廉潔修身讀后感(共3篇)

廉潔修身讀后感（3篇）篇：廉潔修身讀后感廉潔修身讀后感廉潔，社會的發(fā)展取向標(biāo)準(zhǔn)，價(jià)值取向，始終在社會中占據(jù)著主導(dǎo)地位，引領(lǐng)著大眾向著社會發(fā)展的方向前進(jìn)。開國者，清廉者也；亡國者，朽敗者也。正所謂，水能載舟，亦能覆舟，隋開鑿大運(yùn)河，勞民傷財(cái)，沉重23“。倡導(dǎo)廉潔之風(fēng)。不但君主有清廉之心，賢臣亦有，子罕是春秋時(shí)期的宋國賢臣。我不把貪婪當(dāng)做寶物，你把美玉當(dāng)做寶物。如果小人懷中藏玉，到哪里心中那份寶物，能視錢財(cái)如糞土。廉潔的社會有助于形成良好的社會風(fēng)氣，促進(jìn)社會的和諧與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的良性循環(huán)；反之，腐敗現(xiàn)象的頻繁發(fā)生將會導(dǎo)致一個(gè)社會承受沉重的政治代價(jià)和經(jīng)濟(jì)代價(jià)。看來，要想社會和平發(fā)展，國家繁榮強(qiáng)盛，就必須以廉潔為前提。但是如何才能做到廉潔呢？針對這樣一個(gè)問題，政府雖用了各種的辦法、手段，制定相關(guān)的法律嚴(yán)厲打擊腐“高壓線”，最終不但種行為便凸顯得尤為重要。欲廉潔，先修身。修身：就是個(gè)人對自己的思想意識和道德品質(zhì)進(jìn)行主動(dòng)自覺的鍛煉和修正,按照社會法律和道德的要求，不斷地消除、克制自己內(nèi)心的各種非道德非法律的欲望,努力將自己的道德修養(yǎng)提高到盡善盡美的境界。而且也只有經(jīng)過修身，具備高尚道德的人，才有能力齊家、治國、平天下。古來圣賢皆修身，唯有修者留其名王密沒”天知，神張“修身正行，不可不慎”。曾子日：“吾日三省吾身?！庇秩缈鬃?，孟”的人士，廣為后人所知曉，事跡流傳后世，為人們所仰慕。我們應(yīng)該慨嘆遠(yuǎn)古人們的先見之明和思想覺悟之高，為我們這“”的步伐探討和實(shí)踐著，不斷推陳出新，通過實(shí)“”社會的和諧發(fā)展，國家的繁榮富強(qiáng)不斷奮斗。大學(xué)生廉潔修身的必要性和重要意義大學(xué)生是國家寶貴的人才資源，是民族的希望、祖國的未來，肩負(fù)著人民的重托、歷史的責(zé)任，因此，對大學(xué)生進(jìn)行廉潔修身教育顯得尤為迫切和需要“反省”思考自己的不足，加以改正，提高自己的道德層次，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，堅(jiān)持正確的價(jià)值取向，走人民群眾的道路。具體來說，大學(xué)生廉潔修身的意義包括：首先，廉潔修身是社會對大學(xué)生的殷接受歷史考驗(yàn)；社會，廉潔修身是大學(xué)生在復(fù)雜社會環(huán)境中保持道德人格的關(guān)鍵；最后，大學(xué)生是國家培養(yǎng)的技術(shù)干部和后備干部.廉潔修身,大學(xué)生的崇高使命,也是大學(xué)生的歷史使命,既是社會對大學(xué)生的政治期待,也是社會對大學(xué)生的道德希望。5000思想人格給后世的我們樹立了榜樣。唐太宗曾說過“以史為鏡可以知興替”那么廉潔修身的歷史傳統(tǒng)給了我們怎樣的啟示呢？來說，廉潔修身促使中星盛世的形成，貪污腐敗導(dǎo)致王朝的覆滅。廉潔修身是大學(xué)生追求的一種道德品質(zhì)、一種道德能力、一種道德境界，因此，除了認(rèn)同廉潔修身的價(jià)值，確立廉潔修身的目標(biāo)外，還要掌握廉潔修身的方法和途徑：實(shí)”，做事要“““第二，認(rèn)知與行為統(tǒng)一認(rèn)知統(tǒng)一，是做人做事的基本準(zhǔn)則，要做到“言必行，行必果“。第三，他教育自律結(jié)合關(guān)系，把握好自己不要陷于虛擬思維不能自拔?？偨Y(jié)我們要從自己做起，從小事做起，講誠信話，做誠信事，不相互,做一個(gè)誠實(shí)守信、正直無私、自,讓廉潔成為我們一生的操守。