2021-2022學(xué)年河北省唐山市城關(guān)鎮(zhèn)高級(jí)中學(xué)高二歷史下學(xué)期期末試題含解析

2021-2022學(xué)年河北省唐山市城關(guān)鎮(zhèn)高級(jí)中學(xué)高二歷史下學(xué)期期末試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.追求的是人性的高貴，不深迷于一事一物的得失，本質(zhì)上把人看成理性的存在者，它的人是有著宇宙性視界并展現(xiàn)著史詩般尺度的人，是大寫的人。這反映了A．墨家學(xué)派的訴求

B．陽明心學(xué)的主旨

C．智者學(xué)派的主張

D．啟蒙運(yùn)動(dòng)的追求參考答案：D2.清風(fēng)吹動(dòng)旗幡，一人說是風(fēng)動(dòng)，一人說是幡動(dòng)。禪宗六祖慧能說，不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，而是兩位心動(dòng)。在世界的本原問題上，與慧能的觀點(diǎn)有相似之處的思想家是（

）A．孔子

B．程顥

C．朱熹

D．王陽明參考答案：D

3.“仁”的思想在先秦時(shí)期的進(jìn)步意義是A.滿足新興地主階級(jí)的政治需要

B.抑制統(tǒng)治者的暴政C.成為各國變法的理論依據(jù)

D.奠定墨家的思想基礎(chǔ)參考答案：B中國古代的儒家思想。本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力，先秦時(shí)期儒家思想并未為上層統(tǒng)治者所重視，反倒是法家思想成為各國上層統(tǒng)治者追捧的對(duì)象，法家思想也因此成為成為各國強(qiáng)化中央集權(quán)推行變法的理論依據(jù)，但“仁”的思想在抑制統(tǒng)治者的暴政方面為世人所接受，所以答案選B，AC兩項(xiàng)是法家學(xué)說所起的重要作用，D項(xiàng)是墨家學(xué)派的重要主張。4.洪武三年太祖曰：“今禮（儒士嚴(yán)禮）所言不得隔越中書奏事，此正元之大弊。人君不能躬攬庶政，故大臣得以專權(quán)自恣。今創(chuàng)業(yè)之初，正當(dāng)使下情通達(dá)于上，而猶欲效之，可乎？”明太祖的本質(zhì)意圖是A.汲取元亡教訓(xùn)B.剝奪丞相權(quán)力C.強(qiáng)化君主專制D.保證政令暢通參考答案：C據(jù)材料“人君不能躬攬庶政，故大臣得以專權(quán)自恣”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這說明明太祖意欲廢除中書省，其根本目的是加強(qiáng)皇權(quán)，故C選項(xiàng)正確；汲取元亡教訓(xùn)不屬于本質(zhì)意圖，故A選項(xiàng)錯(cuò)誤；剝奪丞相權(quán)力是強(qiáng)化君主專制的手段，故B選項(xiàng)錯(cuò)誤；保證政令暢通顯然也不是本質(zhì)意圖，故D選項(xiàng)錯(cuò)誤。故選C。點(diǎn)睛：本題解題的前提條件是審題仔細(xì)，要扣住關(guān)鍵詞“本質(zhì)意圖”，提取材料信息“所言不得隔越中書奏事，此正元之大弊。人君不能躬攬庶政”再結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可正確判斷。5.被稱為19世紀(jì)三大科學(xué)發(fā)現(xiàn)的科學(xué)成果是①細(xì)胞學(xué)說②進(jìn)化論③量子論的提出④能量守恒定律A①②④

B①②③

C①③④

D②③④[來源:K]

