文化藝術熱點現象評述

文化藝術熱點現象評述文化藝術熱點現象評述解題指南:解題方法：審（1）觀點明確的，進一步闡述分析，可結合實例，忌空洞。（2）觀點不鮮明的，先表明觀點，再展開論述。如：你如何評價……文化現象？（需表明你的觀點，忌偏激，要審慎）①探討題目所透信息之間的聯系。②不滿足于題目本身涉及的因素，視野開闊，角度全面。2、解題要津（1）熱愛生活，關注社會文化熱點，學會觀察，學會思考。（2）注重文化素養(yǎng)的積淀，廣泛汲取文化知識。）用辨證的觀點去審題、分析問題。（4）思維清晰，邏輯縝密，概括表達，條分縷析，闡述詳略得當。）見解獨到，思考問題有個人觀點，并且有廣度和深度。下面只是一些骨干句，需要結合實例具體說明，寫成小論文形式。社會文化部分1、如何看待網絡（第四傳播媒體）？一、一種文化，生長在市場條件下，必須考慮市場價值。1、特點：1）及時高效。2）覆蓋面廣。3）信息容量大，內容豐富，形態(tài)多樣。4）開放性、互動性。5）容易保存和檢查；正因為它的這些特點，所以吸引了大量的網民，具有無限生機。2、網絡功能：咨訊交流；信息交換；政府宣傳；教育娛樂；藝術創(chuàng)作。3、產業(yè)價值：作為商業(yè)門戶網絡的新浪、搜虎、TOM等幾大網站獲利非常可觀，股價持續(xù)上漲。據2003年第二季度網絡媒體報道：1）網絡媒體市場繼續(xù)呈現快速增長態(tài)勢。2）非典期間上網人數劇增。3）網絡游戲異軍突起，促進相關文化產業(yè)的發(fā)展，帶來了巨大的經濟效益和社會效益。4）彩信記費方案重新調整。03年以上各大網站都有非常好的營業(yè)業(yè)績。①官方網絡媒體之一的“中國經濟網”半年時間發(fā)展了20多個頻道，每個頻道又分為很多欄目。②中國網民人數劇增：截至2003年6月30日，我國網民達到了六千八百萬，上網計算機兩千五百七十二萬臺。網絡產業(yè)快于國民經濟總體發(fā)展速度，體現出巨大的價值和生命力。二、與傳統(tǒng)媒介的關系：各有特色，各自具有不同的適應范圍和領域。1、報紙：方便、符合人民的閱讀習慣，是鉛字印刷。2、廣播：利用聽覺，可以在汽車上、走路時等多種情景下使用。3、電視：管理嚴格，制作相對精良。三、發(fā)展趨勢1、四種媒體相互融合，你中有我，我中有你，取長補短。2、肯定網絡的優(yōu)勢發(fā)展。在傳統(tǒng)媒體的競爭壓力下，它應該挖掘自己的特色，質量上創(chuàng)新上找出出路，揚長補短。3、網絡媒體對青少年身心素質的影響有好有壞，它可以促使青少年產生現代觀念、接觸新事物，形成全球意識，拓展求知渠道。但互聯網信息的虛擬性和良莠不齊對青少年的價值觀塑造也有很強的消極影響，所以要對青少年進行正確的引導和教育，讓青少年在多元化的價值體系下學會鑒別和選擇。2、如何看待電視一、電視娛樂節(jié)目1、開始走向分眾化、專業(yè)化說明了什么？①電視人傳播觀念的轉變。有傳播者中心轉向受眾中心。方式由單向的傳播轉向雙向互動。②電視人對觀眾的認識深化了，看到了年齡、層次、性別、職業(yè)、文化興趣的差別，在當代電視人的眼中受眾的內涵豐富了、具體化了。③電視人對電視娛樂功能有了新的認識和張揚。2、三條走勢：①娛樂新聞化?，F代人由于物質生活水平的提高，娛樂成了人們生活的重要部分，對娛樂信息的關注也就成了娛樂新聞節(jié)目出臺的社會基礎。通過對娛樂咨詢信息的整理加工，努力挖掘它深層的意義與價值，透視娛樂背后的社會現實和人生滋味，有些節(jié)目甚至還做到了針砭時弊，提高了娛樂節(jié)目的文化含量和品位境界。②娛樂游戲化。做游戲是電視娛樂的重要方式，把小部分人的游戲快感擴展到屏幕前的觀眾，目的在于制造一種帶有消費文化流行文化特征的娛樂氛圍。一類是身體運動游戲；一類是智力測試游戲，后者抓住了游戲賣點，在知識經濟時代具有和時代相吻合的理念一知識改變命運。智力、知識與金錢想結合，再加上親情友情的作料。③娛樂節(jié)目明星化，既滿足了觀眾對明星的好奇心和探究欲望，也是炒作明星制造明星的手段工具。二、電視新聞節(jié)目1、特點：①真實記錄可信，忠實的記錄被報道的形象、環(huán)境、色彩與組合等。用準確的形象、真實的語言來說明問題，它的社會效益在很大程度上就取決于它真實的品格。②反映輿論、制造輿論。輿論盡管看不見摸不著，但確實存在，有時產生難以估計的力量，而電視新聞媒體報道社會現象，形成的是社會從眾心理，具有廣泛的輿論導向作用，引導的是社會輿論形成，因而具有巨大的號召力和影響力。2、優(yōu)勢：①傳播優(yōu)勢，具有龐大的傳播網絡；②社會優(yōu)勢，具有大量的受眾群體，能產生廣泛的社會影響。③制作優(yōu)勢，可以運用現代儀器進行精良制作。三、關于電視生命力的重要理論：1、信息傳播的廣度與深度。2、節(jié)目的制作與內容。如何看待社區(qū)文化1、定義：一定區(qū)域內生活著人們長期逐漸形成的共同的文化觀念、行為規(guī)范、民俗習慣、生活方式等，是社區(qū)居民精神生活和文化發(fā)展的總體反映。2、表現形式：以人們的精神需求、行為方式、生活情趣為內容，通過文體活動等體現。3、目標：提升居民素質，優(yōu)化居民生活質量。4、功能：滿足居民文化的需求、教育娛樂功、服務功能、導向功能。5、實現三個效益：社會、經濟、環(huán)境。6、依靠力量：黨和政府、居民群眾、文體人才。如何看待城市精神1、定義：城市居民共同創(chuàng)造的社會物質文化、精神文化的成果總和。2、意義作用：它是城市的靈魂、城市的文化中心，一個城市通過歷史沉淀而形成的精神品格，是一個城市獨具特制的氣度神韻風貌品格，它植跟與城市的歷史，體現著城市的現實，又是引領城市未來的一種強大的精神力量。如：長沙（心有天下，敢為人先）；南京（開明開放、誠樸誠信、博愛博雅、創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新）；溫州（戀鄉(xiāng)不守土、敢冒知進退、自信不自懶、重利不守財）。