2020-2021語(yǔ)文部編版上冊(cè)測(cè)試卷2含解析

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專(zhuān)精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專(zhuān)精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專(zhuān)精2020-2021學(xué)年新教材語(yǔ)文部編版必修上冊(cè)測(cè)試卷2含解析第二單元測(cè)試卷時(shí)間:150分鐘滿(mǎn)分：150分一、現(xiàn)代文閱讀(36分)(一)論述類(lèi)文本閱讀(本題共3小題，9分)閱讀下面的文字，完成1~3題。“春節(jié)"一詞，最早見(jiàn)于漢代揚(yáng)雄撰、晉代范望注的《太玄經(jīng)》卷一之《差》的注文中。當(dāng)然，《太玄經(jīng)》注文中所謂“春節(jié)”還不是我們今天作為一年開(kāi)始的正月初一，而是二十四節(jié)氣中的“立春”這個(gè)節(jié)氣。由于這個(gè)節(jié)氣標(biāo)志著陽(yáng)氣由弱而強(qiáng)、由衰而盛的轉(zhuǎn)折,古人對(duì)其特別重視,而后逐漸延展開(kāi)來(lái),形成了系統(tǒng)的歷法禮儀。關(guān)于春節(jié)的禮俗，無(wú)論是經(jīng)典文獻(xiàn),還是地方志書(shū)，都有大量記載。如《呂氏春秋》卷一《孟春紀(jì)》稱(chēng):立春之日,天子親率三公、九卿、諸侯、大夫，以迎春于東郊;還乃賞公卿、諸侯、大夫于朝。……乃命太史守典奉法，司天日月星辰之行，宿離不忒，無(wú)失經(jīng)紀(jì)，以初為常。是月也，天子乃以元日祈谷于上帝，親載耒耜措之，率三公、九卿、諸侯、大夫躬耕?！秴问洗呵铩飞鲜鲇涊d的是先秦以前的情況，反映了上古社會(huì)對(duì)農(nóng)耕的高度重視。秦漢以來(lái)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變遷，古老的“籍田"儀式逐漸淡化，而“歲旦”之日的禮儀則不斷增加新內(nèi)容.尤其是從漢代開(kāi)始，歲旦節(jié)慶逐漸體現(xiàn)出道教的文化色彩。南北朝時(shí)宗懔撰《荊楚歲時(shí)記》提到了正月一日，要有“爆竹”“桃符”“門(mén)神"等。其中所謂“爆竹”，首見(jiàn)于《神異經(jīng)》，該書(shū)舊題東方朔撰，此人被道教列入仙譜，故其書(shū)所言“爆竹”當(dāng)出自道教。道教的桃符也逐漸演變?yōu)闀?shū)寫(xiě)祝語(yǔ)的楹聯(lián)，成為先民們過(guò)年時(shí)避兇迎祥的象征。在桃符、爆竹流行的過(guò)程中,承襲于遠(yuǎn)古的灶神信仰、玉皇大帝信仰以及體現(xiàn)“天地水”崇拜的“三官信仰"也在民間社會(huì)扎根。如何看待春節(jié)禮俗?站在不同角度、不同立場(chǎng)，會(huì)有不同的認(rèn)知。當(dāng)我們回溯歷史的時(shí)候,就會(huì)發(fā)現(xiàn)：古老的春節(jié)禮俗不僅經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)歷程,而且蘊(yùn)含著深邃的文化精神，這些文化精神對(duì)于當(dāng)代社會(huì)的人格完善、國(guó)家治理等依然具有現(xiàn)實(shí)意義。概括起來(lái)，主要有以下方面:感恩.上古時(shí)代，天子為什么要率領(lǐng)百官到郊外去祭拜天地？因?yàn)樘斓厣B(yǎng)萬(wàn)物，萬(wàn)物就是衣食父母,人通過(guò)汲取萬(wàn)物滋養(yǎng)而生存,這是根本所在?！秴问洗呵铩け旧氛f(shuō):“天子之動(dòng)也，以全天為故者也.”意思是講,天子的所有行動(dòng)都是為了保全天生的各種存在物。從這個(gè)角度看,上古時(shí)期的歲旦郊祭,即是天子為天下做出表率，像兒女報(bào)答父母養(yǎng)育之恩那樣報(bào)答天地的恩情，實(shí)際上也是保護(hù)生態(tài)的一種宣示，更是一種符號(hào)象征。祈福。從生存角度講，平安健康是人類(lèi)的第一需要，我們的先民對(duì)此不僅有足夠的認(rèn)識(shí)，而且付諸行動(dòng)?！秴问洗呵铩匪v的“無(wú)失經(jīng)紀(jì)，以初為常"，就是要通過(guò)觀察,了解日月星辰的運(yùn)行規(guī)律、四季變化的節(jié)奏，以便有所遵循，從而平安而健康地生活.燃爆竹、置桃符、畫(huà)門(mén)神、貼春聯(lián)等習(xí)俗，也是人們對(duì)平安健康、幸福生活渴望的繼續(xù)。反省。古人在祭祀的時(shí)候，要檢討以往的行為，若有過(guò)失，就得糾正，上自天子，下至百姓，都是如此。例如《太上靈寶補(bǔ)謝灶王經(jīng)》說(shuō)，司命灶君“普知人間之事，每月朔日，記人造諸善惡，及其功德，錄其輕重,夜半奏上天曹，定其簿書(shū)"。意思是說(shuō)：灶王時(shí)刻監(jiān)察一家人口的善惡舉動(dòng)，故而祭灶就是要懂得懺悔，明白是非功過(guò)，多做好事，不做壞事。這在當(dāng)代仍然具有借鑒和教育意義。（摘編自詹石窗《春節(jié)禮俗及其文化精神》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分)（C)A．由晉代范望注的《太玄經(jīng)·差》注文中的“春節(jié)”一詞，不是我們今天農(nóng)歷一年開(kāi)始的正月初一,而是節(jié)氣“立春”。B．