《孔雀東南飛+并序》【基礎(chǔ)梳理+培優(yōu)拓展】 高中語文統(tǒng)編版選擇性必修下冊

孔雀東南飛（并序）文學(xué)常識漢樂府民歌《孔雀東南飛》

我國古代保存下來的最早、最長的敘事詩。(共357句，1785字，小序10句，53字）原題為《古詩為焦仲卿妻作》。選自南朝陳朝徐陵所編《玉臺新詠》。樂府雙璧《木蘭辭》+《孔雀東南飛》樂府本是漢代的音樂機關(guān)，后來指古代的一種詩體，可以配樂歌唱的民間歌謠和文人詩?！峨防崭琛贰赌咎m詩》《夢游天姥吟留別》等都是樂府詩。

本是漢代的音樂機關(guān)，后來指古代的一種詩體，可以配樂歌唱的民間歌謠和文人詩?！峨防崭琛贰赌咎m詩》《夢游天姥吟留別》等都是樂府詩。①西漢時：音樂機關(guān)。樂指音樂，府指官府。

②魏晉六朝：將樂府所唱的詩（漢人原稱“歌謠”）也叫“樂府”。③唐代：撇開音樂，注重詩的社會內(nèi)容，成為一種新樂府。如白居易的《新樂府》，未入樂，但自名為樂府。這里的“樂府”實際成為一種批判現(xiàn)實的諷刺詩。④宋元后：有稱詞、曲為樂府的。

機關(guān)名稱

新體詩名稱批判現(xiàn)實的諷刺詩

詞曲樂府漢樂府詩歌特點內(nèi)容：“感于哀樂，緣事而發(fā)”，注重寫實；表現(xiàn)形式：雜言體和五言體，取代《詩經(jīng)》的四言體和《楚辭》的騷體；寫作技巧：注重人物對話、人物心理和細(xì)節(jié)描寫，語言樸素生動，詩末揭示寫作目的。詩經(jīng)離騷孔雀東南飛1．語言形式四言雜言五言2．表現(xiàn)手法現(xiàn)實主義浪漫主義現(xiàn)實、浪漫3．表達方式敘事抒情抒情詩敘事詩4．思想內(nèi)容憂國之情愛情悲劇古體詩比較yìmǔchuílínɡwēiwándàikōnɡhóupīnɡruícōnɡyǎoēnuópánhúfǔtiǎozhízhúfǎnɡfān自縊(

)箜篌(

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)公姥(

)槌床(

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伶俜(

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)青驄馬(

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躑躅(

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)鵠舫(

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)赍錢(

)龍子幡(

)鮭珍(

)字音識記màoxiéjī研讀課文這首詩講了一個什么故事？

漢末建安中，廬江府小吏焦仲卿妻劉氏，為仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿聞之，亦自縊于庭樹。時人傷之，為詩云爾。詩前小序1、為……所

：被動句。2、遣：女子出嫁后被夫家休棄回娘家。3、逼：逼迫。4、傷：哀悼。5、云爾：句末語氣詞，如此而已。序：漢末建安中，廬江府小吏焦仲卿妻劉氏，為仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿聞之，亦自縊于庭樹。時人傷之，為詩云爾。這個小《序》告訴我們什么？時間、地點、人物事件的起因、經(jīng)過、結(jié)果“傷”：故事的感情基調(diào)交代時代背景序中的“遣”、“逼”兩字，集中地表現(xiàn)了故事的矛盾沖突，全詩圍繞“遣”、“逼”兩字展開故事情節(jié)。故事以時間為順序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛情和封建家長制的為矛盾沖突的線索，揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝和焦仲卿的忠貞愛情和反抗精神。走進課文

畫中拾事1、概括故事梗概。2、理清文章結(jié)構(gòu)。把握情節(jié)

比興開頭（1）（引子）蘭芝被遣（2）（開端）夫妻誓別（3-12）（發(fā)展）蘭芝抗婚（13-21）（進一展）雙雙殉情（22-31）（高潮）告誡后人（32）（尾聲）依照故事情節(jié)發(fā)展的線索，可將全詩分成6部分，并給各部分?jǐn)M一個小標(biāo)題。孔雀東南飛五里一徘徊孔雀起興，引出全篇故事。首先借鳥起興，這是我國古代民歌傳統(tǒng)手法；其次，以孔雀失偶，徘徊反顧為全文奠定深沉悲哀的基調(diào)，形成一種籠罩全篇的悲劇氣氛，起著提綱挈領(lǐng)，暗示全篇的作用。這一句有什么作用？