3、建設：城市精神是一個城市的內在氣質和根本的價值追求。生活在城市中的人的精神，離不開城市市民的素質。城市精神的根本在于市民具有怎樣的文化精神。市民的觀念意識及其所體現的文化決定了一個城市的特色。從這個意義上說，培養(yǎng)塑造具有現代文明意識的市民，提高市民素質和精神品格，是城市建設的核心內容。4、措施：定位找特色，這主要根據城市的歷史文化特征。辦好社區(qū)文化。加強城市的文化建設。比如建筑、雕塑、花草、公共環(huán)境等。如何看待文化生態(tài)（名人故居、民間文物保護）1、特點：①不可再生性，保護自然生態(tài)和文化生態(tài)是21世紀的潮流。②重要性：文化生態(tài)蘊含的豐富的歷史意義、文化意義、社會意義對人性的形成、對人的素質品格的培養(yǎng)及民族性格與精神的造就具有豐富重要的作用。人類破壞自己的文化生態(tài)、割斷自己生活的文化傳統(tǒng)，后果必然會危及到自己民族的存亡。2、保護的意義：文化遺產是人類認識自身最真實的資料。文化遺產是本民族基本的識別標記，是維系民族存在的生命線。文化遺產也是建設當代民族文化的源泉和根本，經濟時代，一個民族的文化如果喪失了個性和特色，就等于自覺的取消了自己民族的立身之本。藝術文化部分戲劇一、對京劇從娃娃抓起的認識與思考1、現象分析：有一定成效，比如舞臺電視上出現了越來越多的小明星，但是知識培養(yǎng)了幾個舞臺娃娃。2、解決的關鍵：1）抓市場、抓觀眾一方的娃娃，這才是落實上述文化策略的關鍵。2）京劇自身應做適當的調整?，F在的京劇大多以歷史題材為主，要求欣賞者有一定的文化底蘊，青少年不具備這樣的欣賞水平，京劇也要有青少年題材的作品，適合青少年的審美心理。風格以短小精悍、風趣幽默為主。3）戲曲從娃娃抓起要循序漸進，不能操之過急，培養(yǎng)專業(yè)人才的同時不應該忽視青少年系統(tǒng)的基礎教育，尤其是音體美藝術的教育。4）中國戲曲能夠傳言發(fā)展,不僅要有一批專業(yè)唱戲的孩子，更重要的是還要有一批熱愛戲曲，懂戲曲的作為觀眾的孩子，這才是戲劇發(fā)展最深有的土壤和最持久的動力。二、如何看待北京河北梆子劇團在國內外上演古希臘悲劇《美狄亞》1、現象：上演的劇目沿襲傳統(tǒng)歷史劇，但是以中國戲劇的方式表現。2、意義：1）是中國民族戲劇這種高度綜合化的民族藝術形式走向世界的有效手段，是我國對外文化藝術交流的一種新的本土化策略的體現，是中國傳統(tǒng)戲曲在新時代新世紀，重新發(fā)掘藝術生命力，拓展藝術表現空間的表現。2）這種藝術實踐是中國傳統(tǒng)文化對異質文化的一種新的讀解和闡釋。3）利用被普及形式，用老百姓最喜聞樂見的地方形象化戲曲向國內各地方介紹西方經典戲曲，對于吸收外國優(yōu)秀藝術文化培養(yǎng)，建設中國先進文化，發(fā)展中國新文藝有著積極的意義。3、注意的問題：1）改編古希臘戲曲必須謹慎，切忌做所謂的顛覆性改編。要在領悟原作精粹的基礎上拓展和發(fā)揚原作中具有人性本質的經典部分。2）應該適當推出同一劇目的雙語版本，以適應國內外觀眾和演出市場的需求。三、如何看待目前相聲藝術的低迷與發(fā)展1、低迷的原因：1）傳統(tǒng)相聲趣味低俗。2）相聲發(fā)展的方式背離了相聲藝術的本質特征一語言藝術。3）相聲內容沒有深入現實生活，沒有抓住社會的熱點，沒有充分發(fā)揮相聲諷刺和針砭時弊的藝術功能。4）演員缺乏一種平民心態(tài)以及對民情民事民俗民言的體驗和關注。創(chuàng)作上日益遠離人民生活和現實題材，不敢觸動時弊，不斷重復自己和前任，脫離了藝術的根本一人民性，以至于把相聲變成說學逗唱的展示。2、如何振興1）具有相應規(guī)模巨大的專業(yè)人才隊伍，而今天相聲缺少的正是自覺的規(guī)范的人才培養(yǎng)教育機制，沒有堅實的基點。所以必須結合傳統(tǒng)教學模式進行積極的探索。2）需要從觀念上正確理解相聲藝術的本質特征，通過對相聲藝術自身規(guī)律的深入學習與傳統(tǒng)繼承來振興和發(fā)展。3）需要克服浮躁心態(tài)，建立行業(yè)規(guī)范，倡導深入生活全面提高從業(yè)人員素質。3、總之，相聲藝術應該遵循自身藝術發(fā)展規(guī)律，保持它的優(yōu)良傳統(tǒng)，深入生活，直面生活，創(chuàng)造出充分體現時代文化理念具有民族審美特色的優(yōu)秀作品，而不是在生活背后亦步亦趨,。要扭轉相聲藝術的頹勢，只有建立和營造適合相聲藝術良性發(fā)展行業(yè)運行機制和社會文化生態(tài)，才有望實現相聲繁榮。美術一、如何看待傳統(tǒng)工藝以及它的市場化道路1、問題：1）地方政府不重視，沒有產業(yè)化的眼光，因而各種措施貫徹的很不得力。2）停留在作坊式的生產階段，市場意識差，規(guī)模小，效益低，形成惡性循環(huán)。3）品牌意識差，知名品牌很少，而同行業(yè)間又相互壓價形成惡性無序競爭。4）科研力量不夠，產品更新太慢，與現代藝術和生活的接合不緊密。2、如何解決：1）生產環(huán)節(jié)上：機器生產可以理解，在市場經濟條件下機器生產工藝具有客觀必然性，但這并不意味著代替手工制作。手工藝品始終是一個重要賣點，代表原汁原味的工藝品，面對機制品的沖擊，一要凸現出與機制品的不同，二要在銷售上走優(yōu)質優(yōu)價的精品路線。2）銷售環(huán)節(jié)上：①現代民間工藝品正期待著熟悉商業(yè)運作的公司出現，把分散的生產者組織起來形成一個從生產到銷售環(huán)環(huán)相扣的產業(yè)。②還可以是有一定生產規(guī)模的公司在不斷兼并小企業(yè)的基礎上擴大經營，實現產業(yè)規(guī)?；?，它應該有能力指導生產者根據市場變化調整產品，并運用商標法和專利法保護本公司的知識產權。