從《呂氏春秋·孟春紀(jì)》記載的春節(jié)禮俗內(nèi)容來(lái)看，上古時(shí)代高度重視農(nóng)耕活動(dòng)，這與當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況密切相關(guān)。C．承襲于遠(yuǎn)古的“灶神信仰、玉皇大帝信仰、天地水信仰”的“三官信仰",隨著桃符、爆竹的流行，在民間扎下了根.D．天子率領(lǐng)百官到郊外去祭拜天地，其根本原因在于生存需要.因?yàn)樘斓厣B(yǎng)萬(wàn)物,而萬(wàn)物則是人類(lèi)的衣食父母。解析：“三官信仰"指對(duì)“天地水”的崇拜、信仰。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分）（A）A．列舉《孟春紀(jì)》中天子舉行“迎春”祭典，詔命史官保管文獻(xiàn)經(jīng)籍、制定歷法,舉行“籍田"典禮等活動(dòng)，論證了先秦以前對(duì)農(nóng)耕的重視。B．第三段指出“爆竹”一詞最初見(jiàn)于《神異經(jīng)》，而該書(shū)舊題為被道教列入仙譜的東方朔撰，意在證明從漢代始，歲旦節(jié)慶逐漸具有道教色彩。C．文章大量引用史料進(jìn)行分析論證,如通過(guò)對(duì)天子“郊祭"這一現(xiàn)象的分析,指出春節(jié)禮俗蘊(yùn)含著“感恩”的文化精神，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力.D．文章重點(diǎn)從“春節(jié)禮俗的變遷以及這一禮俗所蘊(yùn)含的深邃的文化精神”兩個(gè)方面對(duì)“春節(jié)”這一節(jié)日進(jìn)行了闡釋?zhuān)摀?jù)充分，脈絡(luò)分明.解析:“列舉《孟春紀(jì)》中天子舉行‘迎春’祭典,詔命史官保管文獻(xiàn)經(jīng)籍、制定歷法,舉行‘籍田’典禮等活動(dòng)”是為了說(shuō)明關(guān)于春節(jié)禮俗有大量記載這一現(xiàn)象。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(3分）（D)A．古人之所以重視“立春”這個(gè)節(jié)氣，是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為它是由弱而強(qiáng)、由衰而盛的轉(zhuǎn)折，具有特殊的現(xiàn)實(shí)意義。B．隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變遷，自秦漢以來(lái),“歲旦”之日的禮儀內(nèi)容不斷豐富，而古老的“籍田"儀式則逐漸消亡.C．春節(jié)禮俗所蘊(yùn)含的“感恩、反省”等文化精神不僅在上古時(shí)代具有重要作用，在今天依然發(fā)揮著相同的作用。D．在如何看待春節(jié)禮俗這一問(wèn)題上，仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智，但這一禮俗所蘊(yùn)含的深邃的文化精神卻是客觀存在的。解析：A項(xiàng)，偷換概念.“由弱而強(qiáng)、由衰而盛”的是“陽(yáng)氣”，不是“這個(gè)節(jié)氣”。B項(xiàng)，應(yīng)為“逐漸淡化”.C項(xiàng)，“發(fā)揮著相同的作用”錯(cuò),曲解文意。（二)實(shí)用類(lèi)文本閱讀(本題共3小題，12分)閱讀下面的文字，完成4～6題。材料一：中國(guó)擁有3000多家制筆企業(yè)，年產(chǎn)圓珠筆近400億支,堪稱(chēng)圓珠筆第一生產(chǎn)大國(guó)。但令人尷尬的是，這400億支圓珠筆筆尖上的球座體，從設(shè)備到原材料，都高度依賴(lài)進(jìn)口。明明是制造業(yè)大國(guó),為什么連小小的筆尖都無(wú)法做到完全自主研發(fā)自主生產(chǎn)？時(shí)間流轉(zhuǎn)，尷尬的局面終于發(fā)生了變化：中國(guó)有了屬于自己的圓珠筆筆尖.圓珠筆筆頭分為筆尖上的球珠和球座體。生產(chǎn)一個(gè)小小的圓珠筆頭需要二十多道工序。筆頭里面有不同高度的臺(tái)階和五條引導(dǎo)墨水的溝槽,加工精度都要達(dá)到千分之一毫米的數(shù)量級(jí)。而筆頭的關(guān)鍵部位更是要細(xì)上加細(xì)--在筆頭最頂端的地方,厚度僅0。3～0。4毫米。極高的加工精度，對(duì)不銹鋼原材料提出了極高的性能要求，既要容易切削，加工時(shí)又不能開(kāi)裂，小小“筆尖”著實(shí)考驗(yàn)著中國(guó)制造.科研人員們不斷雕琢，精益求精，向世人展現(xiàn)了大國(guó)工匠應(yīng)有的風(fēng)采，筆尖鋼的元素配比參數(shù)終于浮出水面。也正是因?yàn)樗麄冐瀼亓恕肮そ尘瘛?，才能夠?qū)a(chǎn)品做到極致。一場(chǎng)關(guān)于“筆尖工藝”的硬仗，打倒了一批只會(huì)粗制濫造的企業(yè)，同時(shí)也讓真正的精英們站在了行業(yè)的制高點(diǎn)上。中國(guó)是制造業(yè)大國(guó)，而當(dāng)下，我們正努力走在成為制造業(yè)強(qiáng)國(guó)的路上。面對(duì)現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)，我國(guó)制造業(yè)不斷尋求轉(zhuǎn)型升級(jí)、提質(zhì)增效之路。而在轉(zhuǎn)型提質(zhì)的過(guò)程中，踐行“工匠精神"則顯得格外關(guān)鍵。相信在未來(lái)，“工匠精神”也定將引領(lǐng)中國(guó)制造業(yè)走向“以質(zhì)取勝”的新陣地。（摘自光明網(wǎng))材料二：一個(gè)小小的圓珠筆頭，也是中國(guó)制造業(yè)面臨問(wèn)題的縮影。