飛來雙白鵠，乃從西北來。十十五五，羅列成行。妻卒（通“猝”，突然）被病，行不能相隨。五里一返顧，六里一徘徊?！拔嵊暼耆ィ卩洳荒荛_；吾欲負(fù)汝去，毛羽何摧頹。樂哉新相知，憂來生別離。躇躕顧群侶，淚下不自知?！薄澳钆c君別離，氣結(jié)不能言。各各重自愛，道遠歸還難?！薄版?dāng)守空房，閉門下重關(guān)。若生當(dāng)相見，亡者會黃泉。”今日樂相樂，延年萬歲期?！讹w鵠行》

2表白內(nèi)心委屈無奈請遣歸去十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書。十三能織素十四學(xué)裁衣十五彈箜篌十六誦詩書……這是一種鋪陳手法，稱為“賦”。這里寫得簡練而有層次，意在強調(diào)蘭芝從小聰明能干，多才多藝，很有教養(yǎng)，為下文蘭芝被逐作鋪墊，以激起讀者的同情。另一方面證明“女行無偏斜”，婆婆對她的責(zé)難毫無道理。

這一句用了什么表達手法，有什么作用？從詩中再找出描寫蘭芝時使用的鋪陳手法的文字。

雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。纖纖作細(xì)步，精妙世無雙。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無雙。妾有繡腰襦，葳蕤自生光；紅羅復(fù)斗帳，四角垂香囊；箱簾六七十，綠碧青絲繩，物物各自異，種種在其中。人賤物亦鄙，不足迎后人，留待作遺施，于今無會因。非為織作遲，君家婦難為！妾不堪驅(qū)使，徒留無所施，便可白公姥，及時相遣歸?！熬覌D難為”和“徒留無所施”：劉蘭芝對造成事端的原委和事態(tài)的發(fā)展有著清醒的認(rèn)識，準(zhǔn)確的判斷。反映出：

1、決不忍辱茍且的剛強性格

2、頭腦清醒又具有強烈反抗精神

府吏得聞之，堂上啟阿母：阿母謂府吏：府吏長跪告：阿母得聞之，槌床便大怒：“小子無所畏，何敢助婦語！吾已失恩義，會不相從許！”3-6仲卿求情未允

這段描寫有什么作用？府吏得聞之，堂上啟阿母：“兒已薄祿相，幸復(fù)得此婦，結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友。共事二三年，始爾未為久，女行無偏斜，何意致不厚？”其一，通過他之口，證實蘭芝是無辜被遣，并表現(xiàn)了蘭卿二人的深厚感情；其二，初次展示了焦仲卿優(yōu)柔寡斷的性格。他雖然很愛蘭芝，對愛情忠貞不二，但在他母親的逼迫下，只好休了蘭芝，對未來還抱有一絲幻想；其三，塑造了一個專斷蠻狠、頑固而有心計的封建家長形象。

府吏默無聲，再拜還入戶，舉言謂新婦，哽咽不能語：新婦謂府吏：時時為安慰，久久莫相忘7-8夫妻凄楚夜話雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈路，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無雙。9-10蘭芝嚴(yán)妝拜別蘭芝離開焦家時為什么要盛裝打扮？寫蘭芝臨別“嚴(yán)妝”用一段鋪陳排比，寫她的美，更表現(xiàn)了她沉著、冷靜、堅強、理智的性格，蘭芝用自己美，不愿意向焦母示弱。她的嚴(yán)妝是她對焦母的抗議與示威。這也表示了她對焦仲卿欲去又不忍遽去的微妙的矛盾心情。又為下文太守的兒子求婚作了有力的鋪墊。足下躡絲履，頭上玳瑁光腰若流紈素，耳著明月珰指如削蔥根，口如含朱丹纖纖作細(xì)步，精妙世無雙著我繡夾裙，事事四五通蘭芝作別焦母和小姑時情緒上有什么區(qū)別，體現(xiàn)了蘭芝什么樣的性格特點？和婆婆告別：表現(xiàn)了她從容鎮(zhèn)定，不卑不亢，與那個“怒不止”的婆婆在修養(yǎng)和性格上形成鮮明的對照與小姑告別：“淚落連珠子”，既有與小姑朝夕相伴的深情，也有對自己無端被遣歸的悲憤。上堂謝阿母，母聽怒不止……卻與小姑別，淚落連珠子……出門登車去，涕落百余行。上堂拜阿母，阿母怒不止?！拔糇髋畠簳r，生小出野里，本自無教訓(xùn)，兼愧貴家子。受母錢帛多，不堪母驅(qū)使。今日還家去，念母勞家里?！?/p>

