高級農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)第1講：研究生與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué).詳解

第1講

探討生教化與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)孫中才

中國人民高校農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)系北京100872

探討生教化與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)主要闡述以下2節(jié)內(nèi)容：§1.1當(dāng)代教化的結(jié)構(gòu)與高級學(xué)位課程的特點(diǎn)§1.2科學(xué)方法與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的方向§1.1當(dāng)代教化的結(jié)構(gòu)與

高級學(xué)位課程的特點(diǎn)

§1.1.1當(dāng)代教化的結(jié)構(gòu)1984年，聯(lián)合國教科文組織頒布了一個(gè)《教化科學(xué)活動(dòng)統(tǒng)計(jì)指南》，其中將當(dāng)代教化的體系分析如下。見圖1.1。0123oabcegij

dfh圖1.1國際教化標(biāo)準(zhǔn)分類(ISCED)示意這個(gè)體系，自17世紀(jì)以來，在世界范圍內(nèi)逐步成熟，并得到推廣。在其若干特征中，特別突出的有以下2個(gè)：(1)科學(xué)主義貫穿始終。就是以科學(xué)作為領(lǐng)導(dǎo)、作為主線進(jìn)行教化。(2)教化成為一種金字塔結(jié)構(gòu)的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)。接受學(xué)問要按部就班，傳授學(xué)問應(yīng)傾倒下來，教化要依據(jù)秩序、依照規(guī)律逐步進(jìn)行。學(xué)問，通過探討活動(dòng)得以發(fā)覺、驗(yàn)證和積累，并通過教學(xué)活動(dòng)得以傳授。見圖1.2。0123.13.2學(xué)問的傳遞相識(shí)的傳遞圖1.2現(xiàn)代教化的基本結(jié)構(gòu)（圖中，0：學(xué)前；1：小學(xué)；2：中學(xué)；3.1：高校本?？疲?.2：探討生）CBAD在圖1.2中，ABC為當(dāng)代的正規(guī)教化。其中，ABD為教學(xué)活動(dòng)，也就是學(xué)問的傳遞活動(dòng)；BCD為探討活動(dòng)，也就是相識(shí)的傳遞活動(dòng)?？偲饋碇v，在科學(xué)主義的教化中，探討活動(dòng)所占的比例并不大，但特別集中，即主要集中在高等教化階段中的第2級里。這個(gè)結(jié)構(gòu)表明，高等教化事實(shí)上是教化和探討的統(tǒng)一，但主要是指高等教化階段中的第2級。工作在這一級里的人，必需擔(dān)當(dāng)起探討工作的最主要任務(wù)，必需把學(xué)問的傳遞和相識(shí)的傳遞結(jié)合起來。這便是導(dǎo)師和探討生的主要任務(wù)，而最明顯地體現(xiàn)這種結(jié)合的是探討生。探討生開學(xué)§1.1.2高級學(xué)位課程的特點(diǎn)圖1.1中的第3部分，即高校部分，也稱高等教化。在這一部分中，共包括5個(gè)成份，即高校?？啤⒏咝１究?、高級文憑、碩士和博士。其中，高校?？坪透咝１究剖莾蓚€(gè)并列的成份，它們共同構(gòu)成了高等教化的第1級(初級），圖1.2中的3.1；其余構(gòu)成高等教化的第2級（高級），圖1.2中的3.2。在這5個(gè)成份中，高校?？撇辉O(shè)立學(xué)位；高校本科設(shè)立學(xué)位，稱為學(xué)士(Bachelor)，是高等教化中的初級學(xué)位，簡稱初級學(xué)位；其余3類成份都設(shè)立相應(yīng)的學(xué)位，即高級文憑（Diploma），碩士（Master）和博士（Doctor），它們?yōu)楦叩冉袒械母呒墝W(xué)位，簡稱高級學(xué)位。