要實(shí)現(xiàn)從制造大國(guó)到制造強(qiáng)國(guó)的轉(zhuǎn)變，同樣任重道遠(yuǎn)。中國(guó)制筆協(xié)會(huì)理事長(zhǎng)王淑琴說(shuō)：“制筆行業(yè)現(xiàn)階段與國(guó)外的差距，應(yīng)該說(shuō)不完全是技術(shù)上的。現(xiàn)在主要在心態(tài)上、在思維模式上,還在文化和環(huán)境上，這些都是有一定差距的。整個(gè)中國(guó)的制造業(yè)都比較浮躁,而且現(xiàn)在這種形勢(shì)更是如此。”來(lái)自一線的制筆企業(yè)負(fù)責(zé)人陸憲明說(shuō)，一次去日本制筆企業(yè)參觀的經(jīng)歷讓他難以忘懷:“在一個(gè)日本制筆企業(yè),我看到在筆頭的生產(chǎn)線上，一個(gè)女工，大概45歲左右，她從工位里面拿出筆頭清洗好，推到邊上檢驗(yàn)臺(tái)做記錄，這么厚的本子，我一看這個(gè)本子她大半本記掉了，這樣一本東西要從開(kāi)始記到現(xiàn)在,沒(méi)有五年十年是不會(huì)有這么厚的，說(shuō)明他們的員工工作的那種專(zhuān)注仔細(xì)?，F(xiàn)在中國(guó)企業(yè)的員工流動(dòng)性比較大，技術(shù)含量不夠，積累不夠，經(jīng)驗(yàn)不夠，這種差距,你就很難培養(yǎng)出那種專(zhuān)心細(xì)致的工匠來(lái)。所謂工匠精神確實(shí)是需要一種耐心的、踏踏實(shí)實(shí)的精神，心無(wú)旁騖、專(zhuān)心一意把一件事情做好.這是我們目前最差的地方。”(摘自央視新聞客戶(hù)端）材料三:不久前，國(guó)務(wù)院總理李克強(qiáng)在太原主持會(huì)議時(shí)指出，“去年，我們?cè)阡撹F產(chǎn)量嚴(yán)重過(guò)剩的情況下，仍然進(jìn)口了一些特殊品類(lèi)的高質(zhì)量鋼材。我們還不具備生產(chǎn)模具鋼的能力,圓珠筆頭上的‘圓珠’，目前仍然需要進(jìn)口。這都需要調(diào)整結(jié)構(gòu)。”事實(shí)上,圓珠筆頭問(wèn)題折射出了中國(guó)制造業(yè)深層的結(jié)構(gòu)性的問(wèn)題。有專(zhuān)家分析認(rèn)為，企業(yè)創(chuàng)新能力不足，是結(jié)構(gòu)性問(wèn)題中最為典型的表現(xiàn)。一方面是技術(shù)含量低和附加值低的低端產(chǎn)品生產(chǎn)過(guò)剩，另一方面是技術(shù)含量高和附加值高的高端產(chǎn)品供給不足，這兩種現(xiàn)象同時(shí)存在。這也正是當(dāng)下中央提出要進(jìn)行供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的原因。而要進(jìn)行這樣的改革，從根本上來(lái)說(shuō)，還是要從理念入手，從人入手。許多專(zhuān)家一致認(rèn)為，中國(guó)專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才嚴(yán)重緊缺.良好素質(zhì)的技術(shù)工人,不應(yīng)僅僅是掌握制造技術(shù)，而且還應(yīng)該是有責(zé)任心的匠人，是能夠?qū)Ξa(chǎn)品終身品質(zhì)負(fù)責(zé)的匠人.但是在人才培養(yǎng)和使用上，我們存在很多問(wèn)題，特別是對(duì)技術(shù)工人重視不夠，導(dǎo)致這部分人才嚴(yán)重缺失。顯然，中國(guó)經(jīng)濟(jì)要轉(zhuǎn)型升級(jí)，要搞供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，必須要從制造業(yè)重塑人力基因入手。企業(yè)首先要轉(zhuǎn)變生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)理念，樹(shù)立正確的價(jià)值取向,建立起一種超越世俗商業(yè)利益的成就動(dòng)機(jī)。同時(shí),整個(gè)社會(huì)要注重人才培養(yǎng)，特別是技術(shù)工人的技能培養(yǎng)，暢通其職業(yè)發(fā)展通道，提高其收入水平,改善其工作環(huán)境.(摘自新浪網(wǎng))4．下列針對(duì)上述材料的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分)(A)A．材料一報(bào)道了中國(guó)3000多家制筆企業(yè)曾經(jīng)面臨的尷尬局面，同時(shí)指出這局面已改變，這些企業(yè)已能夠自主研發(fā)、自主生產(chǎn)圓珠筆筆尖。B．材料二用日本制筆企業(yè)中一個(gè)女工做記錄的事例和中國(guó)員工的現(xiàn)狀做對(duì)比，旨在表明中國(guó)企業(yè)的員工在工匠精神方面尚有欠缺.C．材料三引用總理的話(huà)，說(shuō)明了鋼鐵行業(yè)產(chǎn)量過(guò)剩以及特殊類(lèi)高質(zhì)量鋼材仍需進(jìn)口的問(wèn)題,突出了中國(guó)制造業(yè)調(diào)整結(jié)構(gòu)的必要性。D．綜合三則材料可以看出，中國(guó)制造業(yè)正在快速發(fā)展，但我國(guó)要成為制造業(yè)強(qiáng)國(guó)還需解決很多問(wèn)題，其中之一就是踐行工匠精神。解析：“這些企業(yè)”的說(shuō)法不準(zhǔn)確，文中說(shuō)“打倒了一批只會(huì)粗制濫造的企業(yè)”，所以說(shuō)并不是“中國(guó)3000多家制筆企業(yè)”都具備自主研發(fā)、自主生產(chǎn)圓珠筆筆尖的能力.5．