人教版高中語文必修三祝福教案

2、祝福教案【教學(xué)目的】準確把握祥林嫂的象特征，理解造成人物悲劇的社會根源，從而認識舊社會封建教的罪惡本質(zhì)。學(xué)習(xí)本文綜合運用像描寫、動作描寫、語言描寫等塑造人物的方法。體會并理解本文環(huán)描寫的作用，理解本文倒敘手法的作用。注意領(lǐng)悟魯迅先生峻的敘述之中所蘊含的強烈的愛憎之情。【教學(xué)設(shè)想為1本綜合運用肖像描寫、動作描寫、語言描寫等塑造人物的理解本文環(huán)境描寫的作解本文倒敘手法的作解成人物悲劇的社會根源，從而認識舊社會封建教的罪惡本質(zhì)?！窘虝r安排】三課時。第一課時教學(xué)過程：一、導(dǎo)語初中時我們曾經(jīng)學(xué)過迅的小說《故鄉(xiāng)》、《孔乙己》，少年活潑可愛而中年麻木愚的閏穿長衫迂腐的孔乙己，這些人物形象都給我留下了深刻的印象。今天，我們學(xué)習(xí)的是魯迅先生又一篇著名小說——《祝?！贰６?、介紹背景，揭示題。

《祝?！肥囚斞傅男〈碜髦?，它是魯迅第二個小說集《彷徨》中的第一篇。小反映了辛亥革命以后舊中國黑暗的社會現(xiàn)實。《祝?！穼懩?7日20世紀0年代，正是中國新文化運動的發(fā)展時期。迅正以極大的熱情歡呼辛亥革命的爆發(fā)，可是殘酷的現(xiàn)實不久讓他失望了。他看到帝制政權(quán)雖被推翻，但代之而起的卻是地階級的軍閥官僚的統(tǒng)治，封建社會的基并沒有徹底摧毀，中的廣大人民，尤其是農(nóng)民，日益貧困化，他們過著饑寒交迫的活，宗法觀念、是壓在人民頭上的精神枷鎖。因他在作品《祝?！防?，深刻地展示了這一時期中國農(nóng)村的真實貌。新文化運動的口號是民主、科學(xué)”，而阻礙中國進入民主、科學(xué)時代的最大障礙，是中國兩千多年遺留下來的腐朽、愚昧的封建思想。婦女是中封建思想最大的受害者。魯迅就選取了婦女題材，寫作了《?！愤@篇小說。目的也就在于深刻揭露封建思想文化的流弊和余。小說通過祥林嫂一生悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后中國的社會矛盾，深刻地揭露地主階級對勞動婦女的摧殘與迫害。三、檢查預(yù)習(xí)詞。第段鈍dùn響幽寒xān第2楞ǎléng拓tà

第段間jiànǐ10段然躊躕chóu第段更ēng事第20段謬iù種30-31段然y然第32段褥ù瑟sè有聲塵堆形骸ái34頰周正50段沸反天家墺嚎háo第段荸薺b絮絮第68段嗚è馴熟桌éi訕訕shàn第79段斂lǎn第83段怔怔zēng|咀ǔ賞鑒渣滓zhāǐ瞥ē第96段拗過蹙cù詭秘門檻ǎn第段窈陷惴惴zì段歆享īnǎng牲醴sǐ蹣án補充解釋：瓦楞：瓦，亦作瓦壟。即屋頂上用瓦鋪成的凸凹相間的行列。間jiàn或：副詞。時候；偶爾。悚s然：害怕的子。躊躕也作“躊躇”，①猶豫，遲疑不決：躊躇地呆坐了很久。②徘徊不：躊躇不前。③研究，反覆思量：頗費躊躇｜躊躇多日。④從自得的樣子：一臉躊躇的神情。⑤心情沉郁：望西都，意躊躇

瑟瑟象聲詞。形顫抖：瑟瑟的聲音：秋風(fēng)瑟瑟。沸反盈天：沸滾翻；盈：充滿。聲音象水開鍋一樣沸騰翻滾，充滿了空間。容人聲喧囂雜亂。墺：o可居住的地。絮絮語繁斷貌連不絕貌。嗚咽w低聲泣泣聲容低沉凄切的聲音。歆享：神靈享受供物蹣跚：腿腳不靈便，路緩慢、搖擺的樣子：盧進勇蹣跚地跨過兩道水溝，來到一棵松樹也作盤跚。小說是通過完整的事情節(jié)和典型環(huán)境的描寫，塑造各種具有典型性格的人物，廣地、多角度地反映社會生活的一種文學(xué)作品。明確：小說的三素：人物、情節(jié)、環(huán)境（自然環(huán)境、社會環(huán)境）。四、分析課文。．把握情節(jié)的發(fā)展絡(luò)：這篇小說的主人公就是祥林嫂。祥林究竟是一個什么樣的呢？我們必須先來分析小說的故事情節(jié)才能準確地把握住祥林的形象，才能真正領(lǐng)會小說的主題。一般小說的故事情節(jié)大體開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局幾部分組成，有的還有序幕和尾聲。速讀課文，分析小說情節(jié)結(jié)構(gòu)。情節(jié)容起訖段落時間

序幕福景象與魯老結(jié)局林嫂寂然死―迎之時，一命歸天（）開端林嫂初到魯―日之時死35段）發(fā)展林嫂被賣改―春之時改40段）高潮林嫂再到魯―暮春之時7）尾聲福景象與我感補充知識：孟春：春的第一個月，農(nóng)歷正月。又叫初春。同樣有孟冬，孟夏，孟秋春：春季的第二個月，即農(nóng)歷二月。因處春季中，稱。同樣有仲夏（盛夏），仲秋，仲冬。季春：春季的最后一月，農(nóng)歷三月，又叫暮春、晚春：暮春三月秋季的末秋有暮冬深冬末。．從以上分析我們以知道本文并非按照時間順序來敘述的，是采用了倒敘的手法在序幕以后就寫出了故事的結(jié)局。．在結(jié)構(gòu)上采取倒手法有什么作用？明確為讀者設(shè)置了系列懸去是什么人？為什么會落到這個地步？為么又會在死前提出那樣奇怪的問題呢？這一切都使讀者急于追溯源探求原委。2成了濃厚的悲劇林嫂與魯四老爺之間尖銳的矛盾，突出了小說反封的主題。一邊是魯鎮(zhèn)年終祝福熱鬧忙碌的氣氛，一邊是祥林嫂在富人們一片祝福聲中寂然死，造成了濃厚的悲劇氣氛；死后引起魯四

