高中語文（部編版）必修下冊(cè)第一單元檢測(cè)卷（提升版）含答案

高中語文（部編版）必修下冊(cè)第一單元單元檢測(cè)卷（提升版）時(shí)間：150分鐘分值：150分注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫在試題卷和答題卡上。將條形碼衡貼在答題卡右上角“條形碼粘貼處”。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，講答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一:在《論語》里孔子被描寫成一個(gè)教育家。從某種觀點(diǎn)看來,也的確如此。他期望他的弟子成為對(duì)國家、對(duì)社會(huì)有用的“成人”(《論語?憲問》),所以教給他們以經(jīng)典為基礎(chǔ)的各門知識(shí)。作為教師,他覺得他的基本任務(wù),是向弟子們解釋古代文化遺產(chǎn)?！墩撜Z》記載,孔子說他自己“述而不作”(《論語?述而》),就是這個(gè)緣故。不過這只是孔子的一個(gè)方面,他還有另一方面，這就是,在傳述傳統(tǒng)的制度和觀念時(shí),孔子給予它們的解釋,是由他自己的道德觀推導(dǎo)出來的。例如在解釋“三年之喪”這種古老的禮制時(shí),孔子說:“子生三年,然后免于父母之懷。夫三年之喪,天下之通喪也。”(《論語?陽貨》)換句話說,兒子的一生，至少頭三年完全依賴父母，因此父母死后他應(yīng)當(dāng)以同樣長的時(shí)間服喪,表示感恩。還有在講授經(jīng)典時(shí),孔子給它們以新的解釋。例如講到《詩》,他強(qiáng)調(diào)它的道德價(jià)值時(shí)說:“《詩》三百,一言以蔽之，曰‘思無邪’。”(《論語?為政》)這樣一來,孔子就不只是單純地傳述了,因?yàn)樗凇笆觥崩铩白鳌背隽艘恍┬碌臇|西。這種以“述”為“作”的精神,被后世儒學(xué)傳之永久,經(jīng)書代代相傳時(shí),他們就寫出了無數(shù)的注疏。后來的《十三經(jīng)注疏》,就是用這種精神對(duì)經(jīng)書原文進(jìn)行注釋而形成的。(摘編自馮友蘭《孔子:第一位教師》)材料二:“述”的內(nèi)涵非常豐富?！墩f文解字》將“述”解釋為“循”;在現(xiàn)代漢語中，“述”可以理解為“敘述”“陳述”“講述”“論述”或“闡述”等等。在《中庸》中，儒家德性“孝”的定義和“述”是相關(guān)的。《中庸》:“夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也?！比绻覀儗ⅰ靶ⅰ钡倪@種解釋和孔子在《論語?述而》第一章中的自我描述聯(lián)系起來，“述”的深層含義便躍然紙上，也就是“述”表達(dá)了“孝”的德性?？鬃盂`履“孝”這種德性的對(duì)象是天?！墩撜Z?八佾》講到，“天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸”。孔子道德追尋的是天的使命。對(duì)于孔子而言，他的工作就是傳天道，興天道。在《論語?陽貨》第十八章中，孔子說他不想再說話，但是他的弟子子貢說:“子如不言，則小子何述焉?”孔子回答:“天何言哉!四時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉!”從這段話中可以得出兩點(diǎn):第一，孔子述的是天道，天是最終的創(chuàng)造者;第二，孔子認(rèn)為自己是天道的述者，子貢則將自己看作是孔子思想的述者?？鬃盂`履德性的活動(dòng)表達(dá)了對(duì)天的“孝”，而子貢踐履德性的活動(dòng)則表達(dá)了對(duì)孔子的“孝”。因此，孔子將他對(duì)經(jīng)典的傳承比作一個(gè)孝子做的事情。兒子對(duì)父親最大的孝是對(duì)父親志向、事業(yè)、夢(mèng)想的繼承、實(shí)現(xiàn)和發(fā)揚(yáng)光大。同樣孔子述的天道也是對(duì)天的孝。對(duì)于孔子而言，他的智力活動(dòng)是恢復(fù)天道，這就是對(duì)天盡孝。在孔子那里，“孝”的含義涉及了延續(xù)文化傳統(tǒng)和歷史傳承的義務(wù)。孔子不是唯一把哲學(xué)活動(dòng)與“孝”聯(lián)結(jié)起來的人?？鬃优c柏拉圖早期的作品《游敘弗倫》對(duì)“孝”的定義殊途同歸。蘇格拉底的詰問對(duì)象游敘弗倫得出“孝”是公正的一部分，“孝”是人類對(duì)上帝的侍奉。蘇格拉底認(rèn)為自己的哲學(xué)活動(dòng)就是對(duì)神靈的侍奉，自己的問答法就是對(duì)神靈的侍奉。基于蘇格拉底對(duì)上帝侍奉的論證，蘇格拉底提供的答案就是進(jìn)行哲學(xué)活動(dòng)是對(duì)上帝真正的“孝”。對(duì)哲學(xué)活動(dòng)與孝的密切聯(lián)系，亞里士多德也有所表述。他在《尼各馬可倫理學(xué)》中說，“孝”要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。他認(rèn)為“孝”的對(duì)象是真理，而不是上帝。踐行“孝”這一德性活動(dòng)是追求哲學(xué)的嚴(yán)肅義務(wù)，因?yàn)樽穼ふ軐W(xué)是為了探尋真理?？鬃?