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，正確的一項(xiàng)是（3分)（D）A．在制筆協(xié)會(huì)理事長(zhǎng)王淑琴看來(lái)，我國(guó)現(xiàn)階段制筆行業(yè)與國(guó)外的差距，不在技術(shù)上，而是在心態(tài)上、在思維模式上，還在文化和環(huán)境上。B．筆頭分為球珠和球座體,生產(chǎn)一個(gè)圓珠筆需要二十多道工序，對(duì)筆尖的加工精度和材料性能要求極高，而此前中國(guó)制造達(dá)不到這些要求。C．我國(guó)圓珠筆制造業(yè)的新突破啟示我們，只要科研人員能夠不斷雕琢，精益求精，努力貫徹“工匠精神”，就一定能夠?qū)a(chǎn)品做到極致。D．工匠精神內(nèi)涵豐富,如不斷雕琢，精益求精，做到極致；專(zhuān)注仔細(xì)，耐心踏實(shí)，心無(wú)旁騖；責(zé)任心強(qiáng),而且能對(duì)產(chǎn)品終身品質(zhì)負(fù)責(zé).解析：A項(xiàng)，“不在……而是在……”說(shuō)法絕對(duì)；B項(xiàng)，偷換概念，原文是“生產(chǎn)一個(gè)小小的圓珠筆頭”，而非“生產(chǎn)一個(gè)圓珠筆”；C項(xiàng)，混淆條件，說(shuō)法絕對(duì)化,材料一原文為“也正是因?yàn)椤拍軌驅(qū)a(chǎn)品做到極致”，這里將條件絕對(duì)化為“只要……就……”。6．請(qǐng)結(jié)合三則材料，概括中國(guó)制造業(yè)面臨的問(wèn)題，并談一談發(fā)展對(duì)策.(6分）答:問(wèn)題：①技術(shù)上有差距。②缺乏工匠精神:在心態(tài)、思維模式、文化和環(huán)境上有差距，整個(gè)制造業(yè)比較浮躁.③深層結(jié)構(gòu)不合理，創(chuàng)新力不足：中國(guó)擁有3_000多家制筆企業(yè)，年產(chǎn)圓珠筆近400億支，但從設(shè)備到原材料，都高度依賴(lài)進(jìn)口。④專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才嚴(yán)重緊缺.（答三點(diǎn)即可）對(duì)策：搞好供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，從而實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型升級(jí)、提質(zhì)增效。①?gòu)娜巳胧?重塑人力基因，注重人才培養(yǎng)；②從理念入手,企業(yè)要轉(zhuǎn)變生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)理念，樹(shù)立正確的價(jià)值取向,建立超越世俗的成就動(dòng)機(jī)；③大力倡導(dǎo)“工匠精神".（答出兩點(diǎn)即可,言之成理即可)(三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成7～9題.令箭荷花街上還很安靜的時(shí)候，花市上就擺滿(mǎn)了一片花草。真是花團(tuán)錦簇，千麗百俏，半條街飄滿(mǎn)了清淡的花香?！袄洗鬆敚阗I(mǎi)了這盆三葉梅吧，這花便宜，好活，你看它開(kāi)得多么鮮艷!"花市東頭，一個(gè)賣(mài)花的鄉(xiāng)下姑娘在和一個(gè)看花的鄉(xiāng)下老頭兒談生意。這個(gè)姑娘集集來(lái)賣(mài)花，二十來(lái)歲，生得細(xì)眉細(xì)眼，愛(ài)笑,薄薄的嘴唇很會(huì)談生意。老頭兒蹲在她的花攤前面，搖搖頭，對(duì)那盆開(kāi)滿(mǎn)粉紅色零星小花的三葉梅表示不感興趣.“那一盆多少錢(qián)?”老頭兒抬起下巴朝花車(chē)上一指，眼睛里泛著某種驚喜。那是一盆令箭荷花。在今天的花市上是獨(dú)一份兒。蔥翠的令箭似的葉狀枝上，四朵花競(jìng)相開(kāi)放，花朵大，花瓣層層疊疊，光潔鮮亮，一層紫紅，一層桃紅,一層粉紅,花絲彎曲嫩黃，陽(yáng)光一照，整個(gè)花朵就像薄薄的彩色玻璃做的。姑娘說(shuō)：“老大爺,那是令箭荷花.”“我就要它！”老頭兒口氣很肯定。姑娘又解釋了一句：“它貴."老頭兒有點(diǎn)生氣：“有價(jià)兒沒(méi)有?”姑娘聽(tīng)他口氣很大，把他仔細(xì)打量了一遍。老頭兒瘦瘦的，60多歲，白布褂子，敞著懷，露著黑黑的結(jié)實(shí)的胸脯，不像是養(yǎng)花種草的人。姑娘問(wèn)：“大爺，你是哪村的?”“嚴(yán)村。"老頭兒沒(méi)有正眼看姑娘，淡淡地回了一句.“哦，知道。”一個(gè)看花的小伙子打趣說(shuō)，“嚴(yán)村，好叮當(dāng)?shù)牡胤桨?村里人天天吃‘人參’……”看花的人們啞然失笑了，姑娘笑得彎下腰去.嚴(yán)村是多年來(lái)有名的貧困村，到了冬天就多靠吃自產(chǎn)的胡蘿卜來(lái)生活，號(hào)曰“吃人參"。只是到了最近幾年，在精準(zhǔn)扶貧政策下，村民的生活有了極大的改善，多數(shù)人基本脫貧。老頭兒紅了臉，好像受了莫大羞辱。他一橫眉，沖著姑娘說(shuō):“多少錢(qián)，有價(jià)兒沒(méi)有？”“50。"姑娘止住笑說(shuō)?！?5塊,多一分錢(qián)也不買(mǎi)?！崩项^兒堅(jiān)定地說(shuō)?！?0。少一分錢(qián)也不賣(mài)。"姑娘也不相讓。此時(shí)，集上熱鬧起來(lái)，花市上也站滿(mǎn)了人.那些買(mǎi)花的、看花的，多是農(nóng)民打扮的人。