飲酒陶淵明古詩賞析（飲酒全詩內(nèi)容和詩意解答）

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人人都有從眾心理，通俗一點(diǎn)說，叫隨大流。

領(lǐng)導(dǎo)講話完畢，我們會(huì)隨大流地鼓掌；單位選舉表決，我們會(huì)隨大流地舉手；超市打折促銷，我們會(huì)隨大流地?fù)屬?；街上流行服飾，我們?huì)隨大流地穿著……這樣的例子還有好多，可以說在大多數(shù)時(shí)候，隨大流都代替了我們的大腦，代替了我們的思考。

曾經(jīng)有一個(gè)有名的“阿希從眾試驗(yàn)〞，赤裸裸地透露了從眾心理的無腦。

該試驗(yàn)以大學(xué)生為被試，每組7人，坐成一排，其中6人為事先安排好的試驗(yàn)合，只有一人為真被試。試驗(yàn)者每次向大家出示兩張卡片，其中一張畫有標(biāo)準(zhǔn)線X，另一張畫有三條直線A、B、C。X的長度明顯地與A、B、C三條直線中的一條等長。試驗(yàn)者要求被試判斷X線與A、B、C三條線中哪一條線等長。試驗(yàn)者指明的順序總是把真實(shí)被試者安排在最終。第一至第六次測試大家沒有區(qū)別，第六至第十二次前六名被試按事先要求有意說錯(cuò)，借此觀測被試的反應(yīng)是否發(fā)生從眾行為。試驗(yàn)結(jié)果很好玩兒，被試者的反應(yīng)多種多樣，有25%的被試從頭到尾都堅(jiān)持著自己的判斷，沒有受到影響，而50%以上的被試則在超過六次的試驗(yàn)中都聽從了試驗(yàn)合的錯(cuò)誤判斷，甚至還有5%的被試在每一場試驗(yàn)中都展示出了對錯(cuò)誤判斷的盲從。將從眾行為出現(xiàn)的總次數(shù)除以被試數(shù)目再除以試驗(yàn)次數(shù)，得到的從眾行為發(fā)生率約為33%，也就是三分之一。

阿希從眾試驗(yàn)

好多的時(shí)候，我們甚至沒有意識到自己在隨大流，只是自然而然地這樣做了。隨大流，是適應(yīng)社會(huì)規(guī)矩的一種方式，是我們維護(hù)自己利益的一種方式，也是我們?nèi)谌爰w生活的一種方式。隨大流，使我們看起來不那么另類，使我們不做“出頭鳥〞，使我們有安全感。

在大多數(shù)的時(shí)候，隨大流沒什么，大家都做的事我為什么不能做？可是有些時(shí)候，隨大流是萬萬不行的。

陶淵明的《飲酒》（其六）就說明了他對隨大流的態(tài)度。

飲酒（其六）行止千萬端，誰知非與是。是非茍相形，雷同共譽(yù)毀。三季多此事，達(dá)士似不爾。咄咄俗中愚，且當(dāng)從黃綺。

世上的人各式各樣，他們的行為舉止千差萬別，我們又如何去判斷是對是錯(cuò)呢？大多數(shù)的人都只是在從眾罷了，大家說好的，他們就說好，大家都罵的，他們也去罵。自古以來，這樣的事情就有好多，只有少數(shù)賢士才能夠冷靜思考，不同流俗。面對世人的愚昧盲從，我們無可奈何，只好像商山四皓一樣隱居深山，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地逃離。

商山四皓

在陶淵明生活的時(shí)代，在社會(huì)規(guī)矩的約束下，在官場氣氛的應(yīng)酬里，適當(dāng)?shù)摹半S大流〞當(dāng)然也必不可少，在陶淵明看來，這就是一個(gè)個(gè)的應(yīng)聲蟲。要想升官發(fā)財(cái)，要想富貴榮華，這樣的應(yīng)聲蟲你不做也得做，上官說什么就是什么，上官讓如何你就得如何。

“指鹿為馬〞的故事，就很好地反映了官場的這種現(xiàn)象，面對趙高的震懾，臣子們有的默然，有的附和，有的反對，可是反對的人付出的是生命的代價(jià)。

指鹿為馬

這個(gè)例子對比極端，但這種現(xiàn)象十分普遍。面對不聽話的屬下，上司要么排擠，要么打壓，陶淵明既不想順從，也不樂意無端犧牲，所以，他只能逃走了。

陶淵明的時(shí)代雖然過去了，可是人云亦云的人哪個(gè)時(shí)代都不會(huì)少。無關(guān)緊要的時(shí)候隨大流無傷大雅，可是事事隨大流，時(shí)時(shí)隨大流卻會(huì)使我們失去自我。

歸根結(jié)底，我們要對自己的生活負(fù)責(zé)。有些時(shí)候，還是要遵從自己內(nèi)心的需要，敢于替自己做主，敢于替自己發(fā)聲