參考答案：A6.德意志帝國成立后，各邦保留了程度不等的司法權(quán)，如巴伐利亞規(guī)定若未經(jīng)批準(zhǔn)，則其居民與普魯士、薩克森等外邦的婚生子女視為私生。1872年以后，帝國陸續(xù)頒布刑法典、民法典、法院組織法等，統(tǒng)一調(diào)整審判程序、訴訟程序，并成立擁有最高司法權(quán)的帝國法院。上述材料最能說明德國A.在聯(lián)邦制下強(qiáng)化了中央集權(quán)B.包含有濃厚的專制主義色彩C.抑制了各聯(lián)邦成員的司法權(quán)D.進(jìn)一步通過了民主化的要求參考答案：A試題分析：從材料可以看出，1872年以后的德國將立法權(quán)、司法權(quán)全部收歸聯(lián)邦政府，以加強(qiáng)中央集權(quán)，是對(duì)各邦權(quán)力的剝奪，而非抑制，故A正確，C錯(cuò)誤。專制主義意指君主個(gè)人獨(dú)裁，與材料無關(guān)，故B錯(cuò)誤。加強(qiáng)中央集權(quán)與民主化背道而馳，故D錯(cuò)誤?？键c(diǎn)：歐美代議制的確立與發(fā)展·法國共和制、德意志帝國君主立憲制的確立·德意志帝國的君主立憲制7.二戰(zhàn)結(jié)束后，世界政治紛繁復(fù)雜。下列各組關(guān)鍵詞對(duì)其概括最合理的是A．冷戰(zhàn)、第三世界的崛起、走向多極化B．兩極格局、社會(huì)主義革命開始、一超多強(qiáng)C．兩種制度、緊張與和平、區(qū)域集團(tuán)化與全球化D．社會(huì)主義革命、殖民體系瓦解、和平與發(fā)展參考答案：A8.某中學(xué)研究性學(xué)習(xí)小組擬出一期題為“走進(jìn)京劇”的墻報(bào)．同學(xué)們就欄目標(biāo)題提出四組方案，其中準(zhǔn)確的是A.乾嘉落戶同光揚(yáng)名民族瑰寶B.戲曲之祖生旦凈丑曲苑奇葩C.元末初創(chuàng)京城獻(xiàn)戲聲名鵲起D.四大徽班康乾京化獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷參考答案：A試題分析：此題考查的是對(duì)中國國粹京劇發(fā)展沿革歷程的理解。京劇北京化應(yīng)該是在乾隆年間，嘉慶、道光年間又和進(jìn)京的漢調(diào)藝人合作，使西皮、二簧兩種聲腔合流，逐漸形成相當(dāng)完整的藝術(shù)風(fēng)格和表演體系。同治、光緒年間，京劇已經(jīng)被北京市民承認(rèn)，成為人民最喜愛的舞臺(tái)藝術(shù)，并很快風(fēng)靡全國，A說法正確。昆曲是戲曲之祖，京劇取各種戲劇之長而成，京劇不是“戲劇之祖”，排除B項(xiàng)。京劇的形成是在乾隆五十五年徽班進(jìn)京后，并非是元末初創(chuàng)，也非在康乾鼎盛，故排除CD兩項(xiàng)。故答案選A?？键c(diǎn)：古代中國的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)·京劇等劇種的產(chǎn)生和發(fā)展·京劇等劇種的展發(fā)與地位【名師點(diǎn)睛】京劇的藝術(shù)特點(diǎn)：（1）主要內(nèi)容以表演歷史故事為主。（2）角色劃分為生、旦、凈、丑四大行當(dāng)。各個(gè)行當(dāng)?shù)幕b都有一定的譜式。（3）表演藝術(shù)上發(fā)揚(yáng)象征虛擬、歌舞并重的傳統(tǒng)。（4）綜合運(yùn)用唱、念、做、打等藝術(shù)手段。（5）演奏器樂上用鑼鼓、二胡、笛子等管弦控制節(jié)奏、渲染氣氛。（6）“字正腔圓”的唱腔、念白中滲透著詩、詞的文學(xué)情韻，亮相和定型給人以雕塑的美感。（7）兼容并蓄、融會(huì)貫通、不斷融合。（8）逐漸程式化、大眾化、世界化。9.有英國學(xué)者認(rèn)為：“珍妮紡紗機(jī)自問世之后并沒有在法國和印度這樣的國家和地區(qū)得到廣泛應(yīng)用。由于這些國家和地區(qū)的工資水平較低，高價(jià)購入珍妮紡紗機(jī)生產(chǎn)棉紗很難獲利，甚至得不償失?！睂?duì)此理解正確的是A.珍妮紡紗機(jī)的出現(xiàn)標(biāo)志工業(yè)革命的開始B.珍妮紡紗機(jī)是衡量工資水平的重要參考C.較高的工資水平促使英國采用機(jī)器生產(chǎn)D.法國和印度在工業(yè)革命中獲利少于英國參考答案：C試題分析：根據(jù)題干材料相關(guān)信息，本題實(shí)際上考查工業(yè)革命相關(guān)內(nèi)容——影響技術(shù)革命創(chuàng)新的條件。根據(jù)關(guān)鍵信息“沒有在法國和印度這樣的國家和地區(qū)得到廣泛應(yīng)用”、“這些國家和地區(qū)的工資水平較低”等，分析、判斷選項(xiàng)可知，只有C項(xiàng)表述符合題意，正確。其余ABD三項(xiàng)的表述與題干材料內(nèi)容核心意思無關(guān)，故排除?？键c(diǎn)：近代世界科學(xué)技術(shù)·工業(yè)革命·影響技術(shù)創(chuàng)新的條件10.公元前127年，漢武帝下了一道法令，規(guī)定諸侯王死后，嫡長子可繼承封地的一部分，余下的封地分給其他子弟。這項(xiàng)措施的影響是A．宗法制得以恢復(fù) B．中央集權(quán)得到了加強(qiáng)C．分封制被徹底取消 D．地方取得較大自主權(quán)參考答案：B宗法制?！暗臻L子可繼承封地的一部分，余下的封地分給其他子弟”體現(xiàn)了漢武帝實(shí)行的“推恩令”，這一制度在實(shí)質(zhì)上剝奪了王國的封地，加強(qiáng)了中央集權(quán)。11.《戰(zhàn)爭與和平》被列寧稱為是俄國革命的鏡子。此書的文學(xué)藝術(shù)風(fēng)格是A．浪漫主義B．現(xiàn)實(shí)主義