2篇：廉潔修身讀后感的，而何者是最重要的？古往今來，冥冥之中達(dá)到一個(gè)共識：廉潔修身，乃是齊家之始，治國之源，平天下之基?！?。廉潔，作為一種社會價(jià)值取向，始終引.朕幼清以廉潔兮，身服義而求沫”——法律準(zhǔn)則。廉”禮”“義、“恥四維”。所以，針對國內(nèi)的情況，早在202X書記便提出了“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，鮮明指出了要注重廉潔，堅(jiān)持社會道德的正確取向。從而才能維持國家機(jī)器的高速運(yùn)轉(zhuǎn)，保障社會的和諧和穩(wěn)定。事實(shí)表明，只有穩(wěn)定了，才會有發(fā)作為保障。廉潔，即公正不貪，清白無污。當(dāng)今世界，物欲橫流，而廉潔修身，總是在人追逐金錢，名利所因此，反腐敗，廉潔修身更加勢在必行。但人的利欲、道德缺欠之風(fēng)無處不在，無孔不入。因此，廉潔修身絕非一朝一夕就能達(dá)成，可謂是任重而道遠(yuǎn)。俗話說：人之初，性本善。每個(gè)人內(nèi)心最深處都有著人性最純樸的一面，相信背離廉潔道德的絕非是最初的意愿?？梢姡煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”的境界，但我們至少在道德素養(yǎng)有“”的大學(xué)生。大學(xué)生是當(dāng)代社會的文化青年，正處于迅速成長、成才的人生階段，承擔(dān)著科教興國、人才強(qiáng)國的歷史重任，在大學(xué)生中開展廉潔修身教育，是大學(xué)生健康成長的內(nèi)在需要，也是民族振興的希望所在。對大學(xué)生而言，廉潔修身與對祖國而且是振興國家的精神支撐。“全面建設(shè)小康社會、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興”這一使命，既是全國人民的歷史使命，也是大學(xué)生的崇導(dǎo)大學(xué)生抵御來自社會腐敗的侵?jǐn)_，是廉潔教育的根本目的。地存在政治信仰迷茫、廉潔信念模糊、價(jià)值取向扭曲，甚至道德人格分裂等問題。而大學(xué)校園里學(xué)生的家庭背景有著差異。正因如此，大學(xué)生面對廉潔修身可能存在個(gè)性心理差異，有的將廉潔修身看成是立身之本，有的看成是精神束縛，個(gè)別同學(xué)甚至可能看成是道德虛偽。因此大學(xué)生廉潔修身顯得迫切需要。不以善小而不為，不以惡小而為之。面對馬加爵后悔莫及的臉；面對?熊貓燒香?的李俊找不到工作的尷尬的地步；面對長江大學(xué)大學(xué)生救人事件引發(fā)的道德論等。我們心寒，我們反思，我們感悟，誓要把思想道德的理念時(shí)刻記在心間。廉潔養(yǎng)德、修身為日后的生活保駕護(hù)航。君子博學(xué)而日”“”自身，思考自己的不足，加以改正，提高自己的道德層次，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，堅(jiān)持正確的價(jià)值取向，走……然而?最后，讓我們揚(yáng)起廉潔修身的風(fēng)帆，遨游于人生的海洋之中。3篇：廉潔修身讀后感下一代——讀《廉潔修身》有感”即不接受他人饋贈(zèng)的”所謂修身，就是指個(gè)人對自己的思想意識和道德品質(zhì)進(jìn)行讀完這本書，讓我對腐敗，廉潔修身以及大學(xué)生的責(zé)任有了一個(gè)全新的認(rèn)識?！蹦?。題。古今中外，腐敗與廉潔修身的對抗從未停止過，每一個(gè)朝代，每一個(gè)國家乃至每一個(gè)群體的領(lǐng)導(dǎo)者都為如何反腐絞盡腦汁。當(dāng)腐敗偏多于廉潔時(shí)，殷紂亡國、晚清無能；當(dāng)腐敗順利的被廉潔壓制時(shí)，文景之治、貞觀之治、康乾盛世。這就是歷史。在現(xiàn)代，我國對反腐的決心更是堅(jiān)定！市場經(jīng)濟(jì)，社會主義民主體制更是決定了我國反腐的必要性。我國從教育，制度與監(jiān)督三個(gè)方面出發(fā)，讓每個(gè)公民都認(rèn)