、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德都把哲學(xué)活動(dòng)和“孝”聯(lián)結(jié)起來，盡管每一個(gè)人對(duì)“孝”的理解不同，這也反映了他們做哲學(xué)的方法不同。蘇格拉底通過詰問的方式審查人的信念;亞里士多德更多地是通過對(duì)前人理論的考察、批判發(fā)現(xiàn)真理;孔子則認(rèn)為從事“孝”的活動(dòng)就是對(duì)天道的傳承。(摘編自余紀(jì)元、金小燕、韓燕麗《“述而不作”何以成就孔子?》)材料三:“述而不作”的信條影響深遠(yuǎn),達(dá)兩千年之久,成為風(fēng)氣。自孔子以后,儒家教育多遵從這一原則,以傳授、注解經(jīng)典為己任。要從事這一學(xué)問,必然熟記經(jīng)文才能言而有據(jù)。因而，熟記經(jīng)典成為學(xué)生的基本功?？鬃咏逃茏邮菫榱俗屗麄儚恼?用子夏的話說是“學(xué)而優(yōu)則仕”(《論語?子張》)。隋唐以后,科舉盛行,官方明確規(guī)定了讀書人的出路,只有為官一途。學(xué)校成為向科舉輸送考生的途徑之一。科舉使用八股文體,專以四書五經(jīng)命題，以儒家經(jīng)典考學(xué)生,答案闡釋以經(jīng)典為準(zhǔn),不允許有超出范圍的見解。可以說,孔子“述而不作”的信條,使得他在教學(xué)中有偏重繼承、輕視創(chuàng)新的傾向;倫理關(guān)系與師生關(guān)系的結(jié)合,造成學(xué)生對(duì)教師的依賴,這使人們從青少年時(shí)代起就減少或部分失去了探索未知的興趣。這樣使得傳統(tǒng)教育以教師解釋、學(xué)生背誦為基本方式，因循以往,缺乏創(chuàng)新精神。(摘編自李楊《“述而不作”與傳統(tǒng)教育》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）(3分)A.《論語》中雖然記錄孔子說自己“述而不作”,其實(shí)孔子在傳述文化遺產(chǎn)的同時(shí),也“作”了一些新的東西,后孔子時(shí)代的儒學(xué)都長期傳承并發(fā)展著這種精神。B.“述而不作”中的“述”內(nèi)涵非常豐富,在古代辭書中解釋為“循”,但在現(xiàn)代漢語中這一含義被“敘述”陳述”“講述”“論述”或“闡述”等含義所取代。C.在儒家經(jīng)典著作《中庸》一書中,認(rèn)為“孝”應(yīng)包括“善述人之事也”,也就是說，“述而不作”中的“述”與“孝”是統(tǒng)一的,這種理解恰好切合孔子的觀點(diǎn)。D.“述而不作”的信條,后來成為儒學(xué)教育的一條重要原則,熟記經(jīng)典成為學(xué)生的基本功，這一傳統(tǒng)一直影響到后來的科舉考試,并且命題答案均以四書五經(jīng)為限。2.根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）(3分)A.作為第一位教師,孔子期望把學(xué)生培養(yǎng)成對(duì)國家和社會(huì)有用的人;作為偉大的思想家，他認(rèn)為從事“孝”的活動(dòng)是對(duì)天道的傳承。B.孔子認(rèn)為，兒子出生的頭三年完全依賴父母,故父母死后孩子應(yīng)以同樣的時(shí)長服喪以表感恩，于是提出了“三年之喪”的禮制。C.“孝”在儒家思想學(xué)說中占有著重要的地位，在孔子看來，“孝”不僅限于父母,也體現(xiàn)在對(duì)歷史的傳承和對(duì)文化傳統(tǒng)的延續(xù)。D.孔子、柏拉圖、蘇格拉底、亞里士多德等人都將哲學(xué)活動(dòng)與“孝”聯(lián)結(jié)起來,因做哲學(xué)的方法不同,對(duì)“孝”的理解也有差異。3.下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料二主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）(3分)A.“上帝為每個(gè)人靈魂提供了選擇機(jī)會(huì):或是擁有真理,或是得到安寧。你可以任選其一,但不能兼而有之。”B.“倘若沒有天地,哪里會(huì)有人類生存發(fā)展的空間。因此,敬天祈福正是對(duì)天地自然獻(xiàn)上的一份崇高敬意?！盋.“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了,就割斷了精神命脈?！盌.“孝子之事親也,居則致其敬,養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)。五者備矣,然后能事親?！?.材料二在論證上有哪些特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。(4分)5.對(duì)影響兩千年之久的孔子“述而不作”的信條,你是如何看待的?請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。(6分)（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。當(dāng)我死時(shí)余光中當(dāng)我死時(shí)，葬我，在長江與黃河之間枕我的頭顱，白發(fā)蓋著黑土。