巴金家的讀后感5篇

—巴金家的讀后感5篇品嘗完一本著作后，相信大家都增長(zhǎng)了不少見聞，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。下面是給大家?guī)淼陌徒鸺业淖x后感通用，以供大家參考，我們一起來看看吧!巴金家的讀后感通用1讀完這本書，我有很多感悟。這是一本很好的書，我非常寵愛它。相信大家都明白并且都讀過這本書，故事的內(nèi)容就不需要介紹了。看完這本書后，特別是了解了巴金的生平后，我真的覺得書中的覺慧與巴金本身非常相像。殘酷的現(xiàn)實(shí)確也教育了青年巴金：母親死后四個(gè)月，二姐就患“女兒癆”死了。她性情溫和，從小熟讀《烈女傳》，她學(xué)到了很多封建“婦道”，明白作為女人，要服從一切，忍受一切。那本書里，有個(gè)寡婦由于生疏的男子拉了她的手，她便把自己的手砍掉；有個(gè)王妃，官里起火，她甘愿燒死，也不出來，由于怕失風(fēng)光。二姐熟讀這本書后，顯得與她年齡不大相符的緘默與愁悶。祖父華誕的三天后，她的生命就結(jié)束了。大哥的境況非常困難，巴金是非常了解的。大哥原來與一個(gè)從小在李家走動(dòng)的巴金表姐很好，但是這門親事后來沒有勝利，他用在祖宗神位前拈紙團(tuán)的方法，選中了另一個(gè)姓張的姑娘。大哥心事成虛話，雖滿肚委曲，但也沒有對(duì)抗，也從不曾想到對(duì)抗。后來祖父死了，恰好這時(shí)大嫂懷孕，臨盆在即，這就成為叔嬸們打擊他們的可趁之機(jī)，他們一方面在祖父靈堂前提出分遺產(chǎn)，一方面又認(rèn)為祖父去世不久，長(zhǎng)房在服孝期間，在家生孩子，將與祖父在天之靈相沖，因此竟然要求大哥送妻子到城外一個(gè)偏僻的鄉(xiāng)村去生產(chǎn)，說離開家里越遠(yuǎn)越好。大哥在大家庭中與長(zhǎng)輩因循、敷衍、妥協(xié)、聽從慣了，并不能接受巴金兄弟要讓大嫂留下來在家生產(chǎn)的建議。他最終還是拿著衣被陪著自己的夫人上轎，到城外把孩子生了下來。雖然，大嫂并不像《家》里的瑞玨那樣難產(chǎn)而死，但當(dāng)孩子彌月以后，大嫂抱著孩子回家，巴金看著叔嬸們臉上所顯露成功者虛偽表情，愈益增加了他對(duì)這個(gè)大家庭的憎厭。巴金是覺慧嗎？高家的悲劇源于李公館閱歷的悲??；鳴鳳、瑞玨、梅表姐這些悲劇人物的誕生，是巴金從李家悲劇生活的閱歷中提煉出來的，這是由于巴金所感受到的不僅僅是個(gè)人的悲劇，他感受的是一代人的悲劇。正是巴金在封建大家庭中經(jīng)受了大量的心靈熬煎以后，最終才演化成了小說《家》中覺慧的決心和眼淚。他比覺慧看到的更廣，也更深?？梢哉f巴金的《家》是他對(duì)自己的家族生活的記敘和挖苦。這些便是我讀完這本書的感想。巴金家的讀后感通用2讀完巴金的《家》后，我的內(nèi)心久久不能安靜，好比在嚴(yán)冬里往身上澆了一盆熱水，好比在炎夏中赤腳逛街，心中始終有股勁頭在不停的上升。書中形成鮮亮比照的兩個(gè)人物，同時(shí)也是兄弟兩——覺新和覺慧，他們雖然誕生在同一家庭，但是兩人的思想完全不同。覺新的“作輯主義”和“不對(duì)抗主義”使我義憤填膺；覺慧的初生牛犢不怕虎，追求自己的抱負(fù)，使人感到一點(diǎn)欣慰。由于軟弱，由于封建禮教的傳統(tǒng)舊思想，斷送了覺新這個(gè)有為的、年輕的生命。覺新雖然有過憧憬“五四運(yùn)動(dòng)新潮”的影響，但是在封建家庭的“孝”道的感染下，在全家的封建思想的帶動(dòng)中，他放棄了不敢說“不”字。