感應(yīng)篇匯集白話故事集(上)

/感應(yīng)篇匯集白話故事集有的人，不信這世上有因果報應(yīng)，后來都信了。這世上,有的人不信有因果報應(yīng)，來世便信了。因?yàn)榉N善因結(jié)善果，種惡因遭惡果，所以諸惡莫作，眾善奉行！清心語錄處事時，當(dāng)為公而忘私,才可以合乎情理。報效時,當(dāng)盡瘁而忘身,才可以舍生取義。盡忠時，當(dāng)全獻(xiàn)而忘命,才可以克盡事功。修身時，當(dāng)寡欲而忘機(jī)，才可以清靜酒脫。受辱時,當(dāng)莞爾而忘杯，才可以消泯仇恨.得意時，不可因而忘形，才秒致於得罪人。失意時，不可因而忘生,才不致于傷生命。飲酒時,不可因而忘家,才不致于生意外。享福時,不可因而忘本,才不致于任意為.受惠時，不可因而忘恩,才不致于負(fù)情意。忠是真誠的表現(xiàn),能使人坦然率真。忠是專一的行為，能使人一心不亂。忠是公正的準(zhǔn)則，能使人獲得正義。忠是對人的誠信，能使人感到溫馨。忠是對事的負(fù)責(zé),能使人得到圓成.忠是對物的愛護(hù)，能使人善盡所能.忠是內(nèi)心的坦白,能使人釋疑生信。忠是工作的盡職,能使人有效成功。忠是無私的奉獻(xiàn)，能使人公平無爭。忠是堅(jiān)貞的執(zhí)著,能使人無怨無悔。目錄◎序◎引言一、王湘行愿得長壽二、周箎日誦免饑饉三、楊守業(yè)讀誦得子四、李昌齡宣注福報五、鄭清之作贊疾愈六、王竺助印復(fù)得子七、楊琛助刊中進(jìn)士八、沈球印經(jīng)得男兒九、汪源助印得福報十、王巽敬讀魂回陽十一、張道人誦勸得道十二、汪元勸劵獲福報十三、許延俞虔奉驅(qū)盜十四、陳碧松刊印避災(zāi)十五、周汝登成大學(xué)者十六、于玉陛信受感應(yīng)十七、方時可施勸福報十八、冒起宗誦注奇跡十九、感應(yīng)篇蘇州奇聞二十、魯子晉注印福德白話故事【太上曰。禍福無門。惟人自如。】一、陳烈靜心致開悟二、程明道誠敬度危三、趙康靖除惡積善四、衛(wèi)仲達(dá)善惡之報五、廖德明改變命運(yùn)六、畢昶使陰遭惡報【善惡之報。如影隨形?！奎S永爵行善福報二、屠潘奇不義惡報三、曹彬行善福子孫四、曹翰濫殺禍子孫五、白起殺降兵之報六、李林甫為娼為?！臼且蕴斓赜兴具^之神.依人所犯輕重,以奪人算.】一、王用予夢見實(shí)錄二、二僧對話的遭遇【算盡則貧耗。多逢憂患?！恳?、錢若愚作惡多端二、貪惡成性的徐行【人皆惡之。刑禍隨之.】一、來俊臣棄市之報二、丁謂寇準(zhǔn)不同報三、秦檜害忠良下場四、梁統(tǒng)不仁致惡報【吉慶避之.惡星災(zāi)之。】一、王生遭殃猛醒悟二、馬長史蠻橫惡報【算盡則死】一、老少死亡的徵兆【又有三臺北斗神君。在人頭上。錄人罪惡。奪其紀(jì)算?！恳弧鋷煹抡`殺喪命【又有三尸神。在人身中。每到庚申日,輒上詣天曹。言人罪過.】一、三尸庚申秦天庭【月晦之日。竈神亦然.】一、神示士人戲婢事二、竈神喻俞都實(shí)錄【凡人有過。大則奪紀(jì)。小則奪算?！恳弧⑼趿⒎Y改過悟道二、符中信懶睡之報【其過大小有數(shù)百事。欲求長生者.先須避之?！恳?、楊正見私匿被謫二、蘧伯玉反省改過【是道則進(jìn).非道則退?！恳?、趙清獻(xiàn)焚香告天二、張其蘊(yùn)日省其過三、管寧奉公濟(jì)人事【不履邪徑.不欺暗室?！恳?、劉安世不攀權(quán)貴二、董樸不為了私偏三、楊翥自訟夢中事四、妙顔妙語避皇后五、楊震四知斥王密六、何澄善醫(yī)致天賜【積德累功】一、葛繁行善的經(jīng)驗(yàn)二、楊旬行善十種事三、竇禹鈞善行致福四、韓琦以寬心待人五、篤齋公享祀不絕六、焦公積德轉(zhuǎn)好運(yùn)七、楊榮救溺子孫顯八、楊自懲仁心福報九、謝都事愛民除賊十、林母施食子孫昌十一、馮父救人致子貴十二、應(yīng)公賣田助家和十三、徐父賑災(zāi)子登第十四、屠勛明察平冤獄十五、包憑心善蔭子孫十六、支父平反子孫昌十七、孔子評子貢子路十八、呂原后悔不訓(xùn)人十九、施舍前后不同報二十、漢鐘離與呂仙祖【慈心於物】一、楊寶救雀子孫貴二、沈萬三放生得富三、廷壽禪師放生報【忠孝】一、李泌為國不顧命二、魏徵為國不畏死三、徐有功極力平冤四、郭子儀亂中救駕五、司馬光勤勵庶政六、高允忠誠誎君過七、尹焞勸蘇昞安心八、程明道愛發(fā)如子九、朱熹當(dāng)官利百姓十、陸隴其致情感人十一、丹朱傲慢失帝位十二、潁考叔勸鄭莊公十三、子皋守喪易風(fēng)俗十四、文昌帝君孝感天十五、趙居先夫婦孝行十六、楊黼之母是真佛十七、崔沔孝親子孫賢十八、呂升孝心感賊天十九、李迥秀孝母逐妻二十、曹娥跳江負(fù)父尸二一、吳寡婦不嫁事姑二二、吳璋萬里尋母記二三、劉洵直痛哭失親二四、張湯杜周受子救二五、韓琦父子相益彰二六、范純?nèi)世^承父志二七、楊士奇因子受辱【友悌】一、兄弟分產(chǎn)紫荊枯二、司馬光敬兄如父三、德珪德璋兄弟情四、薛包孝親友愛弟五、許武代親教弟弟六、牛弘護(hù)弟棄婦言七、蘇瓊訓(xùn)普明兄弟八、繆彤自責(zé)感弟媳九、張士遜禮讓致福十、陳祈使詐食惡果十一、弟弟懷惡致失妻【正已化人】一、郭泰善知人獎借二、劉矩以禮義化民三、陳實(shí)以公正待人四、狄仁杰盡忠唐室五、房景伯教行感人六、嚴(yán)鳳感施佐施佑【孤矜恤寡。敬老懷幼?！恳弧⑷~夢得活小孩法二、張孝基依約返產(chǎn)三、義姑遇險護(hù)兄子四、張裔重義顧友家五、沈嘉謨義行感人六、杜環(huán)高義奉友母七、朱暉為知已盡義八、趙概為母請封賞九、李母守寡致子榮十、朱昂訓(xùn)斥楊大年十一、元德秀照顧兄子十二、劉彝養(yǎng)棄兒濟(jì)民十三、楊翥為利人克已【昆景草木。