卻與小姑別，淚落連珠子。“新婦初來時，小姑始扶床；今日被驅(qū)遣，小姑如我長。勤心養(yǎng)公姥，好自相扶將。初七及下九，嬉戲莫相忘?！背鲩T登車去，涕落百余行。

11-12夫妻道口明誓誓不相隔卿，且暫還家去；吾今且赴府，不久當(dāng)還歸，誓天不相負(fù)！感君區(qū)區(qū)懷！君既若見錄，不久望君來。君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦韌如絲，磐石無轉(zhuǎn)移。我有親父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我懷。一、再次強調(diào)了這對夫婦感情上的互相理解，互相眷念，他們的分別是逼迫，這就為后面寫他倆的殉情奠下了基石；二、在分別之時，蘭芝既表白了對愛情的忠貞，也表露了對前途的憂慮，擔(dān)心自己那個性情暴烈的兄長“恐不如我意”，這為下文的兄長逼嫁，以死踐盟等情節(jié)埋下了伏筆。夫妻臨別誓言入門上家堂，進退無顏儀。阿母大拊掌，不圖子自歸：蘭芝慚阿母：“兒實無罪過。”阿母大悲摧。13蘭芝含恨還家入門上家堂

進退無顏儀

阿母大拊掌

不圖子自歸十三教汝織

十四能裁衣

十五彈箜篌

十六知禮儀十七遣汝嫁

謂言無誓違

汝今何罪過

不迎而自歸蘭芝慚阿母

兒實無罪過

阿母大悲摧不是簡單的重復(fù)，而是強調(diào)和加深。它再次反映了焦母的專橫無理，也表現(xiàn)了母親的關(guān)心和愛護母親重復(fù)蘭芝開頭的話“十三教汝織”一段有沒有必要？為什么？

媒人去數(shù)日，……故遣來貴門。阿母謝媒人：阿兄得聞之，悵然心中煩，舉言謂阿妹：蘭芝仰頭答：

14-19蘭芝拒絕求婚劉兄逼妹再嫁對母親阿女含淚答：“蘭芝初還時，府吏見丁寧，結(jié)誓不別離。今日違情義，恐此事非奇。自可斷來信，徐徐更謂之?！睂π珠L蘭芝仰頭答：“理實如兄言。謝家事夫婿，中道還兄門。處分適兄意，那得自任專！雖與府吏要，渠會永無緣。登即相許和，便可作婚姻。”

蘭芝歸家后，面對求婚，在兄長的威逼利誘下，蘭芝一口應(yīng)婚，這與她對母親的態(tài)度形成鮮明的對比，為什么？蘭芝這樣做，才符合她的性格特征，也是蘭芝忠于愛情、反抗封建禮教的思想行為合乎邏輯的發(fā)展。因為她對阿兄的性格為人了如指掌，她知道哀求不會有效，而且她也不屑去哀求，她的突然允諾，是對前途完全絕望的表現(xiàn)，是不動聲色拿定了主意，決心以死來抗議吃人的封建勢力。所以表面上是突然，實際上卻是深思熟慮的結(jié)果，成竹在胸的表現(xiàn)，我們從蘭芝的突然允諾中已預(yù)感到要發(fā)生非常事件了。

媒人下床去，諾諾復(fù)爾爾。……交語速裝束，絡(luò)繹如浮云?！?/p>

20-23守府忙碌迎娶蘭芝含淚制衣

媒人下床去

諾諾復(fù)爾爾

還部白府君

下官奉使命

言談大有緣

府君得聞之

心中大歡喜

視歷復(fù)開書

便利此月內(nèi)

六合正相應(yīng)

良吉三十日

今已二十七

卿可去成婚

交語速裝束

絡(luò)繹如浮云

青雀白鵠舫

四角龍子幡

婀娜隨風(fēng)轉(zhuǎn)

