飲酒陶淵明古詩賞析（飲酒全詩內(nèi)容和詩意解答）

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人人都有從眾心理，通俗一點說，叫隨大流。

領導講話完畢，我們會隨大流地鼓掌；單位選舉表決，我們會隨大流地舉手；超市打折促銷，我們會隨大流地搶購；街上流行服飾，我們會隨大流地穿著……這樣的例子還有好多，可以說在大多數(shù)時候，隨大流都代替了我們的大腦，代替了我們的思考。

曾經(jīng)有一個有名的“阿希從眾試驗〞，赤裸裸地透露了從眾心理的無腦。

該試驗以大學生為被試，每組7人，坐成一排，其中6人為事先安排好的試驗合，只有一人為真被試。試驗者每次向大家出示兩張卡片，其中一張畫有標準線X，另一張畫有三條直線A、B、C。X的長度明顯地與A、B、C三條直線中的一條等長。試驗者要求被試判斷X線與A、B、C三條線中哪一條線等長。試驗者指明的順序總是把真實被試者安排在最終。第一至第六次測試大家沒有區(qū)別，第六至第十二次前六名被試按事先要求有意說錯，借此觀測被試的反應是否發(fā)生從眾行為。試驗結(jié)果很好玩兒，被試者的反應多種多樣，有25%的被試從頭到尾都堅持著自己的判斷，沒有受到影響，而50%以上的被試則在超過六次的試驗中都聽從了試驗合的錯誤判斷，甚至還有5%的被試在每一場試驗中都展示出了對錯誤判斷的盲從。將從眾行為出現(xiàn)的總次數(shù)除以被試數(shù)目再除以試驗次數(shù)，得到的從眾行為發(fā)生率約為33%，也就是三分之一。

阿希從眾試驗

好多的時候，我們甚至沒有意識到自己在隨大流，只是自然而然地這樣做了。隨大流，是適應社會規(guī)矩的一種方式，是我們維護自己利益的一種方式，也是我們?nèi)谌爰w生活的一種方式。隨大流，使我們看起來不那么另類，使我們不做“出頭鳥〞，使我們有安全感。

在大多數(shù)的時候，隨大流沒什么，大家都做的事我為什么不能做？可是有些時候，隨大流是萬萬不行的。

陶淵明的《飲酒》（其六）就說明了他對隨大流的態(tài)度。

飲酒（其六）行止千萬端，誰知非與是。是非茍相形，雷同共譽毀。三季多此事，達士似不爾。咄咄俗中愚，且當從黃綺。

世上的人各式各樣，他們的行為舉止千差萬別，我們又如何去判斷是對是錯呢？大多數(shù)的人都只是在從眾罷了，大家說好的，他們就說好，大家都罵的，他們也去罵。自古以來，這樣的事情就有好多，只有少數(shù)賢士才能夠冷靜思考，不同流俗。面對世人的愚昧盲從，我們無可奈何，只好像商山四皓一樣隱居深山，遠遠地逃離。

商山四皓

在陶淵明生活的時代，在社會規(guī)矩的約束下，在官場氣氛的應酬里，適當?shù)摹半S大流〞當然也必不可少，在陶淵明看來，這就是一個個的應聲蟲。要想升官發(fā)財，要想富貴榮華，這樣的應聲蟲你不做也得做，上官說什么就是什么，上官讓如何你就得如何。

“指鹿為馬〞的故事，就很好地反映了官場的這種現(xiàn)象，面對趙高的震懾，臣子們有的默然，有的附和，有的反對，可是反對的人付出的是生命的代價。

指鹿為馬

這個例子對比極端，但這種現(xiàn)象十分普遍。面對不聽話的屬下，上司要么排擠，要么打壓，陶淵明既不想順從，也不樂意無端犧牲，所以，他只能逃走了。

陶淵明的時代雖然過去了，可是人云亦云的人哪個時代都不會少。無關(guān)緊要的時候隨大流無傷大雅，可是事事隨大流，時時隨大流卻會使我們失去自我。

歸根結(jié)底，我們要對自己的生活負責。有些時候，還是要遵從自己內(nèi)心的需要，敢于替自己做主，敢于替自己發(fā)聲