在中國，最美最母親的國度我便坦然睡去，睡整張大陸聽兩側(cè)，安魂曲起自長江，黃河兩管永生的音樂，滔滔，朝東這是最縱容最寬闊的床讓一顆心滿足地睡去，滿足地想從前，一個(gè)中國的青年曾經(jīng)在冰凍的密西根向西瞭望想望透黑夜看中國的黎明用十七年未饜中國的眼睛饕餮地圖，從西湖到太湖到多鷓鴣的重慶，代替回鄉(xiāng)1966年6月24日美國密西根州6．下列對(duì)本詩相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．“當(dāng)我死時(shí)，葬我，在長江與黃河之間”，塑造了期盼落葉歸根并希望與祖國生死相依的愛國青年形象。B．“我便坦然睡去，睡整張大陸”，寫詩人想象回到祖國懷抱的坦然，把祖國當(dāng)作自己最圓滿的歸宿。C．“想望透黑夜看中國的黎明”，“望透”一詞寫出詩人時(shí)刻牽掛新生祖國的發(fā)展又不得回歸的苦痛。D．“到多鷓鴣的重慶，代替回鄉(xiāng)”用叫聲似“行不得也，哥哥”的“鷓鴣”意象寫出了詩人的思?xì)w之情。7．下列對(duì)本詩藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．“枕我的頭顱”運(yùn)用倒裝句式，并省略了賓語，與上文更連貫，表達(dá)也更簡(jiǎn)潔，富有沖擊力。B．“這是最縱容最寬闊的床/讓一顆心滿足地睡去，滿足地想”在結(jié)構(gòu)上只是對(duì)上文想象的總結(jié)。C．“饕餮地圖”中“饕餮”一詞貶詞褒用，運(yùn)用通感，把無形的思國之情化為貪婪看地圖的行為。D．本詩的情感真摯濃烈，語言大氣厚重，在誦讀時(shí)應(yīng)該語調(diào)低沉、飽含深情，節(jié)奏舒緩中有變化。8．詩中作者說“這是最縱容最寬闊的床”，請(qǐng)結(jié)合詩歌內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫狻＃?分）9．想象是詩歌中常用的藝術(shù)手法，而該詩的想象是超現(xiàn)實(shí)的。請(qǐng)結(jié)合詩句的相關(guān)內(nèi)容從修辭、內(nèi)容兩方面說明作者的想象是怎樣做到超現(xiàn)實(shí)的？（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。舞陽侯樊噲者，沛人也。以屠狗為事，與高祖俱隱。初從高祖起豐，攻下沛。高祖為沛公，以噲為舍人。從攻胡陵、方與，還守豐，擊泗水監(jiān)豐下，破之。項(xiàng)羽在戲下，欲攻沛公。沛公從百余騎因項(xiàng)伯面見項(xiàng)羽，謝無有閉關(guān)事。項(xiàng)羽既饗軍士，中酒，亞父謀欲殺沛公，令項(xiàng)莊拔劍舞坐中，欲擊沛公，項(xiàng)伯常屏蔽之。時(shí)獨(dú)沛公與張良得入坐，樊噲?jiān)跔I外，聞事急，乃持鐵盾入到營。營衛(wèi)止噲，噲直撞入，立帳下。項(xiàng)羽目之，問為誰。張良曰：“沛公參乘樊噲?！表?xiàng)羽曰：“壯士。”賜之卮酒彘肩。噲既飲酒，拔劍切肉食，盡之。項(xiàng)羽曰：“能復(fù)飲乎?”噲?jiān)唬骸俺妓狼也晦o，豈特卮酒乎!且沛公先入定咸陽，暴師霸上，以待大王。大王今日至，聽小人之言，與沛公有隙，臣恐天下解，心疑大王也?！表?xiàng)羽默然。沛公如廁，麾樊噲去。是日微樊噲奔入營譙讓項(xiàng)羽，沛公事幾殆。先黥布反時(shí)，高祖嘗病甚惡見人臥禁中詔戶者無得入群臣群臣莫敢入十余日噲乃排闥直入大臣隨之上獨(dú)枕一宦者臥。噲等見上流涕曰：“始陛下與臣等起豐、沛，定天下，何其壯也!今天下已定，又何憊也!且陛下病甚,大臣震恐，不見臣等計(jì)事，顧獨(dú)與一宦者絕乎!且陛下獨(dú)不見趙高之事乎?”高帝笑而起.太史公曰：“吾適豐沛，問其遺老，觀故蕭、曹、樊噲、滕公之家，異哉所聞!方其鼓刀屠狗賣繒之時(shí)，豈自知附驥之尾，垂名漢廷，德流子孫哉?”（節(jié)選自《史記·樊酈滕灌列傳》）10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．高祖嘗病甚惡/見人臥禁中/詔戶者無得入群臣/群臣莫敢入/十余日/噲乃排闥直入/大臣隨之/上獨(dú)枕一宦者臥。B．高祖嘗病甚惡/見人臥禁中/詔戶者無得入群臣/群臣莫敢入/十余日/噲乃排闥直入/大臣隨之上/獨(dú)枕一宦者臥。C．高祖嘗病甚/惡見人/臥禁中/詔戶者無得入群臣/群臣莫敢入/十余日/噲乃排闥直入/大臣隨之/上獨(dú)枕一宦者臥。D．高祖嘗病甚/惡見人/臥禁中/詔戶者無得入群臣/群臣莫敢入/十余日/噲乃排闥直入/大臣隨之上/獨(dú)枕一宦者臥。11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．高祖，是中國古代帝王的廟號(hào)，如劉邦被稱為漢高祖、李淵被稱為唐高祖。B．參乘，亦作“驂乘”。古時(shí)乘車，尊者在左，御者在中，又一人在右，稱車右或驂乘。由武士充任，負(fù)責(zé)警衛(wèi)。C．禁中，表示禁令所及范圍之內(nèi)，指帝王所居宮內(nèi)，也作“禁內(nèi)”。帝王所居的宮苑，因不許人隨便進(jìn)出，故有此稱。D．陛下，陛，原指帝王的宮殿?！氨菹隆焙髞碜兂闪俗鸱Q帝王的稱謂。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．樊噲出身低微，以殺狗為生，當(dāng)初和高祖在豐縣起兵，高祖為沛公，樊噲為舍人，跟從沛公攻打沛縣、胡陵、方與。B．樊噲有勇有謀。