金車玉作輪

躑躅青驄馬

流蘇金縷鞍

齋錢三百萬

皆用青絲穿

雜采三百疋

交廣市鮭珍

從人四五百

郁郁登郡門作者是如何渲染太守家婚事的排場的，其用意是什么？用了大量的鋪陳、排比極度渲染婚事的熱鬧、豪華，反襯焦母的沒有眼光；反襯劉蘭芝鄙視權(quán)貴的品德、不貪圖富貴、忠貞于愛情高尚情操；熱鬧場面與蘭芝同焦仲卿的絕望痛苦形成鮮明的對照，增強悲劇效果。漢婚俗漢時，社會不看重婦女的貞節(jié)問題，女人喪偶或離婚仍可再嫁。西漢司馬相如就娶了守寡的卓文君。蔡文姬就嫁過多次。史書記載漢景帝也把有過婚史的王氏立為皇后。漢代，婚姻重視門第。劉蘭芝被休回娘家只十多天，縣令、太守相繼就為兒子說婚。說明劉蘭芝的貌美德高，同時也見當(dāng)時的婚俗。縣令太守為子求婚，于劉家有擇門第的意思，家人是為一己私利，寡婦不嫁反而受到種種欺凌。劉蘭芝被兄長逼嫁投身清池，是當(dāng)時不少寡婦悲慘命運的反映。

府吏聞此變，因求假暫歸?！聥D……舉手拍馬鞍，嗟嘆使心傷：“……”

府吏謂新婦：“……”

新婦謂府吏：“……”執(zhí)手分道去，各各還家門。

24-26相約黃泉聚首鑒賞“府吏聞此變……千萬不復(fù)全”

人物細(xì)膩的思想感情：仲卿先賀，繼怨，后誓“吾獨向黃泉”。蘭芝先體諒?fù)椋笫摹包S泉下相見”。仲卿的“磐石方且厚，可以卒千年；蒲葦一時紉，便作旦夕間”，蘭芝的“同是被逼迫，君爾妾亦然”，作者的敘述語“生人作死別，恨恨那可論”，都是極精妙詩句，藝術(shù)表現(xiàn)力極強。

府吏還家去，上堂拜阿母：“……”

阿母得聞之，零淚應(yīng)聲落：“……”府吏再拜還，長嘆空房中，作計乃爾立。轉(zhuǎn)頭向戶里，漸見愁煎迫。

27-29府吏作計爾立

其日牛馬嘶，新婦入青廬。奄奄黃昏后，寂寂人定初?！拔颐^今日，魂去尸長留！”攬裙脫絲履，舉身赴清池。

30-31雙雙自殺徇情府吏聞此事，心知長別離，徘徊庭樹下，自掛東南枝。

蘭芝早已看透封建家長制的本質(zhì)，這是她那堅強的性格所不能忍受的，所以她去的很決絕。仲卿出身于官宦世家，孝道是一個讀書人必有的品德，也是社會禮法的約束。秦朝法律中已有“不孝”罪狀，漢代時，如果父母狀告子女不孝罪名成立，輕則免官，重則死罪。《孝經(jīng)》中規(guī)定：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，人之行也。”“人之行，莫大于孝。”“五刑之屬三千，而罪莫大于不孝?！彼诘嗔啃⒌罏橄冗€是為愛情而死？思考死后母親該怎么辦？但是對愛情忠貞卻使他最終選擇反抗禮教。也有說法是仲卿其實主觀上不想死，只是受“執(zhí)手之約”所束。蘭芝和仲卿相約殉情，仲卿不如蘭芝果斷，殉情前“徘徊庭樹下”，如何理解仲卿的“徘徊”？奄奄黃昏后寂寂人定初晚上7點到9點夜里9點到11點晝夜時辰五夜五更時間黃昏甲夜一更19——21人定乙夜二更21——23夜半丙夜三更23——1雞鳴丁夜四更1——3平旦戊夜五更3——5五更與現(xiàn)今時間比較表：西周時代晝夜周日出食時隅中中日日昃晡時日入黃昏人定夜半雞鳴平旦漢卯兔辰龍巳蛇午馬未羊申猴酉雞戌狗亥豬子鼠丑牛寅虎現(xiàn)代5-77-99-1111-1313-1515-1717-1919-2121-2323-11-33-5