他們除了吃飯穿衣，也愛(ài)上了鮮花的香味。一個(gè)穿著皮爾卡丹衣服的年輕人忽然擠上來(lái)說(shuō)：“他不要，我要。我給你40。"老頭兒一看就有些急：“有個(gè)先來(lái)后到吧？這花我看中了！”“你可拿錢(qián)呀！看你這窮樣兒！回家吃‘人參’吧！”一片笑聲，老頭兒的臉騰地紅了：“這花我今天非買(mǎi)不可了!”老頭兒用雙手緊緊護(hù)著那盆令箭荷花?！捌柨ǖぁ币豢蠢项^兒這樣,他忽然湊近老頭的耳朵嘀咕了幾句什么。老頭兒立刻冷著臉說(shuō)：“不行不行，明天也是孩他媽生日，她也愛(ài)花！”“你這個(gè)人真難說(shuō)話(huà)！這么貴,你吃它喝它?”“咦，我不吃它喝它，你送花給你領(lǐng)導(dǎo)，他就能吃它喝它？”人們聽(tīng)得明白，就又笑起來(lái)了.“皮爾卡丹”不知出于一種什么心理，陡地變了臉色說(shuō)：“你是哪個(gè)村的?村支書(shū)是誰(shuí)？”老頭兒一愣,嗔怒道:“少來(lái)這一套！唬誰(shuí)呢？”“皮爾卡丹”冷冷一笑，說(shuō)：“就是嘛,你們鄉(xiāng)下人，還缺花看嗎？高粱花、棒子花、打破碗碗花，野花野草遍地都是。姑娘，給你40塊錢(qián)，我買(mǎi)了！”說(shuō)著,把四張嶄新的鈔票送到姑娘面前。姑娘不接他的錢(qián),冷冷地看著他，然后又看一看蹲在地上雙手護(hù)花的老頭兒.她突然用親切而果斷的語(yǔ)氣對(duì)老頭兒說(shuō):“大爺，就依你，35塊，給你了.”“皮爾卡丹"氣得臉色發(fā)白，指著姑娘的臉,一時(shí)不知說(shuō)什么好：“你你……”“我叫蔣小玉，南關(guān)的，我們支書(shū)叫蔣大河,你還打聽(tīng)誰(shuí)？問(wèn)吧！”人們被她這爽直的話(huà)給逗笑了，看著她笑微微地站在花叢中，恍若她就是挺秀盛開(kāi)的令箭荷花。（選自賈大山的微型小說(shuō)《花市》,有修改）7．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)(A）A．小說(shuō)開(kāi)頭對(duì)花市的描寫(xiě)精雕細(xì)刻，具有濃濃的詩(shī)意，它暗示了社會(huì)生活的美好變化，為下文寫(xiě)很多人來(lái)看花買(mǎi)花作鋪墊。B．小說(shuō)善于運(yùn)用細(xì)節(jié)表現(xiàn)人物，例如“他一橫眉，沖著姑娘說(shuō)”中的“橫眉”就體現(xiàn)了買(mǎi)花老頭兒受到周?chē)说淖I笑后生氣又決心買(mǎi)花的心情.C．小說(shuō)對(duì)買(mǎi)花老頭兒的外貌描寫(xiě)采用了白描的手法，突出了他的身份、職業(yè)和性格特征，又與他愛(ài)花買(mǎi)花形成對(duì)比，使人物形象更加立體、真實(shí)。D．小說(shuō)以小見(jiàn)大，以一個(gè)過(guò)去常以胡蘿卜為糧的貧困村的老頭兒欲花35元買(mǎi)一盆花的事，來(lái)表現(xiàn)生活富裕后的人們對(duì)精神生活的追求。解析：A項(xiàng)，“對(duì)花市的描寫(xiě)精雕細(xì)刻”說(shuō)法有誤，對(duì)花市的描寫(xiě)只是粗略概括.8．小說(shuō)中“皮爾卡丹”這一形象有何特點(diǎn)?作者塑造這一形象有何用意？結(jié)合全文加以分析。（6分）答：形象特點(diǎn)：①看不起農(nóng)民。從他的語(yǔ)言中可以看出。②近乎市儈，總想以錢(qián)和勢(shì)壓人。比如買(mǎi)花送領(lǐng)導(dǎo)，打聽(tīng)村支書(shū)威脅老頭兒等。用意:①深化主旨。批判社會(huì)中蔑視農(nóng)民、仗勢(shì)欺人的人以及現(xiàn)象。②起反襯作用，襯托文章中買(mǎi)花老人和賣(mài)花姑娘的淳樸。③推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展。解析：回答“皮爾卡丹”的人物形象特征時(shí)，要聯(lián)系其在文中的語(yǔ)言、神態(tài)以及行為舉止等?；卮鸫我宋镉惺裁醋饔?主要從其對(duì)表達(dá)主旨、塑造主要人物形象、情節(jié)發(fā)展等方面的影響來(lái)分析.9．賣(mài)花姑娘最后以35元錢(qián)的價(jià)格將令箭荷花賣(mài)給了老頭兒,這一舉動(dòng)既在意料之外，又在情理之中.請(qǐng)結(jié)合文本加以分析.(6分)答:①突出人物形象。賣(mài)花姑娘這么做，是她善良、爽直、有正義感的性格特征的表現(xiàn)。②使小說(shuō)結(jié)局圓滿(mǎn).賣(mài)花姑娘通過(guò)對(duì)話(huà)知道二人買(mǎi)花的不同目的后，最終選擇將花賣(mài)給老頭兒，使小說(shuō)結(jié)局圓滿(mǎn).③凸顯了主旨?！捌柨ǖぁ鼻撇黄疝r(nóng)民，賣(mài)花姑娘自己也是農(nóng)民，她這一舉動(dòng)捍衛(wèi)了老頭兒的尊嚴(yán),捍衛(wèi)了自己的尊嚴(yán),捍衛(wèi)了廣大底層群眾的尊嚴(yán)。解析:分析賣(mài)花姑娘的舉動(dòng)，實(shí)際上是回答這舉動(dòng)的作用,這就需要從人物形象、情節(jié)以及文章的主旨的角度來(lái)分析。二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一)文言文閱讀（本題共4小題,19分）閱讀下面的文言文,完成10～13題。春，二月,曹操攻黎陽(yáng)，與袁譚、袁尚戰(zhàn)于城下，譚、尚敗走，還鄴。諸將欲乘勝攻之,郭嘉曰：“袁紹愛(ài)此二子，莫適立也.今權(quán)力相侔,各有黨與，急之則相保,緩之則爭(zhēng)心生。不如南向荊州以待其變，變成而后擊之，可一舉定也."操曰:“善！”