桂南采茶戲形成的現(xiàn)有學(xué)說考察,戲劇論文

桂南采茶戲形成的現(xiàn)有學(xué)說考察,戲劇論文一、關(guān)于桂南采茶戲桂南采茶戲又稱吁嘟呀,廣泛流傳于廣西南部和東南部的玉林、欽州、梧州、南寧、崇左等市，是贛南采茶音樂于清代中葉傳入桂南后，與當(dāng)?shù)氐拿耖g音樂相融合逐步演變而成的地方小戲，約有一百年余的歷史。桂南采茶戲?qū)儆谌?由文學(xué)、表演、音樂、美術(shù)等多種藝術(shù)成分融合而成的舞臺藝術(shù)。桂南采茶戲的演唱以客家話為主，地老話為輔，桂南地方特色特別濃郁。桂南采茶戲的表演通常為1男2女〔最初為男角扮演〕，后發(fā)展到數(shù)十人。表演者身著彩裝，腰系彩帶，男的手拿錢尺，以做扁擔(dān)或鋤頭等道具，女的手拿花扇，以做竹籃、雨傘或盛茶器具，載歌載舞。表演內(nèi)容多為種茶、制茶的勞動經(jīng)過，舞蹈動作來源于采茶勞動。有的地區(qū)在表演經(jīng)過中穿插演唱民間小調(diào)，所唱的曲調(diào)和數(shù)量，視表演時間和內(nèi)容而定。采茶戲的伴奏樂器有嗩吶、鑼、鼓、鈸、木魚、二胡、笛子等，過場音樂以嗩吶和鑼鼓為主。傳統(tǒng)桂南采茶戲的唱腔音樂雖有二百多個曲牌，但構(gòu)造比擬簡單，從頭到尾變化不大，發(fā)展不多。盡管概括性強(qiáng)、容量大，能夠一曲多用，但缺乏戲劇音樂個性。新中國成立后，桂南各地的文藝工作者對采茶戲進(jìn)行挖掘和整理，創(chuàng)編了一批深受群眾歡迎的新型采茶戲，如(農(nóng)具改革文章引用廣西藝術(shù)學(xué)院采風(fēng)隊(duì)收錄的資料：北流縣采茶老藝人曾國威講，他家是采茶世家，他的老祖宗是江西吉安府〔如今的井岡山地區(qū)所在地〕吉水縣下里街平安社人，移居廣西已二十一代了。若以二十年算一代，那么桂南采茶已有四百多年歷史，按此歷推算，當(dāng)是明代嘉、隆年間了。例證2:2018年3月25日的(玉林日報〕載文(博白獲中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)〕〔作者鄒凌〕：桂南采茶戲于明朝從江西傳入博白，經(jīng)400余年的傳承、發(fā)展，成為獨(dú)具桂南風(fēng)格的劇種，例證3:2018年5月5日的(廣西日報〕載文(桂南有佳戲采茶悅清香〕〔作者蔣錦璐〕：桂南采茶戲自明朝從江西傳入博白，經(jīng)400余年的傳承、發(fā)展，成為獨(dú)具桂南風(fēng)格的劇種，屢次參加國家、省區(qū)級匯演，并屢屢榮獲大獎，名列第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。例證4:陳彪在(國家稀有劇種桂南采茶戲〕一文中寫到：桂南采茶戲由江西傳入博白，從明末至今四百多年歷史長河里。它經(jīng)歷了明末的萌芽﹑清代成熟﹑民國的發(fā)展以及建國的昌盛四個時期。〔二〕清中葉講例證1:(廣西采茶彩調(diào)和唱燈的源流與演變〕一文和顧樂真先生的(廣西戲劇史論稿〕均以為：桂南采茶戲多由贛南、粵北的采茶戲演變而成，傳入時間大約在清代中葉。例證2:孫寶的文章(淺談桂南客家采茶戲的源流、現(xiàn)在狀況與發(fā)展〕談到：關(guān)于桂南采茶戲的源流問題，據(jù)有關(guān)學(xué)者到贛南調(diào)查，發(fā)現(xiàn)桂南采茶戲與贛南采茶戲有著深遠(yuǎn)的淵源，以為桂南采茶戲起源江西，約于清乾隆45年前〔公元1780〕前〔傳入桂南〕例證3:博白縣桂南采茶戲非遺申報資料〔來源于中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)〕：桂南采茶戲于清代中葉從江西贛南經(jīng)粵北傳入桂南，距今約有四百多年的歷史。