鴻門宴上，項(xiàng)莊舞劍，威脅沛公安全時(shí)，樊噲毅然闖入軍帳，面對(duì)項(xiàng)羽慷慨陳詞，明為責(zé)備項(xiàng)羽，實(shí)則為沛公開解。C．樊噲生性豪爽。在項(xiàng)羽帳中，大口喝酒，生食豬腿，不僅沒有被項(xiàng)羽治罪，反而贏得了項(xiàng)羽的稱贊。D．樊噲膽識(shí)不凡，忠心為君。高祖一度病重，不肯見人，樊噲率眾闖入，以趙高作亂之事警示高祖。高祖一笑而起。13．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）沛公從百余騎因項(xiàng)伯面見項(xiàng)羽，謝無有閉關(guān)事。（2）是日微樊噲奔入營譙讓項(xiàng)羽，沛公事幾殆。14．本文與《鴻門宴》相比，在人物刻畫描寫方面有什么不同？（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首古詩，完成15～16題。烏江項(xiàng)王廟嚴(yán)遂成云旗廟貌拜行人，功罪千秋問鬼神。劍舞鴻門能赦漢，船沉巨鹿①竟亡秦。范增一去無謀主，韓信②原來是逐臣。江上楚歌最哀怨，招魂③不獨(dú)為靈均④．【注】①巨鹿：項(xiàng)羽曾率各路義軍在巨鹿大破秦軍。②韓信：劉邦開國大將。投奔項(xiàng)羽，未得重用，轉(zhuǎn)而投奔劉邦。③招魂：《楚辭》中有《招魂》詩，據(jù)傳是宋玉為屈原而作。④靈均：屈原字靈均。下列對(duì)這首詩的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．首聯(lián)寫自己看見項(xiàng)王廟得到后人拜祭，以此引出對(duì)項(xiàng)羽功過是非的叩問。B．頷聯(lián)借用“赦漢”和“亡秦”，突出了項(xiàng)羽的一些作為對(duì)時(shí)勢(shì)的巨大影響。C．頸聯(lián)以范增和韓信為例證，對(duì)項(xiàng)羽在楚漢之爭(zhēng)中的得與失作了全面評(píng)價(jià)。D．尾聯(lián)說江面的楚歌切合了招魂的情緒，從中也可見出作者對(duì)項(xiàng)羽的態(tài)度。16.同樣是憑吊項(xiàng)羽，下面這首《夏日絕句》與《烏江項(xiàng)王廟》所抒發(fā)的情感有相近之處，又有不同之處。請(qǐng)結(jié)合具體詩句，作簡(jiǎn)要分析。（6分）夏日絕句注李清照生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過江東。【注】此詩作于宋室南渡之后。宋汴京淪陷后，康王趙構(gòu)帶著臣僚南逃，偏安于臨安（今杭州）。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）荀子在《勸學(xué)》中以登高而招等為喻說明“”，只是善于利用外物；而論述學(xué)習(xí)和自省能助人做到“”。（2）描寫琵琶女初次出場(chǎng)時(shí)的情態(tài)的詩句是：“，?！保?）蘇軾在《赤壁賦》中用“，”兩句，從蛟龍起舞，婦人哭泣來側(cè)面襯托出洞簫聲的魅力和吹奏的效果。三、語言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成18～20題。（9分）近期，新型冠狀病毒感染的肺炎正大肆侵害著人類健康。病毒無情，人間有愛。為守護(hù)百姓的健康，廣大醫(yī)護(hù)人員沖在第一線，成為人民群眾抗擊疫情的“主心骨”和“定心丸”。這些“白衣戰(zhàn)士”，爭(zhēng)分奪秒與時(shí)間賽跑，與死神競(jìng)速，用滿腔的工作熱情來履行自己的使命，履行自己的責(zé)任。他們不顧個(gè)人安危，生動(dòng)（）出敬佑生命、救死扶傷、甘于奉獻(xiàn)、大愛無疆的不懈追求，在最危險(xiǎn)的地方（）出最崇高的精神品質(zhì)。疫情當(dāng)前，廣大醫(yī)護(hù)人員的使命擔(dān)當(dāng)、職業(yè)素養(yǎng)、專業(yè)知識(shí)，是守護(hù)人民群眾身體健康和生命安全的重要屏障，也是打贏這場(chǎng)疫情防控阻擊戰(zhàn)的重要保障。在這場(chǎng)沒有硝煙的戰(zhàn)斗中，廣大醫(yī)護(hù)人員是抗擊疫情的急先鋒，也是救治患者的主力軍。有人聞令而動(dòng)，瞞著家人深夜馳援湖北武漢；①；②；……在疫情防控的關(guān)鍵期，在祖國和人民需要的緊要關(guān)頭，廣大醫(yī)護(hù)人員經(jīng)受了嚴(yán)峻考驗(yàn)，做出了巨大貢獻(xiàn)。病毒無情人有情。醫(yī)護(hù)人員是最可愛的人，也是最可敬的人。一張廣為流傳的照片里，醫(yī)護(hù)人員和患者豎起大拇指互相鼓勵(lì)，定格了齊心協(xié)力抗擊疫情的溫暖瞬間。這是（）的決勝戰(zhàn)線，也是不容有失的生命防線。我們向每一個(gè)奮戰(zhàn)在抗擊疫情一線的白衣戰(zhàn)士致敬，向每一位奉獻(xiàn)在救死扶傷崗位的白衣天使學(xué)習(xí)。只要萬眾一心、（），疫情防控阻擊戰(zhàn)定能捷報(bào)頻傳，廣大醫(yī)護(hù)人員定能早日凱旋。18．依次填入文中括號(hào)中的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A．展現(xiàn)彰顯同仇敵愾同舟共濟(jì)B．展現(xiàn)彰顯眾志成城風(fēng)雨同舟C．彰顯展現(xiàn)眾志成城同舟共濟(jì)D．彰顯展現(xiàn)同仇敵愾風(fēng)雨同舟19．