高考文言文閱讀模擬訓(xùn)練：《國(guó)語(yǔ)-祭公諫穆王征犬戎》（附答案與譯文）

PAGEPAGE2高考文言文閱讀模擬訓(xùn)練：《國(guó)語(yǔ)·祭公諫穆王征犬戎》（附答案與譯文）閱讀下面的文言文，完成10-14題。穆王將征犬戎，祭公謀父諫曰：“不可。先王耀德不觀兵。夫兵戢而時(shí)動(dòng)，動(dòng)則威，觀則玩，玩則無(wú)震。是故周文公之《頌》曰：‘載戢干戈，載橐①弓矢。我求懿德，肆于時(shí)夏，允王保之?！韧踔诿褚岔涞露衿湫愿菲湄?cái)求而利其器用明利害之鄉(xiāng)以文修之使務(wù)利而避害懷德而畏威故能保世以滋大?！拔粑蚁韧跏篮箴ⅱ?，以服事虞、夏，及夏之衰也，棄稷不務(wù)，我先王不窋③用失其官，而自竄于戎、狄之間，不敢怠業(yè)，時(shí)序其德，纂修其緒，修其訓(xùn)典，朝夕恪勤，守以敦篤，奉以忠信，奕世載德，不忝前人。至于武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，莫弗欣喜。商王帝辛，大惡于民。庶民不忍，欣戴武王，以致戎于商牧。是先王非務(wù)武也，勤恤民隱而除其害也?！胺蛳韧踔?，邦內(nèi)甸服，邦外侯服，侯、衛(wèi)賓服，蠻、夷要服，戎、狄荒服。甸服者祭，侯服者祀，賓服者享，要服者貢，荒服者王。日祭、月祀、時(shí)享、歲貢、終王，先王之訓(xùn)也。有不祭則修意，有不祀則修言，有不享則修文，有不貢則修名，有不王則修德，序成而有不至則修刑。于是乎有刑不祭，伐不祀，征不享，讓不貢，告不辭而又不至，則增修于德而無(wú)勤民于遠(yuǎn)，是以近無(wú)不聽(tīng)，遠(yuǎn)無(wú)不服王。于是乎有刑罰之辟，有攻伐之兵，有征討之備，有威讓之令，有文告之辭。布令陳辭而又不至，則增修于德而無(wú)勤民于遠(yuǎn)，是以近無(wú)不聽(tīng)，遠(yuǎn)無(wú)不服?！敖褡源螽?、伯士之終也，犬戎氏以其職來(lái)王。天子曰：‘予必以不享征之，且觀之兵?！錈o(wú)乃廢先王之訓(xùn)而王兒頓乎！吾聞夫夫戎樹(shù)④，惇帥舊德，而守終純固，其有以御我矣！”王不聽(tīng)，遂征之，得四白狼、四白鹿以歸。自是荒服者不至。(選自《國(guó)語(yǔ)·祭公諫穆王征犬戎》)注：①囊(gāo)：古時(shí)收藏弓箭的袋子。這里用作動(dòng)詞。②稷，谷物泛稱(chēng)；后稷，傳說(shuō)中的農(nóng)耕始祖、五谷之神，后世泛指農(nóng)官，相傳周族的先祖曾長(zhǎng)期擔(dān)任此職。③不窋(zhú):古代周族部落首領(lǐng)。④大畢、伯士、樹(shù)：相傳為犬戎族的首領(lǐng)。10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)A、先王之于民也/懋正其德而厚/其性阜其財(cái)求而利其器用/明利害之鄉(xiāng)/以文修之/使務(wù)利而避害/懷德而畏威/故能保世以滋大B.先王之于民也/懋正其德而厚其性/阜其財(cái)求而利其器用/明利害之鄉(xiāng)/以文修之/使務(wù)利而避害/懷德而畏威/故能保世以滋大F.先王之于民也/懋正其德而厚/其性阜其財(cái)求而利其器用/明利害之鄉(xiāng)/以文修之使/務(wù)利而避害/懷德而畏威/故能保世以滋大D.先王之于民也/懋正其德而厚其性/阜其財(cái)求而利其器用/明利害之鄉(xiāng)/以文修之使/務(wù)利而避害/懷德而畏威/故能保世以滋大11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.載，在本處是句首或句中語(yǔ)助詞，與《氓》中“載笑載言”的“載”字意思一樣。B.忝，意為“辱沒(méi)”，該字在本文中的用法與成語(yǔ)“忝列門(mén)墻”中的“忝”字不同。C.荒服，古代“五服”之一，稱(chēng)離京師二千到二千五百里的邊遠(yuǎn)地方，亦泛指邊遠(yuǎn)地區(qū)。D.讓?zhuān)颂幰鉃椤柏?zé)備”，與《鴻門(mén)宴》中“大禮不辭小讓”中的“讓”字意義不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.周穆王野心勃勃，想要出兵征討犬戎，祭公謀父為了制止他的錯(cuò)誤行為，從“先王耀德不觀兵”的基本觀點(diǎn)出發(fā)進(jìn)行勸諫，引經(jīng)據(jù)典，很具說(shuō)服力。B.祭公謀父為了說(shuō)服周穆王，列舉了先王端正品行、敦厚愛(ài)民的實(shí)例，主張用禮法去教化百姓，最終讓百姓感激天子的恩德而畏懼威刑，從而壯大王業(yè)。C.商紂王昏庸無(wú)道，殘害百姓，人民無(wú)法忍受，揭竿而起，和周武王一起發(fā)動(dòng)正義的戰(zhàn)爭(zhēng)，在牧野打敗商朝軍隊(duì)，這不是崇尚武力，而是體恤百姓、為國(guó)除害。