手工簡(jiǎn)單陶瓷制作教程

手工簡(jiǎn)單陶瓷制作教程雕瓷陶藝裝飾是一種藝術(shù)，也是一種文化,而且是一種特殊的文化。它不僅在于反映廣泛的社會(huì)生活和大自然、文化、習(xí)俗、哲學(xué)、美學(xué)的觀念，也是民族文化的載體，或者說是一種靜止的民族文化舞蹈。雕瓷陶藝裝飾無論題材如何，風(fēng)格如何，都像一個(gè)個(gè)音符在跳動(dòng)，在彈奏,合成雕瓷裝飾文化的旋律。這些旋律有的激越，有的沉思，有的熱情，有的理智,有的色彩繽紛，有的本色自然，構(gòu)成中國(guó)獨(dú)特的瓷雕裝飾文化交響樂曲。作為中華民族文化之一的陶瓷雕瓷文化，它與雕塑瓷是一脈相承的。在民族的母體孕育、成長(zhǎng)與發(fā)展，它凝聚著先民生存的欲望和熱愛生活，對(duì)美的追求。我們的先民在新石器時(shí)代就開始對(duì)陶器進(jìn)行浮雕。到商周時(shí)期陶瓷雕瓷已深得統(tǒng)治階級(jí)的喜歡,很多器皿上雕刻的花紋都非常漂亮。如商周的“白釉獸耳雙系尊”斂口，深垂腹，圈足，口兩側(cè)置雙系。泥質(zhì)白陶，腹部遍刻獸面紋,以云雷紋為地，造型莊重，紋飾華貴,是早期的雕瓷陶藝裝飾,現(xiàn)藏故宮博物館。到了宋代景德鎮(zhèn)不僅創(chuàng)制出精細(xì)優(yōu)雅，晶瑩如玉的影青刻花瓷，古人稱之為“素肌玉骨，色比瓊玖,光致茂美”。也成功燒制出品種繁多的造型各異，風(fēng)格獨(dú)特，功用不同的影青瓷雕。這些雕瓷，刻線刀法流暢，線條瀟灑，疏密有致，所刻形象無不生動(dòng)有致，惟妙惟肖，風(fēng)格恬靜素雅，具有濃厚的裝飾趣味和民族特色。元、明時(shí)期景德鎮(zhèn)的陶瓷極其昌盛，而雕瓷也得到進(jìn)步與發(fā)展。新的品種不斷涌現(xiàn)，裝飾技法越來越豐富，風(fēng)格呈現(xiàn)百花齊放的局面，到達(dá)了歷史新的高峰。如1964年在河北保定出土的《青花釉里紅鏤雕花紋大罐》更是元代的雕瓷典型之作。該罐蓋定上的小獅躍躍欲動(dòng)，罐的肩部繪有四條靈芝垂云紋，蓋腹四周各有一菱長(zhǎng)形開光，周圍凸起串珠般的雙邊輪廊線，開光內(nèi)鏤空新凹。雕刻四種不同的花卉山石，花面的紅色與四周的青花紋飾相映生輝。是元代的景德鎮(zhèn)雕瓷珍品。雕瓷藝術(shù)裝飾的發(fā)展是在清代，雕瓷藝術(shù)給制瓷業(yè)注入了新的生命力，工藝技法多樣,有圓雕、捏雕、鏤雕、浮雕等。品種從家庭陳列欣賞品、小玩具、清供祭祀器皿、實(shí)用雕瓷，到用于建筑的裝飾部件等，應(yīng)有盡有；雕刻題材也非常廣泛，有神佛菩薩,有神話、小說、戲劇中的人物，還有飛禽走獸，以及反映當(dāng)時(shí)民間生活和歷史故事的各種題材。很多題材的作品都是成套成對(duì)，寓意吉祥。比如福祿壽三星、八仙、十八羅漢、對(duì)鹿、對(duì)象、對(duì)獅、對(duì)鴨、對(duì)孔雀、對(duì)鸚鵡等等，這種造型在當(dāng)時(shí)普遍流行。