老爺?shù)恼鹋?，被罵為謬種”，這就揭示了祥林嫂與魯四老爺之間尖銳的矛盾，突出小說反封建的主題。．哪一句是在結(jié)構(gòu)承上啟下，顯示由倒敘轉(zhuǎn)為順序的？明確：段“然而前所見所聞她的半生事跡的斷片，至此也聯(lián)成一片了?！保疚牡木€索：從章的內(nèi)容看，作者是以“我”的所見所聞感為線索，以深刻的觸展現(xiàn)了舊中國一個勞動婦女祥林嫂生存的社會環(huán)境及其悲劇一生。．研讀序幕部分有環(huán)境描寫。自讀課文—2段，考：課文是怎樣描寫魯鎮(zhèn)祝福景象的？哪些語句帶有作者的感或有特定的思想內(nèi)容？明確：小說在開頭就染了魯鎮(zhèn)年終祝福的熱鬧忙碌的氣氛：晚云的閃光、爆竹的鈍、幽微的火藥香們忙碌的景象（段）。調(diào)了讀者的視覺、聽覺和嗅覺，寫得層次分明，具體形象，使人見其景，如聞其聲。課文中用“沉重”的云，（）“陰暗”的天色，（第2段倒數(shù)9行“將魯鎮(zhèn)亂成一團糟段倒數(shù)7行）等語句透露出作對這種氣氛的反感和貶抑。其中有一句話“年年如此，家家如——只要買得起福禮和爆竹之類的，——今年自然也如此第段倒數(shù)11行）值得注意。這句話點出了辛亥革命以后農(nóng)風(fēng)俗習(xí)慣依舊，封建思想依舊。而破折號插入的部分又反映出在這貧富懸殊的社會里，窮

無福可言。這些語句勾勒了當(dāng)時的社會環(huán)境，揭示了祥林嫂悲劇的社會基礎(chǔ)。．小說的開頭寫道“舊歷的年底畢竟最像年底……”，這一作何理解？明確：從表面看，這似有語病──同義重復(fù)；其實，它是有深刻的意義的。聯(lián)系上關(guān)于魯鎮(zhèn)年關(guān)祝福習(xí)俗的生動、逼真的描寫，便可以體會到句的潛臺詞就是：封建統(tǒng)治下的中國城鄉(xiāng)每一塊土地，都是神觀念牢牢統(tǒng)治著的地方。而這一點，往往是在舊歷的年底顯得最充分，最集中。．研究祥林嫂幾次幸遭遇發(fā)生的時間：明確日之時死第5段孟之時改40段春之時67春之時歸28段）。得出結(jié)論：祥林嫂真一個沒有春天的女人。．以“春天”為突口，以“一個沒有春天的女人”為話題分課文：）春天是什么什說祥林嫂沒有“春天了祥林嫂的春天）春天是什么明確：春天是幸福、機希望的象征。）為什么說祥林沒有“春天”明確：從祥林嫂的悲遭遇可以得出這樣的結(jié)論。

）誰剝奪了祥林的春天明確：探討祥林嫂的因（亦即社會環(huán)境對人物命運的影響）。要弄清祥林嫂的死因須分析一下小說的中人物究竟是一個什么樣的人呢？要弄清她什么樣的人就有必要分析一下故事情節(jié)的開端、發(fā)展、高潮、局，由此來把握祥林嫂的形象，從而領(lǐng)會《祝?！返闹黝}。在分析情節(jié)的同時，以結(jié)合起來分析一下人物形象。我們知道刻畫人物的主要方有：肖像描寫（外貌）、語言描寫、行動描寫、心理描寫等，有節(jié)描寫。從描寫的角度分，有正面描寫和側(cè)面描寫。描寫的詳略分，有白描和細描。白描：文學(xué)表現(xiàn)手法之一。主用樸素簡煉的文字描摹形象，不飾與渲染烘托，而用神之筆加以點化，有如芙蓉出水，樸實自然。本文是白描的典作品。（細描：文學(xué)創(chuàng)作中的描寫手法之一。用細膩的筆觸對物進行。要求從塑造形象和表現(xiàn)主題的需要出發(fā)，描寫的對象加以渲染和鋪陳，有如鏤金錯彩，綺麗華美。但要止堆砌辭藻的形式主義或忽視藝術(shù)概括的自然主義傾向。）第二課時教學(xué)過程：一、分析林嫂形象：１開端部分祥林嫂到魯34-53①祥林嫂為什么要到家做

明確：小說的一開始祥林嫂就是封建的宗法制度的犧牲品。因為正是“父母之命，妁之言”，迫使她嫁給一個“比她小十歲的丈夫夫又地喪了命因此陷入守寡”的悲慘的命運之中。理說，“年紀大約二十六七”的祥林嫂是完全可以用自己的勞在農(nóng)村生活下去的，可是厲的婆婆”，于是祥嫂才被迫逃到魯四老爺家里。②祥林嫂第一次到魯是怎樣的狀態(tài)？后來又有什么變化？（正面描寫）明確：肖像：頭上扎白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，但兩頰還是紅。模樣還周正，手腳都壯大。（年輕，勤勞，樸實新寡）眼睛：順著眼。（善良溫順）（第34段）行動：整天地做，似閑著就無聊，又有力，簡直抵得過一個男子。（段）做工懈，食物不論，力氣不惜。（勤快耐勞）變化：她反滿足，口邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了。（第36段）從這里我們可看出：的要求極低，反襯出在婆婆家的遭遇。她希望憑借辛勤的勞動換取起碼的生活，尋求一條活路。這就鮮明地揭示出她勤勞、良、質(zhì)樸、頑強的性格，以及在生活道路上的掙扎。

