第12課《遼宋夏金元的文化》提升卷（解析版）

第12課《遼宋夏金元的文化》提升卷（解析版）1.“自朱熹評(píng)注的儒家經(jīng)典成為文職人員考試的根據(jù)以后，這一新儒學(xué)構(gòu)成了帝國(guó)官方的正統(tǒng)觀念，直至19世紀(jì)后期。其結(jié)果是用理性的補(bǔ)充和對(duì)原理的闡述加強(qiáng)了不斷增長(zhǎng)的社會(huì)僵化?！辈牧蠌?qiáng)調(diào)（）A.程朱理學(xué)有力地維護(hù)了封建專制統(tǒng)治B.理學(xué)成為正統(tǒng)觀念，儒家退出歷史舞臺(tái)C.科舉制導(dǎo)致社會(huì)日益僵化D.朱熹評(píng)注的儒家經(jīng)典成為科舉考試內(nèi)容答案：A解析：據(jù)材料“這一新儒學(xué)構(gòu)成了帝國(guó)官方的正統(tǒng)觀念，直至19世紀(jì)后期。其結(jié)果是用理性的補(bǔ)充和對(duì)原理的闡述加強(qiáng)了不斷增長(zhǎng)的社會(huì)僵化”可知，理學(xué)成為官方正統(tǒng)觀念，有力地維護(hù)了封建專制統(tǒng)治，故A項(xiàng)正確。2.詞是一種新的詩(shī)歌體裁，句子有長(zhǎng)有短，可以配曲歌唱。元曲包括散曲和雜劇，其中散曲是一種比詞更靈活、更通俗的長(zhǎng)短句配樂(lè)詩(shī)歌體裁。推動(dòng)宋元詞曲發(fā)展的主要因素是（）A.城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B.社會(huì)環(huán)境的變化C.統(tǒng)治政策的調(diào)整D.主流思想的演變答案：A解析：經(jīng)濟(jì)是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是文化繁榮的根源，故選A。3.宋代是雕版印刷術(shù)的黃金時(shí)代，北宋工匠畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù)，書籍生產(chǎn)和消費(fèi)成為民生的一項(xiàng)重要內(nèi)容，全國(guó)出現(xiàn)了福建等三大印刷中心。這種狀況表明（）A.政治重心南移B.技術(shù)進(jìn)步與社會(huì)發(fā)展相輔相成C.經(jīng)濟(jì)重心南移D.手工行業(yè)分工呈現(xiàn)精細(xì)化趨勢(shì)答案：B解析：從雕版印刷到活字印刷，說(shuō)明了印刷技術(shù)的進(jìn)步，材料“書籍生產(chǎn)和消費(fèi)成為民生的一項(xiàng)重要內(nèi)容”說(shuō)明了社會(huì)的進(jìn)步，印刷術(shù)的發(fā)明和書籍的生產(chǎn)改變了人們的生活，技術(shù)進(jìn)步推動(dòng)了社會(huì)發(fā)展，而社會(huì)發(fā)展也會(huì)促進(jìn)新技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展，故Ｂ項(xiàng)正確。4.宋代程顥、程頤兄弟提出：“視聽(tīng)言動(dòng)，非理不為，即是禮，禮即是理也。不是天理，便是私欲?！彼麄円源顺珜?dǎo)（）A.人性本善B.人們自覺(jué)遵守儒家倫理C.格物致知D.克服私欲，恢復(fù)良知答案：B解析：材料未涉及人性論，故A錯(cuò)誤；材料中“二程”把儒家倫理道德“禮”等同于“天理”，從哲學(xué)角度論證了儒家倫理道德的合理性，故B正確；材料沒(méi)有涉及方法論，故C錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)“自覺(jué)遵守儒家倫理”而不是“克服私欲，恢復(fù)良知”，故Ｄ錯(cuò)誤。5.有學(xué)者說(shuō)：“承接兩宋的元雜劇……演出的場(chǎng)所在市井坊間，演出的人員是娼妓戲子，不僅在內(nèi)容方面更多地反映下層人民的生活狀況，而且在一些元雜劇作品中，下層人物甚至成為主角?！睋?jù)此可知，該學(xué)者強(qiáng)調(diào)元雜?。ǎ〢.注重演繹、重現(xiàn)歷史故事B.達(dá)到古代戲曲的高峰C.呈現(xiàn)世俗化、娛樂(lè)化的趨勢(shì)D.