兩家求合葬，合葬華山傍。東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥，自名為鴛鴦，仰頭相向鳴，夜夜達五更。行人駐足聽，寡婦起彷徨。多謝后世人，戒之慎勿忘！32蘭芝仲卿魂化相愛地久天長墳?zāi)顾闹芊N植上松柏、梧桐樹。樹枝枝葉互相覆蓋，互相溝通。東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。理解下列句子互文中國軍人的屠戮婦嬰的偉績，八國聯(lián)軍的懲創(chuàng)學(xué)生的武功……將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。開我東閣門，坐我西閣床。當(dāng)窗理云鬢，對鏡貼花黃。煙籠寒水月籠沙互文，也叫互辭，是古詩文中常采用的一種修辭方法。古語對它的解釋是：“參互成文，含而見文?！本唧w地說，它是這樣一種形式：上下兩句或一句話中的兩個部分，看似各說一件事，實則是互相呼應(yīng)，互相闡發(fā)，互相補充，說的是一件事。尾聲化鴛鴦有何作用？充滿浪漫主義色彩，呼應(yīng)開頭寄托人們追求戀愛自由、生活幸福的強烈愿望。得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙---盧照鄰

在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝---白居易身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。

---李商隱

紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索。錯、錯、錯。春如舊，人空瘦，淚痕紅邑鮫綃透。桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書難托。莫、莫、莫。陸游的釵頭鳳世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風(fēng)干，淚痕殘，欲箋心事，獨語斜欄。難！難！難！人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角聲寒，夜闌珊，怕人尋問，咽淚裝歡。瞞！瞞！瞞！唐婉的釵頭鳳托物起興蘭芝請歸被遣歸家家兄逼嫁雙雙殉情合葬化鳥誓別迎娶死別揭示封建宗法制度罪惡歌頌青年男女反抗精神全文結(jié)構(gòu)引子開端發(fā)展高潮結(jié)局

求情贈物嚴(yán)妝辭歸傷歸拒婚逼嫁（“十三能織素——及時相遣歸”）（“府吏得聞之——二情同依依”）（“入門上家堂——愁思出門啼”）（“府吏聞此變——自掛東南枝”）殉情提問：劉蘭芝是怎樣的一個人？1、詩中有兩段詩句幾乎完全一樣，請找出來，簡析這種繁筆的作用。2、在蘭芝離開焦家時，詩中特意寫她的晨起嚴(yán)妝。其作用是什么？3、比較蘭芝與婆婆、小姑離別時的言行，試作簡要分析。4、詩中用了較多的筆墨寫了太守迎娶的排場，作用何在？5、蘭芝投水，表現(xiàn)了她什么性格特點？人物分析劉蘭芝蘭芝形象賞析形體美足頭腰耳指口步精妙世無雙品質(zhì)美勤勞：蘭芝自訴善良：與小姑別知書達禮：與婆婆別精神美反抗性焦母兄長一個聰明美麗、勤勞能干善良、知書識禮、堅強忠貞、富有反抗精神的婦女形象。運用襯托的手法?？h令之子

求婚者地位窈窕世無雙年始十八九便言多令才嬌逸未有婚

求婚者才貌

說媒者身份

太守家迎娶的排場太守之子蘭芝形象塑造方法1、你認(rèn)為焦仲卿是一個什么樣的人？你喜歡他嗎？2、仲卿對蘭芝的感情始終如一，而對母親的感情卻有所變化。試指出這種變化，并體會其對表現(xiàn)人物性格的作用。開始——既孝又怨，不敢違抗。后來——對愛情的忠貞戰(zhàn)勝了對母親的孝順、屈從，不顧“不孝有三，無后為大”的封建禮教，自縊于庭樹，作了最強有力的反抗。一個忠厚善良，忠于愛情，由順從到抗?fàn)幍呐涯嫘蜗?。焦仲卿形象賞析——都是封建宗法勢力的代表1、焦母——專橫暴戾，心胸狹窄。塑造該人物的方法：正面描寫（個性化的語言和行動刻劃）⑴斥責(zé)蘭芝“無禮節(jié)”和“槌床”罵子。⑵蘭芝道別時“怒不止”。⑶得知兒子要殉情仍罵蘭芝下賤。

側(cè)面描寫（通過蘭芝之口說出）2、劉兄：——尖酸刻薄，冷酷無情，貪財慕勢（趨炎附勢）。塑造該人物的方法：個性化的語言。焦母、劉兄形象賞析人物形象焦家劉家仲卿焦母蘭芝劉兄劉母夫妻婆媳妹兄母女孝順忠于愛情驕悍無理專斷蠻狠自私橫暴趨炎附勢美麗、聰明、勤勞、堅強、持重、善良堅貞不渝、外柔內(nèi)剛、不為榮華富貴所動