③魯四老爺對雇用祥嫂最初是什么態(tài)度？描寫）明確：皺眉，討厭她寡婦。④祥林嫂被搶走時，四老爺反應(yīng)如何？兩次“可惡”，“然而是什么含義？（段（側(cè)面描寫）明確：魯四老爺估計林嫂是逃出來的，“皺一皺眉”表示反感卻沒有絲毫同情心。人時，也仍然是“踱”。發(fā)現(xiàn)祥林嫂被搶走，四老爺說了兩次“可惡”，“然而”。我們細細分析一下就可發(fā)現(xiàn)，里面沒有絲毫是對祥林嫂的同情。第一可惡婆搶舉己帶來了麻而”是書面語重轉(zhuǎn)連，后面隱含的意思是：祥林嫂私自逃出，禮教中的族權(quán)不容；婆作主，理所當(dāng)然，而且表的假斯文。第二次說可惡”是針對衛(wèi)老婆子的，對衛(wèi)老婆子先薦祥林嫂然后又合伙盈家的體面而”找到像祥林嫂這還勤快的勞動力是不容易的。趣味問題：四叔先后次說“然而”，他未說明的意思是什么？（第一次：雖然她婆的行為野蠻粗暴“拿我們家里開玩笑”讓人可惡，然而作為婆也有這樣的權(quán)利。）（第二次：雖然你這說，但未必真能再薦一個像祥林嫂這樣能干的人。因為當(dāng)?shù)仄渑ぁ按蟮址菓屑答?，或者饞而且懶”不像她這樣食物不論，氣不惜。）

⑤祥林嫂是怎樣對待她“嫁而守寡”、“備受虐待”的宗法制度的呢？明確：作者通過祥林逃到魯家做工，在被捆綁時掙扎與反抗。小結(jié)：勤勞、善良的林嫂想通過加倍的勞動來擺脫悲慘的命運的愿望，很快破滅了在封建社會中，婦女是沒有任何人身自由和權(quán)利的。有四大（權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)、神權(quán)）加在她們的頭上。稍有觸犯，則死、沉塘。一旦嫁了人，就成為夫家的奴隸。夫家要賣掉祥林，給小叔子準備結(jié)婚的錢。這在法和不可思議的事，封建社會中，卻是天經(jīng)地義的事。她在魯家做工只三個半月，后還是被她婆婆像捆牲口一樣，“捆了躺在船板上”（第4，搶了回去。當(dāng)然這其中還有魯四老爺?shù)闹С郑?1段“既她的婆婆要她回去……可說呢”）。封的族權(quán)向她伸出了魔。引：夫家公然把她綁走了。祥林嫂被賣給了賀老六。２發(fā)展部分：祥林嫂賣改①為什么只有四嬸還起祥林嫂？明確：祥林嫂似乎從們記憶中消失了，四嬸還問起她，也僅僅因為后來再也雇不到她那樣不懶不饞、勤快能干的傭人。為后文收留祥林嫂打伏筆②強迫祥林嫂改嫁說什么？祥林嫂“鬧”得出格又反映什么？這部分的結(jié)果怎樣？明確婆強迫祥嫂改嫁說明舊社會勞動婦女沒有地位。

死了丈夫還得受制于婆。繩子一捆，塞在花轎里，以八十千的價賣了祥林的反抗因為在讀書人家里做過事，而是她的自發(fā)反，她要擺脫這任人宰割的命運。在當(dāng)時的社會，她的反抗不可有結(jié)果。（也可認為她深受封建禮教思想的毒害，認為改嫁是辱的）3部分最后交代了林嫂嫁了勤勞樸實的賀子。婆婆為了小兒子的婚，心安理得地把祥林嫂賣掉。小叔子為了自己的婚事，和別的人一起強按著嫂子的頭拜堂。族權(quán)迫使她寡而再嫁，夫權(quán)又視為奇恥大辱，使她忍辱含冤，永遠生活在恥辱之中。祥林嫂的劇，都是因此更為加深。引：讀到這里，讀者往會稍松一口氣。但祥林嫂的命運究竟如何呢？我們還是往下吧。３高潮部分：祥林嫂到魯1讀這一部分內(nèi)容概括主要情節(jié)。明確：①祥林嫂再次魯鎮(zhèn)做女傭。②祥林嫂的痛苦悲傷成了人們咀嚼品味和取笑的料。③柳媽的恐嚇和祥林嫂捐門檻。④祥林嫂捐門檻后仍得不解脫，最后被趕走淪為乞丐。2林嫂第二次到魯時肖像有哪些變化？從中反映出什么？明確：肖像：頭上扎白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已消失了血色。

眼睛：順著眼，眼角帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。（第66）與前面第一次來時比發(fā)了變上受到刺激，極度悲傷。作正是用白描手法，在對比中顯示人物內(nèi)心的痛苦和悲哀。再受擊——內(nèi)心痛苦3林嫂這一次是喪失失子有偶然性看法對不對？明確：喪夫失子似乎偶然性，然而隱藏在偶然性背后的，是那起決定作用的必然性祥林嫂的丈夫死于舊社會中蔓延著的傳染病“傷寒”，阿毛祥嫂的貧困、勞碌。（若不是忙著“打柴摘茶養(yǎng)蠶”，能讓僅兩三歲的孩子去剝豆嗎？）因此，實質(zhì)上，是罪惡的政權(quán)奪了祥林嫂的丈夫和兒子的生命嫁而再寡的境地。作開始把批判的筆觸由封建夫權(quán)、族權(quán)擴展到封建政權(quán)。按照封建宗法觀念，女“出嫁從夫，夫死從子”，一旦喪夫失子，則連在家庭中生的權(quán)利都被剝奪了。因此，“大伯來收屋使祥林嫂走投無路，好再一次來到魯家。她到魯家后，又遭受了更大的打擊。4來不愛說話的祥嫂為什么反復(fù)講阿毛的故事？人們的反應(yīng)怎樣？