清代雕瓷產(chǎn)品已廣銷國(guó)內(nèi)外，景德鎮(zhèn)是我國(guó)重要的雕瓷產(chǎn)區(qū)之一。由于此類工藝品多為純手工制作，具有歷史和文人氣息，倍受藏家青睞，價(jià)值一直呈上升趨勢(shì)。雕瓷裝飾除了有平面陰刻花紋再上釉燒成的暗花外，最常見的還是在瓷胎上進(jìn)行淺浮雕及堆塑、深刻鏤雕后燒制成的器物。這種特殊的瓷器裝飾工藝是繼承和發(fā)揚(yáng)了前代的錐拱、玲瓏、鏤雕等技法，作品也更顯得生動(dòng)活潑，圖案富有立體感。從存世的雕瓷分析，清中晚期的陳國(guó)治、王炳榮、李裕成是公認(rèn)的名家。陳國(guó)治的作品大多為山水人物，刀法細(xì)膩，構(gòu)思精巧，風(fēng)格淡雅，宛若壽山石的薄意雕刻。王炳榮的作品題材廣泛，以浮雕、鏤雕為主，所雕之紋飾有山水人物、草蟲花卉及云龍等，圖案深入淺出、刀法準(zhǔn)確、線條流暢、精細(xì)入微，作品器型以筆筒、印盒、洗、鼻煙壺等小件為多，而且均署有作者的人名款識(shí)。和陳國(guó)治相比，刀法上前者偏重于剔，后者偏重于雕。李裕成的作品風(fēng)格接近于陳國(guó)治，題材上接近于王炳榮,喜好開光剔地。如清代名家王炳榮所作黃釉地紅綠彩《白鶴蓮花圖》。地部上的白釉，正中有圖章款的一方以文篆書陽刻，外加方形雙圓，款識(shí)“王炳榮作”四字比劃工整規(guī)范，古樸雅致，瓷面為黃釉地紅綠彩，上面雕刻仙鶴一只，蘆葦三桿，荷花八朵，蓮葉九張，而花紋凸出坯面，具有浮雕裝飾的藝術(shù)效果。仙鶴通身白色無釉，嘴巴紅色，白鶴雙腳站立，長(zhǎng)頸前伸作食狀,鶴之嘴、頭及全身羽毛均以極精細(xì)的技法和極高超的技藝雕琢,可謂一絲不茍、精雕細(xì)刻，蓮葉均勻，或舒展、或卷曲、或高低錯(cuò)落、或漂浮搖曳，形態(tài)各異，極豐富感，莖桿和葉脈刻劃清晰，向背明朗。荷花顏色有紫有綠，或亭亭玉立、或含苞待放，出淤泥而不染,處誠(chéng)實(shí)顯高潔，極具神韻。蘆葦則莖桿斜枝,果實(shí)累累，莖葉呈綠色，果實(shí)呈紫色。下部還繪出策風(fēng)鼓浪的荷塘流水。瓷既能實(shí)用，又可陳設(shè)欣賞，整個(gè)畫風(fēng)既疏朗又繁密，既和諧又統(tǒng)一，“疏可走馬，密不容針”。仙鶴蓮荷、蘆葦、池水相互參差，相互呼應(yīng)，排列有序，繁而不亂,紋飾線條流暢，立體感強(qiáng)，釉色光亮透明，清晰淡雅，融自然美和藝術(shù)美于一體，充滿著生活樂趣和田園風(fēng)光。仙鶴、蓮荷都是瓷器上常用的裝飾紋樣，寓意長(zhǎng)壽、高潔，寄托了人們美好的愿望。新中國(guó)成立以后景德鎮(zhèn)的瓷雕藝術(shù)裝飾發(fā)生很大的變化，是瓷雕大恢復(fù),大發(fā)展，生機(jī)勃勃時(shí)期。