劉蘭芝如此美好，焦仲卿與她又情深似海，可是焦母為何非休她不可？造成焦劉夫妻婚姻悲劇的主要原因是什么？試作簡要分析。封建家長制和封建禮教封建制度規(guī)定：婦女有“七出”（“七去”“七棄”）：不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去。（《大戴禮記》）無子，淫泆yì，不事舅姑，口舌，盜竊，妒，惡疾（《儀禮·喪服》）“此婦無禮節(jié)，舉動自專由”無過被休——長兄逼嫁——以死殉情被逼休妻————————以死殉情《禮記·本命》中載：“婦有七去：不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去?！薄抖Y記》中還規(guī)定：“子甚宜其妻，父母不悅，出?！薄缎⒔?jīng)》中規(guī)定：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，人之行也?！薄叭酥校笥谛??！薄拔逍讨畬偃?，而罪莫大于不孝?！?/p>

漢朝統(tǒng)治者為鞏固新生的封建制度，通過獨尊儒術(shù)，將諸子百家之一的儒學(xué)改造為維護封建統(tǒng)治的禮法制度。董仲舒制定的“三綱”，即君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱，將權(quán)力一級級集中于君王的手中，而女性卻成為社會的最底層，“媒妁之言、父母之命”成為婚姻生活的至上權(quán)威。焦仲卿和劉蘭芝看似受到的是焦母和劉兄的逼迫，但實際上他們對抗的是背后的整個封建禮法制度，所以倆人雙雙殉情的結(jié)局，無疑是對封建社會扼殺人性的血淚控訴.焦劉二人的愛情悲劇是必然的1．沒有遵從封建禮教的婦德要求，“本自無教訓(xùn)”，“舉動自專由”。（三從四德）2．多年不生育，焦母為傳宗接代考慮。（不孝有三，無后為大）3．焦劉兩家門第不對，焦母見異思遷，為娶進羅敷而逼走蘭芝。（門第觀念）4．焦母無法理解也不能容忍仲卿與蘭芝間真摯熱烈的愛情。（寡母戀子）

封建家長制和封建禮教這出愛情悲劇，有力地抨擊了封建家長制對青年男女幸福生活的摧殘。它又是一首愛情贊歌，盡情地贊美了劉蘭芝、焦仲卿忠于愛情的美好心靈和敢于反抗封建勢力的精神。同時還反映了人民群眾對被壓迫者無限同情和追求婚姻自由、珍惜愛情生活的強烈愿望。詩歌的社會意義？《詩經(jīng)》中的民歌是我國現(xiàn)實主義詩歌傳統(tǒng)中的源頭，《離騷》具有濃郁的浪漫主義色彩。而《孔雀東南飛》以孔雀失偶起興，以鴛鴦雙飛作結(jié)，充滿了浪漫主義色彩。中間敘述焦、劉愛情悲劇，則多用現(xiàn)實主義描寫手法。統(tǒng)觀全文，作者使開頭、中間、傳統(tǒng)很好地結(jié)合起來，組成一個完美的藝術(shù)整體。是一篇現(xiàn)實主義和浪漫主義有機結(jié)合的杰作。藝術(shù)特色：1、結(jié)構(gòu)完整，情節(jié)曲折。2、運用各種手法來塑造鮮明而有個性的人物形象。⑴個性化的語言描寫；⑵人物行動的刻劃；⑶環(huán)境景物描寫作襯托、渲染。全文線索：1、封建家長壓迫與青年男女的反抗為主要矛盾。2、劉蘭芝、焦仲卿生死不渝的愛情。小結(jié)賦、比、興的運用賦：鋪陳手法自訴告別迎親十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無雙。青雀白鵠舫，四角龍子幡，婀娜隨風(fēng)轉(zhuǎn)。金車玉作輪，躑躅青驄馬，流蘇金鏤鞍。赍錢三百萬，皆用青絲穿。雜彩三百匹，交廣市鮭珍。從人四五百，郁郁登郡門。聰明能干多才多藝很有教養(yǎng)沉著冷靜鎮(zhèn)定自若自尊自愛不慕榮利

如“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無轉(zhuǎn)移”。把焦仲卿比作磐石，把自己比作柔韌的蒲葦，第一次出自劉蘭芝之口，表示劉蘭芝對愛情堅貞不渝，永不變心。第二次是焦仲卿說的，責(zé)問劉蘭芝為什么改變初衷。表明人物之間產(chǎn)生了誤會，出現(xiàn)了分歧。比