高級學(xué)位不同于初級學(xué)位的地方主要在于，申請這些學(xué)位的人，必需完成兩項(xiàng)支配：一項(xiàng)是學(xué)習(xí)支配；另一項(xiàng)是探討支配。學(xué)習(xí)支配，是高級的專業(yè)教化支配；探討支配，是高水準(zhǔn)的獨(dú)立探討支配。對于這種學(xué)習(xí)支配，可以通過這一階段教化的宗旨和學(xué)習(xí)方式來大體理解，從而，對其外在表現(xiàn)的特征有深層的相識(shí)。這一階段的教化宗旨，概括起來就是更加留意創(chuàng)新實(shí)力的培育。在教化內(nèi)容與教化形式上，李政道先生對此曾作過如下概括：本科生：有結(jié)果，有老師的指導(dǎo)，重點(diǎn)是教會(huì)學(xué)生了解發(fā)覺的過程；探討生：沒有結(jié)果，有老師的指導(dǎo)，重點(diǎn)是探究新思想、新結(jié)論、新材料；博士后：沒有結(jié)果，也沒有老師指導(dǎo)，主要靠自己的發(fā)覺。這一階段的學(xué)習(xí)方式，主要是“課堂-試驗(yàn)室-探討班”的延長。在課堂教化中，主要是2部分內(nèi)容：一部分屬于公共基礎(chǔ)課，與探討支配的關(guān)系較遠(yuǎn)；另一部分屬于專業(yè)基礎(chǔ)課，與探討支配的關(guān)系很近。公共基礎(chǔ)課通常接受上大課的形式，而專業(yè)基礎(chǔ)課則多是上小課。無論是大課還是小課，都講得很簡要。課程門數(shù)多，總時(shí)數(shù)多，但每一門課的時(shí)數(shù)并不多。講課形式多接受演講式，即由各個(gè)專題演講的內(nèi)容組成。各個(gè)專題之間不要求特別連接，但一般還是有確定聯(lián)系的。這對于候選人要完成自己的探討課題很有幫助。通過聽這樣的課，很簡潔發(fā)覺自己學(xué)問的不足之處，也很簡潔發(fā)覺找尋參考書和查閱參考資料的方向。探討生課程中的一些特點(diǎn)，主要有：自學(xué)、探討與導(dǎo)師輔導(dǎo)。高級學(xué)位候選人（CandidateforHighDegree），嚴(yán)格地說，已經(jīng)不是學(xué)生，而是見習(xí)的高級探討人員。他們要擔(dān)當(dāng)獨(dú)立的創(chuàng)新性探討。他們的很多學(xué)問不能靠上課來獲得，要靠自學(xué)。即便上課，課前課后也主要靠自學(xué)；另外是與同學(xué)探討；再有就是與導(dǎo)師干脆接觸，共同探討或商議。1）自學(xué)上課前，通常要自己看大量資料、預(yù)習(xí)課程。一般要求的預(yù)習(xí)時(shí)間與上課時(shí)間的比以3∶1~8∶1不等。除課前預(yù)習(xí)外，課后還要閱讀大量的參考資料，并完成確定量（甚至大量）的作業(yè)。有副修制的地方，還要在完全自學(xué)的狀況下，完成另一個(gè)專業(yè)的探討課題。2）探討同學(xué)之間的探討，主要有兩種：探討小組探討和個(gè)別探討。探討小組探討，一般由導(dǎo)師主持，由導(dǎo)師指定主講人或者自己擔(dān)當(dāng)主講；個(gè)別探討，現(xiàn)在流行的主要有兩種：英國式的，提倡有準(zhǔn)備的一個(gè)人主講，別人提問題。主講人要發(fā)出邀請，請有關(guān)同學(xué)來參與；美國式的，提倡同學(xué)之間在共同愛好上有固定伙伴（多是兩個(gè)人），從事多年探討。3）導(dǎo)師輔導(dǎo)通常，導(dǎo)師要候選人自己闡明自己的愛好和提出探討支配，導(dǎo)師依據(jù)支配，定期或者不定期地找候選人個(gè)別談話，指導(dǎo)和督促支配的進(jìn)展。導(dǎo)師也可以通報(bào)自己的探討支配，或者把自己剛完成的學(xué)術(shù)報(bào)告或論文供應(yīng)應(yīng)候選人看，并共同探討。專一的目標(biāo)和連續(xù)的探究，是候選人學(xué)術(shù)品質(zhì)和毅力的培育內(nèi)容之一，很為導(dǎo)師所重視。這通常體現(xiàn)在個(gè)別輔導(dǎo)和探討之中。與導(dǎo)師的個(gè)別接觸，通常更能激發(fā)高級學(xué)位候選人的創(chuàng)新實(shí)力。§1.2

科學(xué)方法與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)