明確：因為她心中非悲傷，想通過傾訴來發(fā)泄心中的痛苦，希望得到人們的安慰和情。鎮(zhèn)上的人們很快就厭倦了她的故事，并把她作為取笑的對。對四嬸講阿毛——痛、自責(zé)。對大家講阿毛——麻木、空虛。在魯四老爺家。5結(jié)人們對待祥林這個“嫁而再寡”的不幸女人四老爺?shù)膽B(tài)度她干祭祀的通過四嬸先后三喊“你放著罷”殺人不見血地葬送了祥林嫂的性命。而中尤以最后一次對其擊最大）。魯四老爺站在頑固維護封建宗法制度的立場上，從神上殘酷地虐殺告誡四嬸的那段話，就是置祥林于死地而又不露一絲血痕的軟刀子。．魯四嬸的態(tài)度：四嬸是“大戶人家的太太”，頭一次留祥嫂是看她能干，祥林被婆家綁架走以后，她害怕給自己家惹麻煩。之后她惦祥林不是因為關(guān)心她的命運，而是自己的傭人都沒有祥林嫂那樣可。以后祥林嫂再來，她“起初還躊躕”，后來倒是真心憐憫祥嫂，留下她。但是祥林嫂活能干了，四嬸開始不滿”，進而“警告”，最后把祥林嫂趕出家門?？梢哉f，四只是把祥林嫂當(dāng)成一件工具罷了，沒有把她當(dāng)人來看。．人們的態(tài)度：“家仍然叫她祥林舊。這一淡淡的似乎不經(jīng)意的過語，在具體語境中卻隱含著深刻的蘊涵，反映出魯四一家對祥嫂的第二次婚姻冷酷而堅決地不予承認的

態(tài)度?！叭匀凰樯?，而不是“賀六嫂”，絕不是習(xí)慣使然，而是反映了封建教觀念對寡婦再嫁的完全否定。人們叫她的“聲調(diào)和前很不同”；“也還和她講話，但笑容卻冷冷的了”。整個魯社會在倫理觀念上與魯四仿佛是形成了共識的，音調(diào)的變化，容的冷冷，反映出人物關(guān)系的變化，充分表現(xiàn)出社會環(huán)境與祥嫂的嚴重對人們很少同情和憐憫，對她講述的“阿毛的故了，并把她作為取笑對象。人們對祥林嫂的態(tài)度使她感到痛苦與迷惑。她不時地向人們訴說著自己不幸的遭遇她的精神卻慘遭蹂躪。而柳媽的說鬼又給祥林嫂新的打擊。．柳媽說鬼：柳媽一個怎樣的人？祥林嫂為什么要化那么大代價去捐門檻？捐門后祥林嫂有哪些變化？明確中第88寫了一個善女人素，不殺生”，與人為善雖然她臉上已經(jīng)“打皺”，眼睛已經(jīng)“干枯”，可是在節(jié)時要給地主去幫工，可見，她也是一個受壓迫的勞動婦女。但是由于她受封建迷信思想和封建禮教的毒害很深，相信天堂、地之類邪說和“餓死事小，學(xué)信條，所以她對祥嫂改嫁時頭上留下的傷疤，采取奚落的態(tài)度。她對待祥林嫂，有同情心。柳媽對祥林嫂的再嫁非常反對認為祥林性撞一死了媽對動殺生卻主張祥林嫂“撞死，這是自相矛盾的。她把和祥林嫂的談話

傳播出去，供大家談。應(yīng)該算是無聊冷漠的人中第段柳媽還一臉“秘司故事給祥林嫂聽，也許完全出于善意，并告訴她當(dāng)去土地廟捐一條門檻。這個主觀愿望可以說還是想為祥林嫂求“贖罪”的辦法，救她跳出苦海，并非要置祥林嫂于死地，是結(jié)果適得其反。她的話，使祥林嫂思上更加痛苦。為了爭這做人的權(quán)利，為了求得這一線生存的希望，她竭盡全力。她著沉重的精勞碌著，以便積夠十二元鷹洋，用“門檻”的方法去擺脫人們在陽世、陰世間給她設(shè)下的“罪名”她忍受著咬嚙人心的嘲笑和侮辱，在無邊的寂寞和悲哀中，默干了一年。祥林嫂花洋去捐門檻，是她的又一次反和掙扎，她要頑強地活下去，爭取恢復(fù)一個普通女傭的地位。以捐了門檻以后“神分外有神”，祥林嫂以從此可以擺脫厄運了。有人認為柳媽是幫助四老爺殺害祥林嫂的兇手。你是怎樣來看待這一問題呢？柳媽的主觀愿望和客效果的矛盾說明柳媽是以剝削階級統(tǒng)治人民的思想──封建禮和封建迷信思想為指導(dǎo)，來尋求解救祥林嫂的“藥方”的，這但不會產(chǎn)生“療效”的效果，反而給自己的姐妹造成了難以支的精神重壓，把祥林嫂推向更恐怖的深淵之中。

同情他的人，也把他向深淵，這更顯示出悲劇的可悲。柳媽正是這樣一個同情祥林而又給她痛苦的人。與柳媽的對話——精神重壓，陷入恐懼。但事實是不是這樣呢6一學(xué)生朗至祭祖時節(jié)……那我可不知祥林嫂受到致命的打是什么？接著祥林嫂發(fā)生了什么變化？明確：四嬸在祭祀時一句話使祥林嫂陷于絕境。祥林嫂捐門檻后本已告訴四嬸，可嬸仍不讓她沾手。其實，四嬸的背后是魯四老爺?shù)脑挘骸皞?，“祭祀的時候可用不著她幫手?！闭囚斔睦蠣斔矸饨ǘY教封建思生路，把她逼向死地。祥林受到打擊后“眼睛窈陷下去濟”，膽怯，惴惴，一個木偶人（閱讀時注意這一段的重點詞和關(guān)聯(lián)詞語），作者出了祥林嫂精神上的巨大變化，顯示了心靈上的巨大創(chuàng)傷。最，竟被魯四老爺一腳踢開。結(jié)果出乎柳媽、祥林的預(yù)想，這血淋淋的事實深刻地說明了：祥林嫂是無法“贖罪的，祥林嫂陷入了求生不得，欲死不能的境地。祥林嫂在捐過門檻插祝福卻遭拒絕后對其第三次肖像描寫是怎樣的？從中反映出什？明確：“臉色同時變灰黑神站著。…第二天，不但眼睛窈陷下去。精神也更不濟了?！部偸倾枫返模?/p>