具有倫理教化的功能答案：C解析：“內(nèi)容方面更多地反映下層人民的生活狀況，而且在一些元雜劇作品中，下層人物甚至成為主角”表明該學(xué)者強(qiáng)調(diào)元雜劇呈現(xiàn)世俗化、娛樂(lè)化的趨勢(shì)，故Ｃ項(xiàng)正確；A、B、D三項(xiàng)材料均未體現(xiàn)，故排除。6.下表為不同文獻(xiàn)對(duì)某一事物的歷史敘述。據(jù)此能夠被認(rèn)定的事實(shí)是（）記述出處“舟師識(shí)地理，夜則觀星，晝則觀日，陰晦觀指南針”〔北宋]朱彧《萍洲可談》“風(fēng)雨冥晦時(shí)，惟憑針盤(羅盤)而行……毫厘不敢差誤，蓋一舟人命所系也”〔南宋〕吳自牧《夢(mèng)粱錄》A.指南針在航海中普及較快B.指南針最早出現(xiàn)于宋代C.宋代中國(guó)航海業(yè)高度發(fā)達(dá)D.指南針在宋代應(yīng)用于航海答案：D解析：“舟師識(shí)地理，夜則觀星，晝則觀日，陰晦觀指南針”只能說(shuō)明指南針已經(jīng)使用，未體現(xiàn)“普及”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料對(duì)指南針的記錄沒(méi)有體現(xiàn)其最早于宋代出現(xiàn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料不能說(shuō)明宋代航海業(yè)的發(fā)展情況，故Ｃ項(xiàng)錯(cuò)誤；兩則材料均反映了人們?cè)诤叫兄惺褂弥改厢?，說(shuō)明指南針在宋代應(yīng)用于航海，故Ｄ項(xiàng)正確。7.朱熹在《白鹿洞書院揭示》中說(shuō)：“熹竊觀古昔圣賢所以教人為學(xué)之意，莫非使之講明義理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其務(wù)記覽為詞章，以釣聲名、取利而已也?！辈牧媳砻鳎ǎ〢.教育的功能是使人成為圣賢B.希望人們放棄聲名利祿C.強(qiáng)調(diào)教育的目的是完善道德D.明確學(xué)生的最高學(xué)術(shù)目標(biāo)答案：C解析：據(jù)材料“圣賢所以教人為學(xué)之意，莫非使之講明義理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其務(wù)記覽為詞章，以釣聲名、取利祿而已也”可知，朱熹認(rèn)為教育的功能是完善道德，C項(xiàng)正確；A項(xiàng)在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，排除；B、D兩項(xiàng)沒(méi)有揭示材料的本質(zhì)，排除。8.閱讀下列材料，回答問(wèn)題材料一西方史學(xué)界認(rèn)為宋朝是中國(guó)歷史上的文藝復(fù)興與經(jīng)濟(jì)革命的時(shí)代。材料二宋代是我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的重要?dú)v史時(shí)期，城市的迅猛發(fā)展、商品經(jīng)濟(jì)的高度繁榮，使新興的市民階層地位日益上升。同時(shí)，市民文化的崛起，標(biāo)志著市民階層獨(dú)立性的形成，是我國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史上的一件大事。

(1)舉例說(shuō)明宋代在文學(xué)藝術(shù)方面的成就及其代表人物。答案：文學(xué)方面的突出成就為宋詞，代表人物有婉約派詞人李清照和柳永，豪放派詞人蘇軾和辛棄疾；藝術(shù)方面的突出成就為繪畫，代表類型為山水畫和風(fēng)俗畫。解析：結(jié)合所學(xué)可知，宋代在文學(xué)方面的突出成就為宋詞，代表人物有婉約派詞人李清照和柳永；豪放派詞人蘇軾和辛棄疾；宋代在藝術(shù)方面的突出成就為繪畫，代表類型為山水畫和風(fēng)俗畫。(2)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。請(qǐng)用宋代的史實(shí)加以說(shuō)明答案：首先是主流思想儒學(xué)發(fā)展為理學(xué)，(其束縛人性，為封建統(tǒng)治服務(wù)的特點(diǎn))體現(xiàn)了中央集權(quán)加強(qiáng)；宋詞、風(fēng)俗畫的出現(xiàn)反映