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A．疫情當(dāng)前，廣大醫(yī)護(hù)人員的專業(yè)知識(shí)、使命擔(dān)當(dāng)、職業(yè)素養(yǎng)，是守護(hù)人民群眾生命安全和身體健康的重要保障，也是打贏這場(chǎng)疫情防控阻擊戰(zhàn)的重要屏障。B．疫情當(dāng)前，廣大醫(yī)護(hù)人員的職業(yè)素養(yǎng)、專業(yè)知識(shí)、使命擔(dān)當(dāng)，是守護(hù)人民群眾身體健康和生命安全的重要保障，也是打贏這場(chǎng)疫情防控阻擊戰(zhàn)的重要屏障。C．疫情當(dāng)前，廣大醫(yī)護(hù)人員的專業(yè)知識(shí)、職業(yè)素養(yǎng)、使命擔(dān)當(dāng)，是守護(hù)人民群眾生命安全和身體健康的重要屏障，也是打贏這場(chǎng)疫情防控阻擊戰(zhàn)的重要保障。D．疫情當(dāng)前，廣大醫(yī)護(hù)人員的專業(yè)知識(shí)、職業(yè)素養(yǎng)、使命擔(dān)當(dāng)，是守護(hù)人民群眾身體健康和生命安全的重要屏障，也是打贏這場(chǎng)疫情防控阻擊戰(zhàn)的重要保障。20．請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處依照前句，依據(jù)疫情防控現(xiàn)狀，仿寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，要求語意連貫，形象生動(dòng)，符合語境，字?jǐn)?shù)、形式基本一致。（4分）21.下面是某中學(xué)校學(xué)生會(huì)發(fā)出的倡議書，其中有三處表達(dá)不得體，請(qǐng)指出并作修改。（5分）倡議書親愛的同學(xué)們：大家好！近期，新型冠狀病毒感染的肺炎來得很猛，防控疫情，人人有責(zé)。作為新時(shí)代中學(xué)生，我們應(yīng)該響應(yīng)國家號(hào)召，肩負(fù)起抗擊疫情的責(zé)任。為此，我們向全體同學(xué)發(fā)出以下倡議：一、維護(hù)大局，服從安排。不準(zhǔn)提前返校，盡量減少出門次數(shù)。二、科學(xué)認(rèn)知，堅(jiān)定信心。了解新型冠狀病毒感染的肺炎發(fā)病情況、傳播途徑和防護(hù)知識(shí)，不要太害怕，樹立科學(xué)、理性的態(tài)度。三、做好防護(hù)，爭(zhēng)做表率。注意科學(xué)飲食，保持充足睡眠，增強(qiáng)自身免疫力，帶頭遵守所在社區(qū)關(guān)于疫情防控的各項(xiàng)規(guī)定，為抗擊疫情盡一份力。同學(xué)們，讓我們行動(dòng)起來，從我做起，從現(xiàn)在做起，只要我們上下一心，眾志成城，我們一定能打贏這場(chǎng)抗疫阻擊戰(zhàn)！某校學(xué)生會(huì)2022年2月18日22．請(qǐng)從下列歷史人物中任選一組，說說你更喜歡哪一位，并陳述理由。（6分）

第一組：孔子與莊子第二組：項(xiàng)羽和劉邦第三組：李白和杜甫要求：對(duì)所選中的一組人物比較，不出現(xiàn)常識(shí)性錯(cuò)誤，字?jǐn)?shù)在50-70字之間。四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）下面是振華中學(xué)高二（1）班主題班會(huì)材料，班會(huì)將圍繞“新時(shí)代青年學(xué)生應(yīng)該有什么樣的人生偶像”展開主題研討。每一個(gè)時(shí)代都有時(shí)代的偶像。曾經(jīng)一段時(shí)間，社會(huì)上崇尚明星。明星那光彩照人的形象，頗能引發(fā)青少年的膜拜，成為偶像。進(jìn)入新時(shí)代以來，在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域幾十年如一日投身祖國建設(shè)的人們，成為主流媒體和公眾盛贊的榜樣，成為時(shí)代楷模?！按松鷮儆谧鎳?，此生無怨無悔?！秉S旭華赤子情懷深藏肺腑；“一輩子堅(jiān)守初心，不改本色”，張富清樹立了一個(gè)堅(jiān)守信仰的時(shí)代標(biāo)桿；樊錦詩扎根大漠50余年，潛心石窟研究；王有德“治沙一輩子，苦了一輩子”；袁隆平為了十幾億人吃飽肚子，耄耋之年還守望在田間……今天看來，英雄模范與平凡百姓本沒有什么區(qū)別。他們沒有偉岸的身軀，沒有靚麗的容貌，沒有珠光寶氣；有的卻是赤誠報(bào)國的滿頭銀發(fā)和幾乎佝僂的身軀?？蛇@些英雄模范真的是不平凡，他們都有耀眼的精神光芒。在主題班會(huì)寫一篇發(fā)言稿，闡述你的觀點(diǎn)與思考。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案【解析】A項(xiàng)，材料一第二段原文說“這種以‘述’為‘作’的精神,被后世儒學(xué)傳之永久”，并非“都”“發(fā)展”；B項(xiàng)，材料二開頭一段原文僅僅對(duì)“述”的古今含義做了客觀摘錄,并未說古代的含義被現(xiàn)代含義“所取代”；C項(xiàng)，材料二第二段在對(duì)《中庸》中這句話的分析闡述時(shí)只是說“述'表達(dá)了‘孝’的德性”,但這句話并不包含這兩者“統(tǒng)一”的意思。