當(dāng)父親確定用抓鬮的方法確定婚姻時(shí)，他默認(rèn)了，當(dāng)家人要讓瑞鈺到城外生孩子時(shí)他更默認(rèn)了……當(dāng)他意識(shí)到家庭的腐敗，正想追求自己的抱負(fù)時(shí)，卻在愁悶中死去。不久，覺慧又離家出走，這不僅沒使他放飛幻想，卻讓他在腐敗的家庭中更加討好每一個(gè)人，更加當(dāng)心翼翼。由于他在軟弱中更加軟弱。相反，覺慧這個(gè)封建禮教叛徒，這個(gè)膽大妄為的青年卻在不平中走向光明的大上海。離開了這個(gè)關(guān)著他18年的唯恐的籠子。正由于有了覺慧，才使這個(gè)氣憤沉沉的大家庭中帶來了一絲朝氣，一股清風(fēng)。，“無(wú)論如何，我不跟他們一樣，我要走自己的路，甚至于踏著他們的尸首，我也要向前去?！边@是覺慧對(duì)封建禮教，對(duì)舊制度發(fā)出的一聲警告；“我們是青年，不是畸人，不是愚人，應(yīng)當(dāng)把自己的幸福爭(zhēng)過來!”這句話證明了覺慧追求自己抱負(fù)，是個(gè)熱血沸騰的青年。雖然他沒有和鳴鳳結(jié)合，雖然他努力的想把腐朽的家庭變朝氣，但是他失利了，而他在失利中選擇了離開和放棄，去追尋自己的抱負(fù)。很多人在責(zé)備與遲疑中始終沒有正確的選擇?？赡阋靼住白咦约旱穆?，讓別人說去吧!”只要堅(jiān)持自己正確的抱負(fù)，不要管別人是如何指責(zé)，相信自己，向成功之門沖啊!巴金家的讀后感通用3在我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，巴金是一位有熱忱、有進(jìn)步思想、有獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的文學(xué)巨匠之一。1928年，旅居法國(guó)的巴金在巴黎完成了他的第一部長(zhǎng)篇小說《滅亡》，此后，他間續(xù)創(chuàng)作了一系列在現(xiàn)代文學(xué)史上具有卓越影響的長(zhǎng)篇小說和中、短篇小說。《家》是巴金30年月創(chuàng)作的“激流三部曲”中的第一部，它從1931年問世至今，始終以其特有的反封建的思想光芒和動(dòng)人的藝術(shù)魅力吸引著廣闊讀者，在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上占有著重要的地位。覺新是這部小說里塑造得最勝利的一個(gè)人物。由于他處在長(zhǎng)房長(zhǎng)孫的位置，因此，為維護(hù)這個(gè)四世界同堂大家庭的“和諧相處”，他凡事都實(shí)行“不抵抗主義”。他與他的梅表妹有一段美妙的愛情，但是在這個(gè)封建大家庭里，婚姻大事是不由得他們作主的。他的父親為他做了親，他沒有對(duì)抗，有的只是默默地接受父親為他布置的一切。雖然他的內(nèi)心非?？嗤?，但他不敢說一個(gè)“不”字。而后他與妻子瑞鈺成了親。祖父死后，陳姨太以“血光之災(zāi)”為由，不許瑞鈺在家生孩子，叫覺新送她到城外去。這事對(duì)覺新來說如同晴天霹靂，但他還是接受了，結(jié)果封建迷信吞噬了她的生命。而在這之前，他的梅表妹也由于他，郁郁寡歡而死。然而對(duì)于這一切悲劇的發(fā)生，他無(wú)力對(duì)抗，甘愿連續(xù)苦痛地過著“舊式”的生活。小說中的另一個(gè)典型角色覺慧，覺新的弟弟，卻有著與他哥哥完全不同的性格。小說典型地塑造了覺慧這個(gè)大膽稚嫩的叛逆者的人物形象。他主動(dòng)參與了同學(xué)聯(lián)合會(huì)組織的的反帝反封建活動(dòng)，猛烈抨擊封建家庭。在婚姻問題上，他敢于沖破封建等級(jí)觀念，毅然和丫頭鳴鳳相愛。