辦學(xué)理念闡釋

辦學(xué)理念闡釋”釋義一：教育本身就是一項(xiàng)幸福的事業(yè)。過程中感受工作魅力的幸福；第四，不同的人在教育中取得不同的幸福卻有相似的幸福觀。教育是發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造、享受幸福生活的藝術(shù)。教師的幸福在于為大多數(shù)人帶來幸福。教師的工作，就是為每一個(gè)學(xué)生奠基幸福，為千千萬萬的家庭培植幸福，就是為全社會創(chuàng)造幸福。當(dāng)代教育家朱永新教授認(rèn)為：教育最重要的任務(wù)是塑造美好的人性，培養(yǎng)美好的人格，使學(xué)生擁有美好的人生。美好的人性，應(yīng)該從幸福的童年開始。人的一生其實(shí)是圍繞童年展開的，把童心和童年還給孩子，這是教育的基本要求。教育不僅是為未來的幸福做準(zhǔn)備，教育生活本身就應(yīng)該是幸福的。這樣的幸福不是簡單的感官的快樂，而應(yīng)該是和諧完整的。因此，給孩子多樣化的教育，發(fā)現(xiàn)每一個(gè)孩子的世界，幫助他們獲得多樣性的發(fā)展，這是教育的重要使命。成功的教育就是要開啟人們認(rèn)識幸福的智慧，讓人體味到幸福不是物質(zhì)的豐盈、生活的安逸，而是人的精神生活的充實(shí)。英國教育家約翰·言一方面告訴我們什么是幸福，另一方面也告訴我們教育是人們獲得精神滿足，體會幸福的階梯。幸福是每一個(gè)人追求的終極目標(biāo)，教育則是致達(dá)幸福生活的有效方法。如果說人類都是在不斷尋求完美的不完美生物體，那么教育就是能使他們變得完美的、意義最為重大的工具，幸福則是他們所能想象的最為理想的生活狀態(tài)。,但他們得出的結(jié)論卻基本相同：教育的個(gè)人目的是培養(yǎng)趨近于完美的人類,教育的政治目的是構(gòu)建和諧社會。無論以哲學(xué)或宗教的思維,幸福都是一個(gè)人究其一生所追求的東西,幸福的根本手段和基本元素。釋義二：辦學(xué)，為教師和學(xué)生的幸福服務(wù)。師生幸福是指師生在工作和學(xué)習(xí)生活過程中所獲得的主體意識、歸屬感和成就感。師生得到人格尊重，具有主人翁意識，廣泛參與學(xué)校管理和學(xué)校建設(shè)；學(xué)校以人為本，實(shí)行人性化的管理，營造民主、和諧的同事、同學(xué)和師生關(guān)系，創(chuàng)建濃郁的校園文化氛圍，從而使師生共同享有精神上的歸屬感；師生通過努力，獲得進(jìn)步，贏得肯定，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，享有成就感展的終極目標(biāo)，追求的是學(xué)校教育內(nèi)在價(jià)值的圓滿實(shí)現(xiàn)。沒有“幸福的教師”,就沒有“幸福的教育”。在教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生的激情迸發(fā)需要教師激情的激蕩，學(xué)生的快樂擁有需要教師快樂的感染，學(xué)生的幸福體驗(yàn)需要教師幸福的傳遞，只有幸福的教師才能托起學(xué)生幸福的人生。是什么使教師成為了幸福的教師，享受到了教育的幸福？其一，業(yè)務(wù)培訓(xùn)促進(jìn)了成長。分批選送骨干教師外出學(xué)習(xí)交流；鼓勵(lì)支持青年教師考研讀研；組織教師參與高中名校讓教師有了優(yōu)越的成長快樂感。其二，逐步提高的高考升學(xué)率。每年更多學(xué)子考入重點(diǎn)大學(xué)，奧賽獲獎(jiǎng)選手逐漸增多，省、市級優(yōu)秀學(xué)生不斷涌現(xiàn)，給教師們增添了崇高的職業(yè)幸福感。其三，努力建設(shè)和諧校園，使學(xué)校成為教師之家。