【解析】“三年之喪”是古代禮制,早于孔子,只是孔子對(duì)這一禮制作出了相應(yīng)的解釋,并非是他提出來的。【解析】從閱讀材料二不難發(fā)現(xiàn)，這段材料主要是就孔子的“孝”展開論述的，而論述的中心就是延續(xù)文化傳統(tǒng)和歷史傳承。因此，該題提供的四個(gè)選項(xiàng)只有C項(xiàng)可以作為這一論點(diǎn)的論據(jù)。A項(xiàng),強(qiáng)調(diào)要擁有真理；B項(xiàng)，表達(dá)對(duì)天地自然的敬畏；D項(xiàng)，只是就孝順父母宗親而言的。4.①緊緊圍繞中心論點(diǎn)展開論述，主要以孔子的言行為論據(jù)；②采用遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，層層深入，邏輯嚴(yán)密；③論證綜合運(yùn)用了多種論證方法，如引證法、例證法、類比論證等。5.①“述而不作”有其積極的一面，孔子向弟子們解釋古代文化遺產(chǎn)，對(duì)文化經(jīng)典的傳承以及要求學(xué)生熟背文化經(jīng)典都是值得提倡和繼承的；②但教學(xué)中偏重繼承,限制學(xué)生探索未知的興趣和創(chuàng)新精神，又有局限性。6．C【解析】此題主要考查對(duì)文本內(nèi)容分析與概括的能力。C項(xiàng)，“時(shí)刻牽掛新生祖國的發(fā)展”屬于過度解讀，此處只有對(duì)新生中國的憧憬。所以選C項(xiàng)。7．B【解析】本題考查賞析作品的內(nèi)涵，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力的能力。B項(xiàng)，“在結(jié)構(gòu)上只是對(duì)上文想象的總結(jié)”分析錯(cuò)誤，這句話結(jié)構(gòu)上承上啟下，連接想象與現(xiàn)實(shí)。所以選B項(xiàng)。8．①作者把祖國比作“床”，寄寓著游子對(duì)安定生活的向往和對(duì)祖國的無限思念。②“縱容”表現(xiàn)出作者想象中祖國母親對(duì)自己的愛，“寬闊”寫出了想象中祖國溫暖與舒適；③暗含著一個(gè)游子常年漂泊他鄉(xiāng)的凄苦心境。【解析】本題考查理解句子的作用的能力?！斑@是最縱容最寬闊的床”一句從內(nèi)容上說，詩人想像自己的身軀異常龐大，死時(shí)能夠“睡整張大陸”。從修辭手法上說，“床”運(yùn)用了比喻的修辭手法，作者把祖國比作“床”，寄寓著游子對(duì)安定生活的向往和對(duì)祖國的無限思念；“縱容”運(yùn)用了擬人的手法，表現(xiàn)出作者想象中祖國母親對(duì)自己的愛，“寬闊”則寫出了想象中祖國的溫暖與舒適；從情感上看，這句話暗含著一個(gè)游子常年漂泊他鄉(xiāng)的凄苦心境，所寄寓的意思便是全身心地融入祖國。9．修辭方面：想象部分用了象征、夸張、比喻等手法，例如“長江”“黃河”象征祖國，“睡整張大陸”是夸張，把長江、黃河的滔滔之聲視為安魂曲是比喻。這些修辭的使用使詩歌中意象的特點(diǎn)超出了事物的現(xiàn)實(shí)特征。內(nèi)容方面：死亡本來是痛苦的、可怕的，在詩中作者卻把它想象成了一種滿足，超出了常理?！窘馕觥勘绢}考查分析理解現(xiàn)代詩歌中藝術(shù)手法的能力。該詩在藝術(shù)上的突出特點(diǎn)是超現(xiàn)實(shí)的想像。詩歌的前8句是想象部分，作者用“長江”“黃河”象征祖國，用夸張的手法說“睡整張大陸”，用比喻的手法把長江、黃河的滔滔之聲視為安魂曲。這些修辭的使用使詩歌中意象的特點(diǎn)超出了事物的現(xiàn)實(shí)特征。詩人想像自己的身軀異常龐大，死時(shí)能夠“睡整張大陸”。所寄寓的意思便是全身心地融入祖國。在內(nèi)容方面，死亡本來是痛苦的、可怕的，在詩中作者卻把它想象成了一種滿足，超出了常理。詩人還故意地顛倒現(xiàn)實(shí)情境和想象情境的關(guān)系?！耙粋€(gè)中國的青年”在“密西根向西瞭望”本是現(xiàn)實(shí)的情形，而詩中卻把它處理成“睡整張大陸”而“滿足地想”的內(nèi)容。這種情境的顛倒使得整個(gè)詩的形象非常奇特。10．C【解析】本題考查文言斷句的能力。圈出句子中名詞和代詞，如“高祖”“人”“禁中”“戶者”“群臣”“噲”“大臣”“之”“上”等，然后依據(jù)句意和語法進(jìn)行排除?！皭骸币馑际恰皡拹骸薄坝憛挕?，此處是說高祖討厭見人，“見人”屬于動(dòng)賓短語做“惡”的賓語，所以二者不能斷開，排除AB兩項(xiàng)；“上”意思是“皇上”，是“獨(dú)枕……”的主語，且前一句中，“隨”是動(dòng)詞，主語是“大臣”，賓語是“之”，主謂賓俱全，應(yīng)在“之”和“上”之間斷開，排除D項(xiàng)；故選C。11．D【解析】本題考查理解古代文化常識(shí)的能力。D項(xiàng)，“陛，原指帝王的宮殿”錯(cuò)誤，“陛”應(yīng)該指殿前的臺(tái)階。故選D。12．A【解析】本題考查對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析。A項(xiàng)，“當(dāng)初和高祖在豐縣起兵，高祖為沛公，樊噲為舍人”錯(cuò)誤，時(shí)間和事件不一致，從文中來看，第一段說“初從高祖起豐，攻下沛。高祖為沛公，以噲為舍人”，由此可知，劉邦稱沛公，樊噲為舍人，是在攻下沛縣之后。