則呆坐著，直是一個偶人。——失—受打擊。４結(jié)局部分：祥林嫂然死第四次肖像描寫：頭即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的；只有那眼珠間一輪，還可以表示她是一個活物。行乞——眼珠間或一輪——木明確：當(dāng)祥林嫂被折得像“木偶人”，喪失了當(dāng)牛做馬的條件后，魯四老爺就一腳她踢出門外，使她終于成了“只有那眼珠間或一輪，還可以表她是一個活物”的僵尸。即使這樣，她在臨死前，還向“我”出了三個問題：Ａ．“一個人死了之，究竟有沒有魂靈的？”Ｂ．“那么，也就有獄了？”Ｃ．“那么，死掉的家的人，都能見面的？”這是對魂靈的有無表疑惑。她希望人死后有靈魂因為她想看見自己的兒子；她害怕人死后有靈魂，因為她害怕陰間被鋸成兩半。這種疑惑是她對自己命運的疑惑，但也正是種疑惑，這種無法解脫的矛盾，使她在臨死前受到了極大的精折磨，最后，悲慘地死去。問有無靈魂——忽然光——一絲希望與我對話靈魂有無——建迷信桎梏下矛盾的心理對祥林嫂的發(fā)問，“”的態(tài)度怎樣呢？

明確：“我”是意外躊躇、吃驚，回答是吞吞吐吐、支支吾吾實際上，正是“我”情祥林嫂，才更覺得難以回答，只得含糊其辭，不作正面回答后面幾段，是：“我的自我剖析，反映“我”既同情祥林嫂，又不敢正視現(xiàn)實。有議論，實際上是一種“自我”的否定與批判。對“祥林嫂的死”的法：魯四老爺?shù)闹淞R：“早不遲，偏偏要在這時候，──這就可見是一個謬對死人不寬容。家里的短工很“淡然：“窮死”的，有什么好驚奇的?！拔摇遍_始有些“驚”，“隨著就覺得要來的事，已經(jīng)過去”“心地已經(jīng)漸漸輕松?！盎畹糜腥さ摹北娙恕翱峙乱钟犓我赃€要存在，現(xiàn)在總算被無常打掃得干干凈了”，大家歡歡喜喜地過年。上面就是對祥林嫂一的分析。從以上分析可以看出：被迫改嫁是其悲劇的開始，而是受族權(quán)的唆使。再嫁被認為是“敗壞風(fēng)俗”，夫權(quán)視此為大，這使她忍辱含冤，永遠生活在恥辱之中。祥林嫂的悲劇都是因此更為加深。她自己也深受封建思想的毒害對自己再嫁一種罪惡感，她所生活的地方死，提供了一個最恰的環(huán)境：小說開頭的關(guān)于“祝?！睔夥盏拿鑼?，說明這是一個神觀念牢牢統(tǒng)治著的地方。她有對再嫁的罪惡感，因此產(chǎn)生了鬼神的有了這樣的罪惡感，所

以才“怕暗夜、怕黑”（），她想擺脫，想贖罪，自然乞求于迷信。她捐門檻，自以為擺脫了罪孽，卻不被社會認可。于是她“有如白出穴游行的小段），最后自絕于這可怕的社會了因而從很大程度上說是祥林嫂被鬼神宗教觀念，這種為封建統(tǒng)的合理性辯護的，極端野蠻、荒誕的意識形態(tài)殘害致死的。是神權(quán)所害。在魯家，魯四老爺所代表的封建禮教封建思想，阻了祥林嫂的生路，對她進行迫害和侮辱，把她變成了一個木偶，直至把她逼向死地而這依靠的是封建政權(quán)結(jié)論：因而我們說她于她生存的社會環(huán)境。是當(dāng)時這個封建社會的宗法制度用政權(quán)族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)四條繩索把祥林嫂活活地勒死的。魯鎮(zhèn)的人可以說都不兇手，又可以說都是兇手。迫害祥林嫂的人們，他們的行為都自覺或不自覺地受封建觀念的驅(qū)使。祥林嫂是封建思想的犧，鎮(zhèn)上的人包括魯四老爺也都是封建思想的犧牲品。許壽裳《祝?！返闹黝}是：“不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂”魯迅用他那犀利的筆鋒，從里揭示了封建社會黑的程度?？偨Y(jié)歸納：誰剝奪了林嫂的“春天”？是封建禮教和吃人的宗法制度害死了祥林嫂具體說來，是政權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)、神權(quán)害死了祥林嫂。第三課時

教學(xué)過程：一、祥林形象的社會意義及其不可避免的悲劇命運祥林嫂形象的社會意的封建社會，剝奪了祥林嫂的春天。作者刻意把喪、再嫁、失子、歸天幾個最關(guān)鍵的情節(jié)都安排在春天發(fā)生生盎然的春給祥林嫂悲慘命運作自然背景，有養(yǎng)深刻的用意它能造成強烈的對比，更有力地提示出封建制度的罪惡林嫂的悲劇不僅僅是個人的，的社會性，不推翻吃的封建制度，象祥林嫂這樣的勞動婦女的悲劇命運是不可能改的。祥林嫂的悲劇命運是可能避免的：主觀原因：沉溺于喪的痛苦之中不能自拔，對生活喪失信心?？陀^原因：小說中寫的其他人物，這些人物在祥林嫂不幸遭遇中扮演的角色：生命軌跡周圍的人初到魯鎮(zhèn)魯四老爺（四奶奶）——冷酷自私（封建禮教）被賣改嫁婆婆、大伯—冷酷自私（家庭）再到魯鎮(zhèn)柳媽——冷（社會）寂然死去衛(wèi)老婆子、我—同情（社會）講析評價：作品中，建禮教（魯四老爺為代表）、家庭（婆婆大伯）、社會（魯鎮(zhèn)人們），無不一步步把祥林嫂推向絕境。社會迫使她不能，不能不守節(jié)，“要做奴隸而不得”，正是封建禮教和封建思造成了祥林嫂的悲劇。用丁玲的話來說：

“祥林嫂是非死不行，同情她的人，冷酷的人，一樣地把她往死里趕是一樣使她精神上增加痛苦?！毕榱稚┰谛律鐣@得聽讀寫與思想教育為一體，物象、意象相統(tǒng)一。啟發(fā)：看問題不能單表面，而要通過現(xiàn)象看本質(zhì)。1權(quán)給了祥林嫂婆賣她的權(quán)法觀念嫁從夫，夫死從子”一旦喪夫失子，在家庭中生存的權(quán)利被剝奪。族權(quán)給了大伯收的權(quán)力。2權(quán)給了魯鎮(zhèn)人叫祥林嫂的權(quán)祥林死們?nèi)匀唤兴榱稚?。?quán)視再嫁是“敗壞風(fēng)俗因而即便她的第二個夫明明叫賀老她祥林嫂。3四老爺對祥林嫂侮辱和迫害，靠的又是封建政權(quán)。4林嫂傾其所有到地廟捐門封建禮教和迷信毒害，認為這將使她得做人的權(quán)利。為了求得這一線的希望，她竭盡全力。但不管祥林嫂怎么做在那個封建禮教封建思想占統(tǒng)治地位的社會，她都享受不到一普通人的權(quán)利。結(jié)合生活實例分析：活中一位因車禍失去兒子的年輕婦女的遭遇等同于祥林嫂的命，并稱之為“新時代的祥林嫂”。這種看法在中學(xué)生中有較大代表性。因為學(xué)生沒有認識到這位年輕婦女悲劇的偶然性和祥嫂悲劇的必然性。