猶不可傷】一、蛤蟆成忉利天王二、僧人未悟還施報三、韓父放生致兒顯四、程頤隨事誎哲宗序太上,時太上老君，姓李名耳,得道為仙家之始祖，亦稱道祖,系上天至圣。感應(yīng)篇，是太上勸人作善之書。感，是感動。應(yīng)，是報應(yīng).言人以善惡感動,天必有禍福報應(yīng)。近在己身，遠(yuǎn)則子孫.放眼看去多少成語雋句都隱含因果，耳熟能詳?shù)姆N瓜(因）得瓜（果)，種豆(因)得豆（果）,殺人（因)償命(果)，欠債(因)還錢（果)如是,他如自作（因）自受(果），自作孽（因),不可活(果），罪有（因）應(yīng)得（果），敬人者(因）人恒敬之(果），愛人者(因)人恒愛之（果），我為人人（因)，人人為我(果）均不出其列，不勝枚舉，窺一斑而知全貌,嘗一勺而知四海味.了解因果者,就會種善因，結(jié)善果,避免造惡因結(jié)惡果。既知因果，自可防護(hù)身口，洗心滌慮，雖在暗室屋漏之中，常如面對帝天,不敢稍萌匪鄙之心，以自干罪戾.夢東禪師有言，善心性者,必不離棄于因果，而深信因果者,終必大明乎心性，此理勢所必然也.起一善念，善神護(hù)之，起一惡念,惡煞隨之。影響深遠(yuǎn),不可不慎。知因果者必能知行合一，提及知行合一，殊不知,知（意念）也很重要。一念之萌即代表你已行之。如你對她之非分之想,此正意味你侵犯了她。因?yàn)橹惺且恢碌?。一知即?一起念頭即已行之,孔子對顏回說:克己復(fù)禮為仁,克己即制念,防心物于隱微，遏意惡于動機(jī)，正所以懼身物於昭著也?？思菏怯幸饪酥?，屬有為而為。習(xí)之日久，持之以恒，終至養(yǎng)成習(xí)慣，便成自然，即是復(fù)禮?；謴?fù)本然,是一種無為而為自然狀態(tài)。凡是都從有為起，有為達(dá)到無為處,老子有言:為學(xué)日增，為道日損，損之又損之，以至於無為。損之又損之是存心遏止，有為而為，損到極處，圓陀陀，光爍爍，圓融無礙，無往不利，無為而為，已達(dá)究竟.《感應(yīng)篇匯編白話故事集》廣為蒐集古今感應(yīng)靈驗(yàn)故事,以白話文字,說出人間善惡得失，恩怨禍福。種善因者,五福臨門,喜氣連連,心想事成。種惡因者，窮途潦倒，命運(yùn)坎坷，禍不單行。是以期待每日抽空熟讀默記，堅(jiān)定信心,終身信愿奉行，實(shí)踐不懈，必能逢兇化吉,遇難成祥,免惹災(zāi)殃,修得圓滿，笑離現(xiàn)世,成就來世。一、王湘行愿得長壽在南宋高宗紹興三十一年(西元一一六一年)，四川峨嵋（今四川省樂縣)有一位縣令,名叫王湘。在任期間，他發(fā)愿誓必奉行《太上感應(yīng)篇》中,所記載的數(shù)十種事項(xiàng)。很不幸地,在他尚未施行時，有一天,突然生病，憂悶氣絕而亡,家里的人都非常傷心，圍繞著他，哭個不停。王湘覺得自己的身體,好像飄浮在半空中，只隱約聽到有細(xì)小蜜蜂、蒼蠅的哭聲。不久，聽到有一位神明說:“王湘正發(fā)愿要力行《感應(yīng)篇》，應(yīng)該趕快讓他回到陽間。"之后,他靈魂回到陽間,繼續(xù)力行對《感應(yīng)篇》所發(fā)的誓愿，并勸人行愿要及早，不可等待，更不可懈怠，后來活到一百零二歲。二、周箎日誦免饑饉在南宋時,四川遂寧府,有一位名叫周箎（讀持），每天都誦持《太上感應(yīng)篇》，又樂于跟人講解。時于宋高宗紹興二十一年（西元一一五一年）陰歷二月，突然無緣無故暴斃而死,過了幾天之后，又還魂回到陽間.蘇醒過來后，他告訴妻子說：“我到陰曹地府，看到很多鬼魂,都是鄉(xiāng)里中餓死的人，在宮殿中,忽然有一位冥吏呼叫我,并說：“你本來也是在饑饉餓死的名單中，由于你平日虔誠奉行《感應(yīng)篇》，并為他人講解,時時勸人行善，聽你勸解而回心轉(zhuǎn)意云行善的人很多，現(xiàn)在就更改登錄你的福祿和壽數(shù)。如果能夠再進(jìn)一步堅(jiān)持修持,將來必可證悟大道，成仙作佛，不必再到陰府來了。”當(dāng)我走出陰府時,又遇到一位冥吏,并告誡我說:“你還之后，應(yīng)該將《感應(yīng)篇》更為廣布流傳。如果一方的人能誠心奉持，則一方的人可免于災(zāi)難;如果天下的人能受持,則天能物豐民治，處處太平.不論是傳授此篇的人，或者受持此篇的人,都可以獲得很大的功德,不但可以脫離水災(zāi)、火災(zāi)、刀兵、盜賊,以及疾病的災(zāi)禍,還可以祈求子嗣、壽命、福祿,功德圓滿還可以修成神仙，一切都在實(shí)踐《感應(yīng)篇》中可得?！比钍貥I(yè)讀誦得子明朝時,在河間（今屬山東省)，有一位楊守業(yè),每天虔誠讀誦《太上感應(yīng)篇》,雖然年已六十歲，膝下卻無子女.時在明神宗萬歷六年（西元一五七八年)突然生病死亡,又活了起來,趕緊跟家人說：“我到陰間，看到一位陰吏，拿著一本簿子點(diǎn)名。當(dāng)點(diǎn)到我時,說我命中無子,由于能恒心念誦《感應(yīng)篇》,所以上天增加我的福祿和壽命，并賜給我一個兒子.”隔了一年，果然生了一個男孩,一直侍養(yǎng)他到年老,并隨身邊送終。在其間，兒子也登第當(dāng)官，光耀門楣。四、李昌齡宣注福報李昌齡（西元九三七年至一零零八年）,宋朝宋州楚丘（今四川興文)人，太宗太平興國三年（西元九七八年)考上進(jìn)士,歷銀州通判。廣州知縣,真宗即位，為戶部侍郎。在他當(dāng)了光州（今河南省潢川縣)太守，在任期間，勤政愛民，時時平反百姓的冤獄,政績卓著,頗為當(dāng)?shù)匕傩盏膼鄞鳌Ｆ綍r，利用公馀注釋《太上感應(yīng)篇》，并經(jīng)常將其中的道理，宣講給大家聽，使得聽他宣說的人，能在有事時，求得心安理得,因而《感應(yīng)篇》的道理能夠明照于人間。