2008學(xué)校實(shí)行民主化、精細(xì)化、人文化管理，教師地位和待遇不斷提升，教職工的主人意識不斷提高，走進(jìn)校園無不產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的歸屬感。愛出者愛返，福往者福來。共產(chǎn)黨員的信仰是“為人民服務(wù)地為師生謀福祉，讓教師安心從教、愛教、樂教，讓學(xué)生安心學(xué)習(xí)、愛學(xué)、樂學(xué)。校長，應(yīng)該讓老師們精神豐富，物質(zhì)豐裕。讓老師們有尊嚴(yán)地體面地工作，創(chuàng)造條件，廣泛化緣，讓老師們的腰包鼓起來，讓大家的家庭生活幸福起來。要想方設(shè)法為教職員工和學(xué)生謀利益、辦實(shí)事，為師生送溫暖送幫助。我們常常說，教育要為學(xué)生終身幸福奠基?？墒?，終身不只是以后，也包括當(dāng)下的生命狀態(tài)。如果在學(xué)校里不幸福，以后能否幸福就成問題。學(xué)生重要任務(wù)是學(xué)習(xí)，我們就要思考如何讓他們幸福地學(xué)習(xí)，即如何像孔子所說“游于藝”于審美狀態(tài)之中。審美是超越習(xí)慣之上的一個(gè)更高境界。一個(gè)這樣，也就為擁有一個(gè)幸福的人生奠定了基礎(chǔ)。因?yàn)槲业拇嬖?，讓更多的人感到幸福。幸福就是我心中有你，你心中有我。農(nóng)民子弟通過受教育，上了大學(xué)，就能改變一個(gè)家庭的命運(yùn)，這是許多農(nóng)民家長最基本也是最高的愿望，我們辦學(xué)校就是要想方設(shè)法滿足他們的這個(gè)愿望就是實(shí)現(xiàn)了群眾利益的最大化?！敖逃纫o學(xué)生創(chuàng)造幸福，也要給教師帶來幸福；即要追求明天的幸福，也要實(shí)現(xiàn)今天的幸福；釋義三：幸福教育由教育的本體功能來定義“幸福發(fā)展是教育的基本功能。幸福是一種人生的追求。從教育促進(jìn)人主體意識發(fā)展的角度來定義：幸福是感受到目標(biāo)和理想的實(shí)現(xiàn)而得到的精神上的滿足。幸福是一種價(jià)值的評價(jià)。從教育促進(jìn)人個(gè)體特征發(fā)展的角度來定義：幸福是人們在自我完善過程中，發(fā)揮潛能和創(chuàng)造力而體驗(yàn)和感受人生價(jià)值的存在。幸福是一種能力。從教育促進(jìn)人個(gè)體價(jià)值實(shí)現(xiàn)的角度來定義：幸福是創(chuàng)造美好生活的能力。幸福是一種體驗(yàn)。從教育促進(jìn)社會發(fā)展的角度來定義：幸福是一種基于使他人快樂和幸福之上的體驗(yàn)。綜上所述，幸福，是人所追求的生存狀態(tài)與存在方式，是人的物質(zhì)需求與精神需要得到統(tǒng)一滿足時(shí)的和諧感，是人的身心健康和諧與人格充盈的完美狀態(tài)，是一種生活得以更好的能力體現(xiàn)，包括優(yōu)越的幸福感、科學(xué)的幸福觀及優(yōu)秀的幸福品質(zhì)和卓越的幸福能力四個(gè)方面。的原則。教育應(yīng)本著“以人為本”的理念，以人的本性、人的尊嚴(yán)、人的潛能在教育過程中得到最大的實(shí)現(xiàn)與發(fā)展，最后達(dá)到人人都擁有幸福人生為終極目標(biāo)?？梢?，教育以幸福為目的既是一種實(shí)然事實(shí)的存在，也是一種應(yīng)然價(jià)值的追求。幸福教育的內(nèi)涵是：以人的終生幸福為目的，在教育中創(chuàng)造、生成豐富的幸福資源，培養(yǎng)出能夠創(chuàng)造幸福、享受幸福的人。幸福教育的目標(biāo)是：為學(xué)生智慧和人格的同步發(fā)展創(chuàng)造最佳的環(huán)境和條件，使在平順一中接受教育的所有學(xué)生都有--理解幸福的思維、創(chuàng)造幸福的能力、體驗(yàn)幸福的境界、奉獻(xiàn)幸福的人格。教育的核心是：把教育當(dāng)做一件幸福的事情來做，“幸福地教、幸福地學(xué)”。