3）產品開發(fā)階段：①要求傳統(tǒng)工藝品創(chuàng)作業(yè)不斷推出新產品，在繼承的基礎上不斷創(chuàng)新，開發(fā)傳統(tǒng)工業(yè)品，繼承的應該是民族風格、文化內涵，不應該局限在簡單的復制民族文化現有的成品。②借鑒我國農產品運作思路，通過傳統(tǒng)工藝品原產地印證的方式保護知識產權，規(guī)范工藝品市場。二、作為文化產業(yè)來發(fā)展的卡通藝術1、現存的壓力：1）內在發(fā)展資源匱乏，原創(chuàng)能力不夠，卡通藝術是集繪畫、影視、工業(yè)設計、文學等藝術綜合于一身的藝術，同時又是流行藝術，若想受歡迎還取決于時尚、習慣，這要求創(chuàng)作不但要有良好的藝術修養(yǎng)，又要擁有豐富的想象力和引導時尚的創(chuàng)造力，而我國目前卡通作者尚處于成長階段，沒有形成實際意義上的職業(yè)創(chuàng)作隊伍。2）社會意識與期待值的壓力。3）出版播出機構忽視以及盜版的壓擠。競爭機制與市場運作能力相對滯后。2、怎樣去做：1）認真學習借鑒國外經驗，了解國際市場和產業(yè)化運作方式。2）樹立新的創(chuàng)作理念。目前我國卡通市場小，形不成產業(yè)規(guī)模，市場也不規(guī)范，資金投入不足，政府扶持不力。此外最關鍵的是作品單調缺乏吸引力。我們可以借鑒日本，開發(fā)成人卡通藝術。3）努力走產業(yè)化的發(fā)展道路。遵循社會主義市場規(guī)律和卡通業(yè)的特色，以市場為導向，以資本為紐帶，整合文化資

源，完善卡通產業(yè)鏈，深入挖掘創(chuàng)作題材，開發(fā)有競爭力的名牌產品，利用品牌產生更大的市場效益，大力開拓國際市場，擴大在國外文化市場上的份額。積極培育文化市場，加強衍生產品的開發(fā)。4）加大政府扶持力度。政府要制定保護發(fā)展民族卡通業(yè)的措施，鼓勵支持引導社會資本，吸納優(yōu)秀人才，進入卡通產業(yè)，培養(yǎng)出具有世界品牌和國際影響力的卡通文化產品。5）抓緊培養(yǎng)卡通產業(yè)名牌，建立一支創(chuàng)意性強的專業(yè)人才隊伍，盡快解決人才缺乏問題。音樂日一、如何看待中國民樂走進維也納金色大廳1、正面積極意義：1）通過走出國門向世界展示中國民族音樂的風采，實現向世界范圍內的普及與推廣。2）為國內民族音樂的發(fā)展進一步樹立信心。3）使我們的民族音樂獲得“國內一國際”、“國際一國內”的二次肯定。4）可以為我們的國際演出及運作機制做出探索。2、在商業(yè)上藝術上存在誤區(qū)：1）把“走出去”作為某種價值評判標準，這其中掩藏著某種不正常的自卑與自負。2）中國民族音樂盡管走出了國門，但更多的是展現中國音樂的博物館價值。仍然處在市場化初級階段，缺乏成熟運作，造成實際上往往是“送出去”的結果。3）對音樂民族性觀念的失誤。主要表現在將這一問題偷換成“只有最古老的、原汁原味的才是民族的，才是世界的”，必然導致抱殘守缺，不思進取的后果。音樂的民族性主要是一種民族精神,講究審美內涵的真實性，它不僅僅是傳統(tǒng)的更是現代的。3、總之，只有對當下民族精神進行深刻領悟和審美把握，藝術作品才會有靈魂和生命力。民族音樂必須有一個發(fā)展的態(tài)勢，否則走出國門只會被別人視作文化獵奇而已。二、如何看待口琴藝術被命名為世界口頭語非物質遺產1、申請文化遺產本身表明了一種態(tài)度，意味著今人對歷史文化的珍惜，一方面希望喚起民眾對祖先創(chuàng)造的文化重新思考，另一方面希望申請文化遺產搶救保護的規(guī)范化和科學化，讓它具有科學具體的標準。2、申請文化遺產是迫不得已的事情。遺產有它表彰民族文化的獎牌作用，同時也有面臨危機出示黃牌的作用。說明我們民族對自己的文化精華不夠重視,缺乏切實保護它的能力和舉措，不能為之提供一個自由生長和良性發(fā)展的環(huán)境,作為我們，首先應該感到慚愧，端正自己的觀念。3、視目前的申請文化遺產熱，必須警惕所謂重視背后掩藏著急功近利以及對搶救保護的興趣遠不如開發(fā)利用的興趣大。4、舉措：長期扶持，加大投入，提高待遇，培養(yǎng)人才，舉辦活動，加強宣傳，建立博物館，同時關注民族藝術力量的動員與培養(yǎng)。影視一、如何看待追捧明星問一則（劉曉慶）一、如何看待追捧明星問一則（劉曉慶）1、總體評價：這一問題的出現是個別人的炒作，但是總的來說，與市場的浮躁以及所謂的追求經濟利益最大化有關系。2、惡果：1）擾亂行業(yè)道德秩序，使整個行業(yè)的素質下降，最終損害行業(yè)

的發(fā)展；2）明星作為公眾人物，對包括青少年以及娛樂圈在內的社會各個層面產生巨大的影響，造成了對整個社會道德與文化的損害。3、舉措：應該適當的學習其他國家和地區(qū)在文化政策上嚴格性，加以規(guī)范約束。二、如何看待影視收視效率的論爭1、收視率可以作為衡量影視藝術作品的標準，這屬于一種良性循環(huán)，收視率高并不低俗，市場才是硬道理，有利于糾正以往過多的說教片。2、收視率當然很重要，但是影視商品的特殊性在于人民精神力量、文藝工作者責任心的基本體現，從精神角度來說，如果一味追求收視率，迎合觀眾，消費性文化彌漫，那就是一種文化的失敗。3、收視率本身是一個市場問題，表面上為觀眾，實際上是為了追求利潤。沒有成熟完善的市場，收視率無從談起。成熟的文化市場絕非僅僅是一個單純的技術層面的操作，而是一個能把文化產品的思想內涵、觀念傾向都融合到技術操作中去的文化市場。4、收視率作為一項統(tǒng)計指標，科學性很重要。我國還存在不少問題，從業(yè)人員素質不高造成調查參差不齊，抽樣不科學，成為一種取樂于人的虛假統(tǒng)計。統(tǒng)計手段落后也不容忽視，在這方面國內技術相對落后。三、如何看待電視歷史劇的熱播1、正面：1）歷史劇本身把歷史問題現實化，把現實問題歷史化，以史為鑒、借古諷今，這向來是中國文化包括審美文化的傳統(tǒng)。2）由于歷史劇本存在,適合發(fā)揮作者充分的想象、自由情感抒發(fā)，情節(jié)結構具有傳奇意味。