最后，他的官位升至御史中丞（類似監(jiān)察委員）,一生享有福祿，壽命也得以善終。五、鄭清之作贊疾愈鄭清之（西元一一七六年至一二五二年）,宋朝慶元府鄞縣(今浙江寧波)人，寧宗嘉定十年（西元一二一七年）考中進(jìn)士,歷官國子學(xué)錄、太學(xué)博士，理宗紹定六年(西元一二三三年),為宰相.他曾經(jīng)進(jìn)呈《太上感應(yīng)篇》給宋理宗。當(dāng)宋理宗登基后，知道此書有益于治國,于是賜錢刊印，并親手書寫“諸惡莫作,眾善奉行”二句在篇首，由于皇帝的鼓勵,從此奉行的人更多。鄭清之曾許愿，要為此書作贊語，還沒有完成,眼睛就病了，他趕快極力完成作贊之事，眼睛很快就痊愈了.后來,他參與國家大事的決策,成為樞密院掌理國家重要軍事政策的副官。六、王竺助印復(fù)得子在臺州（今浙江臨海)地方，有一位名叫王竺的人,生了一個男孩，名叫凈，長得非?？蓯?，很不幸地，到了四歲時，生病死了，由于父子情深，使得他非常哀慟。他發(fā)心出資刊印《太上感應(yīng)篇》，希望死云的凈兒，其靈魂能再出生成為他的兒子。不久，他的太太果然懷孕，因而到黃巖(今屬浙江臨海）地方一處寺廟進(jìn)香禮拜.恍惚間，好像凈兒一起乘轎回家，隨即產(chǎn)下一男嬰,取名為師回,其面貌和從前的凈兒沒有兩樣，骨肉重新完聚，一家歡樂無窮。七、楊琛助刊中進(jìn)士楊琛,宋朝慶元奉化黃巖縣（今屬浙江省），光宗紹熙四年，考中進(jìn)士，累拜國子博士，韓侂胄為宰相時，召他為試館的官職，他不就任。對經(jīng)學(xué)相當(dāng)有研究，鄱陽一帶的士人很多跟他學(xué)習(xí).年輕時，有一次,他看到別人刊印《太上感應(yīng)篇？,很想出錢助印，卻苦于沒錢，所以就身上僅有的錢,隨緣助印第十七號這一版。之后，他夢見神明告訴他說：“就如你所助印第十號版，此次考試得此名次.”在放榜后，果然考中第十名進(jìn)士。八、沈球印經(jīng)得男兒從前在南直（今屬南京市）地方，有一位沈球，因妻子項(xiàng)氏懷孕了,卻體弱多病，恐怕會影響生育,于是發(fā)心把《太上感應(yīng)篇》印制小冊子,以便于供人攜帶讀誦。當(dāng)印版工人將版面捧送他家的那一天，妻子生下一男兒，母子都很平安。九、汪源助印得福報從前，浙江杭州有一位汪靜虛,立志要刻印《太上感應(yīng)篇》的書版，以便教化世人，由于官位太小，無法倡起集資刻印而遺憾離世。他的兒子汪源,努力繼承先父的遺志，捐出家產(chǎn)完成刻印。又向多方勸募,其中有善士殳玘等人，共施財助印一萬部.汪源夢見父親對他說：“你善于完成我的志愿，勸化行善共同助印《感應(yīng)篇》，使我能往生天道,你的母親也能增長壽命.相關(guān)的眾人和你,名字都已記載于善籍上了?！笔⑼踬憔醋x魂回陽在簡州（今四川橫縣）地方，有一位王巽(讀訓(xùn)）,久病后死了,靈魂到了陰間，看到一處衙門，有一幅金字的匾額，上面寫著“東岳府”,在大殿的左邊，有篇金字打造的碑文，就是《太上感應(yīng)篇》。王巽讀了一遍，心中感到非常高興，并由衷地起恭敬之心。這時聽到一位神明說：“王巽一看到此經(jīng)，就能即時生起如此敬慕的誠心，如果能從現(xiàn)在開始,努力奉行此篇真經(jīng)，而且還能持戒不殺生，自然疾病能痊愈，身體能平安，不必要再停留此地。"他的靈魂因而能回到陽間，重病也因而頓時好了起來。從此奉行《感應(yīng)篇》,不敢有所懈怠。十一、張道人誦勸得道在天彭(今屬四川省灌縣)地方，有一位張道人,誦訊《太上感應(yīng)篇》,平時以勸募印經(jīng)，度化眾生過日子。但他每次誦讀《感應(yīng)篇》，都讀到一半就停止了。有一天，他突然病倒，躺臥在床，靈魂到了陰間,在地府有一官吏問他說:“你讀誦《感應(yīng)篇》,為何不深究熟讀全篇呢？你只讀誦一半，所以還要回到陽間，并受百日的痛苦。”當(dāng)他走出地府時,遇到一位官吏告誡他說:“你因?yàn)椴蛔x誦全篇，所以才到此地來。從現(xiàn)在開始，要自我懺悔,務(wù)必要讀完全篇,并且要普遍去勸化世人。如此，不但可以免除以除以前的罪過，還可以增加功德."張道人回陽蘇醒后,走遍當(dāng)?shù)?敬告大家要奉行《感應(yīng)篇》。大家果然相信,努力實(shí)踐,使得當(dāng)?shù)亟?jīng)常年年豐收，道人也因此病體好轉(zhuǎn)起來,后來也得道了。十二、汪元勸募獲福報在錢塘（今浙江省杭州市)地方，有一位汪元，家境貧窮，又沒生一男半女。只有老母在家讀誦《太上感應(yīng)篇》。他則到處勸募金錢,助印《感應(yīng)篇》，來度化眾人，用以祈求母親能得高壽，自己能得子嗣。才剛印首卷，妻子就懷孕了，后來生了一個兒子,母親也享有高壽。汪元經(jīng)常對人說：“我因一念的誠心，祈求母親能有高壽，所以得到高壽；祈求自己能得子嗣,也能如愿獲得子嗣。感應(yīng)的道理，實(shí)在是至為明顯呀！”十三、許廷俞虔奉驅(qū)盜從前浙江杭州地方,有一位許廷俞,全家人都么虔誠奉行《太上感應(yīng)篇》，并書寫一幅《感應(yīng)篇》,懸掛在大堂墻壁上。有一天晚上,大盜來到此地，到處擄人掠財。當(dāng)強(qiáng)盜進(jìn)入他家時,好像被人追趕似的，于是趕快逃離.之后，許廷俞知道強(qiáng)盜為何不搶，反而被驅(qū)逐的原故，與其奉行此篇有關(guān),于是更加發(fā)心，切實(shí)奉行《感應(yīng)篇》.十四、陳碧松刊印避災(zāi)在武林（今浙江杭縣西)地區(qū),有一位陳碧松，平時很喜歡濟(jì)人利物，也很誠心刊印《太上感應(yīng)篇》,到處流通，受益者頗多。