足學(xué)生幸福地學(xué)，我們創(chuàng)設(shè)幸福課堂。1.“幸福課堂”的總體標(biāo)準(zhǔn)：在教育原則上，秉持“以學(xué)生為本”的原則，尊重生命的獨(dú)特性，理解生命的生成性，善待生命的自主性，關(guān)照生命的整體性。在教學(xué)過程中，組織人文化的教學(xué)內(nèi)容，發(fā)揮情感化的教學(xué)效能，采用發(fā)展觀的評價(jià)方式，形成交往式的師生關(guān)系，實(shí)施自主探究式教學(xué)策略。在教學(xué)效果上，生成幸福的效能。體現(xiàn)在四個(gè)關(guān)鍵詞上：真誠、和諧、高效、發(fā)展。真誠，是以師生間的移情為中介，激情澎湃、樂教樂學(xué)，生成師生在幸福情感上的相互感染。和諧，是以課堂活面向素質(zhì)、減壓增效，生成師生在幸福能力上的再創(chuàng)。發(fā)展，是以課堂文化為內(nèi)容，敦品勵(lì)行、熱心向?qū)W，生成師生在幸福品質(zhì)上的提升。幸福課堂的教研支撐：沒有實(shí)效教研的支撐，就沒有完善的教育教學(xué)活動(dòng)。度組織教師團(tuán)隊(duì)合作：解剖教師的課堂技能活動(dòng)，通過明確觀察目的、選擇觀察對象、確定觀察行為、記錄觀察情況、處理觀察數(shù)據(jù)、呈現(xiàn)觀察結(jié)果等行為系統(tǒng)，時(shí)時(shí)完善幸福課堂建構(gòu)，提升教師幸福教學(xué)能力，促進(jìn)學(xué)生幸福地學(xué)習(xí)。幸福課堂的終極目標(biāo)：學(xué)生今天是什么樣并不重要，重要的是他明天將會成為什么樣。教育的一切結(jié)果就是要使學(xué)生成為一個(gè)品性良好的人和合格的公民。培植“幸福目標(biāo)動(dòng)力?！耙粋€(gè)人有了遠(yuǎn)大的理想，就是在最艱苦的時(shí)候，也會感到幸福學(xué)習(xí)活動(dòng)充滿活力，教育活動(dòng)充滿激情，同學(xué)之間“爭自磨勵(lì)力。人的幸福觀不同，對幸福的體驗(yàn)就會不同。培養(yǎng)理解幸福的能力，幸福教育要讓學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀、人生觀、幸福觀，讓學(xué)生時(shí)時(shí)理解和感受生命和生活的幸福感。生活不是缺少幸福，而是缺少發(fā)現(xiàn)幸福的眼睛。培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)幸福的能力，幸福教育要讓學(xué)生有感恩的情懷、寬厚的胸懷，讓他們處處感受到人生不同階段別樣的幸福。真正的幸福不是賜予的，要靠自己來創(chuàng)造。培養(yǎng)創(chuàng)造幸福的能力，幸福教育要讓學(xué)生在自主的創(chuàng)造性活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)人生的追求，讓他們永遠(yuǎn)洋溢讓教師享受到教育的幸福。平順一中，正以全新的姿態(tài)，在幸福教育辦學(xué)理念引領(lǐng)下，沿著內(nèi)涵式發(fā)展的道路，續(xù)寫幸福教育的特色之路。釋義四：教育的社會責(zé)任,肩負(fù)著按照社會要求塑造人的,就必須體現(xiàn)社會意志,眾負(fù)責(zé)。只有一流的教師才能培養(yǎng)出一流的學(xué)生，只有一流的學(xué)生才能造就一流的社會。為社會擔(dān)責(zé)任，就是要實(shí)施素質(zhì)教育，培養(yǎng)出一流的學(xué)生，通過一流的學(xué)生創(chuàng)造一流的社會，建設(shè)文明富強(qiáng)的國家，促進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興。