〔此處的上下兩句在時間上相矛盾：若按上句的清代中葉計(jì)算，傳入時間沒有四百多年若按下句的距今四百多年計(jì)算，上句的傳入的時間又不是清代中葉,可能是原作者的筆誤所致。〕〔三〕清末講例證1:鄧如金在(桂南采茶〕之(桂南采茶簡介〕中寫道：桂南采茶民間稱唱竹馬、唱采茶、采茶戲,已有一百多年的歷史茶插和采茶串古的出現(xiàn)，加上曲牌和鑼鼓的加進(jìn)，大大豐富了采茶的內(nèi)容和形式，標(biāo)志著桂南采茶戲這個劇種大體上已經(jīng)構(gòu)成.例證2:2008年第8期的(群眾文藝〕刊發(fā)曾美良的文章(桂南采茶戲中茶腔的藝術(shù)特點(diǎn)〕以為：桂南采茶戲源遠(yuǎn)流長，至今已有一百多年的歷史例證3:顧樂真在其專著(廣西戲劇史論稿〕〔中國戲曲出版社，2002年7月版〕中寫道：桂北的彩調(diào)劇﹑桂南的采茶戲，分別在清中葉由湖南花鼓，江西采茶傳入廣西后，與當(dāng)?shù)孛耖g演唱﹑歌舞相結(jié)合而生根的，但傳入時未必已是成熟的采茶戲了?！财溲韵轮鈶?yīng)是：清中葉傳入廣西的只是采茶歌舞，經(jīng)發(fā)展后才構(gòu)成桂南采茶戲?！橙?、桂南采茶戲構(gòu)成的明末講與清中葉講值得商榷首先，桂南采茶戲構(gòu)成的明末講與歷史相悖。學(xué)術(shù)界公認(rèn)桂南采茶戲源于贛南，是贛南采茶音樂經(jīng)粵北傳入桂南后發(fā)展演變而成，其構(gòu)成時間應(yīng)在贛南采茶戲之后。贛南采茶戲構(gòu)成于明末清初、距今三百多年的歷史是當(dāng)今學(xué)界的一致觀點(diǎn)。所以桂南采茶戲的明末講和四百多年的歷史的講法難以成立，應(yīng)需重新考證。其次，桂南采茶戲構(gòu)成的清中葉講的史料根據(jù)缺乏。從上文清中葉講的文字能夠看出，大家都認(rèn)可清中葉傳入桂南,但忽略了傳入的能否是成熟的采茶戲。也許是作者用詞不慎所致，記述成桂南采茶戲于清中葉由贛南傳入桂南,正如顧樂真先生所言：傳入時未必是已成熟的采茶戲了.實(shí)際上，在清代中葉隨著贛南、粵北及閩南客家人的入桂，帶來了贛南、粵北的采茶藝術(shù)。但細(xì)觀史料記載，能夠發(fā)現(xiàn)傳入桂南的采茶只是歌舞罷了，并非成熟的戲曲形態(tài)〔下文另加闡述〕。再次，清代著名戲曲作家、戲曲理論家楊恩壽，于同治四年〔1865年〕從長沙到北流縣做其兄北流知縣楊彤壽的協(xié)幕，因其興趣所致，在北流期間逢戲必看。在其(坦園日記〕之(北流日記〕中，記錄了同治四年〔1865年〕四月二十七日至同治五年〔1866年〕九月二十日共十七個月中，在北流的所見所聞，華而不實(shí)共有十七次觀戲經(jīng)歷，內(nèi)容均為粵東土戲、外江戲和梆黃劇目,未現(xiàn)采茶二字?？梢姰?dāng)時采茶戲在北流還未構(gòu)成劇種。而北流自清中葉起五方雜處，商賈輳集、事尚奢侈豪華〔1(北流縣志〕〕，是桂東南文化、商貿(mào)和經(jīng)濟(jì)的繁盛之地，當(dāng)今的桂南采茶戲藝人也公認(rèn)采茶戲最早出如今北流。因而能夠推斷，桂南采茶戲至少在清同治年間尚未構(gòu)成成熟的劇種，當(dāng)前存在的明末講和清中葉講均有待考證，值得商榷。四、桂南采茶戲構(gòu)成的清末講及其理論根據(jù)要論證桂南采茶戲的構(gòu)成時期，有必要對戲進(jìn)行理解和把握。那么什么是戲呢？