五月,操還許，留其將賈信屯黎陽(yáng)。后袁尚果自將攻袁譚，大破之。譚奔平原，遣辛毗①詣曹操請(qǐng)救.辛毗至西平見(jiàn)曹操，致譚意，群下多以為劉表強(qiáng)，宜先平之，譚、尚不足憂(yōu)也。荀攸曰：“天下方有事，而劉表坐保江、漢之間，其無(wú)四方之志可知矣。袁氏據(jù)四州之地，帶甲數(shù)十萬(wàn),紹以寬厚得眾心，使二子和睦以守其成業(yè)，則天下之難未息也。今兄弟遘惡，其勢(shì)不兩全，若有所并則力專(zhuān)，力專(zhuān)則難圖也。及其亂而取之，天下定矣，此時(shí)不可失也.”操?gòu)闹?。后?shù)日，操更欲先平荊州，使譚、尚自相敝，辛毗望操色，知有變，以語(yǔ)郭嘉。嘉白操，操謂毗曰：“譚必可信，尚必可克不？"毗對(duì)曰:“明公無(wú)問(wèn)信與詐也，直當(dāng)論其勢(shì)耳。今一旦求救于明公，此可知也。尚見(jiàn)譚困而不能取，此力竭也。兵革敗于外謀臣誅于內(nèi)兄弟讒鬩國(guó)分為二連年戰(zhàn)伐介胄生蟣虱加以旱蝗饑饉并臻天災(zāi)應(yīng)于上人事困于下民無(wú)愚智皆知土崩瓦解。此乃天亡尚之時(shí)也。以明公之威，應(yīng)窮敵，擊敝寇，無(wú)異迅風(fēng)之振秋葉矣。天以尚與明公,明公不取而伐荊州，荊州豐樂(lè)，國(guó)無(wú)亡釁②。今因其請(qǐng)救而撫之,利莫大焉。且四方之寇,莫大于河北，河北平,則六軍盛而天下震矣.”操曰：“善！"乃許譚。冬,十月，操至黎陽(yáng)。尚聞操渡河，乃釋平原還鄴。尚將呂曠、高翔叛歸曹操,譚復(fù)陰刻將軍印以假曠、翔。操知譚詐,乃為子曹整娉譚女以安之,引軍還。(選自《資治通鑒·卷第六十四》,有刪改)注：①辛毗(pí):字佐治，潁川陽(yáng)翟人。辛毗先事袁譚,后歸附曹操，官至衛(wèi)尉。謚肅侯。②釁：征兆。10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是（3分）（C)A．兵革敗/于外謀臣誅/于內(nèi)兄弟讒鬩/國(guó)分為二/連年戰(zhàn)伐/介胄生蟣虱/加以旱蝗饑饉/并臻天災(zāi)應(yīng)于上/人事困于下/民無(wú)愚智皆知/土崩瓦解B．兵革敗/于外謀臣誅/于內(nèi)兄弟讒鬩/國(guó)分為二/連年戰(zhàn)伐/介胄生/蟣虱加/以旱蝗饑饉并臻/天災(zāi)應(yīng)于上/人事困于下/民無(wú)愚智/皆知土崩瓦解C．兵革敗于外/謀臣誅于內(nèi)/兄弟讒鬩/國(guó)分為二/連年戰(zhàn)伐/介胄生蟣虱/加以旱蝗饑饉并臻/天災(zāi)應(yīng)于上/人事困于下/民無(wú)愚智/皆知土崩瓦解D．兵革敗于外/謀臣誅于內(nèi)/兄弟讒鬩/國(guó)分為二/連年戰(zhàn)伐/介胄生蟣虱/加以旱蝗饑饉/并臻天災(zāi)應(yīng)于上/人事困于下/民無(wú)愚/智皆知/土崩瓦解解析：解答此題應(yīng)該注意斷句標(biāo)志詞語(yǔ)，如句式標(biāo)志，“兵革敗于外”和“謀臣誅于內(nèi)"“天災(zāi)應(yīng)于上”和“人事困于下”句式相同.注意名詞和代詞可作為斷句標(biāo)志,如“謀臣”“兄弟”“介胄”“天災(zāi)"等.11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）(D)A．四方：古代指天下、各處，或指四方諸侯之國(guó)，或指京城以外的地區(qū)。文中指天下、各處.B．兵革：兵器和甲胄的總稱(chēng)。泛指武器軍備，或指戰(zhàn)爭(zhēng)。文中指戰(zhàn)爭(zhēng)。C．六軍：古代泛指禁軍，即天子所統(tǒng)領(lǐng)的軍隊(duì)。晉世稱(chēng)領(lǐng)軍、護(hù)軍、左右二衛(wèi)、驍騎、游擊為“六軍”。唐代專(zhuān)指禁軍。文中指軍隊(duì)。D．娉：?jiǎn)柮?。古代婚禮“六禮”之一，即女方請(qǐng)媒人問(wèn)男方名字和出生年月日。解析：D項(xiàng)，“即女方請(qǐng)媒人問(wèn)男方名字和出生年月日"應(yīng)該是“即男方請(qǐng)媒人問(wèn)女方名字和出生年月日”。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分)（B)A．曹操把袁譚、袁尚打得逃到鄴城,但曹操聽(tīng)了郭嘉的建議后就沒(méi)有乘勝追擊。B．袁氏兄弟內(nèi)訌時(shí)，曹軍將領(lǐng)都認(rèn)為此時(shí)不須進(jìn)攻，只有辛毗力主要抓住機(jī)遇。C．曹操不愿援助袁譚的原因是認(rèn)為袁譚不可信任，并且對(duì)袁尚的實(shí)力心存戒備.D．曹操通過(guò)袁譚送印的事,明白了袁譚并非真心歸降，就用聯(lián)姻計(jì)穩(wěn)住了袁譚.解析：B項(xiàng)，不只辛毗一個(gè)人主張,還有荀攸。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）(1）使二子和睦以守其成業(yè),則天下之難未息也。(5分）譯文：假如他的兩個(gè)兒子相處融洽友愛(ài)，這樣來(lái)共守已有的基業(yè)，則天下的災(zāi)難就不能平息。（2)以明公之威，應(yīng)窮敵，擊敝寇，無(wú)異迅風(fēng)之振秋葉矣。（5分）譯文：憑您的威勢(shì)，對(duì)付處于困窘境地的敵人，攻打疲憊的敵軍，同疾風(fēng)吹落秋天的樹(shù)葉沒(méi)有什么差別。參考譯文：春季，二月，曹操進(jìn)攻黎陽(yáng)，與袁譚、袁尚在黎陽(yáng)城下大戰(zhàn),袁譚、袁尚敗走，退回鄴城。曹軍將領(lǐng)都提出要乘勝攻打鄴城,郭嘉說(shuō):“袁紹(生前）喜歡這兩個(gè)兒子,沒(méi)能決定讓誰(shuí)做繼承人。