展方向

從世界的一般狀況來看，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)在20世紀(jì)60年頭成為常規(guī)科學(xué)學(xué)科。然而，它的科學(xué)化發(fā)展水平在世界各國還很不平衡，在一些國家現(xiàn)有的教化中，結(jié)構(gòu)分析的數(shù)理形態(tài)剛剛發(fā)育，而哲學(xué)思辨的哲理形態(tài)，甚至直觀視察的閱歷形態(tài)還占著主導(dǎo)地位。要使科學(xué)方法得到深化的發(fā)展，還須要做出較大的努力?！?.2.1科學(xué)方法的特征及其重要性任何一門科學(xué)常規(guī)學(xué)科都經(jīng)驗(yàn)了這樣的發(fā)展過程：“直觀視察的閱歷形態(tài)—哲學(xué)思辨的哲理形態(tài)—結(jié)構(gòu)分析的數(shù)理形態(tài)”。只有達(dá)到了數(shù)理形態(tài)的確定程度，才成為常規(guī)科學(xué)。常規(guī)科學(xué)是干脆從哲理形態(tài)飛躍而來的。用數(shù)學(xué)語言進(jìn)行描述（建立模型），以數(shù)學(xué)分析完成邏輯推理，從而以科學(xué)方法完善自己的說明體系，是常規(guī)科學(xué)的基本標(biāo)記。下面，以兩個(gè)例子說明數(shù)學(xué)分析與哲學(xué)思辨的區(qū)分，進(jìn)而闡述科學(xué)方法的特征及其重要性。例1.

關(guān)于宇宙有限無限的探討與論證宇宙是有限的，還是無限的？哲學(xué)的論證是：假如宇宙是有限的，那么就要回答宇宙之外是什么，莫非是非物質(zhì)的嗎？因此宇宙是無限的。而自然科學(xué)不能停留在這樣的水平上，它要對宇宙做具體探討，要回答為什么會(huì)出現(xiàn)實(shí)際存在的各種宇宙現(xiàn)象，要對已經(jīng)視察到的事實(shí)做出理論上的說明。還要依據(jù)某些實(shí)證的結(jié)果，做出確定的推論。

這就須要建立模型，有了模型才能進(jìn)行推導(dǎo)、計(jì)算，對問題做出具體說明?，F(xiàn)代天體物理學(xué)為此已經(jīng)建立了一些模型。其中，一個(gè)特別淺顯的，是從一個(gè)人們熟知的現(xiàn)象入手的。夜為什么是黑的？過去人們認(rèn)為，是因?yàn)闆]有太陽。這個(gè)說明實(shí)際是錯(cuò)誤的。E.Halley（1656-1742）最早留意到了這個(gè)錯(cuò)誤。現(xiàn)在，來證明它為什么是錯(cuò)誤的。

rR圖2.1地球接受一顆星球的光子數(shù)示意S如圖2.1，設(shè)S為一顆星，它單位時(shí)間放射E個(gè)光子，在距其r處，每單位面積上將接收到個(gè)光子（即以該星S為球心，半徑為r的天球殼單位表面積上所收到的光子數(shù)）。地球若處在r處，因地球的半徑為R，則星S在單位時(shí)間內(nèi)射到地球上的光子數(shù)為：