戲即戲曲,是中國傳統(tǒng)的戲劇藝術(shù)，融文字﹑音樂﹑舞蹈﹑美術(shù)﹑武術(shù)﹑雜技﹑表演等藝術(shù)為一體，講究時間和空間感，表演分唱﹑念﹑做﹑打，角色分生﹑旦﹑凈﹑丑，有固定的表現(xiàn)程式和動作，注重服裝﹑化裝﹑舞臺美術(shù)﹑道具﹑伴奏音樂的運(yùn)用等。換句話講，作為戲必須具備下面特征：是成熟的劇種，獨(dú)立表演；有劇本和故事情節(jié)，有人物扮演和角色分工，注重服裝道具和舞臺美術(shù)，講究唱﹑念﹑做﹑打的表演形式，伴奏樂隊(duì)精煉且以民族樂器為主，表演唱念結(jié)合等。以此為據(jù)，我們能夠從相關(guān)文獻(xiàn)和史料中品讀和分析桂南采茶戲的構(gòu)成脈落。清康熙五十七年〔1718年〕，(西林縣志〕載西林知縣王維維(慶祝萬壽恭記八首〕〔之五〕記有；秧歌小隊(duì)意招邀，高髻云鬟以舞腰，十二花籃燈簇簇，采茶聲中又元宵。西林縣與云南、貴州二省相鄰，文化中少不了滲入云、貴地區(qū)的成分，而云南與貴州花燈的構(gòu)成與采茶歌舞有著密切的聯(lián)絡(luò)，曾用花籃為道具進(jìn)行表演。所以，此處記載的應(yīng)該是傳入西林的花燈藝術(shù)，而非桂南采茶戲也。清康熙四十八年〔1709年〕，(荔浦縣志〕載：元宵自初十至十六，各門懸一燈，選娟秀孩童艷妝禮服，攜花籃，唱茶歌或演故事，賽龍燈，戲以為樂乾隆三十年〔1765年〕(全州縣志〕載：以童子扮走馬好女，聯(lián)臂踏歌，多采茶歌，俗為邏燈。荔浦和全州處于桂北，屬桂林郡轄地，當(dāng)時區(qū)域內(nèi)盛傳與桂南采茶相類似的彩調(diào)，文獻(xiàn)記載的應(yīng)是桂北彩調(diào)的實(shí)況，也非桂南采茶戲。不過從上述文獻(xiàn)中能夠看出，至少在乾隆年間桂北采調(diào)和云南花燈還未具備戲的特征，尚屬歌舞形式。桂南地區(qū)有關(guān)采茶的文獻(xiàn)較少，且時間較晚。光緒九年〔1884年〕(平南縣志〕載：照路挑燈簇簇紅，茶娘結(jié)隊(duì)和茶公光緒二十三年〔1897年〕(玉林縣志〕載：元宵以前，鄉(xiāng)村中有打扮竹馬、春牛戲者，竹馬則唱采茶歌，春牛則唱耕田曲光緒二十三年版的(容縣志〕載：由元旦迄下弦止，各鄉(xiāng)竟為獅鹿、采茶、魚龍等戲，諸戲尤以采茶為陋，俗法用喬妝男一女二，更唱迭和，從正月至臘月，漸月皆有茶歌.另外，眾多文獻(xiàn)還載有：清咸豐九年〔1859年〕，〔玉林〕江南鄉(xiāng)玉豸陂村民間藝人黎秀卿創(chuàng)立太平樂館，自任館主，主要演出(采茶大例〕和(茶插〕。同治九年〔1870年〕，黎秀卿再次創(chuàng)立太平樂館，自任館主和老師，教習(xí)采茶，并自編節(jié)目作為(茶插〕演出。光緒三十年〔1904年〕至民國二十二年〔1933年〕是太平樂館的昌盛時期。無論是光緒九年的茶娘結(jié)隊(duì)和茶公,光緒二十三年的竹馬則唱采茶歌,喬妝男一女二，更唱迭和,還是咸豐九年的(采茶大例〕和(茶插〕，都不具備戲的全部特征，還屬于歌舞的范疇，只要參加了故事情節(jié)的采茶串古之后，桂南采茶才初具戲的特征，成為桂南采茶戲.由此大致能夠推算出，桂南采茶戲是在清光緒年以后發(fā)展成三人表演的地方小戲的。綜上所述，關(guān)于采茶音樂的傳入和桂南采茶戲的構(gòu)成，以如下描繪敘述較為適宜：采茶音樂〔采茶歌或歌舞各地不一〕至少在清咸豐年以前傳入桂南，不斷同桂南民間音樂、舞蹈相融合和浸透，經(jīng)發(fā)展和演變，于清朝末年〔光緒年以后〕構(gòu)成為桂南特色的地方小戲，即桂南采茶戲.以下為參考文獻(xiàn)：[1]鐘文典等。廣西客家研究綜論[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版