如今，他們權(quán)力相當(dāng)，各有黨羽輔佐,局勢(shì)危急，就相互援救；局勢(shì)稍有緩和，就又會(huì)爭(zhēng)權(quán)奪利。不如向南進(jìn)攻荊州來(lái)等待他們兄弟變亂，變亂發(fā)生后，再攻打他們，可以一舉平定?！辈懿僬f(shuō)：“好！"五月,曹操回到許都，留部將賈信駐守黎陽(yáng).不久，袁尚果然親自率兵攻打袁譚，大敗袁譚。袁譚逃到平原，派辛毗到曹操那里求救。辛毗到西平拜見(jiàn)曹操，轉(zhuǎn)達(dá)袁譚求救的心意。曹操部下官員多認(rèn)為劉表勢(shì)大，應(yīng)當(dāng)先平定他，袁譚、袁尚自相殘殺，不足為慮.荀攸說(shuō)：“目前，天下正爭(zhēng)斗激烈,而劉表坐守江、漢之間，可知他沒(méi)有占有四方兼并天下的大志。袁氏家族占據(jù)四州土地，有兵馬數(shù)十萬(wàn)，袁紹因?yàn)槠沸詫捄穸妹裥模偃缢膬蓚€(gè)兒子相處融洽友愛(ài),這樣來(lái)共守已有的基業(yè),則天下的災(zāi)難就不能平息。如今他們兄弟結(jié)怨交惡，勢(shì)不兩立，如果一個(gè)人吞并了另一個(gè)人,則力量就會(huì)集中起來(lái)，力量集中后,再想謀取就困難了。應(yīng)該趁他們內(nèi)斗相持不下時(shí)，動(dòng)手奪取，天下就可以平定了，這個(gè)機(jī)會(huì)不能失去.”曹操聽(tīng)從了他的建議。過(guò)了幾天,曹操又打算先平定荊州，讓袁譚、袁尚互相削弱.辛毗觀察曹操臉色，知道他又改變主意，就去告訴郭嘉.郭嘉報(bào)告曹操，曹操對(duì)辛毗說(shuō)：“袁譚是否一定可信?袁尚是否一定能被攻克？”辛毗說(shuō):“您不要問(wèn)是可信還是有詐,只應(yīng)直接來(lái)看整個(gè)形勢(shì)的發(fā)展變化。如今，袁譚忽然向您求救,其情形表明他已走投無(wú)路。袁尚看到袁譚陷入困境，卻不能一舉攻破袁譚,說(shuō)明袁尚也已智窮力竭。那形勢(shì)是軍隊(duì)在外戰(zhàn)敗，謀士在內(nèi)被殺，兄弟內(nèi)訌，國(guó)分為二，連年征戰(zhàn)，將士的甲胄里都長(zhǎng)出虱子.再加上旱災(zāi)蝗災(zāi)饑荒同時(shí)發(fā)生，上有天災(zāi)相應(yīng),下有人禍困擾,無(wú)論是聰明的還是愚蠢的百姓,都已知道袁氏統(tǒng)治將要土崩瓦解。這正是上天滅亡袁尚的時(shí)機(jī)。憑您的威勢(shì)，對(duì)付處于困窘境地的敵人,攻打疲憊的敵軍,同疾風(fēng)吹落秋天的樹(shù)葉沒(méi)有什么差別。上天把消滅袁尚的機(jī)會(huì)賞賜給您,您不去進(jìn)攻，反而要討伐荊州。荊州年豐民樂(lè),沒(méi)有滅亡的征兆。現(xiàn)在,利用袁譚的求救而去援助，沒(méi)有比這更有利了。況且四方的敵人，沒(méi)有比占據(jù)黃河以北的袁氏更強(qiáng)大的了。您平定黃河以北后，就軍威大盛,震動(dòng)天下了?！辈懿僬f(shuō):“好！”于是,答應(yīng)出兵救援袁譚.冬季,十月，曹操進(jìn)軍到達(dá)黎陽(yáng)。袁尚聽(tīng)到曹軍渡過(guò)黃河的消息，就解除了對(duì)平原的包圍，撤回鄴城。袁尚部將呂曠、高翔背叛袁尚,投降曹操，袁譚又暗中刻好將軍的印信，送給呂曠、高翔。曹操知道袁譚并非真心歸降,便給兒子曹整娶了袁譚的女兒，用此來(lái)安撫袁譚，然后率軍回去。(二)古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題,9分)閱讀下面這首宋詞，完成14~15題.臨江仙·再用韻送祐之①弟歸浮梁辛棄疾鐘鼎山林都是夢(mèng),人間寵辱休驚.只消閑處過(guò)平生：酒杯秋吸露②,詩(shī)句夜裁冰③。記取小窗風(fēng)雨夜，對(duì)床燈火多情。問(wèn)誰(shuí)千里伴君行？晚山眉樣翠，秋水鏡般明。注:①祐之：辛祐之，辛棄疾的族弟.②酒杯秋吸露：運(yùn)用典故，“河?xùn)|項(xiàng)曼斯好道學(xué)仙，委家亡去，三年而返。曰：‘去時(shí)有數(shù)仙人，將我上天,離月數(shù)里而止。居月之旁，其寒凄愴?？陴囉?輒飲我流霞一杯。每飲一杯，數(shù)月不饑.’”。形容一個(gè)人秋來(lái)飲美酒的愜意。③裁冰：比喻構(gòu)思新穎精巧。14．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分)（A）A．“鐘鼎"“山林"運(yùn)用比喻修辭,分別喻指奢侈豪華的生活、隱居鄉(xiāng)野的生活，這句詩(shī)指出富貴、隱逸的生活都是夢(mèng)幻。B．“人間寵辱休驚”一句，勸導(dǎo)族弟辛祐之面對(duì)人間得失榮辱,無(wú)須心驚，體現(xiàn)了淡泊曠達(dá)的人生態(tài)度。C．下片前兩句回憶了往昔與族弟辛祐之小窗風(fēng)雨、對(duì)床夜話(huà)的手足情誼，情真意切，清麗灑脫。D．作者在下片運(yùn)用虛寫(xiě)、設(shè)問(wèn)、比喻等多種手法，表達(dá)了離別時(shí)對(duì)族弟辛祐之的深厚情意。解析:A項(xiàng)，“鐘鼎"“山林”運(yùn)用的是借代修辭。15．這首送別詞結(jié)尾寫(xiě)景抒情既柔美又不失灑脫豁達(dá)，極具辛詞特色,請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。(6分）答：本詞結(jié)尾寫(xiě)景，將晚山比作翠眉，將秋水比作明鏡，寫(xiě)出了晚山的秀美青翠，秋水的清澈明凈，體現(xiàn)出景色細(xì)膩、柔美的特點(diǎn)；雖是送別詞，但不做悲戚憂(yōu)傷之態(tài)，而是想送別后，族弟一路有秀美山水相伴，來(lái)消解旅途的孤寂，寫(xiě)得灑脫，豁達(dá).