C．荒誕主義D．古典主義參考答案：B12.右面為古代雅典居民結(jié)構(gòu)的比例圖，觀察圖示信息，下列敘述準(zhǔn)確的是A.雅典超半數(shù)的居民擁有公民權(quán)B．雅典民主的社會(huì)基礎(chǔ)為自由民C．少數(shù)奴隸主貴族獨(dú)享雅典民主D．外邦人享有雅典最廣泛的民主參考答案：B考點(diǎn)：雅典民主政治的特點(diǎn)。本題以圖片形式考查了古代雅典的民主政治，旨在考查考生對(duì)歷史知識(shí)再認(rèn)再現(xiàn)的能力。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，古代雅典的民主是本城邦男性公民的民主，并非貴族獨(dú)享民主權(quán)利，故排除C、D兩項(xiàng)；由題干中的圖片可知當(dāng)時(shí)雅典人口約有40萬，享有民主的自由民只有16.8萬，故A項(xiàng)中“超半數(shù)”的說法與其不符。故選B，雅典民主的基礎(chǔ)是擁有一定財(cái)產(chǎn)的成年男性公民。13.文藝復(fù)興時(shí)期的“文學(xué)三杰”是指①薄伽丘

②達(dá)·芬奇

③但丁

④彼特拉克A．①②③

B．②③④

C．①②④

D．①③④參考答案：D14.同治年間，章京周家楣回奏總理衙門：“其中外辦罪，生死出入，不得其平，擬請(qǐng)定約時(shí)將中外命案定一公例，凡系交涉之案彼此照辦，以得其平，于條約內(nèi)載明遵守?！睂?dǎo)致“中外辦罪……不得其平”的原因是