故選A。13．（1）沛公帶領(lǐng)一百多騎兵來到項(xiàng)營，通過項(xiàng)伯的關(guān)系面見項(xiàng)羽，向項(xiàng)羽謝罪，說明自己并沒有封鎖函谷關(guān)，不讓諸侯軍進(jìn)入關(guān)中的事。（2）這一天若不是樊噲闖進(jìn)大營責(zé)備項(xiàng)羽的話，沛公的事業(yè)幾乎就完了?！窘馕觥勘绢}考查翻譯文言句子的能力。第一句中，“從”，動(dòng)詞使動(dòng)，使……跟從，或“率領(lǐng)”；“騎”，騎兵；“因”，介詞，通過；“面見”，當(dāng)面拜見，“面”，名詞做狀語；“謝”，謝罪。第二句中，“是日”，這一天；“微”，（如果）沒有；“譙讓”，責(zé)備；“幾”，幾乎；“殆”，危險(xiǎn)。14．《鴻門宴》在人物形象的刻畫方面顯得比本文更勝一籌，如寫樊噲闖帳一節(jié)，《鴻門宴》詳細(xì)描寫樊噲撞倒守門衛(wèi)士入帳，怒視項(xiàng)羽這一細(xì)節(jié)；而本文卻在言辭上比《鴻門宴》顯得委婉，人物形象也不及《鴻門宴》生動(dòng)傳神?！窘馕觥勘绢}主要考查理解、探究文言文內(nèi)容的能力?！而欓T宴》選自《項(xiàng)羽本紀(jì)》，以項(xiàng)羽這一人物為中心而展開描寫；而本文是以描寫樊噲為主。兩篇文章中都有關(guān)于樊噲闖帳的情節(jié)，相比之下，很容易看出《鴻門宴》中對(duì)樊噲的刻畫非常詳細(xì)，既有詳盡的語言描寫：“此迫矣！臣請(qǐng)入，與之同命”“臣死且不避，卮酒安足辭！……竊為大王不取也”“大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓”，又有生動(dòng)的動(dòng)作描寫：“樊噲側(cè)其盾以撞，衛(wèi)士仆地，噲遂入，披帷西向立，瞋目視項(xiàng)王”“樊噲覆其盾于地，加彘肩上，拔劍切而啖之”。而本文中描寫樊噲比較簡(jiǎn)單，略去了很多動(dòng)作、細(xì)節(jié)描寫。鴻門宴是楚漢相爭(zhēng)，項(xiàng)羽由強(qiáng)轉(zhuǎn)弱的一個(gè)關(guān)鍵事件，所以司馬遷傾注筆墨寫得特別精彩，而本文在人物形象塑造上的生動(dòng)形象方面，就明顯不及《鴻門宴》一文?！緟⒖甲g文】舞陽侯樊噲是沛縣人，以殺狗賣狗肉為生，曾經(jīng)和漢高祖一起隱居在鄉(xiāng)間。當(dāng)初跟從高祖在豐縣起兵，攻取了沛縣。高祖做了沛公，就以樊噲為舍人。接著，他跟隨沛公攻打胡陵、方與，回過頭來又鎮(zhèn)守豐縣，在豐縣城下，擊敗了泗水郡郡監(jiān)所帶領(lǐng)的軍隊(duì)。項(xiàng)羽駐軍戲下，準(zhǔn)備進(jìn)攻沛公。沛公帶領(lǐng)一百多騎兵來到項(xiàng)營，通過項(xiàng)伯的關(guān)系面見項(xiàng)羽，向項(xiàng)羽謝罪，說明自己并沒有封鎖函谷關(guān)，不讓諸侯軍進(jìn)入關(guān)中的事。項(xiàng)羽設(shè)宴犒賞軍中將士，正在大家喝得似醉非醉的時(shí)候，亞父范增想謀殺沛公，命令項(xiàng)莊拔劍在席前起舞，想乘機(jī)擊殺沛公，而項(xiàng)伯卻一再擋在沛公的前面。這時(shí)只有沛公和張良在酒席宴中，樊噲?jiān)诖鬆I之外，聽說事情緊急，就手持鐵盾牌來到大營前。守營衛(wèi)士阻擋樊噲，樊哈徑直撞了進(jìn)去，站立在帳下。項(xiàng)羽注視著他，問他是誰。張良說：“他是沛公的參乘樊噲。”項(xiàng)羽稱贊道：“真是個(gè)壯士!”說罷，就賞給他一大碗酒和一條豬前腿。樊噲舉杯一飲而盡，然后拔出寶劍切開豬腿，把它全部吃了下去。項(xiàng)羽問他：“還能再喝一碗嗎?”樊噲說道：“我連死都不怕，難道還在乎這酒嗎!況且我們沛公首先進(jìn)入并平定咸陽，露宿霸上，以此來等待您的到來。大王您今天到這里，就聽信了小人的胡言亂語，跟沛公有了隔閡，我擔(dān)心天下從此又要四分五裂，百姓們都懷疑是您一手造成的??！”項(xiàng)羽聽罷，沉默不語，沛公借口要去上廁所，暗示樊噲一同離去。這一天若不是樊噲闖進(jìn)大營責(zé)備項(xiàng)羽的話，沛公的事業(yè)幾乎就完了。以前在黥布反叛的時(shí)候，高祖一度病得很厲害，討厭見人，他躺在宮禁之中，詔令守門人不得讓群臣進(jìn)去看他。群臣都不敢進(jìn)宮，這樣過了十多天，有一次樊噲推開宮門，徑直闖了進(jìn)去，后面群臣緊緊跟隨，看到高祖一人枕著一個(gè)宦官躺在床上。樊噲等人見到皇帝之后，痛哭流涕地說：想當(dāng)初陛下和我們一道從豐、沛起兵，平定天下，那是什么樣的壯舉啊!而如今天下已經(jīng)安定，您又是何等的疲憊不堪啊!況且您病得不輕，大臣們都驚慌失措，您又不肯接見我們這些人來討論國家大事，難道您只想和一個(gè)宦官訣別嗎?您難道不知道趙高作亂的往事嗎?”高祖聽罷，于是笑著從床上起來。太史公說：我曾經(jīng)到過豐、沛，訪問當(dāng)?shù)氐倪z老，觀看原來蕭何、曹參、樊噲、滕公居住的地方，打聽他們當(dāng)年的有關(guān)故事，所聽到的真是令人驚異呀!當(dāng)他們操刀殺狗或販賣絲繒的時(shí)候，難道他們就能知道日后能附驥尾，垂名漢室，德惠傳及子孫嗎?【解析】本題考查對(duì)詩句的理解能力。C項(xiàng)，“對(duì)項(xiàng)羽在楚漢之爭(zhēng)中的得與失作了全面評(píng)價(jià)”表述錯(cuò)誤；頸聯(lián)只寫了項(xiàng)羽不重視人才的一面，只寫了失，也并不全面。