有不到二百名 1黑人擔(dān)任公職；到 1970年是1469名；1980年4912名，1986年超過了 6500人。這僅占美國49萬名被推選官員的 1．3％?，F(xiàn)有 289名黑人市長， 28名婦女管理著超過五萬人的城市。貧困的黑人家庭從 1959年的 55％下降到 1987年的約 31％；然而在1986年領(lǐng)取食物救濟券（以此可以到商店換取食物）的人中，黑人占 37％， 有45％的年輕黑人要去救濟所。 1985年，黑人家庭的平均收入僅為白人家庭的 55％， 所有黑人家庭中有近 45％要依靠婦女。 1987年，美國黑人狀況稱在北方各州黑人的失業(yè)情況：在諸如底特律、布法羅、芝加哥及克里弗蘭等城市，在勞動市場上，黑人，尤其是黑人男性 --同白人相比其收入差距可能超過了南方種族歧視最為嚴(yán)重的城市里的最高記錄。而在另一方面是不容置疑的成功例子 --比爾科斯比在1987年是全世界娛樂業(yè)收入最高的人，吸引了 8300萬觀眾看他的電視系列節(jié)目，賺了近一億美元。杰西杰克遜是另一個成功