解析：賞析詩(shī)詞一般從詩(shī)詞本身的修辭手法入手，進(jìn)而理解詞人在詩(shī)詞中表達(dá)的內(nèi)容和情感,注意題干中提示的“既柔美又不失灑脫豁達(dá)"。“問(wèn)誰(shuí)千里伴君行?晚山眉樣翠，秋水鏡般明”寫(xiě)景，其中使用了設(shè)問(wèn)和比喻。這些景色屬于虛寫(xiě),詞人想象族弟一路上有美景,可以消解旅途的孤獨(dú)寂寞,寫(xiě)得灑脫，豁達(dá).（三)名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）16．補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分.(6分)（1)柳宗元的《小石潭記》中,“佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝”兩句寫(xiě)“影布石上"的游魚(yú)似乎是與游者嬉戲的忽靜忽動(dòng)之態(tài)。(2)王維以“大漠孤煙直,長(zhǎng)河落日?qǐng)A”突出邊塞的壯美，范仲淹《漁家傲·秋思》中與此意境相似的句子是：“長(zhǎng)煙落日孤城閉?！?3)蘇軾在《赤壁賦》中說(shuō)，對(duì)于不屬于自己的東西,要“雖一毫而莫取”；只有江風(fēng)與明月“耳得之而為聲，目遇之而成色”，才是可以自由享受的。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成17~19題。20世紀(jì)80年代以來(lái)，西方文藝批評(píng)理論在中國(guó)逐漸主導(dǎo)中國(guó)文藝批評(píng)的權(quán)威，掌握了很大程度上中國(guó)文藝批評(píng)的思維方式和話(huà)語(yǔ)實(shí)踐。部分文藝批評(píng)工作者用從西方直接“拿來(lái)”的新奇概念和批評(píng)方法，導(dǎo)致中國(guó)本土文藝批評(píng)話(huà)語(yǔ)產(chǎn)生“失語(yǔ)”的焦慮。此類(lèi)批評(píng)，()，是明顯的邏輯謬誤。中國(guó)文藝是中華民族生活思想、情感的經(jīng)驗(yàn)書(shū)寫(xiě)和審美表達(dá)，任何脫離文藝現(xiàn)實(shí)土壤的文藝批評(píng),只能是隔靴搔癢。文藝批評(píng)工作者需要有高尚的道德情操和深厚的文藝修養(yǎng).然而，在當(dāng)前的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中，部分文藝批評(píng)工作者在世界功利的驅(qū)使下失去了真誠(chéng)。有的為了市場(chǎng)需要,穿鑿附會(huì)，捕風(fēng)捉影，嘩眾取寵。文藝批評(píng)的主要對(duì)象是文藝作品，任何脫離對(duì)象本體的文藝批評(píng)都是空洞無(wú)力的。然而，當(dāng)前一些文藝批評(píng)常常表現(xiàn)出脫離對(duì)象本體的空泛化傾向.這類(lèi)文藝批評(píng)往往下筆千言，離題萬(wàn)里,不知所云;從作品中某個(gè)不重要的細(xì)部出發(fā)，妄加演繹，以偏概全。抓住一點(diǎn)不及其余，只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林.真正的文藝批評(píng)應(yīng)該是及物的，緊緊圍繞批評(píng)對(duì)象，在細(xì)讀作品的基礎(chǔ)上，按照文藝的特點(diǎn)與規(guī)律，進(jìn)行美學(xué)的、歷史的、客觀的、科學(xué)的判斷.17．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)（A）A．西方文藝批評(píng)理論在中國(guó)逐漸主導(dǎo)了中國(guó)的文藝批評(píng)，很大程度上支配了中國(guó)文藝批評(píng)的思維方式和話(huà)語(yǔ)實(shí)踐。B．西方文藝批評(píng)理論在中國(guó)逐漸主導(dǎo)中國(guó)文藝批評(píng)的權(quán)威，很大程度上掌控了中國(guó)文藝批評(píng)的思維方式和話(huà)語(yǔ)實(shí)踐。C．西方文藝批評(píng)理論在中國(guó)逐漸成為中國(guó)文藝批評(píng)的權(quán)威,很大程度上掌握了中國(guó)文藝批評(píng)的思維方式和話(huà)語(yǔ)實(shí)踐。D．西方文藝批評(píng)理論在中國(guó)逐漸主導(dǎo)了中國(guó)文藝的批評(píng)，影響了很大程度上中國(guó)文藝批評(píng)的思維方式和話(huà)語(yǔ)實(shí)踐。解析：B項(xiàng)，搭配不當(dāng)，“主導(dǎo)中國(guó)文藝批評(píng)的權(quán)威"搭配不當(dāng)。C項(xiàng)，搭配不當(dāng)，“掌握”“方式”“實(shí)踐”搭配不當(dāng)。D項(xiàng)，語(yǔ)序不當(dāng),“影響了”應(yīng)移到“很大程度上”之后.18．下列各句中的引號(hào)和文中“失語(yǔ)"的引號(hào)，作用相同的一項(xiàng)是(3分)(D)A．倘使我能夠相信真有所謂“在天之靈”，那自然可以得到更大的安慰,——但是，現(xiàn)在,卻只能如此而已。B．包身工的身體是屬于帶工老板的，所以她們根本就沒(méi)有“做”或者“不做"的自由.C．自從屈原以驚人的天才發(fā)現(xiàn)了“木葉”的奧妙,此后的詩(shī)人們也就再不肯輕易把它放過(guò)。D．自從給槍炮打破了大門(mén)之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么