有一次，剛好碰上一連下了好幾天大雨,積水連月.由于他出外遠(yuǎn)行,還沒回來,太太在家殷切地等侯，到了深夜還沒就寢。忽然間，聽到有人大聲敲擊門板。由于當(dāng)時大盜經(jīng)常出沒村里,搶奪掠取財物，家家戶戶戒備十分森嚴(yán).陳太太非常害怕，以為盜賊上門來搶劫，于是急呼家人一起逃走.才剛出門，高墻忽然倒塌，房屋和所有的器具,都被壓得破碎如粉，一家人竟然毫發(fā)未傷。十五、周汝登成大學(xué)者周汝登,明朝時，海門（今江蘇南通東）人，明神宗萬歷五年（西元一五七七年)，考中進(jìn)士,累官南京尚寶卿。少年時，曾追隨龍溪先生求學(xué),并在他身邊隨侍多年，卻一無所得。后來，他遵行《太上感應(yīng)篇》，并將其大要整理成冊，來勸化世人,因而從其行善的人很多,如此的功德，使他有一天突然開悟,對于圣人的道理非常透徹,成為明朝貫通儒釋兩家的大學(xué)者，在明神宗萬歷年間考上進(jìn)士。其實(shí)，現(xiàn)今儒家要學(xué)成圣人，佛家要修成佛,道家在煉成仙，有些終身致力于此道，也不能開悟，因此半途而廢的人,都是因?yàn)楦鞯土樱瑳]有超人的功德所致。張紫陽說：“如果沒有積善勤修陰德,起心動念就會有群魔來障礙修行。有志於修道的人,在此要猛然醒悟,要多積善修陰德。"此則就是最好的證明.十六、于玉陛信受感應(yīng)明朝時，錢塘（今浙江省杭州市)地區(qū)有一位于玉陛，娶梁氏為妻,梁氏卻被鬼鬼纏身,病了三年之久。有一天夜里,夢見法云大士立於云端，緩緩下降,其光芒四射,鬼魅都逃遁無蹤。隔天,他帶著妻子梁氏到云棲大師處禮拜,梁氏看到云棲大師慈祥的面容,和昨晚所夢的面容,非常相似,不知不覺中感到非常高興，久年不愈的病體，頓時痊愈。云棲大師開示說：“病是從業(yè)力所生,業(yè)力是從心中所生。只要努力行功立德，可以延年益壽?！辈⒁浴短细袘?yīng)篇》傳授給玉陛，勉勵他說:“‘諸惡莫作，眾善奉行’是這篇的要旨，簡單地說,就是要抵制惡念，發(fā)揚(yáng)善事。從小處來說，只要大家相互間各守本分,成為良民就是了;往大處來說,只要有一點(diǎn)點(diǎn)的微小欲望，都要修除凈盡，使萬善都能周全圓滿。就是被稱為天中天、圣中圣的世尊,也是如此去做的。你應(yīng)當(dāng)要以宏大的法施,來推廣《感應(yīng)篇》.”于玉陛深受感應(yīng)而覺悟,往后以十足的信心持受奉行,并匯集有《標(biāo)元》八卷流傳，來勸化世人。十七、方時可施勸福報從前在休寧（今安徽省蕪湖)地區(qū)，有一位方時可,從小就體弱多病。有一天,遇到一位異人對他說:“依你的形體面相來看，你一生應(yīng)當(dāng)貧窮,而且沒有子嗣，也無法長壽，必須要行善事種善根,才能化解.改變命運(yùn)?！狈綍r可因而發(fā)愿，刊印《太上感應(yīng)篇》，布施勸化大眾.不久，病體很快就痊愈了,家境也愈來愈富裕，生了三個兒子，一生都很富貴，自己也享天年而終。十八、冒起宗誦注奇跡冒起宗，明朝時，揚(yáng)州府如皋(今屬江蘇省)人,於神宗萬歷丙午年（西元一六一六年）入學(xué)讀書，平時稍有空閑，就很虔誠地讀誦《太上感應(yīng)篇》.他於戊午年(西元一六一八年）考上鄉(xiāng)榜,當(dāng)他參加科試期間，因生病而生命垂危。他堅(jiān)持抱病參試，當(dāng)進(jìn)入考場時,四肢疲倦,困頓無力，眼睛已無法看清試紙的格子,也不知道要從何處下筆.當(dāng)他走出試場后,對於所寫作的文章，連一字都記不起來.等到放榜，宣布中試時,一看試紙的原卷，每一個字都以楷字書寫,非常工整，這才知道在試場中，好像有神明相助.當(dāng)他在已未年(西元一六一九年）考試落第，又重新發(fā)愿，增注《感應(yīng)篇》，廣博地引用資料,從旁考證,沒有詳盡的，於是成為完整的一部書,等到書完成后,於思宗崇禎元年(西元一六二八年）考上進(jìn)士，官位當(dāng)?shù)秸评硪皇≌?wù)的布政使。十九、感應(yīng)篇蘇州奇聞時在清世祖順治元年(西元一六四四年)十二月,蘇州閶門(今屬蘇州市)的地方,發(fā)生大火災(zāi)。在之前三天，有一個人手持竹竿在丈量土地，有人問他，他卻以含糊詭異的口氣回答.等到火災(zāi)過后，才發(fā)現(xiàn)所焚燒的地方，恰好是其丈量的地點(diǎn)，這才醒悟，原來那人是祝融之神。當(dāng)時,火正在燃燒，閶門的專諸巷內(nèi)，有陳松軒的房子，住著一位新安（在今河南省西北)來的客人，距離火場很近,城上的人都看到神明,站在他的房子上急救。過不多久,左右的房子都被燒毀，唯有此屋還存在.到了隔天，才知道這位從新安來的客人，他所刻印的《太上感應(yīng)篇》版本，藏置於此地。二十、魯子晉注印福德從前，會稽(今浙江省紹興市）地區(qū)，有一名秀才，叫魯子晉，平時很虔誠奉持《太上感應(yīng)篇》，并且詳加注釋.由於家中非常貧窮，為了刻印《感應(yīng)篇》,將家中能種為飯的田產(chǎn)變賣，所得資金全部付梓,廣為流通。他的兒子魯?shù)律髞砉傥划?dāng)?shù)胶擦衷簷z討,掌理修國史的事務(wù). 白話故事（上)【太上曰。禍福無門。惟人自召?！?一、陳烈靜心致開悟陳烈,宋朝時,福州侯官(今屬福建省)人，號季甫先生,仁宗時屢如不就任，哲宗元佑初年,詔為本州教授,不受祿，經(jīng)常敝衣糲食，處之泰然,有些許剩馀,就周濟(jì)窮人.剛開始讀書,他對自己平時沒有記性，深以為苦,偶而讀到《孟子·告子篇》說:“學(xué)問之道無他，求其放心而已矣.”忽然頓悟地說：“我的心無法收回來，要如何記得呢？”於是閉門靜坐，有一百多天不讀書，深入體悟以靜心收心的方法，將心神集中.