D.祭公謀父認(rèn)為犬戎的首領(lǐng)一直履行朝見(jiàn)職責(zé)，周朝貿(mào)然出征討伐，是廢棄先王遺訓(xùn)而使王業(yè)敗壞；周穆王不聽(tīng)勸告，最終只落得荒服諸侯不再來(lái)朝見(jiàn)的結(jié)局。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)至于武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，莫弗欣喜。(4分)譯文：(2)布令陳辭而又不至，則增修于德而無(wú)勤民于遠(yuǎn)，是以近無(wú)不聽(tīng)，遠(yuǎn)無(wú)不服。(4分)譯文：14.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括祭公在勸諫周穆王時(shí)引用周文公頌詩(shī)的目的。(3分)【答案】10.B11.D12.C13.（1）到了武王時(shí)，昭顯先人光明的德行而且加上仁慈和善（把仁慈和善增加上去），侍奉神靈，保護(hù)百姓，沒(méi)有誰(shuí)不歡欣喜悅。（2）如果頒布了法令、文告后還有不做到的，那就進(jìn)一步修養(yǎng)德行而不勞役百姓遠(yuǎn)征。正因?yàn)槿绱?，近處的諸侯才沒(méi)有不聽(tīng)從的，遠(yuǎn)處的諸王也沒(méi)有不信服的。14.（1）希望國(guó)君收起干戈，不要用武力對(duì)外征討。（1分）（2）施行仁政，讓美德遍及全國(guó)而發(fā)揚(yáng)光大，才能讓國(guó)之基業(yè)發(fā)展壯大。（2分）【參考譯文】周穆王將要征討犬戎，祭公謀父勸阻說(shuō)：“不可以這樣做。先王耀明文德而不炫耀兵威。兵威平時(shí)斂藏而只在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候動(dòng)用，這樣一動(dòng)用才會(huì)顯示出威力，而炫耀就會(huì)被輕視，被輕視便失去了威懾作用。所以周公的頌詩(shī)說(shuō)：‘收起干戈，藏好弓箭，我只求讓美德遍及全國(guó)而發(fā)揚(yáng)光大，相信我王定能長(zhǎng)保封疆?！韧鯇?duì)于百姓，鼓勵(lì)他們端正德性和敦厚品行，增加百姓的財(cái)富，使他們有稱(chēng)心的器物使用，明示利害的方向，依靠禮法來(lái)教育他們，使他們能趨利避害、感懷君王的恩德而畏懼君王的威嚴(yán)。所以先王能使自己的基業(yè)世代相延并不斷壯大?！皬那拔覀兊南韧跏来鷵?dān)任農(nóng)官,盡心為虞、夏做事。到夏朝衰落時(shí)，廢去了農(nóng)官而不重視農(nóng)事，我們的先王不窋因?yàn)槭ス俾?，只好自己躲藏到戎、狄的地方，他不敢荒廢先人的基業(yè)，時(shí)時(shí)論敘先人的德行，繼承先人的事業(yè)，修撰他們的教訓(xùn)典籍，時(shí)刻恭敬勤勉，以敦厚自守，以忠信自奉，累世奉修德行，不辱沒(méi)先人。到了武王時(shí)，昭顯先人的光明德行而且加上仁慈和善，敬奉神靈，保護(hù)百姓，沒(méi)有誰(shuí)不歡欣喜悅。商王帝辛，則為民眾深?lèi)和唇^，百姓無(wú)法忍受他的殘暴統(tǒng)治，欣然擁戴武王，武王才出兵商郊牧野。這說(shuō)明先王并非崇尚武力，而是體恤百姓的憂患而除去他們的禍害。“先王的制度規(guī)定，在王畿內(nèi)的是甸服，在王畿外的是侯服，侯服之外的是賓服，夷蠻地區(qū)是要服，戎狄地區(qū)是荒服。屬甸服的供日祭，屬侯服的供月祀，屬賓服的供時(shí)享，屬要服的供歲貢，屬荒服的則有朝見(jiàn)天子的義務(wù)。每天一次的祭、每月一次的祀、每季一次的享、每年一次的貢和一生一次的朝見(jiàn)天子之禮，這都是先王定下的規(guī)誡。如果甸服有不履行日祭義務(wù)的，天子就應(yīng)修治自己的思想；侯服有不履行月祀義務(wù)的，天子就要修治自己的號(hào)令；賓服有不履行時(shí)享義務(wù)的，天子就要修治法律規(guī)章；要服有不履行歲貢義務(wù)的，天子就要修治名號(hào)尊卑；荒服有不履行朝見(jiàn)天子義務(wù)的，天子就要修治自己的德行，依次做了上述的內(nèi)省修治后如還有不履行義務(wù)的，才可以依法處置。因此，才有懲罰不祭、攻伐不祀、征討不享、譴責(zé)不貢、告諭不朝的各種措施，才有懲罰的刑法、攻伐的軍隊(duì)、征討的裝備、譴責(zé)的法令、曉諭的文辭。如果頒布了法令、文告后還有不做到的，那就進(jìn)一步修養(yǎng)德行而不勞役百姓遠(yuǎn)征。正因?yàn)槿绱?，近處的諸侯才沒(méi)有不聽(tīng)從的，遠(yuǎn)處的諸侯也沒(méi)有不信服的?！叭缃瘢詮拇螽?、伯士去世以后，犬戎的新君一直按照荒服的職責(zé)