（

）A．沿海通商口岸的開放

B．中國關(guān)稅不能自主C．片面最惠國待遇的實(shí)施

D．列強(qiáng)攫取了領(lǐng)事裁判權(quán)參考答案：D15.1903年，中國《大公報(bào)》載：“……憲法不立，則雖其國強(qiáng)盛，終滋危殆之憂，如今之俄土是；憲法茍立，則雖其國狹小，已固雄富之基，如今日之德日是也。若是者，知憲法之與國家誠所謂不可一日或離者?！痹撐牡恼沃鲝堉饕?/p>

（

）

A．推翻滿清統(tǒng)治

B．實(shí)行君主立憲

C．學(xué)習(xí)德、俄政體

D．建立民主共和參考答案：B16.下列各項(xiàng)中，與馬克思主義誕生的歷史條件不相關(guān)的是（

）A．工業(yè)革命推動(dòng)了資本主義的迅速發(fā)展B．馬克思、恩格斯長期的革命實(shí)踐和理論研究C．資本主義制度在各國普遍確立D．獨(dú)立工人運(yùn)動(dòng)在歐洲的興起參考答案：C17.國民黨在一次軍事行動(dòng)前發(fā)表宣言：本黨從來主張用和平方法，建設(shè)統(tǒng)一政府，蓋一則中華民國之政府，應(yīng)由中華人民自起而建設(shè)；一則以凋敝之民生，不堪再經(jīng)內(nèi)亂之禍。故總理北上之時(shí)，即諄諄以開國民會(huì)議，解決時(shí)局，號(hào)召全國。孰知段賊于國民會(huì)議，陽諾而陰拒；而帝國主義者復(fù)煽動(dòng)軍閥，益肆兇焰?！军h至此，忍無可忍，乃不能不出于出師之一途矣?！边@一行動(dòng)應(yīng)是A.二次革命

B.北伐戰(zhàn)爭C.抗日戰(zhàn)爭

D.解放戰(zhàn)爭參考答案：B18.1998年美國的一份研究報(bào)告顯示，在接受采訪的1500人之中，有81%的人在此前一年里看過歷史題材的電影或電視，而只有53%的人在同一時(shí)期看過歷史題材的書籍。在網(wǎng)絡(luò)和大眾傳媒普及的今天，這一比例更高（遠(yuǎn)高于81%）這主要反映出A.影視藝術(shù)飛速發(fā)展B.文藝作品重視歷史題材C.科技影響人類生活D.人們閱讀意識(shí)不斷增強(qiáng)參考答案：C根據(jù)“有81%的人在此前一年里看過歷史題材的電影或電視，而只有53%的人在同一時(shí)期看過歷史題材的書籍。在網(wǎng)絡(luò)和大眾傳媒普及的今天，這一比例更高（遠(yuǎn)高于81%）”，說明，隨著科技發(fā)展，人們獲取信息的方法發(fā)生重大變化，說明科技影響人類生活，C正確；材料反映的是了解歷史題材作品的途徑，AB不符合材料主旨，排除；根據(jù)“只有53%的人在同一時(shí)期看過歷史題材的書籍。在網(wǎng)絡(luò)和大眾傳媒普及的今天，這一比例更高（遠(yuǎn)高于81%）”，說明人們閱讀意識(shí)下降，D錯(cuò)誤。19.下圖是某同學(xué)的歷史課堂筆記，記錄了一歷史事件的重要信息。他的學(xué)習(xí)內(nèi)容最有可能是A.孔子創(chuàng)辦私學(xué)B.齊國設(shè)“稷下學(xué)宮”C.漢武帝設(shè)立太學(xué)D.隋朝開創(chuàng)科舉制參考答案：C試題解析：孔子創(chuàng)辦私學(xué)是“學(xué)在官府”局面被打破的標(biāo)志，A項(xiàng)排除；“稷下學(xué)宮”是古代齊國設(shè)立的一處專供各地學(xué)者著書論辯、傳道授業(yè)的場(chǎng)所和機(jī)構(gòu)，是我國最早的由政府創(chuàng)辦的高等學(xué)府即大學(xué)，也是我國最早的多學(xué)科的社會(huì)科學(xué)院，與儒學(xué)教育無關(guān)，B項(xiàng)排除；漢武帝設(shè)立太學(xué)，太學(xué)的興辦打破了以往由貴族官僚世代為官的陳規(guī)，使非貴族官僚家庭的子弟也可憑太學(xué)資格做官；同時(shí)也大大提高了儒學(xué)的地位，C項(xiàng)正確；隋朝開創(chuàng)科舉制，網(wǎng)絡(luò)了人才，擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)，它是一種選官制度而不是學(xué)校，D項(xiàng)排除。故選C。20.春秋戰(zhàn)國時(shí)代，諸子百家講政治時(shí)大多站在民眾一邊，替百姓打算，唯有一家與其他各家不同，為君主參謀，專替君主打算。這一家是（