3）由于題材特征往往充分顯示中國傳統(tǒng)文化，這也是它的魅力所在。4）篇幅冗長，要求演員陣容龐大，制作相對嚴謹，有利于提高電視藝術標準。2、反面：1）權謀文化的渲染。權謀文化是一種落后的文化，產生于封閉的小農經濟時代，反映當時的政治關系、統(tǒng)治關系、利益關系以及相應的文化觀念，在我們開放的、追求民主與法律的現代化進程的今天，已經成為一種文化障礙。2）帝王形象的英雄化。片面夸大封建帝王的功業(yè)，把他們塑造成高大英雄人物，迷信帝王，崇拜專制、沒有反封建歷史的局限性，這樣的思想觀念會阻礙我國的民主化進程，嚴重影響依法治國，以及文明進步的社會主義事業(yè)發(fā)展。反對封建不良意識是一項長期艱巨的任務。3）過分戲說歷史，損害歷史的科學性和文化嚴肅性，提供歷史幻覺、錯覺、麻痹人們追求歷史文化的嚴肅意義，使人類的精神理念走向虛無。戲說挑戰(zhàn)歷史文化，是對社會文化心理、價值取向的侵蝕。文學一、如何看待文學創(chuàng)作的時尚化問一則一、如何看待文學創(chuàng)作的時尚化問一則1、從作家層面來說，他們不屑于擔當精神傳播者的角色，放棄了文學為生命、精神呼喊的純粹性，將寫作等同于一種賺錢工具，寫作驅動力成為了市場的需求。2、文學作品出版者、評論者一味追求經濟效益，對寫作者的利誘也有很大的關系。3、當前文學創(chuàng)作固然需要時代感，但是前提是作者應該堅持自己的主體人格，不應該放棄自己的價值取向，應該執(zhí)著于文學創(chuàng)作所追求的人文關懷。二、如何看待影視舉行是對文學經典的改編問一則二、如何看待影視舉行是對文學經典的改編問一則1、文學經典是經過歷史的積累選擇、認定產生的，它是藝術天才的天賦創(chuàng)作，給我們指出了人生的努力方向與對生活的神圣啟示，經典不可超越，但是可以創(chuàng)作出新的經典。經典一旦形成不但屬于個人，而且是更屬于時代、社會,以及整個民族甚至世界人類的文化。2、名著改編的目的：要將語言藝術轉化成視覺藝術，利用綜合藝術的手段使觀眾更形象生動的感知名著、欣賞名著。3、改編的意義：勞動社會文學經典的關注。因為影視作為自制媒介，具有廣泛的覆蓋面，滲透力。4、改編的態(tài)度和原則：敬畏名著、尊敬名著。名著思想內涵不能被剝奪，主要人物的主要性格和核心命運不能被改變。作為名著，藝術特征、文化本質不能被篡改。5、存在問題：運用商業(yè)化手法并非是發(fā)揚名著，而是媚俗于商業(yè)化的消費文化。利用名著的名聲為自己造勢推銷。二、如何看待校園文學問題1、現象：①積極：校園文學為當代文學提供了新的增長點，有助于培養(yǎng)新的文學梯隊。校園主導特色是清新率真、無拘無束，記錄了青少年成長過程的真實，展示了社會發(fā)展對青年人心靈的觸動，充分顯示了文學的生機。②消極：同時應該看到，校園文學史比較本色的文學創(chuàng)作，寫作訓練仍為不足，稚嫩的過于隨意、即興，重感覺輕寫實，對生活的認知體驗缺乏深度。2、.由于商業(yè)炒作，出現了另類寫作現象，對社會生活一味保持消極叛逆態(tài)度，放棄其他知識基礎文化素質的準備，執(zhí)意走一條文學獨木橋，試圖以此成名而獲得經濟上學業(yè)上的優(yōu)越，這實際上一條放棄了各種發(fā)展可能性的拔苗助長行為。3、校園文學仍然主要停留在自發(fā)階段，在積極鼓勵的同時，應該從組織方式上來加以扶持引導。文化產業(yè)部分一、知識經濟X1996年OECE一份報告中提出了“以知識為基礎的經濟”的課題。知識經濟是建立在知識和信息的生產、分配和使用之上的經濟，是以知識資源為基礎的一種經濟形態(tài)一“以知識為主導的經濟”。知識是指人類通過學習、實踐所獲得的一切認識成果。分類：一）事實陳述型知識二）科學理論型知識三）技術方法型知識四）社會人文型知識這四類經濟的主體性投入、創(chuàng)新性生產、數字網絡傳播和擴散，以及快速整合和繁殖為特征的社會經濟形態(tài)，就是知識經濟。特征：一）是一種可持續(xù)經濟，也是自然資源節(jié)約型經濟。二）是一種知識資本型經濟。知識經濟時代的戰(zhàn)略性資源不再是傳統(tǒng)金融資本，而是知識資本。三）是一種知識產品型經濟。知識價值成為衡量商品和服務有效性的重要原則。四）是一種網絡經濟。二、體驗經濟X經濟形態(tài)的四個階段：農業(yè)經濟、工業(yè)經濟、服務經濟、體驗經濟。體驗經濟提供的是娛樂、教育、審美、逃避現實、審美等的體驗。體驗經濟是一種新的消費需要，是從服務行業(yè)中分離出來的，但又與服務不同：體驗經濟是以服務為舞臺，以商品為道具，為顧客提供一種身在其中而難以忘懷的體驗。消費者為體驗而付費，企業(yè)從體驗中獲取更加豐厚的附加值。體驗實質是指人的情緒、體力、智力達到某一特定水平時而產生的特定感覺。體驗的核心是生產與消費的合一，是以消費者作為價值創(chuàng)造的主體。1、教育體驗，是指學習者吸收陌生事件。愉悅教育橫跨了教育和娛樂兩種體驗。2、審美體驗，一種古老而高級的情感活動。自然美、社會美、藝術美都能引起人們的美感。把體驗作為一種新的經濟提供物開啟了人類經濟增長的嶄新思路和方式。它昭示出在知識經濟時代，文化和科技一樣成為經濟發(fā)展的重要驅動力，它使文化的經濟價值和功能空前地突顯出來。三、文化產業(yè)和文化事業(yè)X文化產業(yè)的概念由兩部分組成：一是產業(yè)的實質；一是文化的屬性。文化產業(yè)就是為滿足人們娛樂、休閑、健身、求知、審美、交際等精神需要和智力需求而生產特殊產品，提供場地、環(huán)境、服務或組織活動而獲取利潤的各種合法行業(yè)的總稱。文化事業(yè)就是為滿足人們的娛樂、休閑、審美、交際等精神活動而組織活動，并提供經費、場地、器材和各種服務的社會公益性而非贏利性的工作。文化事業(yè)的重要性表現在它的社會功能而非直接的經濟功能。