當(dāng)再開始讀書時，一看書中的內(nèi)容,都很清楚。二、程明道誠敬渡危宋朝的理學(xué)家程顥（西元一零三二年至一零八五年，洛陽人）,號明道先生，有一次和他的弟弟程頤(西元一零三三年至一一零七年),號伊川先生，一起渡江，所乘坐的舟船遇到風(fēng)浪，幾乎被猛浪打翻，舟上的人都害怕,唯獨(dú)明道先生依然正襟危坐，不為所動.有人問他，為何能如此鎮(zhèn)定？他回答說：“我心中所存，唯有虔誠及肅敬而已?！比?、趙康靖除惡積善從前在宋朝有一位趙康靖先生，為了檢肅心中的善惡念頭,平時準(zhǔn)備一個瓶子和黑白兩種豆子。如果心中起一個善念，就丟一粒白豆入瓶內(nèi);如果心起一個惡念,就丟一粒黑豆入瓶內(nèi)。剛開始的時候，黑豆非常多，后來慢慢減少.到最后,善和惡兩個念頭都忘了，瓶子和豆子都拋棄不用了，大致他心中的念頭已經(jīng)漸漸消除了，使得心中清凈而光潔透徹.《文昌帝君陰騭文》說：“凡俗的人能如我的存心,上天一定會賜福給他。"因?yàn)榇嫘氖遣僦谖?，只要要求克除私?回復(fù)真性以事奉上天，任由上天來依理施報，則同類同氣就會相隨從，這是自然不變的法則。由此可知，除禍或招福的方法,就是看在存心而已.四、衛(wèi)仲達(dá)善惡之報宋進(jìn)時,有一位衛(wèi)仲達(dá)，最初任館職時，他的靈魂押到陰間云，詳細(xì)核對善、惡兩本記錄。他平日所為，所載惡錄，鋪滿整個庭院，善錄卻只有一小軸而已.地府的官吏看了之后,臉色都變了，拿秤將善、惡二錄稱了一下，這一小軸的善錄，卻超過盈庭惡錄的重量,官吏很高興地說:“你可以出去回家了?！敝龠_(dá)問說：“我的年紀(jì)還沒到四十歲，怎么會有那么多惡行呢？"官吏說:“只要一念不正，鬼神沒有不知道的，知道就記錄下來，不必再特別交代。"仲達(dá)又問:“小軸中是什么事呢?"官吏說:“有一次，朝廷要動用很多勞工,修筑三山的石橋，你盡力云勸止,這是你上疏的稿件。”仲達(dá)說:“我雖進(jìn)諫,但上級沒有采納,善力的功德怎會那么大呢？”官吏說:“當(dāng)時你用心甚為真切，言論可為世人的典訓(xùn)。如果上級能聽從，功德就無可限量了。如能經(jīng)此念頭來度化世人,一點(diǎn)也沒困難，怎奈你的惡念太多，以致于善力減半，可惜的是,沒有機(jī)會當(dāng)宰相了。"后來他的官位果然只到史部尚書而已。由此可見,衛(wèi)仲達(dá)的惡事,只是心中起惡的空念而已，就民經(jīng)減損他當(dāng)宰相的現(xiàn)世福報;他所做的善事，只是口說而已，尚未見到實(shí)效，其善錄的重量，就已經(jīng)超過滿庭的惡錄。因此，不要小看一個念頭,它卻是打開通往善惡的門戶.五、廖德明改變命運(yùn)廖德明，宋朝順昌（今屬福建省)人,孝宗乾道五年（西元一一六九年)，考中進(jìn)士，以宣教郎任莆田知縣,注重風(fēng)俗教化，抑豪貴，遷廣東提舉刑獄，彈劾不避權(quán)貴，累官史部左選郎官.他是大學(xué)問家朱子的門生，在年少時曾經(jīng)夢見，自己懷中藏有一張名帖，前往拜見一座寺廟,守門人向他要名帖,他從衣袖中拿出來給守門人，上面寫著“宣教郎廖德明”,于是就驚醒過來。后來考試登榜，果然以宣教郎任命為福建莆田的知縣。德明想一想之前所做的夢，恐怕官位只至于此，便不想上任，因而前往朱子處請教。朱子指著桌上的東西說：“人和器物是不同的,有如筆，只能當(dāng)筆用,劍不能當(dāng)琴用，所以器物使用的久暫毀存，有一定的氣數(shù)。人就不一樣了,本來早上心存盜跖的惡性,晚上卻可以改變成堯舜的善性，所以吉兇禍福的命運(yùn)，也會隨時改變，很難有定論?，F(xiàn)在你盡管上任當(dāng)官，但務(wù)必充實(shí)廣行德澤，努力行善.倒不必將之前的夢境放在心上,來干擾自己?！绷呹剖龟幵鈵簣髲那坝幸划呹?讀廠），生了兩個兒子。家里非常有錢,只是經(jīng)常以奸詐的手段來欺騙人,所經(jīng)營的事業(yè),也常用尖酸刻薄的方法運(yùn)作。有一次,有一個人因家急著用錢,要將地產(chǎn)賣給他，在表面上拒絕說：“我不想買?！眳s暗中教唆人去勾引，使其就范。等到要賣的時候，畢昶又說：“我實(shí)在不想買?！边@人在無可奈何下，只好減低價錢賣給他。等到談好價錢，完成買賣契約手續(xù),又說:“我的手頭銀兩不方便,希望你改天再來拿。"等到對方來拿時,所給的銀兩，有些是成色不足的，有些以米谷抵價湊合，而且還比原來的要少，他的行事方式經(jīng)常如此。后來，畢昶的長子因出人命，被關(guān)在牢獄里,最后破產(chǎn)死了。次子因邪淫好賭成性，導(dǎo)致流落他鄉(xiāng)，到處行乞,終于絕子絕孫?！旧茞褐畧蟆Ｈ缬半S形】?一、黃永爵行善福報清朝時，江蘇崇明島上，有一位黃永爵，相師斷定他一生無子，壽命只能活動六十歲。有一天，南洋來的一艘船,在海上遇到風(fēng)難,整艘船即將翻覆，黃永爵趕緊拿出十兩銀子，雇用漁船將他們救起來，一共救起十三人。后來，他又遇到那位相士，相士驚訝地說:“你滿臉陰騭紋,一定累積很大的陰德.今后，不但會有兒子，而且還能考上狀元,你自己也能得長壽。"之后,果然生了一個兒子,名叫振鳳,在康熙已未年(西元一六七九年)考中狀元,自己也活動九十多歲才善終?？梢娞斓乐凉?善有善報，惡有惡報,世人為何不云惡向善呢?二、屠潘奇不義惡報從前在秀水（今浙江嘉興）地方，有一個屠潘奇，平時多行不義之事，專門教唆他人爭斗纏訟,侵奪他人財物,淫亂他人妻女，只要有些許的不如意,就怨天尤人、咒天罵神。有一天，忽然死了,經(jīng)過一天一夜，又蘇醒過來,趕緊呼叫妻子,以信集合眾人,并對大家說：“閻羅王說,死云的人要遭受報應(yīng),世人不知道,以為沒有這回事。