再考慮地球處在宇宙之中，而宇宙中充溢著發(fā)光的星，每一顆都要有光子射到地球上。如圖2.2，地球O四周被星體包圍著。

Ordr圖2.2地球接受總光子數(shù)示意

距離地球rr+dr的星體，處在半徑為r和球殼厚度為dr的天球中。球殼的體積為。假如宇宙間星體的平均密度為，則這個(gè)球殼中的星體總數(shù)為。這樣，位于球殼中的星體，單位時(shí)間內(nèi)射到地球上的光子總數(shù)為：若宇宙為無窮大，那么在單位時(shí)間里全宇宙的星體射到地球上的光子數(shù)為：這表示，在單位時(shí)間內(nèi)，會(huì)有無窮多的光子射到地球上。假如真是這樣的話，不但夜不行能是黑的，而且地球也將被燒掉了。Halley雖然留意到了這個(gè)問題，但沒有發(fā)表。后來H.Olbers（1758-1840）指出了這個(gè)沖突，因而現(xiàn)在稱為Olbers佯謬。對Olbers佯謬曾做過種種說明，但都不成功，迫使人們懷疑，在得到Olbers佯謬的過程中，應(yīng)用了不正確的假設(shè)。檢查前面的計(jì)算，能夠看到，論證中所用的規(guī)律都是最淺顯的，只有一條是假定的，即宇宙是無限的，星體是無限多的?，F(xiàn)代宇宙學(xué)發(fā)展之后，對Olbers佯謬給出了圓滿的說明?，F(xiàn)在的答案是，夜之所以是黑的，是由于宇宙整體在膨脹。宇宙膨脹，星體之間不是相對靜止，而是在不斷地相互分別，星光由于多普勒效應(yīng)而減弱。這樣便不再導(dǎo)致Olbers佯謬了。既然宇宙整體在膨脹，那么，宇宙將來是會(huì)停止膨脹，并變成收縮？還是會(huì)恒久膨脹下去？這就成了科學(xué)地探究宇宙有限無限問題的實(shí)質(zhì)。它與宇宙的平均質(zhì)量密度相聯(lián)系，因而可以將問題的最終解決歸結(jié)為對這個(gè)密度的測量。為了說明這種聯(lián)系，可以探討一下地球上的拋物問題。在地球上，向上拋物，一般狀況下它會(huì)掉下來，但假如拋物的速度足夠大，達(dá)到其次宇宙速度，被拋的物體就會(huì)跑掉，不再掉回地球。也就是說，拋物有兩種運(yùn)動(dòng)形態(tài)：一種是返回地球；另一種是可以跑到無窮遠(yuǎn)。這兩種形態(tài)的分界點(diǎn)是其次宇宙速度，即逃逸速度。這個(gè)速度確定于地球的質(zhì)量，若地球的質(zhì)量小，則較小的速度就可以逃逸，若地球質(zhì)量大，則要更大的速度才可以逃逸。宇宙的膨脹也有類似的兩種可能前景：一種是將來膨脹停止，并變成收縮；另一種是恒久膨脹下去，不再返回。這兩種前景的分界點(diǎn)同樣確定于逃逸速度。假如現(xiàn)在的膨脹速度小于逃逸速度，宇宙的膨脹將會(huì)變?yōu)槭湛s；反之，將恒久膨脹下去。這樣，確定逃逸速度是關(guān)鍵性的。逃逸速度確定于宇宙中的質(zhì)量密度。質(zhì)量密度大，則逃逸速度大，反之則小。具體地講，假如宇宙的平均質(zhì)量密度大于，則宇宙將來會(huì)收縮；若小于這個(gè)值，則會(huì)始終膨脹下去。因此，在現(xiàn)代宇宙學(xué)中，關(guān)于宇宙的有限與無限的論證，歸結(jié)為以下兩個(gè)陳述：設(shè)宇宙的平均密度為；逃逸臨界密度為。1）若，宇宙是有限的；2）若，宇宙是無限的。

目前推算結(jié)果為：當(dāng)然，要實(shí)際測得精確值，還有不少具體技術(shù)問題須要解決。而且，隨著一些新的理論問題出現(xiàn)，如進(jìn)一步考慮到時(shí)空多聯(lián)通的拓?fù)鋯栴}時(shí)，則有關(guān)宇宙有限無限問題還會(huì)困難化。在這種狀況下，也不能完全確定宇宙的有限或無限，還須要有其它方面的信息。

據(jù)稱，從古希臘起先直到今日，有兩個(gè)問題始終引起人們的留意和爭論，并且始終沒有爭論清晰。一個(gè)是倫理學(xué)問題，即人工墮胎原委是道德的，還是不道德的？是謀殺？還是非謀殺？另一個(gè)是宇宙觀問題，即宇宙究竟是有限的，還是無限的？在古代，這兩個(gè)問題無疑成為很重要的哲學(xué)問題，近代以后，它們也始終對有關(guān)科學(xué)探討有不小的影響。對于前一個(gè)問題，今日的有關(guān)學(xué)科還沒有建立起確定的描述模型，爭論仍停留在哲學(xué)水平上；對于后一個(gè)問題，天體物理學(xué)已經(jīng)建立了一些描述模型，探討深化到具體假設(shè)和某些參數(shù)的測度方面，探討和爭論的內(nèi)容進(jìn)入科學(xué)技術(shù)水平。一旦這些上述有關(guān)測度的技術(shù)問題得到解決，就可能得出定論，從而結(jié)束哲學(xué)上的爭論。例2.