任何一個(gè)社會都是由個(gè)人和許多機(jī)構(gòu)組成的。學(xué)校是一種重要的社會機(jī)構(gòu)。一個(gè)學(xué)校好不好，非常重要的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，就是要看這個(gè)學(xué)校，是不是在這個(gè)社會中發(fā)揮著建設(shè)性的、積極的作用。所以教育的社會責(zé)任與使命就是：促進(jìn)區(qū)域社會進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高民眾科勇敢迎接挑戰(zhàn)。北京35靈陶闡釋了教育的責(zé)任所在。所以，成功的教育，首先體現(xiàn)在走出校門的教育對象，應(yīng)當(dāng)是對社會、對民族、對集體、對家庭，有積極性而無消極性、有建設(shè)性而無破壞性、有促進(jìn)性而無倒逆性的人。教育，應(yīng)當(dāng)是向善的，應(yīng)當(dāng)是向上的，應(yīng)當(dāng)是向好的。教育對社會負(fù)責(zé)，必須為社會發(fā)展服務(wù)。這既是教育的根本宗旨，也是教育的根本任務(wù)。始終堅(jiān)守社會核心價(jià)值，成為社會倫理的向?qū)А⑷祟惲贾臒羲?，充分發(fā)揮教育的引領(lǐng)和示范作用，這不僅是教育的責(zé)任，也是教育的良知。為社會發(fā)展與變革服務(wù)，為社會進(jìn)步與繁榮作貢獻(xiàn)，是教育義不容辭的責(zé)任。維護(hù)社會和諧穩(wěn)定，減少愚昧與迷信，消除貧困與落后，減少犯罪，消除不平等不公正，都是教育不可替代的重要功能。教育公平是社會公平的重要基礎(chǔ)，教育對社會負(fù)責(zé)，就是要以教育的公平公正促進(jìn)社會的公平公正，教育不公必然禍及社會。教育的效果既具有現(xiàn)實(shí)性更具有未來性，教育對社會負(fù)責(zé)，就是要通過對人的培養(yǎng)從而實(shí)現(xiàn)為社會現(xiàn)實(shí)與長遠(yuǎn)利益服務(wù)，不能一味追求眼前效果，急功近利，而忽視未來效果。教育必須培養(yǎng)有責(zé)任感的公民。它必須使人甘于自我克制并勇于為社會行為承擔(dān)起積極責(zé)任。這是--知識分子的素質(zhì)--樹立高標(biāo)完美的生活和完美的社會的理想典范；教育必須樹立一個(gè)關(guān)于什么是成功和失敗以及目標(biāo)和成就的崇高而純粹的理想典范。教育必須是美德的教育，教育的目標(biāo)必須是創(chuàng)造出對美德的向往。倘若不是致力于培養(yǎng)“優(yōu)秀的人僅掌握高超的學(xué)習(xí)能力和實(shí)踐能力，博學(xué)多識，收入豐厚，而且還擁有強(qiáng)大的力量成為一種威脅--如果不是成為怪物的話，除非他品學(xué)兼?zhèn)洹ＶR分子必須具有高尚的倫理觀念，強(qiáng)烈的道德責(zé)任感和沒有不軌企圖的奉獻(xiàn)精神。他需要具備的精神價(jià)值觀必須基于這樣的認(rèn)知：關(guān)于人的不可靠性和死亡性的，關(guān)于人的不完美性和孤獨(dú)性的，以及選擇一位真正的或虛偽的雇主，這既是一種自由也是一種責(zé)任。任。把學(xué)校辦好，當(dāng)然是履行社會責(zé)任，但這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。我們不僅要“獨(dú)善其身落實(shí)基礎(chǔ)教育中的社會責(zé)任，應(yīng)該做到以下三點(diǎn)：首先、要從以獲取知識為首要目標(biāo)轉(zhuǎn)變?yōu)槭紫汝P(guān)注人的發(fā)展，要培養(yǎng)具有現(xiàn)代意識世界眼光的人。教育的責(zé)任首要的是其社會責(zé)任。社會責(zé)任是指社會群體或者個(gè)人在一定社會歷史條件下為了建立美好社會而承擔(dān)的相應(yīng)責(zé)任、履行的各種義務(wù)?