故選C。16.兩首詩中都流露出對(duì)項(xiàng)羽的贊美。嚴(yán)詩中還包含有對(duì)項(xiàng)羽功業(yè)未竟的惋惜；李詩中還包含著對(duì)茍安于一隅的南宋朝廷的諷刺?！窘馕觥勘绢}考查了鑒賞詩歌思想感情的能力。從“功罪千秋問鬼神”“劍舞鴻門能赦漢，船沉巨鹿竟亡秦”可見，詩人對(duì)項(xiàng)羽功業(yè)的贊美之意，與“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”同樣，是贊美之意；但“范增一去無謀主，韓信原來是逐臣。江上楚歌最哀怨，招魂不獨(dú)為靈均”中，也包含了對(duì)項(xiàng)羽愛恨交織，他雖然建立起偉大的功業(yè)，卻也在楚漢之爭(zhēng)中決策錯(cuò)誤，導(dǎo)致功業(yè)未竟，但作者仍舊愿意為他招魂，足見作者對(duì)他的懷念、推崇；而李清照的“至今思項(xiàng)羽，不肯過江東”，則是對(duì)南宋朝廷渡江后偏安一隅的諷刺。17．（1）君子生非異也（則）知明而行無過矣（2）千呼萬喚始出來猶抱琵琶半遮面（3）舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦18．C【解析】本題考查辨析近義詞語的能力。展現(xiàn)：明顯地表現(xiàn)出。彰顯：鮮明地顯示的意思。在這里應(yīng)為彰顯追求，展現(xiàn)品質(zhì)。眾志成城：比喻大家團(tuán)結(jié)一致，力量無比強(qiáng)大。同仇敵愾：大家一致地對(duì)敵人仇恨和憤怒。這里沒有仇恨的情感，強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)，故選“眾志成城”。風(fēng)雨同舟：在狂風(fēng)暴雨中同乘一條船，一起與風(fēng)雨搏斗。比喻共同經(jīng)歷患難。同舟共濟(jì)：坐一條船，共同渡河。比喻團(tuán)結(jié)互助，同心協(xié)力，戰(zhàn)勝困難。也比喻利害相同。這里不強(qiáng)調(diào)遭遇風(fēng)風(fēng)雨雨，而是更體現(xiàn)團(tuán)結(jié)一致。故選C。19．C【解析】本題主要考查辨析并修改病句的能力。詞語按照邏輯順序應(yīng)為“專業(yè)知識(shí)、職業(yè)素養(yǎng)、使命擔(dān)當(dāng)”，保障是指作為社會(huì)成員之間的某種意義上的交互動(dòng)態(tài)的有限支撐和支持，應(yīng)用于“守護(hù)人民群眾身體健康和生命安全”；屏障屏風(fēng)或阻擋之物，也有保護(hù)遮蔽的含義，應(yīng)用于“打贏這場(chǎng)疫情防控阻擊戰(zhàn)”。故選C。20．有人主動(dòng)請(qǐng)纓，夜以繼日奮戰(zhàn)在救治一線；有人孜孜不倦，不斷向公眾普及科學(xué)防控知識(shí)【解析】本題考查仿寫句子的能力。本題應(yīng)根據(jù)上下語境，并結(jié)合醫(yī)護(hù)人員的情況，進(jìn)行仿寫，如寫他們勇往直前，直沖一線；寫他們運(yùn)用自身知識(shí)，構(gòu)建知識(shí)防線……仿寫要看示例“有人聞令而動(dòng)，瞞著家人深夜馳援湖北武漢”，仿寫的句子要保持與示例的句式結(jié)構(gòu)一致，續(xù)寫要把握好語境，改寫要注意變化。答題時(shí)弄清句式結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、前言語意，弄清句子所在的語境后，再予以針對(duì)性作答。21.①“來得很猛“改為“來勢(shì)洶洶”；②“不準(zhǔn)”改為“請(qǐng)勿”；③“太害怕“改為“過于恐慌”。【解析】本題考查語言表達(dá)得體的能力。本題要求為倡議書修改“三處表達(dá)不得體”的地方，由于是公文，故注意語體，“來得很猛”和“太害怕”都是口語，應(yīng)該分別改用書面語，如“來勢(shì)洶洶”“過于恐慌”；而“不準(zhǔn)”語氣太過生硬，故可改為“請(qǐng)勿”。22．第一組：第一組人物中，我更喜歡孔子。莊子超然物外，是一種抵抗，但畢竟消極；孔子“知其不可而為之”固然很辛苦，但這種積極用事的精神可貴，也更必要。第二組：第二組人物中我更喜歡劉邦。他仁慈寬厚，知人善任，雖有人指責(zé)他狡黠無賴，但比起項(xiàng)羽的自矜武力，剛愎自用，又何嘗不是一種機(jī)智？第三組：第三組人物中，我更喜歡李白，都說李白浪漫杜甫現(xiàn)實(shí)，但我認(rèn)為李白更現(xiàn)“實(shí)”，他積極入世的政治理想破滅后，立即關(guān)愛自身。杜甫可敬，李白更可愛。（唐代詩壇的兩位泰斗---李白與杜甫，我更喜歡李白。喜歡他“黃河之水天上來”的氣勢(shì)，喜歡他“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的骨氣，喜歡他“天生我才必有用”的傲氣。而杜甫憂國憂民憂身，少了一份豪情。）23．【寫作指導(dǎo)】本題考查寫作能力。作文所給的材料是班會(huì)材料，青少年對(duì)明星的崇拜，后來在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域幾十年如一日投身祖國建設(shè)的人們，成為主流媒體和公眾盛贊的榜樣，成為時(shí)代楷模。今天看來，英雄模范與平凡百姓本沒有什么