）A．儒家

B．法家

C．道家

D．墨家參考答案：B21.周恩來說：“我們注意到尼克松總統(tǒng)來華前的講話中也談到，‘我們必須做的事情是尋找某種辦法使我們可以有分歧而又不成為戰(zhàn)爭中的敵人?！覀兿Ｍ瓋蓢年P(guān)系能夠有一個(gè)新的開始?！边@個(gè)“新的開始”發(fā)生在A．20世紀(jì)50年代

B．20世紀(jì)60年代C．20世紀(jì)70年代

D．20世紀(jì)80年代參考答案：C22.所謂“六藝”，是指禮、樂、射、御、書、數(shù)六門科目的教育。夏商之時(shí)，樂在當(dāng)時(shí)是排在首位禮是排在從屬的位置。到了周代，形成了以禮為首。這一變化凸顯出西周的教育（）A．以平民教育為主要形式 B．以儒家思想為指導(dǎo)思想C．以規(guī)范奴隸行為為核心 D．以維護(hù)宗法制度為目的參考答案：考點(diǎn)：13：西周的宗法制．分析：本題主要考查西周的禮樂制度．禮樂制度就是等級(jí)制度．西周春秋時(shí)代所講究的“禮“，是貴族根據(jù)原始社會(huì)末期父系氏族制階段的風(fēng)俗習(xí)慣加以發(fā)展和改造，用作統(tǒng)治人民和鞏固貴族內(nèi)部關(guān)系的一種手段．目的在于維護(hù)其宗法制度和君權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)、神權(quán)，具有維護(hù)貴族的世襲制、等級(jí)制和加強(qiáng)統(tǒng)治的作用．當(dāng)時(shí)許多經(jīng)濟(jì)和政治上的典章制度，常常貫串在各種禮的舉行中，依靠各種禮的舉行來加以確立和維護(hù)．解答：六藝順序變化并未說明教育對(duì)象，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；西周儒家思想還未形成，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；禮的使用對(duì)象主要為貴族，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；西周教育以禮為首，而禮的背后是等級(jí)制度，這種等級(jí)制度主要依據(jù)為宗法制，禮制是從另一個(gè)側(cè)面強(qiáng)化宗法制形成的等級(jí)，故D項(xiàng)正確．故選D．23.江都（今揚(yáng)州）王劉非是漢武帝的同父異母兄，驕橫好勝。漢武帝為教育.引導(dǎo)劉非，任命董仲舒為江都相。根據(jù)所學(xué)知識(shí)，你認(rèn)為董仲舒用以引導(dǎo)劉非的學(xué)說主要是A．“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸”B．“明主之國，無書簡之文，以法為教，無先王之語，以吏為師”C．“天人感應(yīng)，天人合一”D．“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”參考答案：C24.馬克思說穆罕默德·阿里統(tǒng)治下的埃及是奧斯曼帝國唯一有生命力的部分．對(duì)此理解不正確的是A．阿里開創(chuàng)了埃及革故鼎新、國力大增的嶄新局面B．阿里引進(jìn)了西方資本主義的科技和思想文化，推動(dòng)了停滯不前的埃及社會(huì)歷史進(jìn)程C．阿里抗衡宗主國和西方列強(qiáng)，使埃及的獨(dú)立和主權(quán)能在一個(gè)較長時(shí)間里得以維護(hù)D．阿里通過改革改變了埃及的社會(huì)性質(zhì)參考答案：D25.德意志統(tǒng)一是通過三次王朝戰(zhàn)爭來實(shí)現(xiàn)的，俾斯麥順利取勝的成功策略是（