補充分析趣味性知識古今婆媳關(guān)系之比較、遺產(chǎn)繼承問題。婦女對任何事情，任何境，只有服從認命，不能有自己的選擇，所謂“婦者，也”四大繩索：族權(quán)，神權(quán)，夫權(quán)，政權(quán)。從一而終說馬配二鞍二夫“曰婦人貞潔，從一終也。”舊三從四夏傳》：“婦人有三從義，無專用之道。故未嫁從父，既嫁從夫夫死從子?！吨芴旃佟罚骸熬艐逭茓D學(xué)之法，以九教御：婦德、婦言、婦容、功。”（婦女的品德、辭令、儀態(tài)、女工“女紅功常婦所作的紡織、縫紉等。三綱五：封建禮教所提倡的人與人之間的道德準。三綱指父為子綱君為臣綱，夫為妻綱。五常傳說不一，通常指仁禮智五倫君臣弟妻、朋友五種倫理關(guān)系。君臣有義、父子有親、兄弟有序、夫妻有別、朋友有信）以前，三從四德是女一生的枷鎖，現(xiàn)在，社會男女平等了，三從四德卻又有了新的義。小幽默“新三從四德：新三從四德：三從：跟從，服從，盲從（太太出門要跟從，太命令要服從，太太錯了要盲從）四得：等得，記得，舍得得太太化妝要等得，太太生日要記得，太太花錢要舍得，太打罵要忍：干家務(wù)是大力士，關(guān)心妻子象護士輔導(dǎo)孩子象博士，錢包起碼叨時當(dāng)自己是傳教士

小結(jié)：祥林嫂在新社里擁有了“春天”。二、分析魯四老爺和我”兩個人物形象：分析魯四老爺形象１．作者是通過什么法來刻畫這個人物的呢？①間接描寫：通過魯老爺?shù)臅筷愒O(shè)的描寫，點明了魯四老爺?shù)纳矸郑ǖ刂麟A級、建理學(xué)的衛(wèi)道士），揭露了他的丑惡本質(zhì)從而揭示出他成害林嫂的劊子手的深刻的階級根源和思想根源。廳堂的布置幾案的擺設(shè)，處處顯示出令人窒息的死氣魯四老爺是一個“講學(xué)的老監(jiān)明理于處在封建等級制最底層的動婦女來說，是最殘暴最苛虐的一種思想體系。什么“餓死事，失節(jié)事大”之類，稍有觸犯，則賜死、沉塘。②直接描寫：Ａ．行描寫：這表現(xiàn)在祥林嫂被搶走的兩件事上1婆婆一邊搶人一來領(lǐng)工錢林嫂一文也沒有用的工錢全交給了婆。與此相對照的是對被壓迫的寡婦祥林嫂的冷酷無情祥林嫂那樣辛為魯家勞動過，可當(dāng)她遭到惡運時，魯家卻無動衷，連祥林嫂走沒走、怎么走的，都毫不過問，只是到了正午四嬸肚子餓了，這才想起了祥林嫂淘米時拿走米和淘籮，于是巢出動“分頭尋淘籮”連平時擺派頭、端架子魯四老爺都“踱出門外”，“直到河邊”等看見米和淘籮“平正正的放在岸一株菜”時，這才放心場虛驚三地揭露了統(tǒng)治者的眼里，

一個勞動婦女的命運不如一個淘籮、一點米、一株菜，魯四老爺冷酷殘忍的嘴臉躍紙上。Ｂ．語言描寫：在祥嫂的問題上，魯四老爺一共開過六次口，說了百十來個字，卻把他反動、頑固、虛偽自私、陰險狠毒的性格特征，把他殺害林嫂的罪行，揭露得淋漓盡致。．祥林嫂被搶前：．祥林嫂被搶時：．當(dāng)他為尋淘籮，踱”到河邊時．緊接著，午飯之，衛(wèi)婆子又來時．對四嬸的暗暗告：．祥林嫂死后：段作為這六次開口背景是魯四老爺虛偽寒暄后的“大罵其新黨”它恰恰深刻地揭示了六次開口的根源。歸納：魯四老爺是當(dāng)農(nóng)村中地主階級的代表人物，是資產(chǎn)階級民主革命時期地主階知識分子的典型形象。他政治上迂腐、保守，頑固地維護舊封制度，反對一切改革與革命。他思想上反動，尊崇理學(xué)和孟之道。自覺維護封建制度和封建禮教。他是造成祥林嫂悲劇一個重要人物。作者刻畫人物卻正面?zhèn)让嫦嘟Y(jié)合，實相映，這種寫法值得我們借鑒。簡略分析“我”這個物形象：小說中的“我”是一具有進步思想的小資產(chǎn)階級知識分子的形象?！拔摇庇蟹捶饨ㄋ枷雰A向，憎惡魯四老爺，同情祥林嫂。