；A(chǔ)教育是一種使自然人成為社會人的教育，使少年兒童具備生存和發(fā)展的基本素質(zhì)、基本技能的教育。今天的教育是為明天準(zhǔn)備的，因?yàn)榻裉斓暮⒆邮敲魈斓纳鐣饕煞?。明天的社會如何，取決于今天的孩子受過了什么樣的教育。教育就是要比社會多一些純粹，多一些高尚，多一些真誠，多一些對道義和真理堅(jiān)守。因?yàn)?，我們的孩子是明天社會的主力軍，而我們幾乎每一個(gè)教育者都真誠的希望明天更美好。美好的明天依靠的是今天的孩子建設(shè)的，所以明天的美好就握在我們教師的手上。教育要從以獲取知識為首要目標(biāo)轉(zhuǎn)變?yōu)槭紫汝P(guān)注人的發(fā)展，這是教育的責(zé)任，教育的社會責(zé)任。其次，教育內(nèi)容要聯(lián)系生活實(shí)際，具有時(shí)代特征。長期以來，基礎(chǔ)教育中的大多數(shù)學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)生今日的成長缺乏內(nèi)在聯(lián)系，課堂教學(xué)內(nèi)容成了與學(xué)生的日常生活隔絕的一個(gè)專門的領(lǐng)域，它似乎屬于另一個(gè)世界；學(xué)生在成長過程中經(jīng)常會出現(xiàn)的困惑、好奇、期望、興趣以及許多潛在的能力等，分發(fā)的原則是，讓兩人進(jìn)行勞動(dòng)比賽，誰做得好，誰就可以獲得大蘋果。這樣的分發(fā)原則，可以讓孩子從小就明白勞動(dòng)是獲得財(cái)富的惟一途徑。而與此截然不同的是，中國人一直都以孔融讓梨的故事來教育學(xué)生，在第一次發(fā)蘋果時(shí)，第一個(gè)孩子因?yàn)橄胍莻€(gè)大蘋果而受到責(zé)罰，結(jié)果只得到了小蘋果。第二次他吸取教訓(xùn)，改要小蘋果，這一次他不但受到了表揚(yáng)，還得到了大蘋果。從此他也就知道了虛偽的謙虛可以給自己帶來好處。所以基礎(chǔ)教育要緊密聯(lián)系生活實(shí)際、學(xué)生實(shí)際，要適應(yīng)當(dāng)今的社會形勢。再次，社會要求受教育者的全面發(fā)展。受教育者的全面發(fā)展，包括生理和心理兩個(gè)方面的發(fā)展。判斷教育是否成功的標(biāo)準(zhǔn)，就是看受教育者在家庭、學(xué)校、社會和未來的社會生活中承擔(dān)社會角色是(掌握生活技能)逐漸到社會人(學(xué)會承擔(dān)社會角色的權(quán)利與義務(wù)(做道德高尚的人)(做講政治的人)任何社會的教育都是為了塑造其所需要的人才。我國基礎(chǔ)教育應(yīng)重視對學(xué)生社會責(zé)任的培養(yǎng)，為社會培養(yǎng)“德才兼?zhèn)洹毙腿瞬?，培養(yǎng)未來社會的合格公民，為創(chuàng)建政治穩(wěn)定；經(jīng)濟(jì)繁榮、精神境界高尚、環(huán)境優(yōu)美的和諧社會奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。教育理念闡釋人的屬性的過程。教育學(xué)和心理學(xué)意義上的發(fā)展，特指人的各種特征在結(jié)構(gòu)上和機(jī)能上的有意義的變化。這些變化是順序的，不可逆的，而且能保持適當(dāng)長的時(shí)間（不包括因暫時(shí)性疾病、疲勞等因素而帶來的暫時(shí)性變化。此外，發(fā)展一般是向好的方向發(fā)展（至少在生命早期教育的基礎(chǔ)應(yīng)該是“人的發(fā)展要求，也是新課改的核心要求。