對(duì)于長(zhǎng)輩們裝神弄鬼等迷信行為，他也敢于大膽對(duì)抗。最終，他義無(wú)返顧地走出了家庭?！都摇愤€重點(diǎn)描寫了幾個(gè)有著不幸遭受的女子形象——梅、鳴鳳和瑞玨。這三個(gè)女子雖然性格不同——梅悒郁，瑞玨賢慧，鳴鳳和善卻柔中有剛；她們的社會(huì)地位也不同，但她們的悲劇結(jié)局卻是相同的。作品通過對(duì)這幾位女子悲劇遭際的描寫，進(jìn)一步控訴了封建禮教以及封建道德對(duì)弱小、無(wú)辜、和善的人們的迫害，強(qiáng)化了全書主旨?！都摇愤@部作品從思想內(nèi)容上，對(duì)摧殘人的青春、生命的封建禮教和封建專制制度進(jìn)行了憤慨的控訴，對(duì)那些在封建禮教的重壓下受苦、掙扎最終作了犧牲品的人們寄予了無(wú)限的憐憫，對(duì)那些為爭(zhēng)取自由的生活而奮斗的人們進(jìn)行了大力的歌頌?！都摇肥且徊砍渥惚磉_(dá)了巴金創(chuàng)作成就和風(fēng)格的優(yōu)秀作品，它充足顯示出了巴金在現(xiàn)代文學(xué)小說創(chuàng)作領(lǐng)域中所取得的卓越成就。巴金家的讀后感通用4巴金的“激流三部曲”大家很熟識(shí)吧，《家》便是其中一部。暑假里，我品讀了它，它賜予我很多道理?！都摇访枋隽艘粋€(gè)正在崩潰中的封建大家族的悲歡離合。全文是圍繞覺慧從一個(gè)封建家族的三少爺轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)支持人道主義的青年的過程來寫的。為了支持人道，他最終離開了家，踏上他的人道主義之路。巴金在《家》中寫的覺新、覺民、覺慧三兄弟代表三種不同的性格和結(jié)局。覺慧是“五四”之后覺醒的年輕一代代表，是封建家庭的第一個(gè)叛變者，他痛恨封建的迂腐、陳舊，對(duì)鳴鳳的死無(wú)能為力，他的性格是大膽但稚嫩，具有叛逆精神。覺新是封建社會(huì)和傳統(tǒng)習(xí)慣的犧牲者，但同時(shí)也有意無(wú)意的幫忙封建權(quán)力制造別人的悲劇，他性格軟弱、服從、逆來順受。覺民在書中是一個(gè)略具民主主義思想的學(xué)問青年。他和琴表妹之間的戀愛成為他在書中的根本內(nèi)容。在“五四”熱潮的影響下，他開頭抗拒封建婚姻的先例，經(jīng)過努力，最終得到了自由婚姻的成功。我個(gè)人喜愛覺慧，他敢愛敢恨，抗拒封建思想，追求人道，能在“五四”中很快覺醒。他對(duì)鳴鳳矢志不渝的愛讓我感動(dòng)。當(dāng)覺慧明白鳴鳳自盡時(shí)，他苦痛不堪：“‘怎么？鳴鳳自盡了？’覺慧地站起來，無(wú)望地抓自己的頭發(fā)，他在屋子里大步踱來踱去……‘告知我，鳴鳳是怎樣自殺的!’這些時(shí)分陰沉著臉不說話的覺慧突然走到劍云身邊，抓住他的一只膀子瘋狂地?fù)u著，說了上面的話?！闭Z(yǔ)言、神態(tài)、動(dòng)作描寫活潑的寫出了覺慧的沖動(dòng)和苦痛，也是鳴鳳的死讓覺慧更加堅(jiān)決了他要支持人道主義的決心。1925年魯迅曾經(jīng)這樣滿懷悲憤地抨擊封建社會(huì)和當(dāng)時(shí)的黑暗現(xiàn)實(shí)：“于是大小很多的的筵席，即從文明以來始終排到如今，人們就在這會(huì)場(chǎng)中吃人，被吃，以兇人的愚妄的歡呼，將凄慘的弱者的呼號(hào)遮掩，更不消說女人和小兒。這的筵席如今還排著，很多人還想始終排下去。掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房，則是如今的青年的任務(wù)!”