Abramovitz的重大發(fā)覺技術(shù)進(jìn)步的作用與測度，是20世紀(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的重大發(fā)覺之一。早在19世紀(jì)中期，當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)界就對正在蓬勃興起的科學(xué)技術(shù)，及其對生產(chǎn)的干脆影響問題賜予了相當(dāng)?shù)牧粢猓岢隽艘恍┯^點(diǎn)、見解和推想。它們是很有科學(xué)價(jià)值的思想，本身已經(jīng)不完全屬于前科學(xué)的，但與現(xiàn)代的科學(xué)說明相比，它們主要還是思辨式的、揣測性的，還不是結(jié)構(gòu)分析式的、實(shí)證性的。現(xiàn)代對于科學(xué)技術(shù)進(jìn)步作用的探討，是實(shí)證性探討。它以現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)增長模型為動(dòng)身點(diǎn)，以實(shí)際數(shù)據(jù)和測度計(jì)算為手段，以分析增長結(jié)構(gòu)和運(yùn)動(dòng)趨勢為目的。20世紀(jì)里，關(guān)于技術(shù)進(jìn)步的探討，或者說經(jīng)濟(jì)增長理論的進(jìn)展，已經(jīng)經(jīng)驗(yàn)了3次重大飛躍。其中，對農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)，乃至對整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)影響最大的，是以R.Solow為代表的第2次飛躍。他所創(chuàng)立的以余值來測度技術(shù)進(jìn)步率的方法，直到目前還被廣泛地運(yùn)用著。但從概念上講，在Solow之前的M.Abramovitz的工作，對后來有關(guān)觀念的形成，則更具有啟發(fā)性和基礎(chǔ)性。

1956年，Abramovitz依據(jù)新古典主義的總量模型：式中，--產(chǎn)出；--生產(chǎn)函數(shù)；--勞動(dòng)力；--資本；--殘差項(xiàng)；--時(shí)間。得出增長方程:并依據(jù)美國1870-1953年的實(shí)際統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)計(jì)算出：

因而：也就是說，從增長的角度來看，新古典主義經(jīng)濟(jì)模型所關(guān)注的要素--勞動(dòng)力（L）和資本（K），它們的增長對產(chǎn)出的貢獻(xiàn)率，合起來僅占50%，而未被統(tǒng)計(jì)的因素，即殘差項(xiàng)的增長的貢獻(xiàn)率卻也占到了50%。后人稱這是一項(xiàng)驚人的發(fā)覺。增長率，也就是生產(chǎn)力（Productivity）。而后，進(jìn)一步的探討表明，殘差項(xiàng)的最主要成分是技術(shù)進(jìn)步。因而，Abramovitz的重大發(fā)覺，事實(shí)上已經(jīng)揭示出了“技術(shù)進(jìn)步是生產(chǎn)力第一要素”這一重要結(jié)論，并且給出了結(jié)構(gòu)分析的實(shí)證結(jié)果。資料表明，在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，干脆由哲學(xué)爭論持續(xù)下來的問題幾乎沒有；而由本事域中出現(xiàn)的具有突出的哲學(xué)意義，后來導(dǎo)致進(jìn)行哲學(xué)水平探討的也不多。值得留意的是，近來中國哲學(xué)界對“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”賜予了相當(dāng)?shù)闹匾?，并從科學(xué)哲學(xué)的角度定義它為一個(gè)命題。從上文提到的Abramovitz的貢獻(xiàn)中，人們可以看到，在經(jīng)濟(jì)學(xué)界，對這一問題的探討早已進(jìn)入科學(xué)水平，并得出了精確的回答。之所以能做到如此地步，重要的是運(yùn)用了經(jīng)濟(jì)學(xué)的新古典主義模型和Domar的殘差項(xiàng)概念，并在此基礎(chǔ)上得出了人們熟知的經(jīng)濟(jì)增長結(jié)構(gòu)。由上述兩個(gè)例子可以看出，科學(xué)方法與哲學(xué)思辨方法的根本不同，就在于它能夠運(yùn)用模型來說明問題，從而能使說明的程度超出了哲學(xué)上的一般邏輯觀念，而達(dá)到結(jié)構(gòu)性的數(shù)量分析。模型是科學(xué)方法的核心。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)在20世紀(jì)里能夠快速地進(jìn)步，其根本緣由就是這個(gè)學(xué)科適時(shí)地相識(shí)并駕馭了這個(gè)核心。也因此做出了確定的創(chuàng)新，為一般經(jīng)濟(jì)學(xué)在更高層次上進(jìn)行概括奠定了基礎(chǔ)。然而，人們也簡潔看到，科學(xué)方法在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)里，以至于在全部經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域中，還有相當(dāng)?shù)陌l(fā)展余地。經(jīng)濟(jì)學(xué)終歸是一個(gè)剛步入常規(guī)科學(xué)的學(xué)科，在科學(xué)化上，還有很多方面有待進(jìn)步或完善。