區(qū)別：一）生產目的不同二）機構性質不同三）資本來源不同四）運營機制不同五）調控方式不同聯系：一）對文化事業(yè)的投入也是對文化產業(yè)的間接性投入，也是對文化產業(yè)消費潛能的培養(yǎng)。二）文化產業(yè)發(fā)展，會對文化事業(yè)產生投入的回報。四、經濟文化一體化X世界市場和世界經濟一體。新發(fā)展觀的高文化含量、市場經濟的高文化特征和高科技的要求。所謂經濟文化一體化，既是過程又是結果。作為過程，是經濟和文化的相互滲透、相互促進、相互交融、相互轉化并構成一體。因而文化的經濟功能日益增大，經濟的文化取向日益增強。具體表現在商業(yè)化和物質文明理念化。經濟文化一體化包含三層意思：1、文化的經濟化。文化的經濟功能日益增強，文化的物化、精神產品的產業(yè)化、文化的產業(yè)化。文化產業(yè)和高科技產業(yè)成為21世紀最有前途的產業(yè)。2、經濟的文化化。經濟在它的發(fā)展過程中，日益生長出文化因子，不斷向文化領域全方位地交叉發(fā)展，至使經濟中的文化含量日益突出。具體表現就是商業(yè)升華，物質文明理念化。集中表現為企業(yè)文化的形成。企業(yè)的精神文化包括深層價值觀、企業(yè)精神、經營理論等，是企業(yè)發(fā)展的根本動力。企業(yè)的制度文化成為企業(yè)發(fā)展和企業(yè)效益的保證。3、經濟文化一體化推動精神文明和物質文明的建設，促進社會和文化的協調發(fā)展。五、文化產業(yè)的內涵和外延X文化產業(yè)是以生產和經營文化商品和文化服務為主要業(yè)務，以創(chuàng)造利潤為核心、以文化企業(yè)為骨干、以文化價值轉化為商業(yè)價值的協作關系為紐帶組成的社會生產的基本組織結構。它的主體是一條以企業(yè)為主的協作鏈條。文化產業(yè)的外延即文化產業(yè)的分類：文化制造業(yè)（如軟件公司、劇團、電影制片廠）文化銷售業(yè)（商店之類）；文化服務業(yè)（電視臺、電臺、影劇院等）。國家有《文化產業(yè)及相關產業(yè)分類》標準?！拔幕a業(yè)”的界定：為社會公眾提供文化、娛樂產品和服務的活動，以及與這些活動有關的活動的集合。相關層/外圍層/核心層核心層為：新聞服務；出版發(fā)行和版權服務；廣播電視電影服務；文化藝術服務。外圍層為：網絡文化服務；文化休閑娛樂服務；其他文化服務。相關層為：文化用品、設備及相關文化產品的生產；文化產品的銷售。六、文化產業(yè)鏈的打造X運作；多種資源的配置過程，也是多種要素組成的產業(yè)鏈。資源（配置）資本資源；技術資源；專利資源、著作權；智能資源（包括符號化的文化知識、經驗型的文化技能、創(chuàng)新的文化能力）。文化產生過程（議論弱業(yè)鏈的鍛造過程）1、創(chuàng)意（包括原創(chuàng)和創(chuàng)作）2、藝術生產3、銷售4、延伸產品的開發(fā)七、文化產業(yè)的銷售技術（整合營銷傳播）X1）先把產品放在一邊，重視消費者的需要與欲求。2）忘掉定價策略，了解消費者愿意付出的成本。3）忘掉分銷策略，考慮購買的方便性。4）忘掉促銷，用溝通來代替。過程：1、首先通過各種信息的收集建立消費信息庫。2、通過產品的信息反饋，了解消費者的反饋。3.建設一種產品，開發(fā)設計消費者心中的一種商品概念，并通過綜合媒體傳播手段向消費者傳播灌輸消費概念。4、符合個性化的跟蹤配送的商業(yè)推廣手段的建立。第二部分文化熱點分析V一、民俗文化一跨區(qū)域文化現象X1、“洋節(jié)日”沖進中國。如：情人節(jié)、圣誕節(jié)、愚人節(jié)等。原因：新鮮，時尚。傳統(tǒng)節(jié)日的落后；沒有傳統(tǒng)節(jié)日的假期；重視集體性、吃穿講究。應該在適當時機制定假期，過傳統(tǒng)節(jié)日。2、在當今形式下，在建設熱潮中，在改造居民居住條件時對一些四合院、老字號改造造成破壞，對這一問題的看法。（基本持否定態(tài)度）1）解釋現象的原因。2）怎樣看待老店鋪的價值。3）進一步強化理念，認識它們是不可再生資源。4）為建樓房而毀壞了老字號，雖然暫時有人獲利，但長期看不利于居民的生活質量。5）旅游資源遭到破壞。二、傳統(tǒng)文化一跨區(qū)域文化現象X1、民間收藏熱持續(xù)升溫，各地文化市場異?；钴S，分析此現象。1）原因：生活水平的提高，精神需求增加。2）有利國民素質的提高。3）防止過分追求經濟利益，防范暴力傾向。4）加大執(zhí)法力度，防止假冒、贗品，使之進入良性循環(huán)的軌道上。2、前幾天，我省藍印花布在國際市場上受歡迎，但后來由于合同糾紛和同行惡性競爭而逐漸冷落下來。分析。1）加入WTO后，應該認真研究國際法規(guī)。2）注意國際市場動向，短期需要和長期需要，注意主動培植市場。3）注意保護傳統(tǒng)工藝的權利，不因小利而失去大市場。4）應該由有關部門制訂法規(guī)或進行協調，防止同行的惡性競爭。三、鄉(xiāng)民文化一村落文化現象X1、近年來，在我國陸續(xù)恢復了鄉(xiāng)村藝術，如小戲班，并開始借此機會搞收入。分析：1）鄉(xiāng)民藝術有悠久的歷史，符合當地人們的習慣，滿足了人們在一定場合的需求。2）思想觀念的變化。3）鄉(xiāng)民在受大革命壓抑后慢慢恢復造血功能的表現。2、國家號召實施“文化下鄉(xiāng)”戰(zhàn)略，與節(jié)假日的“鄉(xiāng)藝進城”活動相映成趣，應怎樣看待？1）“文化下鄉(xiāng)”與“鄉(xiāng)藝進城”是城鄉(xiāng)文化互動的良性循環(huán)，有利于縮小城鄉(xiāng)之間的文化差距，取長補短。2）城市文藝群體相對過剩，長期不練，技藝減弱，下鄉(xiāng)活動有利于磨練隊伍。3）鄉(xiāng)藝進城可以開闊眼界，增加收入。4）政府應該繼續(xù)實施文化下鄉(xiāng)策略，各地不僅要輸血還要造血。5）進城藝術要保護自己的原汁原味。