）A．發(fā)動(dòng)人民群眾

B．爭取歐洲強(qiáng)國支持C．孤立分化敵國，各個(gè)擊破

D．利用它國統(tǒng)一戰(zhàn)爭的有利時(shí)機(jī)參考答案：C26.公元前5世紀(jì)，希臘城邦孕育出一個(gè)新的思想流派——智者學(xué)派，他們的主要觀點(diǎn)有(

)①從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)社會(huì)

②從認(rèn)識(shí)社會(huì)轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)自然③提倡懷疑，反對(duì)迷信

④以培養(yǎng)公私兼顧的好公民為自己的任務(wù)A．②③④

B．①③④

C．①②③④

D．③④參考答案：B27.針對(duì)“地圓學(xué)說”，康熙初年的欽天監(jiān)監(jiān)正楊光先曾說：“若四大部洲，萬國之山河大地，是一大圓球矣……所以球上國土之人腳心與球下國土之人腳心相對(duì)……竟不思在下之國土人之倒懸……有識(shí)者以理推之，不覺噴飯滿案矣。夫人頂天立地，未聞?dòng)袡M立倒立之人也……此可以見大地之非圓也?！敝杂羞@樣的言論，是因?yàn)樗恢繟.相對(duì)論B.量子論C.經(jīng)典力學(xué)理論D.生物進(jìn)化論參考答案：C【詳解】材料中楊光先的意思是說如果地球是圓的，那么“上國土之人腳心與球下國土之人腳心相對(duì)”，將會(huì)導(dǎo)致“人之倒懸”，顯然不知道地球有引力作用，C正確；相對(duì)論是解釋宏觀物體高速運(yùn)動(dòng)狀態(tài)物理現(xiàn)象，A錯(cuò)誤；量子論是研究微觀物體運(yùn)動(dòng)狀態(tài)物理現(xiàn)象，B錯(cuò)誤；生物進(jìn)化論是研究生物界進(jìn)化的思想，D錯(cuò)誤?！军c(diǎn)睛】牛頓力學(xué)與愛因斯坦相對(duì)論的關(guān)系愛因斯坦的相對(duì)論只否定了牛頓的絕對(duì)時(shí)空觀，沒有否定牛頓力學(xué)。相對(duì)論發(fā)展了牛頓經(jīng)典力學(xué)，打破了傳統(tǒng)的時(shí)空觀。牛頓力學(xué)是相對(duì)論在低速狀態(tài)下的一個(gè)特例。牛頓力學(xué)是整個(gè)力學(xué)的基礎(chǔ)，牛頓所創(chuàng)造的概念，至今仍指導(dǎo)著我們的物理學(xué)思想。28.明清時(shí)期，思想界發(fā)生了重大的變化，這種變化是指(

)A．理學(xué)發(fā)展為心學(xué)