對祥林嫂提出的“魂的有無”的問題，之所以作了含糊的回答有其善良的一面；同也反映了“我”的軟弱和無能。在小說的結(jié)構(gòu)上，“”又起著線索的作用。祥林嫂一生的悲慘遭遇都是通過“我”所見所聞來展現(xiàn)的?！拔摇笔鞘录囊娮C人。三、分析、討論寫作點：１．精當(dāng)?shù)沫h(huán)境描寫作者巧妙地把祥林嫂劇性格上的幾次重大變化，都集中在魯鎮(zhèn)“祝福”的特定的環(huán)里，三次有關(guān)“祝?！钡拿鑼懀坏憩F(xiàn)了祥林嫂悲劇的典型境，而且也印下祥林嫂悲慘一生的足跡。①第一次是描寫鎮(zhèn)上家準備“祝?！钡那榫?。第一處（1段）小說在開頭就渲染了魯鎮(zhèn)年終祝福的熱鬧忙碌的氣氛：晚云的光，爆竹的鈍響，幽微的火藥和人們忙碌的景象，調(diào)動了的覺、聽覺和嗅覺，使人如見其景，如聞其聲?！俺林亍?、“暗”、“亂成一團糟”等詞透露出了作者對這種氣氛的壓抑和感。祝福是“魯鎮(zhèn)年終要在這一天“迎接福，拜求來年一年的好運氣”，以便繼續(xù)他們貪得無厭的“幸?；睢?，而制作“福禮”卻要像祥林嫂一樣的女人“臂膊在水里紅，沒日沒夜地付出自己的艱辛，可見富人們所祈求的福，是建立在榨取這些廉價奴隸的血汗之上的。這樣通過環(huán)境寫就揭露了人與人之間的矛盾沖了祥林嫂悲劇的社會。同時，通過“年年如此……今年自然也

如此”描寫出了亥革命后農(nóng)村的狀，風(fēng)俗習(xí)慣依舊，封建想依舊，而破折號后插入的部分又反映出在貧富懸殊的社會里窮人無?？?，勾勒了當(dāng)時的社會環(huán)境，揭示了祥劇的社會基礎(chǔ)。②第二次是對祥林嫂后魯鎮(zhèn)舊歷的年底雪天的描寫。第二第2段鎮(zhèn)舊歷的年底雪天渲染了悲涼沉寂的氣氛烘托祥林嫂死后的凄和我的“沉痛”心情。中間的議論是反語（參見課文下的注釋，表現(xiàn)了我對這個黑暗社會的憎恨，最后一句的“舒暢”是憤和沉痛之語。特定的環(huán)境描寫，推了情節(jié)的發(fā)展，同時也增加了人物形象的真實感與感染力。③第三次是結(jié)尾通過我”的感受對祝福景象的描寫。第三處（最后一段）這段景物描寫是由回憶到現(xiàn)實。第一句是過渡，與前面轉(zhuǎn)入回的句子相照應(yīng)，渲染了熱鬧氣氛，同時反襯出祥林嫂慘死的。后一句故意虛寫，那些“醉醺醺”蹣跚著的“天地圣眾”里會賜福給窮人呢？買不起爆竹的窮人們得到的只是無窮的痛和悲哀。祥林嫂死的慘象和備給魯鎮(zhèn)的人們以無的幸?！钡臍夥?，形成鮮明的對照，深化了對舊社會殺人本質(zhì)揭露，同時在布局上也起到了首尾呼應(yīng)，使小說結(jié)構(gòu)更臻完善２．富有特色的人物畫：

①肖像描寫：祥林嫂一次到魯鎮(zhèn)肖像：頭上扎著白頭繩，烏裙藍夾襖，月白背心，色青黃，但兩頰還是紅的。模樣還周正，手腳都壯大。（）（年輕，勤勞，樸實，新寡）眼睛：順著眼。（善良溫順））祥林嫂第二次到魯鎮(zhèn)像：頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，是兩頰上已經(jīng)消失了血色。眼睛：順著眼，眼角帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。（66）祥林嫂在捐過門檻插祝福卻遭拒絕后對其第三次肖像描寫“臉色同時變作灰黑是神的站著天眼睛ǎo陷下去。連精神也更濟了。…也總是惴惴的，…否則呆坐著，直是一個木偶人。讓?！А偈艽驌簟５谒拇涡は衩鑼懀侯^即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的；只有那眼珠間一輪，還可以表示她是一個活物。行乞——眼珠間或一輪——木三次變化臉青黃活艱辛的烙印頰顯示了她青春的活力，為她畢竟才二十幾歲。第二次“順著眼”是她善良性格體現(xiàn)突出了她內(nèi)心的悲哀和空虛，對封建禮教和封建宗法制度的無，從那“消失了血色兩頰”、“眼角上的淚痕”、“沒有精神眼光”的描寫，不難體會子亡的打擊后極度痛的心情。第三次這形象，多么令人毛骨悚

然！她也曾有過強健體魄、旺盛的精力，而現(xiàn)在，她的精神已完全崩潰了。②畫眼睛（眼神）：開始時的“順著眼”，到第二次來魯鎮(zhèn)時“眼角帶著淚痕前那樣精神以光分外有神”可四一聲喝，第二天“眼睛窈陷下去”，到臨死前的“瞪”著眼，眼珠間或一輪”，都有豐富的內(nèi)涵。眼睛與其他肖像描寫相配，展示了人物的內(nèi)心世界悲劇的幾個過程，形地反映了祥林嫂是怎樣一步步被封建禮教和封建思想逼到絕境，這也是對罪惡的封建社會無聲的控訴。３敘手法的作用者設(shè)置了一系列懸去是什么人？為什么會落這個地步？為什么又會在死前提出那樣奇怪的問題呢？這一切使讀者急于追根溯源探求原委。2成了濃厚的悲劇林嫂與魯四老爺之間尖銳的矛盾，突出了小說反封的主題。一邊是魯鎮(zhèn)年終祝福熱鬧忙碌的氣氛，一邊是祥林嫂在富人們一片祝福聲中寂然死，造成了濃厚的悲劇氣氛；死后引起魯四老爺?shù)恼鹋?，被罵為謬種”，這就揭示了祥林嫂與魯四老爺之間尖銳的矛盾，突出小說反封建的主題。四、小結(jié)。本文既然是一出悲劇還為何以《祝福》為題？（以《祝福》為題的意義）