四、社區(qū)文化一都市文化現象X1、近年來，國內各大城市紛紛興建廣場，引發(fā)了雕塑熱。分析此現象。1）是經濟發(fā)展到一定程度的必然現象。能更好的滿足人們的日常需要。2）廣場存在千篇一律，模仿的弊端。3）廣場是城市的名片，是外來人員對城市的第一認識。2、近年來，一些博物館、動物園取消了門票制度，拆除了一些設施等，分析此現象。1）拆除設施，有利于人與人的交流。2）增強了城市吸引力，使人們在歷史文化中游覽；改善了管理。3）不利于對設施的保護。五、宗教文化X1、古今中外的一些藝術家在宗教中獲得創(chuàng)作靈感。分析：1）人類認識自然和社會由于客觀條件限制，要尋求一種方式來解脫。宗教應運而生。2）歷史上，宗教在保護傳統(tǒng)文化方面起了重要的作用。3）一些藝術家沉溺于宗教而失去風格。藝術創(chuàng)造受到限制，帶有局限性。4）應該把宗教視為人類文化的形式之一，人類文化遺產的一部分。2、近年來，一些地方興建廟宇，出現了“宗教搭臺，經濟唱戲”的現象，如何看待？1、社會發(fā)展的現階段，國家保護公民的信仰自由。2、傳統(tǒng)意義上的廟宇，名義上是祭祀神靈，實質上是人們進行文化活動的場所、經濟活動的舞臺。3、警惕這些場所被國外邪教勢力所利用。4、注意監(jiān)控，使之間健康方向發(fā)展。六、旅游文化一流行文化現象X1、各地興起了以現場參與、體驗為特色的民俗生態(tài)游，并在“五一”、“十一”長假期間大張旗鼓地宣傳，分析。1）這是繼自然風光游、文化古跡游以后掀起的新一輪旅游熱潮。與當代人們尋求新鮮感，注重個性化體驗的心理需求有關。從而成為國內旅游的新增長點。2）民俗生態(tài)游不僅能身臨其境，而且親身參與后，在輕松愉快的現場感受異域風情，對各地方性知識有感同身受的體驗。3）民俗文化是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，可以將原來心目中抽象的文化內涵變得具體可感。4）警惕有的旅游景點為迎合觀光者而制造格調低下的“偽民俗”。不要破壞了原有的生態(tài)。七、體育文化一流行文化現象X1、目前，體育明星涉足其他娛樂現象增多，分析。1）人的興趣、特長不僅局限于一個方面，一些體育明星在休息期間參加其他娛樂活動，有的也取得了一定的成就。職業(yè)的選擇有一定的偶然性。2）現有的體制下，培養(yǎng)一個體育人員極不容易。所以，體育人士應該努力鍛煉，為國家爭取更多榮譽，而不應該過多涉及其他領域。3）由此引發(fā)的緋聞層出不窮，新聞媒體把體育明星的隱私作為資源進行炒作。媒體要加強自律。1、在我國，一些體育比賽中出現“足球寶貝”、“美女拉拉隊”之類現象，分析。1）強烈對抗的體育活動與一定的趣味性表演活動相結合，有更多的觀賞性和更多的愉悅感。2）商業(yè)運作的結果，容易帶來一定程度的商業(yè)效益。3）使賽場暴力得到一定程度的緩和。“和平時代的模擬戰(zhàn)爭”。4）賽場需要更精彩的比賽，也同樣需要更精彩的表演活動。第三部分藝術文化常識一、藝術活動的構成1、社會生活2、藝術家3、藝術作品4、藝術接受者，包括：讀者、觀眾、聽眾：社會評價、藝術批評藝術消費和藝術市場二藝術傳播活動1、藝術傳播者2、藝術傳播媒介3、藝術傳播內容4、藝術接受者5、藝術傳播效果第四部分藝術分類要點解釋一、影視1、關于紅色經典的改編X《紅色娘子軍》、《烈火金剛》、《小兵張嘎》等。紅色經典是指一定歷史時期形成的以反映中國革命為內容的一批有獨特生命力的標志性作品。它有獨特的價值導向和精神內涵，在歷史上產生了重大影響。紅色經典的改編，既為經典找到一個很好的普及化途徑，又可以讓它在一次次創(chuàng)作中獲得長久而廣泛的傳承。是站在巨人肩膀上的勞作，并不意味著照抄照搬，任何一個改編者也不愿做描紅工作。問題是當創(chuàng)作者在任意添加、刪改內容時，是否對原作的精神有足夠的理解和把握。改編的原則：1）改編者不能嘲笑和褻瀆原作純潔的精神。2）改編者不能破壞原著的完整性。它是一定時代的產物。解構和消解要慎重。容易破壞藝術的完整性。3）改編者不能傷害幾代人的感情。紅色經典的改編有特殊的意義，經典保留了人們的記憶，涉及幾代人的精神生活，是他們精神力量的源泉。要尊重幾代人的選擇，不可建立在父輩的痛苦之上。應該開掘作品精神上的延續(xù)性而不是夸大它的缺點失去改編的意義。2、兒童電影何時走出困境X優(yōu)勢：1）政府的扶持2）廣闊的觀眾市場劣勢：1）缺少市場關注，商業(yè)性差，進入主流困難。2）缺少定位，畸形的現狀和模式。成人化，對于兒童而言過于陌生。兒童藝術的精神內涵：1）不能僅僅以天真來概括而缺乏對兒童本身的了解和尊重。2）包含愛的哲學，以善為美是兒童藝術的特征。包括責任感同情心。3）優(yōu)秀的兒童作品應該是藝術構建夢想的“詩學”。4）優(yōu)秀的兒童藝術是對成人世界的質疑，懷疑成人理所當然承認的規(guī)律和道路。應該的做法：1）在不忽略教育功能的前提下，切忌平白的直接灌輸教育。要通過生動的情節(jié)、可愛的形象、自然而然地給以教育?？鞓?、魅力、感染力、啟迪性。2）進一步拓寬體裁樣式，如科幻、神話等。3、地方方言電視節(jié)目的探索X方言電視的特點：地域性；本地特色；親和力。誤區(qū)：1）多和濫。不考慮藝術的性質。2）俗。單純以搞笑為目的。3）窄。傳播的范圍窄。發(fā)展的方向：存在的意義和啟迪意義，必須開拓視野。具體化，追求文化的多樣性。不要簡單停留在語言層面上而要關注精神和方向。二、文 學日1、文學的時尚化與熱炒少年作家派受市場和商品化影響，而形成追求新奇的大眾文化生活和大眾文化的商業(yè)化風氣，并影響到文學，使文學追求市場和利潤，追求感官刺激、誘惑力，或者對已經取得轟動效應的題材進行商品開發(fā)式策劃，組織生產，廣泛宣傳，形象包裝，進入市場。包裝要適度。理解文學時尚化的文化機制1）作家一理解物質生活與精神追求的關系。既要自下而上生活，又要充當精神生產者的角色。