另外，人們也看到，一個(gè)長期以來在哲學(xué)上爭論不休的問題，一旦建立了物理模型，即使還沒能得出結(jié)果，就會(huì)使問題的探討得到相當(dāng)?shù)目茖W(xué)進(jìn)展，并能夠在哲學(xué)界引起共鳴。而經(jīng)濟(jì)學(xué)中已經(jīng)建立模型，并且已經(jīng)得出結(jié)果的問題，還不能夠有效地影響哲學(xué)界。這與問題本身所具有的哲學(xué)普遍意義有關(guān)；也與一個(gè)學(xué)科在科學(xué)共同體中的地位有關(guān)；還與哲學(xué)界對這個(gè)學(xué)科的科學(xué)化進(jìn)展?fàn)顩r了解的程度有關(guān)。從經(jīng)濟(jì)學(xué)自身發(fā)展的角度來看，要變更這種狀況，進(jìn)一步加快科學(xué)化進(jìn)程是最重要的。§1.2.2農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展方向

明顯，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)必需加速自己的科學(xué)化進(jìn)程。它的最基本的發(fā)展方向，就是努力吸取現(xiàn)代科學(xué)成果，用科學(xué)方法充溢本學(xué)科的分析手段。從學(xué)科建設(shè)的角度來看，這須要有學(xué)科學(xué)術(shù)結(jié)構(gòu)的變更相協(xié)作。1）常規(guī)科學(xué)學(xué)科單元的結(jié)構(gòu)理論核心應(yīng)用部分應(yīng)用部分圖2.3學(xué)科單元的內(nèi)部結(jié)構(gòu)事實(shí)表明，一個(gè)學(xué)科單元要具有相當(dāng)?shù)膶W(xué)術(shù)水平和帶頭實(shí)力，必需使自己的理論核心與應(yīng)用部分有明顯的分化，并有相對獨(dú)立的發(fā)展，致使理論核心和應(yīng)用部分都在創(chuàng)新的進(jìn)程中取得進(jìn)展，對周邊學(xué)科有強(qiáng)勁的帶動(dòng)作用。但衡量該學(xué)科重大進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)，主要是它理論核心上的創(chuàng)新。2)學(xué)科科學(xué)化進(jìn)展的內(nèi)部過程

見圖2.4。理論核心應(yīng)用部分應(yīng)用部分基礎(chǔ)科學(xué)實(shí)用技術(shù)圖2.4學(xué)科科學(xué)化的進(jìn)展結(jié)構(gòu)

由圖2.4中可以看出，一個(gè)具體的閱歷學(xué)科要取得科學(xué)性的重大進(jìn)步，首要的，是其理論核心必需得到基礎(chǔ)科學(xué)的指導(dǎo)，并且要取得科學(xué)化的創(chuàng)新。為什么基礎(chǔ)科學(xué)理論可以傳導(dǎo)到農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)這個(gè)閱歷學(xué)科的理論核心中來？傳導(dǎo)的基本途徑和手段是什么？關(guān)于這些問題，準(zhǔn)備在《農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)與數(shù)學(xué)》和《數(shù)學(xué)模型與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)分析》那兩講中，再做深化的探討。對于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)科，特殊是對于中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)狀來說，相識(shí)常規(guī)科學(xué)學(xué)科的進(jìn)展結(jié)構(gòu)，促成學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的分化，加強(qiáng)各個(gè)成分的基礎(chǔ)探討，是很重要的。目前，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的進(jìn)展方向，似乎主要在于下列3個(gè)方面：1）理論框架；2）數(shù)量結(jié)構(gòu)描述的方法；3）實(shí)際應(yīng)用模型。本講結(jié)束。感謝！參考文獻(xiàn)

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