B．反封建的民主思想出現(xiàn)C．西學(xué)東漸

D．拜金逐利思想盛行參考答案：B29.1624年英國制訂《壟斷法》，這是世界上第一次以法律形式給發(fā)明專利予以肯定。有學(xué)者指出，英國若無1624年的《壟斷法》，那么“18世紀(jì)紡織工業(yè)中資本主義發(fā)展具有決定性的那些發(fā)明就未必有可能出現(xiàn)”。對(duì)此理解不正確的是A.專利制度推動(dòng)了技術(shù)創(chuàng)新B.政府利用法律保護(hù)個(gè)人的權(quán)益C.壟斷法利于資本主義發(fā)展D.壟斷法推動(dòng)壟斷資本主義發(fā)展參考答案：D據(jù)材料中“1624年的《壟斷法》”“具有決定性的那些發(fā)明就未必有可能出現(xiàn)”等信息可得出正是因?yàn)?624年英國制定的《壟斷法》對(duì)專利的保護(hù)，才保護(hù)了個(gè)人的權(quán)益，推動(dòng)了技術(shù)創(chuàng)新和資本主義的發(fā)展，故ABC項(xiàng)正確，但不符合題意；壟斷資本主義是19世紀(jì)末20世紀(jì)初第二次工業(yè)革命的產(chǎn)物，與材料的時(shí)間不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意。點(diǎn)睛：“1624年的《壟斷法》”“具有決定性的那些發(fā)明就未必有可能出現(xiàn)”是解題的關(guān)鍵；從中分析出答案。30.杰弗里·帕克《劍橋戰(zhàn)爭史》：“1916年……德國試圖火速提高軍事生產(chǎn)的努力最終卻毀滅了它的經(jīng)濟(jì)，導(dǎo)致了1918年的崩潰。”這里作者認(rèn)為德國在一戰(zhàn)中失敗的原因是A軍事戰(zhàn)略上的失誤

B國內(nèi)矛盾的激化C工業(yè)實(shí)力難以支撐其長期戰(zhàn)爭

D軍事實(shí)力不如協(xié)約國參考答案：C二、非選擇題（共40分）31.閱讀下列材料回答問題：

材料一

政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該避免把權(quán)力委托給一個(gè)人、幾個(gè)人，因?yàn)橐磺杏袡?quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不變的一條經(jīng)驗(yàn)?！瓰榇?，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來約束權(quán)力……即國家的權(quán)力分為立法、行政、司法三種，分別為議會(huì)、君主、法院三家掌握，各自獨(dú)立，相互牽制，彼此平衡，以維系國家的統(tǒng)一。