其主要內(nèi)涵包括“四個(gè)學(xué)會”以及“以生命哲學(xué)為底蘊(yùn)，充分認(rèn)識學(xué)生作為人的生命價(jià)值、主體地位和獨(dú)特尊嚴(yán)，促進(jìn)學(xué)生身心協(xié)調(diào)發(fā)展、終身發(fā)展；以信息技術(shù)為平臺，擴(kuò)充學(xué)生認(rèn)知容量，培養(yǎng)學(xué)生的國際視野；以時(shí)代精神為參照，呼喚新人形象；以學(xué)生主體觀為背景，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神(熱愛祖國)，兩種精神()，三()(有理想、有自信、能吃苦、能適應(yīng))”的新型人才。學(xué)生發(fā)展，一般專指在學(xué)校教育情境下個(gè)體的發(fā)展，是通過教育的影響和熏陶，使學(xué)生形成相對穩(wěn)定的身心組織的要素結(jié)構(gòu)和及其質(zhì)量。強(qiáng)調(diào)教育以學(xué)生發(fā)展為本，表達(dá)了依據(jù)社會發(fā)展和人的發(fā)展的實(shí)際需要，以全面提高學(xué)生的基礎(chǔ)素質(zhì)為根本目的，尊重學(xué)生的主體性和創(chuàng)造性，充分開發(fā)學(xué)生的智慧潛能和發(fā)展學(xué)生健全個(gè)性為目的的教育思想。學(xué)生的發(fā)展有其特殊性。有論者指出，學(xué)生身心發(fā)展是有規(guī)律的，這些規(guī)律是學(xué)生在一定年齡階段身心兩方面發(fā)展的穩(wěn)定的、典型的本質(zhì)特征，主要有（1）2）（3）（）（）整體性。與學(xué)生發(fā)展相關(guān)的一些理解：一般發(fā)展：這是贊科夫提出的，指兒童的個(gè)性發(fā)展，包括身體發(fā)展與心理發(fā)展兩個(gè)方面，其中心理發(fā)展有包括分析性觀察能力、抽象思維能力與動(dòng)手操作（不同與一般所說的知情意三方面。一般發(fā)展不同與特殊發(fā)展、智力發(fā)展，也不同與德智體全面發(fā)展。差異發(fā)展的一個(gè)方面或一個(gè)“組塊差異發(fā)展有著不同的表現(xiàn)形式。一般認(rèn)為，在學(xué)校教育中，體現(xiàn)在學(xué)生身上的差異發(fā)展主要表現(xiàn)為三1）不同年齡的個(gè)體之間的差異發(fā)展，即年齡差異）相同年齡個(gè)體之間的差異發(fā)展，即）同一個(gè)體在生理、心理發(fā)展的各個(gè)方面不均衡的發(fā)展，即個(gè)體內(nèi)差異。在傳統(tǒng)課堂教學(xué)中，由于班級本身是按照年齡相同的原則來編排和構(gòu)成的，故不涉及年齡差異問題，只涉及個(gè)體間差異和個(gè)體間內(nèi)差異。全面發(fā)展、和諧發(fā)展、均衡發(fā)展，與片面發(fā)展、畸形發(fā)展相對立，指德智體美各個(gè)方面的共同發(fā)展。主體性發(fā)展：指發(fā)揮學(xué)生的主體性，讓學(xué)生成為自己發(fā)展的主人。最優(yōu)發(fā)展：國內(nèi)有學(xué)者提出“最優(yōu)發(fā)展”的概念。他們認(rèn)為，教學(xué)的目的和任務(wù)就是促進(jìn)學(xué)生心理機(jī)能的最優(yōu)發(fā)展，一是體現(xiàn)在發(fā)展的速度上，要求以盡可能快的速度開發(fā)學(xué)生的智慧潛能和促進(jìn)個(gè)性心理品質(zhì)的成熟；二是體現(xiàn)在發(fā)展的水平上，每個(gè)人的發(fā)展都存在著一個(gè)發(fā)展域，最優(yōu)化即希望通過教師、學(xué)生多方面共同努力，對學(xué)生的發(fā)展進(jìn)行可變性調(diào)節(jié)，盡可能促進(jìn)學(xué)生接近其最近發(fā)展區(qū)域的上限。要做到這兩點(diǎn)，了解學(xué)生的現(xiàn)狀和學(xué)生能達(dá)到的最佳水平（最近發(fā)展區(qū)6070多分了，對這個(gè)同學(xué)來說，他學(xué)習(xí)的努力就成功了。