在陰間受惡報是很痛苦的，然而世人做壞事的仍然很多，真是讓人感到悲痛。今天我要借著屠潘奇在世所做，惡業(yè)貫滿，你們做為親證，以告誡大眾，”一開始，潘奇自挖眼睛，說:“這是瞠恨怒視、咒罵仙佛、父母及眾人的報應(yīng).”又自我斬斷手臂，說：“這是殺害生靈的報應(yīng).”又剖開肚子,取出心臟，說：“這是陰險殘忍賊害他人的報應(yīng)。”又自割舌頭，說:“這是欺騙、妄言、詛咒、謾咒的報應(yīng)."旁觀的人,看到這種情境，傳遍遠(yuǎn)近各地，很多人關(guān)來觀看,沒有對此事不心生警惕害怕的。屠潘奇如此展轉(zhuǎn)痛苦，經(jīng)過六天,遍體鱗傷，沒有一處是完好的，然后死云，可見自作自受的因果報應(yīng),就是如此快速。東岳廟有一對聯(lián):“陽世奸雄，忍心害理皆由已。陰司報應(yīng),古今往來放過誰?！敝廊绱?，又何必明知故犯，給自己制造無窮的痛苦呢?三、曹彬行善福子孫曹彬（西元九三一年至九九九年)，宋朝時,真定靈壽(今河北石門西北）人，太祖乾德二年（西元九六四年)伐蜀,為都監(jiān)，本性清介廉謹(jǐn)，所至之地都悅服.太宗即位，為宰相。身居國家要職，平時忠君愛國,待人謙恭,卻不與人爭權(quán)奪利,從不得罪他人，仁發(fā)愛物,對鰥寡孤獨(dú)的人，尤為體恤。喜怒從不見于臉上，富貴從不驕傲，帶兵出征，從不妄殺一人。有一回，當(dāng)他帶兵在成都打勝戰(zhàn)時,擄獲一些婦女，恐怕受到他人侮辱,就將她們?nèi)筷P(guān)在一個房間,從旁挖洞，送食物給她們吃,并且告誡手下說：“這是要進(jìn)貢給上級的,一定要將她們保護(hù)好.”當(dāng)戰(zhàn)事已經(jīng)平息,就去拜訪她們的親屬，送她們回家.有些找不到親戚的,就準(zhǔn)備禮物,一一幫她們找夫家出嫁,使她們得有歸宿。當(dāng)在金陵(今南京市)打勝戰(zhàn)之后,先焚香祝告天地，并叫眾將士發(fā)誓，不得濫殺一人，因而全活的人，不計其數(shù)。他的善行不止如此，經(jīng)常舍棄私人恩怨，讓有用的計策得以施行；不惜自我降格，以成全他人;對于犯死罪的新婚官吏，總是找理由延緩處決的時間；不傷害在冬伏的昆蟲,這些都是大德的行為.后來,他的兒子曹瑋、曹琮、曹璨，都受到朝廷的重用，天子親授節(jié)鉞及玉器，授權(quán)領(lǐng)兵出征。曹玘被封為王爵，生光獻(xiàn)皇太后，子孫綿延,昌盛無比。四、曹翰濫殺禍子孫曹翰(西元九二四年至九九二年），宋朝大名（今河南北廣平東南）人，小時候，當(dāng)過郡縣的小吏，由于足智多謀,一路平步青云,在宋太祖時，官已當(dāng)在左遷牛衛(wèi)上將軍，掌理侍衛(wèi)宮禁及供御兵器儀仗,備受重用。有一次，受命帶兵打敗江州（今廣西省崇左縣)時,因懷恨守軍頑強(qiáng)抵抗,致使攻打的時間拖長，于是將全部守軍殺死。曹翰死后不到三十年，他的子孫就有當(dāng)乞丐的.因而平時莫在得意時，造下不可原諒的錯誤,致使貽禍子孫。宋哲宗時的宰相司馬光說：“積金以遺子孫，子孫未必能守將積書以遺子孫，子孫未必能讀者不如積德于冥冥之中,子孫必有受其報者.”在這許多的歷史故事中，這一句話可說是醍醐至言.五、白起殺降兵之報白起（？至西元前二五七年），戰(zhàn)國時郡（河西省眉縣東）人，善于用兵，秦昭公十四年（西元前二九三年）任命為左更，大破韓、魏聯(lián)軍于伊闕(今河南省洛陽西)，斬首二十四萬人，后來連續(xù)攻魏、擊楚，戰(zhàn)功顯赫，被封為武安君.四十七年(西元前二六零年）,在長平（今山西省高平西北）大敗趙軍,坑殺趙降兵四十馀萬，后來被免為士伍，最后被迫自殺。據(jù)潘從先說:“我的朋友阮見田,看到屠夫殺了一頭豬,豬皮上有‘秦白起’三個字。他已沉淪在地獄為鬼，偶而轉(zhuǎn)生到人間為豬,以彰顯他前世所造惡業(yè)的報應(yīng).這一千多年來，除了出生為豬，被屠夫殺戮之外,在地獄必然不能逃離刀山劍樹懲罰之苦,還不知要到何年,才能了結(jié)長平坑殺四十馀萬趙國降兵的仇恨?！绷?、李林甫為娼為牛李林甫(?至西元七五二年），為唐朝宗室,生性聰明狡詐，在唐玄宗開元年間,任命為御史中丞、吏部侍郎，暗中勾結(jié)玄宗的寵妃武惠妃,以及宦官，從中了解皇上的旨意,加以附和，取得玄宗的信任.后來用盡各種方法,取代張九齡(西元六七三年至七四零年，唐朝曲江人），當(dāng)了宰相，一共十九年。在位期間,專政自恣，杜絕所有和他意見不同的言路，公卿不聽他的話，一定設(shè)法陷害,將他入獄定罪，跟從在他身邊的一些小人,雖然沒有才能，也被重用。他對人表面上和藹可親,暗地里卻狠心加害，當(dāng)時的人都稱他“口蜜腹劍”。玄宗到了晚年,怠于政務(wù),將國家大事交由他來處理,因而引來胡人安祿山之亂,使得國家政局混亂,人民遭受涂炭.潘從先說:‘有一頭耕牛，在田里被雷劈死，一士人經(jīng)過時，不解地說：“不向人間除惡孽,偏從田里打耕牛?！辈耪f完一聲轟雷又打在耕牛上，牛皮上綻裂出“此是唐朝李林甫，三世為娼七世?！钡淖謽印默F(xiàn)在計算,推及他過世后至今,遭受惡報也有三百多年了，外加在陰府受嚴(yán)刑拷打的極苦，沒有一天放松過，并且想暫求到世間為娼為牛，作卑賤或辛勞的工作，有時還不可能.惡業(yè)難逃天網(wǎng)的報應(yīng)，本來就是如此。’【是以天地有司過之神.依人所犯輕重。以奪人算?！?一、王用予夢見實(shí)錄明朝時，沂(讀移）州（今山東臨沂)有一位王用予,為人忠厚老實(shí),少言單純，平時供奉文昌帝君,非常虔誠謹(jǐn)慎。