2）傳播者一文學性的媒體，如出版社、評論者經濟和物質為目的，迎合消費者的心理；評論的純粹理性為原則。2、嚴肅文學與純文學期刊的發(fā)行下滑的困境X原因與現狀1）社會背景90年代后的市場化進程。2）文學本身面臨挑戰(zhàn)而自動放棄了文化的核心。3）其他文學期刊的沖擊；現代傳媒的沖擊。4）辦刊物的內部機制存在問題。與市場不適應，停留在市場經濟時期。不再是純粹的藝術。出路依然存在廣闊的空間：1）追求風格，有主流意識。2）外觀上，打造品牌，要有商品意識、品牌意識，招徠名家重視廣告。3）有效發(fā)現扶持一批穩(wěn)定的作家隊伍，強化文學期刊自身的造血功能。4）尋找培育和積極引導穩(wěn)定的讀者群。5）期刊的市場運作是一種充滿技術、知識和文化含量的行為。要在文化營銷上有充足的認識。三、美術1、動漫藝術※21C大眾審美文化的三大支柱：流行音樂、影視、動漫。中國動漫藝術陷入低谷的誤區(qū)。誤區(qū)一：狹隘的以為動漫藝術的接受者僅僅是少年兒童。誤區(qū)二：“文以載道”的傳統(tǒng)束縛了動漫藝術的想象力。誤區(qū)三：過分拘泥以往的傳統(tǒng)，缺乏現代感。應該的做法：1）認真學習國外的做法。2）樹立新的創(chuàng)作理念。3）加緊培養(yǎng)新的卡通人才。4）加大政府的扶持力度，保護卡通文化。5）努力走產業(yè)化發(fā)展的道路，以市場為導向，以資本為紐帶，整合文化資源，完善卡通產業(yè)，深入挖掘人才，開發(fā)有競爭力的產品，用品牌打市場。2、少兒美術教育X弊端：功利性強，重短期效益輕長期效益；發(fā)達地區(qū)與貧困地區(qū)差距大。應該的做法：1）兒童繪畫應該體現童趣。2）拓寬思路，用民族美術融入民間美術教育。彌補邊遠地區(qū)美術師資缺乏的問題。3）多進行有利于少年兒童身心俱全的美術教育。4）對民間藝術文化遺產的傳承作用。5）美術師資的培訓重心不在繪畫技能的提高而是綜合素質的提高。避免“傷仲永”。四、音樂、舞蹈、原生態(tài)日原生態(tài)，本是生物與環(huán)境之間相互發(fā)展的關系。這里借指在生態(tài)環(huán)境下生存下來的流傳民間沒有被改變的原汁原味的藝術。凡是經過后期加工的都不能稱為原生態(tài)。做法：培養(yǎng)本土的藝術家，填補社會城鄉(xiāng)之間藝術不平衡的現象，充分發(fā)揮藝術家的積極性。保護民族文化，豐富民間的藝術生活。五、曲 藝日防止傳統(tǒng)藝術生于民間死于廟堂。做法：1）以俱樂部形式融合諸家諸派藝術。2）培養(yǎng)內行穩(wěn)定的觀念。3）面向民間，提高水準。4）重新建立良性發(fā)展的運行機制。文化熱點分析（部分）一、民俗文化一跨區(qū)域文化現象二、傳統(tǒng)工藝一跨區(qū)域文化現象三、宗教文化一跨區(qū)域文化現象四、鄉(xiāng)民藝術一村落文化現象五、社區(qū)文化一都市文化現象六、旅游文化一流行文化現象七、體育文化一流行文化現象、 民俗文化1、近些年來，由國外移植而來的圣誕節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)等“洋節(jié)”聲勢不小，而我國傳統(tǒng)的元霄節(jié)、七夕節(jié)、端午節(jié)則影響日減，試對此現象作出分析：（為什么社會上出現洋節(jié)興盛中國節(jié)衰敗的現象）答：（1）“洋節(jié)”的移植并為我所用，從總體上豐富了我國人民的日常生活，國外節(jié)日比較注重個性化的體驗，富有人情味，滿足了人們的某些精神需要。（2）人們乍一接觸，感覺新鮮有趣，由此形成了不小的時尚，自在情理之中。（3）我國傳統(tǒng)節(jié)日從總體上是在過去小農經濟的基礎上成型的，比較注重活動的集體性以及在吃穿等層面的滿足，需要有新的精神文化內涵注入。（4）政府有關部門應積極探索將傳統(tǒng)節(jié)日與新時期的精神文明建設結合起來，在一年中為傳統(tǒng)節(jié)日制定出合適的假期，預留空間，以此形成比較合理的忙閑節(jié)奏。（1）破題?！把蠊?jié)”為何聲勢不小？“洋節(jié)”是對我國節(jié)日的一種補充。（2）等“洋節(jié)”成為一種框架后，將成為人們生活的一部分。（3）帶有小農經濟的特點，任何社會都需要一種凝聚的方式（“七夕”一夫妻節(jié)）（4）例如“中秋節(jié)”，團圓（學者向國家上書制定中國節(jié)日假期，如何分析此現象？）2、在當今城市建設熱潮中，有時候為了盡快改善居民的居住條件，對一些傳統(tǒng)四合院，老字號店鋪造成了損傷甚至毀壞，如何看待這一現象?答:（1）為改善城市居民的居住條件而加速進行的舊城改造，勢在必行，理所當然。（2）一些四合院,老店鋪已在這些城市存在近百年的或百年以上，已經成為該城市歷史文化，人文空間的重要組成部分，是其標志性文化之一。（3）它們屬于不可再生資源，對它們的損害將會使整個城市傷筋動骨，消泯個性。（4）為建樓房而摧毀老建筑，讀然有某些會暫時受益，但從比較長時段來看，此舉影響了該城市居民的生活質量，對原有的旅游資源與人文教育基地資源造成了人為的破壞，后果是及其嚴重的。（1）破題（2）標志性文化（3）神韻歲月滄桑感不可復原（4）進一步仔細分析人文教育基地提升高度二、傳統(tǒng)工藝1、我國的民間收藏熱持續(xù)升溫，各地文化市場極為活躍，如何看待這一現象?答：（1）收藏熱波及尋常百姓家，這反映隨著我國國民經濟的持續(xù)發(fā)展，人民生活水平有了相當的提高以后，人們有了新的精神需求。（2）民間收藏活動的蓬勃發(fā)展,有利于整個國民素質的提高，人們借此了解我國的歷史文化，傳統(tǒng)文化以及名山大川之類的自然風光，獲得知識，陶冶性情。（3）藥當前收藏熱中某些過分追求經濟效益甚至謀求暴利的傾向，警惕由此帶來的社會不穩(wěn)定因素并預作防范。