——孟德斯鳩《羅馬盛衰原因論》

材料二

2006年10月，法國總統(tǒng)希拉克在北京大學(xué)進(jìn)行了題為《中法伙伴關(guān)系：一個(gè)為了和平和進(jìn)步的雄心》演講時(shí)提到：“中國希望構(gòu)建一個(gè)和諧的社會(huì)，中國希望能夠加強(qiáng)人權(quán)，加強(qiáng)自由、民主，而且做出承諾，要批準(zhǔn)公民和政治權(quán)利的公約。我深信在這樣的做法當(dāng)中，有一些法國的信念能夠幫助貴國繼續(xù)思考，……也可以成為中國邁向民主和人權(quán)的一個(gè)很好的啟發(fā)?！闭?qǐng)回答：（1）試歸納材料一的核心思想。并據(jù)此指出這一思想的提出有何積極意義？（6分）（2）材料二中“一些法國的信念”主要指什么？（3分）在近代中國民主革命進(jìn)程中這些“法國的信念”產(chǎn)生了哪些具體影響？（5分）（3）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勑聲r(shí)期中國應(yīng)如何借鑒“法國的信念。”（3分）參考答案：（1）“分權(quán)與制衡”。（2分）它否定了封建專制制度的合理性，奠定了資產(chǎn)階級(jí)政治制度的基本原則，（可以答為美國1787年憲法制定提供理論基礎(chǔ)。）（4分）（2）信念：指法國啟蒙思想家的思想（3分）。影響：推動(dòng)戊戌變法、辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)；有利于中國政治、思想近代化。（5分）（3）啟蒙思想倡導(dǎo)的自由平等、天賦人權(quán)、主權(quán)在民、崇尚科學(xué)等思想在新時(shí)期的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，仍然具有一定的推動(dòng)作用。(3分)32.地圖里的世界問題：（1）葡萄牙政府支持的路線有__________；西班牙政府支持的路線有__________。最早開辟②的航海家是____________。（2）有人認(rèn)為，當(dāng)時(shí)即使沒有哥倫布，也必然會(huì)有別人“發(fā)現(xiàn)”美洲。結(jié)合所學(xué)知識(shí)談?wù)勀銓?duì)這個(gè)觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。（3）哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲對(duì)世界歷史的發(fā)展產(chǎn)生了哪些影響？參考答案：（1）②③；①④。迪亞士。（2）哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲是當(dāng)時(shí)時(shí)代發(fā)展的需要。理由：尋金熱；陸上商路受阻；西歐君主的支持；傳播宗教；造船和航海技術(shù)進(jìn)步。（3）積極影響：擴(kuò)大了人類的活動(dòng)區(qū)域；商品流通的品種急劇增加；推動(dòng)了人類歷史開始從分散走向整體。消極影響：掠奪美洲財(cái)富，破壞了當(dāng)?shù)氐奈拿鬟M(jìn)程，給當(dāng)?shù)厝嗣駧砩钪貫?zāi)難。33.閱讀材料，回答問題。材料一泰勒斯——“萬物始于水”；普羅塔戈拉——“人是萬物的尺度”；蘇格拉底——“認(rèn)識(shí)你自己”。材料二歐洲文藝復(fù)興的發(fā)源地在意大利，宗教改革的故鄉(xiāng)在德國，啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心在法國，決非偶然，它們顯然是由各自深刻而特定的社會(huì)歷史條件所決定的?！远⊙唷段鞣轿拿鳎壕衽c制度的變遷》（1）根據(jù)材料一，指出古希臘學(xué)者研究的側(cè)重點(diǎn)有什么變化？結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析材料二中“各自深刻而特定的社會(huì)歷史條件”分別是什么？材料三18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)就是一群勇于去探索未知的知識(shí)分子的運(yùn)動(dòng)?！热话_克?牛頓可以借助理性發(fā)現(xiàn)規(guī)定著自然世界運(yùn)動(dòng)的自然法則，那么啟蒙知識(shí)分子們也可以運(yùn)用理性來發(fā)現(xiàn)那些規(guī)定著人類社會(huì)的法則。這種信念反過來激發(fā)他們通過理性謀劃促進(jìn)人類社會(huì)進(jìn)步的渴望?！芸诉d?斯皮瓦格爾《西方文明簡史》（2）根據(jù)材料三和所學(xué)知識(shí)，指出啟蒙知識(shí)分子們批判鋒芒直指的對(duì)象孟德斯鳩“通過理性謀劃促進(jìn)人類社會(huì)進(jìn)步”的代表性思想成果是什么？材料四意大利人文主義者阿爾貝蒂認(rèn)為，財(cái)富的日益增長是家庭幸福生活的重要組成部分，一個(gè)家庭應(yīng)當(dāng)修建和裝飾自己的房子，擁有珍貴的書籍和健壯的馬匹。加爾文認(rèn)為基督教學(xué)說必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)生活的需要，每一個(gè)基督徒都可以通過自己在現(xiàn)世的勤奮勞作與成功來證明自己是上帝的“選民”。啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，法國有學(xué)者認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)也存在一套自然法則，那就是供給與需求。當(dāng)政府對(duì)經(jīng)濟(jì)行