）祝福是魯鎮(zhèn)的種封建迷信活動，充滿了“男尊女卑”等建禮教色彩，祝福之也正是封建思想對人們影響和制約最深的時候，也是人們林歧視和迫害最甚的時候。封建勢力通過祝福殺害了祥林嫂，林嫂又死于“天地圣眾”“預(yù)備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸?！弊８Ｂ曋?。通過這個標題，愚頑的歡呼”和“悲的弱者”的不幸，鮮明地擺到讀者的面前形成強烈的對比題方面更增強了祥林嫂遭遇的悲劇性以此為題可突出主題）“祝?！迸c人的性格和命運息息相關(guān)，是人物命運轉(zhuǎn)變的契機和背景。小說于祝福，結(jié)于祝福，中間一再寫到祝福，情節(jié)的發(fā)展與祝福有密切的關(guān)系。了初到魯鎮(zhèn)的祥林嫂的勤勞能干，祝福”時使一向勤快能干的祥林嫂受到了魯家的冷遇和歧視，使她傾其所有，花費了“歷年積存的工錢“在土地廟捐了門檻有變受到了致命的打擊，“這一回她的變化非大，“總是惴惴的，有如白天出穴游行的小鼠；否則呆坐著，是一個木偶人?！?，淪為乞丐，慘死雪夜。）所謂“祝福”是人們的一廂情愿。其實像祥林嫂這樣的在封建思想和制度壓下的勞動人民哪來幸福？以“祝?！鳖}有反諷之意。五、作業(yè)。

課文中作者沒有寫出四老爺?shù)男は瘢埬阃ㄟ^想象，選擇一個場景，刻畫魯四老爺肖像，特別是眼睛。字課余問題討論：１．祥林嫂如果沒有去第一個丈夫，結(jié)局會怎樣？２．如果她逃到很遠地方，婆婆家的人找不到她，會如何？３．如果沒有一個嚴的婆婆，祥林嫂是否會避免悲慘的命運？４．如果第二個丈夫有死在傷寒上，兒子也沒有被狼吃掉，祥林嫂是否就一定能過幸福美滿的生活？５．假如那個“吃素不殺生的”“善女人”柳媽不給她講“大道理”，她是否就會免被餓死、窮死、凍死的命運？附錄：魯迅和他的小。、魯原名周樹人，中國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家和革命家，新文的奠基人。魯迅的小說集有《吶》、《彷徨》?！秴群啊纺觊g所寫14作品五四奮起呼喊的時代特色，我們在初中階段所學(xué)的《故鄉(xiāng)》、《社戲》、《孔乙己》以今后我們將要學(xué)到的藥》、等都選自《吶喊》?！夺葆濉肥账鶎懙淖８！?、《在酒樓上》、《傷逝》、《離婚》小說，反映了魯迅年代中期的思想苦悶他斷探索真的可貴精?！肥俏覀冊谥袑W(xué)階所學(xué)魯迅小說中唯一一篇

魯迅的小說具有最清的現(xiàn)實主義精神；他學(xué)習(xí)西方小說結(jié)構(gòu)經(jīng)濟、靈便、多樣的優(yōu)，打破中國傳統(tǒng)的章回小說單一的形式，創(chuàng)造了中國現(xiàn)代的形態(tài)。魯迅是塑造典型人物形象的文學(xué)大家中國現(xiàn)代文的藝術(shù)殿堂塑造了第一批不朽的典型形象如阿Q、閏土、祥林、呂緯甫、子君、孔乙己四銘等。、關(guān)于《祝福》。《祝?！穼懩攴从车氖窃诎敕饨ò胫趁竦嘏f中國農(nóng)村婦女的悲慘命運。年的辛亥革命，然推翻了清王朝的封建專制統(tǒng)治，并沒從根本上摧毀封建制的經(jīng)濟基礎(chǔ)，所以中國仍舊在帝國主義和封建主義壓迫下，然處于半封建半殖民地的地位，政權(quán)還是掌握在地主階級和官買辦的手里。封建宗法的思想和制度向來是束縛中國人民特別農(nóng)民的繩索，而農(nóng)村的勞迫最深，痛苦最大。們不僅沒有地位，而且沒有人身自由；如果是再嫁寡婦，就更人歧視，甚至連勞動和生活的權(quán)利也被剝奪了?！蹲８！吠ㄟ^祥林嫂生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后中國的社會矛盾，深刻地映出舊社會中千千萬萬勞動婦女共同的悲慘命運：肉體遭榨蹂躪，精神也受到摧殘和毒害。魯迅通過祥林嫂的故事所顯出的摧殘和殺害勞動人民的有形和無形的刀子，有些也正屬于迅所要探索和要改造的“所謂“國民性”正是期封建統(tǒng)治造成的。作者懷著對勞動人民

不幸遭遇的深切同情揭露吃人的社會制度和舊禮教的罪惡，以喚醒人們蕩這人者掉筵席廚房迅全集》第一卷《燈漫筆》）。年紀念魯迅周年京影制片廠經(jīng)夏衍先生改編后，將《祝?！钒崃算y幕?！窠虆⑸险n后習(xí)題解指導(dǎo)一、本題主要讓學(xué)生解課文的大致情節(jié)，以便更好地理解小說的主題。祥林嫂的人生悲劇快樂與幸?？嚯y與不逃出婆家在魯四老爺做工滿足，有笑影，白胖被婆家賣掉拼死反抗再婚：沒婆婆，丈夫力氣有自己的房子生了兒子胖了丈夫死了，兒子被狼了她又流落到魯四老爺做工被魯鎮(zhèn)的人歧視（阿、額頭上的疤）被魯四老爺鄙視

對地獄的恐懼捐門檻贖罪神氣很舒暢，眼光也外有神參加祭祖儀式被拒絕惴惴的，頭發(fā)也花白，最終被趕出魯家，淪為乞帶著疑問和恐懼貧困死二、本題主要讓學(xué)生解人物塑造和環(huán)境描寫的作用。．年底的“祝?！睘橐粋€時間標志，把祥林嫂的人生悲劇串起來，形成清晰的發(fā)脈絡(luò)。同時，作者用“祝福”為題，包含了反諷的意味。家祝福，“天地圣眾歆享了牲醴和香煙，都醉醺醺的在空中蹣，豫備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸福”。而被眾人歧視迫害的祥嫂，卻在這一時刻死去。在子死去，對眾人來說祥林嫂最后的“罪過”，所以魯四老爺罵她是“謬種”。祈求無限幸?！钡谋娙?，在眾神給予“無限幸?！钡臅r刻，扼殺了個婦女。．祥林嫂初次來魯時，還很年輕，“順著眼”，是一個本分農(nóng)村寡婦的形象；第次來魯鎮(zhèn)時，容顏衰敗，眼中還帶著淚痕已經(jīng)沒有過的神采，說明她飽受生活的折磨；而臨死的祥林嫂，臉上呈現(xiàn)的只有木，眼睛