《家》活潑展現(xiàn)了這血淋淋的現(xiàn)實(shí)，它告示人們貌似莊重溫情的高公館其實(shí)是一個(gè)摧殘人的青春、意志和生命的黑暗王國(guó)。這個(gè)黑暗王國(guó)否認(rèn)人的權(quán)利和意志，那些受著支配迫害的青年男女無(wú)所作為，只能無(wú)奈地被任意損害摧殘。通過對(duì)高公館的崩潰沒落的描寫，揭示出了整個(gè)封建制度的不行防止的必定滅亡的命運(yùn)，寫出了這個(gè)黑暗王國(guó)里的一線光明，使人們有了信念、希望和力量?！都摇烦擞X慧三兄弟外，還有高老太爺，丫頭鳴鳳，小姐梅芬等等，這些不同階級(jí)、地位、思想、性格的人，共同在高公館這個(gè)黑暗王國(guó)里演出著腐敗或新生的人生戲劇。《家》所揭露的舊家庭的腐朽激發(fā)了人們反封建的決心，促進(jìn)了舊制度的加快滅亡；《家》所揭示的抗?fàn)幹穭t給人們希望的啟迪。巴金家的讀后感通用520世紀(jì)30時(shí)期，主要存在三種“人”的觀念與話語(yǔ)的對(duì)話、沖突、溝通與交融。一種是五四民主科學(xué)背景上的人文觀念與話語(yǔ)還在承續(xù)與進(jìn)展；一種是左翼革命文學(xué)的“階級(jí)的人”觀念與話語(yǔ)；第三種是近現(xiàn)代通俗文學(xué)的“人”的觀念。30年月的人文主義文學(xué)思潮下，中國(guó)現(xiàn)代小說進(jìn)入成熟、繁華時(shí)期。小說家經(jīng)過辛勤探究，找到了屬于自己的藝術(shù)領(lǐng)域。巴金執(zhí)著于五四獨(dú)特主義與人道主義，充滿熱忱地展現(xiàn)年輕人的世界與封建家族劇烈的反抗，例如寫于1931年的《家》。《家》給我們展現(xiàn)了五四運(yùn)動(dòng)期間一個(gè)封建家庭漸漸沒落的故事。在《家》中，集中呈現(xiàn)了封建大家庭制度的典型形態(tài)。在高老太爺統(tǒng)治下，這個(gè)家庭內(nèi)部充滿了虛偽和罪惡，各種沖突在不斷顯現(xiàn)、激化。覺新是長(zhǎng)子長(zhǎng)孫，為人厚道，但性格脆弱，受過新思想的熏陶卻不敢對(duì)抗。他年輕時(shí)與梅表妹相愛，但卻接受了老太爺?shù)牟贾枚c瑞玨結(jié)婚。婚后他過得很幸福，有了孩子，也愛自己漂亮的妻子，但又忘不了梅，特別是出嫁不久后梅就成了寡婦，回到成都，兩人的見面帶給他無(wú)窮的苦痛。不久，梅在愁悶中病逝。覺新的生活讓人憐憫，他想對(duì)抗卻無(wú)力對(duì)抗，內(nèi)心擔(dān)當(dāng)著各種壓力卻無(wú)人訴說。他將希望放在自己的兒子上，希望兒子不要走上自己的老路。覺民，一個(gè)主動(dòng)進(jìn)步，漸漸上進(jìn)的新青年，他的性格介于覺新和覺慧之間，他比覺新少了思想上的落后，又比覺慧多了遇事、選擇時(shí)的沉著和穩(wěn)重。作為五四新思潮喚醒的年輕一代，他憧憬民主自由。當(dāng)祖父為他一手包辦婚姻的時(shí)分，他毅然離家出走，公開對(duì)抗，表現(xiàn)了不妥協(xié)的斗爭(zhēng)精神，最終獲得成功。覺慧是三兄弟中最叛逆的一個(gè)，覺慧在外參與新文化運(yùn)動(dòng)和，遭到爺爺?shù)挠?xùn)斥，并被軟禁家中。他愛上了聰慧伶俐的婢女鳴鳳，但鳴鳳為了對(duì)抗當(dāng)小妾的命運(yùn)，在無(wú)望中投湖自盡。覺慧在鳴鳳、瑞鈺的死中，看到了家庭中的虛偽與罪惡，既哀痛，又憤慨，最終在覺新的幫忙下離開了家庭。小說通過覺慧英勇的對(duì)抗封建家庭制度并離開家族，鳴鳳對(duì)