每年都參與鄉(xiāng)里中的社團(tuán)，輪流于元旦時，在云中山頂?shù)奈牟劬袑m建壇作醮,祈求祭祀.在同鄉(xiāng)里中,有一位俞麟的人，以孝順謹(jǐn)慎著稱，遠(yuǎn)近有很多學(xué)子都前來跟他求學(xué)。又有一位郁從周，姿貌雄偉，氣度俊秀，在言論中經(jīng)常談笑風(fēng)生，下筆如神,一揮立可成章，鄉(xiāng)里中最推崇二位的學(xué)養(yǎng)。明英宗正統(tǒng)六年(西元一四四一年)的元旦，王用予前一天晚上，先到行宮法壇寄宿.夢見文昌帝君在殿上升堂,天下的城隍都都來匯報鄉(xiāng)試的入榜名冊。有一位頭戴官帽身穿大紅袍的神明，抱著一大本名冊,送給帝君圈選.用予暗中問抱名冊的神明說：“本省上榜的,有王用予、俞麟、郁從周等人嗎?”神明回答說:“沒有。”一會兒,所有的城隍都退下等候.穿大紅袍的神明抱著冊子到殿前,跪在案前,將冊五陳列,文昌帝君一一批閱，在每一中榜的名字底下，作一記號，其中有一些猶豫不下筆的。過了好一陣子，穿大紅袍的神明，發(fā)回冊五,并向大家宣說：“仍要交付各省的城隍，趕緊查明積陰德的人、居心仁厚的人,報上名來，以便換取榜中沒畫押的人。"王用予藏身在大柱下，忽然聽到殿內(nèi)在呼叫他，趕緊進(jìn)入大殿，晉見帝君，用予跪爬在階下,被宣召到案前.帝君說:“功名這件事,是天曹的秘密紀(jì)錄,不可輕易外泄。由于你存心至誠，十余年如一日,沒有間斷，所以召你來，讓你了解.你的祖先、父親，都能簡樸謹(jǐn)慎自持，并能自食其力，從不虧欠人。本來已經(jīng)注定你,在前科就考中鄉(xiāng)榜，以表揚(yáng)你祖先忠厚傳家的福報。由于你平時遇到神佛，向他們禮敬,心中只默默求取功名能順心如意，以及妻子的病體能早日康復(fù)，能夠白疛偕老，對于在堂上的孀母，從未發(fā)一語，以祈求保佑，因此把你的功名延后兩科，你在下一次放榜，考中第五十三號。你應(yīng)該盡速改變你的行為，不要再觸怒上天了?！坝糜柘虻劬殿^謝罪。文昌帝君又說:“與你同鄉(xiāng)里的周吉，這一科是本省的解元?！爱?dāng)時在鄉(xiāng)里中，只有周吉是最謹(jǐn)慎懦弱，而且文章也不能勝過其他的人。聽到這個消息,不禁讓人很驚奇，因而向帝君叩問，周吉考中解元的原因？帝君說：“周吉的父親、祖父都是讀書人，從來沒有為了事情進(jìn)過衙門，也從不好淫他家婦女，互相沿續(xù)三代，不曾說人一件短處，也不暴露他人的壞事。而且其曾祖父曾寫作《百忍說》來勸戒人，受他感化的人非常多。因他們父子祖孫,都能以簡樸清凈的存心,來累積福德，六十多年來,種下最上等的陰德,別人都不知道。蒙獲上帝嘉勉，注記要昌盛三代，今年周吉發(fā)表解元,只是福報的開端而已?！蓖跤糜柙俅芜凳组T說：“同鄉(xiāng)里的俞麟、郁從周,不知今年能考中科第嗎？”帝君檢閱太原地區(qū)的士子名冊，面有不悅地說：“俞麟本應(yīng)得一次科舉,由于事奉雙親，表面雖沒有意見，內(nèi)心卻是“腹誹"，且經(jīng)常以尖酸刻薄的語言來評論人,已到很不合情理的程度，而且還妄以君子自居,所以除去科名，使他在同學(xué)中，過著窮極潦倒的生活?！庇糜枵埵?“什么叫做“腹誹”？”帝君說：“他對于父母，在表面的言語舉動,好像很孝順,心中實(shí)在不是如此,只是勉強(qiáng)不表露于言語臉色，隨意順從,內(nèi)心的恩情已漸漸失云，只是虛以應(yīng)付，對待雙親像過路客一樣。假裝孝行來竊取名義，這是最易招惹天怒的，因而才處罰他?！钡劬又终f:“至于郁從周，天生有奇特的才華,本應(yīng)在二十六歲考上進(jìn)士,三十多歲可調(diào)升中丞，四十五歲可晉升大司空，兼領(lǐng)有司農(nóng)、司寇的印信，五十四歲可以當(dāng)上少保，到六十九歲善終。由于在十七歲當(dāng)秀才時，依恃才華而傲慢于人,談笑間多是詼謔譏笑傷人的言語，雖然這些譏笑傷人的話，好像很巧合，但是陰府記錄他輕薄口過的罪業(yè),已經(jīng)超過二千四百七十多條。上帝非常生氣，將這些注記于陰惡的簿冊上,將其所應(yīng)擁有的福報消除掉。假如還不知道悔過,所犯的罪過超過三千條，就要削減他的壽數(shù)，并且將他的子孫記錄于乞丐簿冊上.像他做出如此傷天地和氣,侵犯神明禁忌的事情,沒有比此更嚴(yán)重了.所以他所犯的罪過和犯殺生邪淫是同等罪過，你們應(yīng)該引以為戒?！边^了一陣子,帝君又訓(xùn)誡說:“犯邪淫和殺生口過,無論大小、多少，都是有報應(yīng)的，這不用多說了。但所犯的淫殺二業(yè)，知道自愛的人,還知道禁戒。至于口頭上不經(jīng)意的嘲訕和譏笑,暗中誅伐賊害他人的心態(tài)，已經(jīng)成為習(xí)慣而不知省察，最后充斥于整個心胸，表現(xiàn)于外貌行為，都已成為輕薄的舉動。鬼神都暗中將其行為完全記錄下來,兇惡的命運(yùn),很快地隨之來到,本來此身可以積蓄福德，瞬間卻因造惡而變成窮困的軀売，真是可惜，也很可怕。你應(yīng)該要借此廣勸世間人,以此為鑒，不要再耽誤我簽榜的時間,以免礙事?！蓖跤糜柙俅伟萆砗笸顺?剛好被早晨的鐘聲驚醒,公雞已啼叫三回。于是叩謝帝君，隨手提起筆來，將這夢中的情景一一記下。到了秋試開榜，周吉果真考上本省第一名，王用予于是將這事公布，來告訴世間人。二、二僧對話的遭遇宋朝時,光孝寺(在今廣州市）有一位安禪師，在禪定中看到二僧人對話,首先有天神擁護(hù)他們,在傾聽一段時間后,就離開了。接著不久,有一群惡鬼對他們鄙視辱罵,而且還掃除他們的足跡。大根是二位僧人最初在談?wù)摲鸱?所以有天神護(hù)衛(wèi);接著是互敘久別之情，最后可能談到財利供養(yǎng)的事情，所以被群鬼怒罵。