（4）對于一些文化市場上假冒成贗品遍地的狀況，有關部門要加大執(zhí)法力度，注意掌握好監(jiān)控的分寸，使之進入到良性循環(huán)的軌道上來。（1）民間為什么會收藏？f有錢yf反映了國民經濟的持續(xù)發(fā)展（2）收藏對人的整個氣質有所改變，在不知不覺中獲得知識，陶冶情操（3）足以盜墓賊（4）市場（社會性因素）2、前幾年，我省的民間藍印花布在國際市場上很受歡迎，后來因為合同糾紛及同行間的惡性競爭等原因，生意一落千丈，你如何認識這一現象？（個案）答：（1）我國加入世貿組織以后，應認真研究國際通行的相關經濟貿易法規(guī)，簽訂合同前要仔細論證，審慎決策；而一旦簽訂合同后，要嚴格遵循合同，按照國際慣例辦事。（2）注意國際市場的動向，注意市場的短期需求與長期需求。（3）注意保護傳統(tǒng)工藝的專利權，勿貪一時小利而失去大市場。（4）應與有關部門注意協調，組織生產，一致對外，切勿形成同行之間互挖墻角，競相壓價的惡性競爭，那樣只會“鷸蚌相爭，漁翁得利”。探討個案背后的社會背景，普遍現象等（1）重視合同，防治合同之中的陷阱（2）工藝品不是必需品,注意主動培植海外市場（3）傳統(tǒng)器具三、宗教文化1、古今中外，一些藝術家從宗教中找到了藝術創(chuàng)作的靈感與動力，你對這一現象如何看待？答：（1）在迄今為止的人類歷史上,人們既想認識自然與社會，又由于自身水平的限制，因而借助于對一種跨越時空的世界性的存在，影響到人類文化的方方面面，藝術家的藝術創(chuàng)作也不例外。（2）歷史上某些宗教在保護與傳承文化方面起到了重要作用，而其自身也成為人類文化的重要載體，許多崇信宗教的大藝術家并不是一般意義上的信徒，而是醉心于其中的文化內涵，借助于一種肅穆的宗教氛圍調整自己的藝術創(chuàng)作心境。（3）也有部分藝術家因沉迷于宗教而使得自己的藝術創(chuàng)作有著明顯的局限性，甚至失去了藝術長作的動力。（4）對于宗教應將其人類文化的形式之一，也是歷史遺留下來的傳統(tǒng)文化遺產的一部分,因而應持一種平常心，既不必視作洪水猛獸，也不宜給予不適宜度的過高評價。（1）人們總想認識更多的事務，現象，而人們對現象的認識總是有局限的（2）（俄）托爾斯泰屠格涅夫2、近年來，我國一些地方以民間集資的形式興修了不少廟宇，出現了“宗教搭臺，經濟唱戲”的現象，你如何看待這一現象？答：（1）在我國目前所述的社會主義的發(fā)展階段里，國家政府公民正當的信仰自由，對于法定的五大宗教及廣泛意義上的民間俗信是允許其存在的。（政策性東西）（2）許多傳統(tǒng)意義上的宮殿廟堂，名義上是祭祀神靈的宗教性場所，實際上已經成為當地人們進行經濟活動，藝術演出活動的舞臺，不值得大驚小怪。（3）警惕這類活動場所被境內的外的一些邪教組織所利用。（4）有關部門應對這一現象注意監(jiān)控力度與積極引導，使之向“宗教搭臺，文化唱戲”的方向發(fā)展。四、鄉(xiāng)民藝術1、近年來，在我省部分村落陸續(xù)恢復了一些傳統(tǒng)鄉(xiāng)藝活動，如鼓樂班，小戲表演等，在周邊鄉(xiāng)土社會的某些喜慶婚葬場合進行收費式演出服務。如何看待這一現象。答：（1）鄉(xiāng)民藝術大都有著比較悠久的歷史，是一方水土的民眾在長期的歷史社會生活中形成的某種藝術傳統(tǒng)，符合當地人們的審美欣賞習慣，受到當地民眾的歡迎。上述現象說明它能滿足人們在一些民俗場合的特殊需要有著一定的服務市場。（2）隨著我國社會主義商品經濟的深化發(fā)展，農民們的思想觀念也有了一定的變化，利用自己的技藝組成職業(yè)性或業(yè)余的文藝團體，在為人們提供藝術服務的同時獲得一份收入，是無可厚非的。它們既磨練了技藝，傳承了文化，又有一定的經濟效益，是一件好事。（3）這實際上是鄉(xiāng)民藝術在文化大革命期間受到強性壓制以后慢慢恢復自身造血功能的一種表現。（1）一種特殊的民族心理（2）時代變了，人也變了（3）提升，更長久地保持鄉(xiāng)民藝術的生命力。2、眾多城市文藝團體響應國家號召實施“文化下鄉(xiāng)”戰(zhàn)略，與節(jié)假日期間的“鄉(xiāng)藝進城”活動相映成趣。試分析這一現象。答:（1）“文化下鄉(xiāng)”已經取得了一定成績，“鄉(xiāng)藝進城”也在節(jié)假日形成了一道獨特的文化景觀，這是城鄉(xiāng)之間文化互動的良性循環(huán)。有助于縮小城鄉(xiāng)文化之間的差距，互相取長補短。（2）在城市文藝團體相對較多，演出不足的情形下，有利于磨練的隊伍鍛煉演員，推出新劇目，在廣闊的農村大地開拓出一片新市場，并為城市居民提供新的精神的消費。（3）鄉(xiāng)藝團體相對較多，演出不足的情況下,既開闊了眼界，又獲得了收入，對整個鄉(xiāng)村文化大有好處。（文化市,農村又城市所沒有的東西）（4）應不折不扣地繼續(xù)實施“文化下鄉(xiāng)”戰(zhàn)略,在向鄉(xiāng)村作“文化輸血”的同時，注意培養(yǎng)鄉(xiāng)村社會自身的“造血功能”，使得文化能夠真正的安家落戶。（5）進城的鄉(xiāng)藝要在保持自己原汁原味的鄉(xiāng)土情韻的基礎上磨練技藝，使其表演漸臻完善，而不應借夸大傳統(tǒng)文化中的粗陋的一面以招徠觀眾，那將使鄉(xiāng)藝走上絕路。（答題思路：（1）闡述現象（2）解釋“城市文藝”的好處（3）鄉(xiāng)民藝術的好處（4）對城市文藝的建議（5）對鄉(xiāng)民藝術的建議五、社區(qū)文化1、近年來，國內各城市紛紛興建起規(guī)模大小不等的廣場，并由此引發(fā)了不大不小的城市雕塑熱，如濟南泉城廣場、青島五四廣場等，試對這一現象進行分析。答：（1）正在各地城市方興未艾的興建廣場熱以及由此伴生的城市雕塑熱，是該市場經濟發(fā)展到一定程度上的必然現象，以便更好的滿足人們日常生活的需要，突出城市的形象，提升其知名度。（2）許多廣場雕塑存在著千篇一律，模仿的弊端，這與籌劃者與設計者，對于該城市文化的定位不準有關