如“孔雀東南飛，五里一徘徊”。詩的序曲以孔雀失偶托物起興，引出故事；又為全詩定下了悲劇的基調(diào)，形成了纏綿凄楚的氣氛。興◎藝術(shù)手法賞析▲賦—鋪陳排比

1、縱的鋪排：開頭—2、橫的鋪排：打扮—3、太守迎娶排場：▲比—比喻：“磐石”“蒲葦”—▲開頭與結(jié)尾開頭—起興美禽失偶—夫妻分離激發(fā)想象—引出故事尾聲—幻化鴛鴦雙飛—恩愛相守寄托愿望—真情告誡《詩經(jīng)》的現(xiàn)實主義《楚辭》的浪漫主義互文。多才多藝有教養(yǎng)。從容鎮(zhèn)定，內(nèi)質(zhì)優(yōu)良。反襯。輕物重情，突出身價，強化悲劇。蘭芝對愛情的堅貞、執(zhí)著和期望。終老不復(fù)取箱簾六七十府吏見丁寧摧藏馬悲哀蒲葦紉如絲謂言無誓違雖與府吏要奄奄黃昏后槌床便大怒合葬華山傍“取”同“娶”，娶妻“簾”通“奩”,嫁妝“丁寧”通“叮嚀”，囑咐“紉”通“韌”，柔軟而結(jié)實通假字“誓”通“愆”，愆違，過失“藏”通“臟”，臟腑“要”通“邀”，約“奄奄”通“晻晻”，暗沉沉的“槌”通“捶”，敲打“傍”通“旁”，旁邊名作狀：1、孔雀東南飛（東南，名作狀，向東南）2、晝夜勤作息（晝夜，名作狀，從早到晚）3、堂上啟阿姥（堂上，名作狀，在堂上）4、朝成繡夾裙，晚成單羅衫（朝，晚，名作狀，在早晨，在晚上）5、卿當(dāng)日勝貴（日，名作狀，一天天地）6、手巾掩口啼（手巾，名作狀，用手巾）7、金車玉作輪（金、玉，名作狀，用金（玉）裝飾）8、東西植松柏，左右種梧桐（東西、左右，名作狀，在東西面，在左右面）

詞類活用名作動：1、以此下心意（下，名作動，忍耐下來）2、媒人下床去（下，名作動，走下）3、仕宦于臺閣（仕宦，名作動，做官）4、交廣市鮭珍（市，名作動，買）形作動：1、又非君所詳（詳，形作動，詳細(xì)知道）2、千萬不復(fù)全（全，形作動，保全）3、窈窕艷城郭（艷，形作動，長得最美麗）意動用法1、便利此月內(nèi)（利，意動用法，以…為最吉利）2、戒之慎勿忘（戒，意動用法，以…為警戒）使動用法1、逆以煎我懷（煎，使動用法，使…像受煎熬一樣）2、足以榮汝身（榮，使動用法，使…榮耀/榮華富貴）動作名留待作遺施（遺施，動作名，贈送的東西，紀(jì)念品）1、守節(jié)情不移古，遵守規(guī)則；今，婦女不改變節(jié)操2、君家婦難為古，難當(dāng)；今，表使人為難，或客套話3、妾不堪驅(qū)使古，使喚；今，強迫別人按自己的意志行動4、共事二三年古，一起生活今，一起工作

古今異義5、可憐體無比古，可愛；今，值得憐憫與同情6、汝豈得自由古，自作主張；今，不受約束，不收限制7、槌床便大怒古，坐具；今，臥具8、再拜還入戶古，兩次今，又一次9、以此下心意古，忍耐委屈今，對人的情意；意思10、供養(yǎng)卒大恩古，侍奉公婆今，供奉祭祀11、本自無教訓(xùn)古，教養(yǎng)；今，從錯誤失敗中取得知識12、自可斷來信古，來送信的使者,本文指媒人；今，寄來的書信13、有此令郎君古，美好今，下指示，使14、渠會永無緣古，他；今，常指人工開鑿的河道15、處分適兄意古，處理今，對犯錯誤或犯罪的人按情節(jié)輕重做出處罰決定16、生人作死別古，活著的人；今，陌生的人17、汝是大家子古，大戶人家；今，所有的人，著名的專家18、葉葉相交通