二位僧人只是在談?wù)撌浪椎氖虑?，就被鬼神瞠怒?zé)罵，何況世人縱情于身口意業(yè)，所犯罪過,還不止如此呢!這樣的行為，當(dāng)然會被鬼神斥責(zé)，天神不擁護(hù),惡劣的命運(yùn)隨時來到，想起來，真令人覺得可怕呀！【算盡則貧耗。多逢憂患。】?一、錢若愚作惡多端從前，有一個奉符（今山東泰安）縣的縣令，名叫錢若愚，人奸詐、陰險，善于隱瞞，而且固執(zhí).他在早年時，就補(bǔ)授官職，到任的地方，都不能任職期滿，就被調(diào)職了。到了晚年，生活更加困苦,子女相繼死亡，最后淪落到衣食不繼的地步。于是到廟里向神明祈求，夢見神明告訴他說:“你因?yàn)樽鲪憾喽?罪惡貫滿，連壽命都補(bǔ)削盡了,你卻還以生活貧困,家破人亡來向我訴求，希望得到善報,那怎么可能呢？"二、貪惡成性的徐行從前,在吳中（今屬蘇州市），有一個徐行，貪婪成性，而且經(jīng)常作壞事。剛開始經(jīng)營藥材的仲介生意，卻使用壓迫、刁難、欺騙的方法致富。有一次,他帶許多資金前往遼東，作販賣人篸的一意,剛好遇到盜賊搶劫，遭受很大的驚嚇,好不容易從死里求生.后來,又到山東登萊，恰遇仇家,誣指他是白蓮教的余黨，堅(jiān)持將他送官究辦,總算花盡錢財，才免于官難之苦。最后，到了四川中部，販賣藥材，在乘船回程的途中,忽然遇到流賊來搶,趕緊拋棄財物，以求得保命回家。從此家道中落,他最后心中憂悶郁卒生病而死.【人皆惡之.刑禍隨之.】來俊臣棄市之報來俊臣(西元六五年一年至六九七年)，唐朝時萬年(今屬陜西省)人,在武則天當(dāng)皇帝時，被任命為御史中丞,由于個性貪婪又殘忍，經(jīng)常接受他人的賄賂,贓物堆積如山。在位期間，利用職權(quán),殺戮一千多個族人,所造成的冤案太多，以致被處死的冤魂，足以堵塞道路。后來因謀反的罪名被誅殺，棄置于市集上,斬首示眾,人人忿恨而爭食他的肉,挖出眼睛、剖取心肝，不久身體就被憤怒的群眾,爭分一空。二、丁謂寇準(zhǔn)不同報丁謂（西元九六六年至一零三七年),宋朝長洲（今江蘇省蘇州市)人,宋太宗淳化年間，考上進(jìn)士，后累官至同中書門下平章事（即宰相)、昭文館大學(xué)士，封晉國公。他為人機(jī)敏而多謀略，陰險又狡詐，善于揣摩人意，曾多方搜集當(dāng)時賢相寇準(zhǔn)的過失，陷害使其罷相。仁宗即位后,被揭發(fā)其欺君罔上，及與宦官雷允恭(？至西元一零二二年，宋朝開封人）暗通的不法事實(shí)，被貶?？軠?zhǔn)（西元九六二年至一零二三年),宋朝華州下邦（今陜西渭水南北一帶）人，宋太宗太平興國年間考取進(jìn)士，于宋真宗景德元年（西元一零零四年）當(dāng)宰相,被封為萊國公。由于敢于直諫,被宋太宗比為魏徵.后被丁謂構(gòu)陷，被貶。兩個人曾經(jīng)在宋朝廷為同事,由于個性不同,行事風(fēng)格不同,品德有異。當(dāng)時全國的人，只要說到寇準(zhǔn),一定說他是公忠體國；一說到丁謂，一定說他是奸詐狡猾。如果聽到一件善事,一定說是寇準(zhǔn)所為，但這一件善事不一定是寇準(zhǔn)所做;如果聽到一件壞事，一定說是丁謂所做，但此件壞事不見得是丁謂所為?？梢娖綍r為人的品德，給人的印象,成為被人稱贊或唾棄的理由。三、秦檜害忠良下場秦檜（西元一零九零年至一一五五年），宋朝江寧（今江蘇省南京市）人,宋徽宗政和年間,考上進(jìn)士，宋高宗紹興元年（西元一一三一年）,被任命為宰相,在位十七年，欺君罔上，敗壞國事，殘害忠良，以“莫須有”的罪名殺害忠臣岳飛（西元一一零三年至一一四二年，宋朝湯陰人）,致使國力一落千丈,使宋朝一敗涂地，種下被金滅亡的主因。百世以來,世人沒有不痛恨他的奸詐.對于岳飛的盡忠報國，后人無不景仰他的風(fēng)范。在今浙江省杭州市西湖畔的岳王祠中,有用鐵所鑄成的秦檜和妻子王氏的模像,跪在岳王墓前的桌案，在此懸掛一只木制手掌.遠(yuǎn)近來此參觀的人，都?xì)J偑岳王的精神而下拜，卻拿木掌來批打秦檜夫婦的鐵像，還不時向他們吐痰.在祠前尚留有一對聯(lián)：“青山有幸埋忠良，生鐵無辜鑄侫臣?！笨梢?，并非人們對于好惡存有私心，而是其對喜怒所表達(dá)的對象是一致的。世人為了一時的使勢而種下萬世惡名,值得嗎?四、梁統(tǒng)不仁致惡報梁統(tǒng),漢朝時烏氏（今屬甘肅?。┤?，漢更始年間,任命為酒泉（今屬甘肅省）太守,后為九江(今屬江西?。┨?。曾經(jīng)乞請朝廷加重對罪犯的刑罰，朝廷不準(zhǔn)。不久,夢見神明對他說：“還好,朝廷不準(zhǔn)你的建議，但你的罪過,在陰府已經(jīng)都記錄了.你心中想用極刑來毒害世人，其報應(yīng)在子孫，要受刑戮的懲罰，是無法改變的。獲罪于天，祈禱也無濟(jì)于事.”他的兒子，都死于非命。孫子梁冀(？于一五九年)，少時為貴戚，卻游手好閑，蠻橫自恣。順帝時,當(dāng)大將軍，以毒酒鴆死質(zhì)帝而立桓帝，因造孽太深，被誅殺棄市，導(dǎo)致滅族的命運(yùn).【吉慶避之。惡星災(zāi)之?！恳弧⑼跎庋昝托盐蛞郧坝幸晃皇孔?名叫王生，天性奸詐邪惡，所作的事,大多背理逆天。有一年,參加秋試,文章寫得非常優(yōu)美，負(fù)責(zé)考試的房師想推薦他名列前茅。當(dāng)要填寫入榜名單時，考卷突然不見了。當(dāng)填榜完畢后，試卷卻從房師的袖子內(nèi)掉下來，房師心中對他感到歉意,暗中與王生見面，并答應(yīng)他,用其他的方法彌補(bǔ).過沒多久，房師轉(zhuǎn)任到吏部。王生捐納財貨，以取得入大學(xué)的資格。當(dāng)參加考選時，房師正好在選司任職，看到王生非常高興，暗中叫他揀選一個好缺，并