從個(gè)體到集體，再到國(guó)營(yíng)，這個(gè)時(shí)期瓷雕創(chuàng)作有幾個(gè)方面表現(xiàn)較為突出：題材的變化，打破傳統(tǒng)羅漢、觀音等神佛一統(tǒng)天下的格局，歷史題材、現(xiàn)實(shí)題材廣泛進(jìn)入瓷雕藝術(shù)家創(chuàng)作視野，尤其是受現(xiàn)實(shí)生活的感染，使很多藝術(shù)家充滿熱情的去創(chuàng)作，一批反映當(dāng)代火熱的生活節(jié)奏與主旋律的現(xiàn)實(shí)生活題材的作品紛紛問世。如《劉胡蘭》《工農(nóng)聯(lián)盟》《光榮參軍》《互助友愛》《草原牧歌》《卷毛小八貓》等等，其中《卷毛小八貓》更是轟動(dòng)一時(shí)，這八只貓毛色不一，體態(tài)各異,神情生動(dòng)活潑，簡(jiǎn)直像八個(gè)淘氣的孩子，天真的動(dòng)作，調(diào)皮的表情，誰也看不厭。其造型逼真，構(gòu)思靈巧，色彩鮮艷，瓷胎縝密，釉色潔白，不僅表現(xiàn)高超的技藝，也寄托藝術(shù)家的思想感情，又有濃厚的時(shí)代氣息。1959年為了向建國(guó)十周年獻(xiàn)禮，藝術(shù)家創(chuàng)作反映歷史題材的作品。浮雕《井岡山》大型瓷壁畫，運(yùn)用繪畫和瓷雕相結(jié)合的藝術(shù)形式，展示了革命圣地井岡山的英姿，也塑造了紅軍戰(zhàn)士不畏艱難奮勇前進(jìn)的革命精神和堅(jiān)強(qiáng)意志。步入現(xiàn)代社會(huì)尤其是進(jìn)入改革開放以后的景德鎮(zhèn)當(dāng)代陶瓷藝術(shù)乘天時(shí)之利，利用地理之便,憑借深厚的技藝優(yōu)勢(shì)，在藝術(shù)思維、人才結(jié)構(gòu)、科技技術(shù)、題材、材質(zhì)利用、藝術(shù)種類和風(fēng)格等各方面都發(fā)生了巨大而深刻的變化，呈現(xiàn)一派欣欣向榮，興旺發(fā)達(dá)的景象。藝術(shù)家們?cè)诖傻駝?chuàng)作摒棄華貴的陋習(xí),而是根據(jù)時(shí)代的需要?jiǎng)?chuàng)作具有濃郁的個(gè)性化和現(xiàn)代意識(shí)簡(jiǎn)練率意，具有歷史旋律的瓷雕裝飾風(fēng)格。中國(guó)工藝美術(shù)大師劉遠(yuǎn)長(zhǎng)的作品《八大山人》用非常原始潑辣手法，用幾個(gè)手指和指甲捏塑,一氣呵成。人物的斗笠、衣服、胡須都融匯在一起，加上不相稱的面額與眼睛，使得藝術(shù)上的夸張與人物孤高氣傲的精神相得益彰。還有我前幾年創(chuàng)作的顏色釉《民族魂》雕刻鑲器，就是利用窯變顏色釉的特點(diǎn),鑲器上面雕刻的是蜿蜒不絕的萬里長(zhǎng)城，我把長(zhǎng)城古磚雕刻的滄桑古樸超越時(shí)空的感覺。中間是平六國(guó)一統(tǒng)天下不可一世的秦始皇和他的勇士。秦始皇手持利劍,身著龍袍，眼睛凝視前方給人威嚴(yán)之感。而他的勇士身著戰(zhàn)袍手拿兵器,其中一個(gè)勇士單腳跪地像是在接受使命。邊上有秦國(guó)的各種貨幣和竹簡(jiǎn),古篆體在上面，下面是古戰(zhàn)車的車輪和雕刻秦磚堆砌出來,整個(gè)