胡漸彪歷年四辯稿辯論賽材料與腦科醫(yī)生愛崗敬業(yè)演講稿匯編

胡漸彪歷年四辯稿（辯論賽材料）1999年國際大專辯論賽初賽正方：網(wǎng)絡(luò)使人更親近馬來亞大學(xué)反方：網(wǎng)絡(luò)使人更疏遠(yuǎn)澳門大學(xué)勝方：馬來亞大學(xué)總結(jié)陳詞：胡漸彪：大家好!首先讓我先針對對方辯友所犯下的幾個(gè)錯(cuò)誤加以糾正:第一，對方辯友的第一個(gè)論證是說，今天由于網(wǎng)絡(luò)是人機(jī)交流，有了這個(gè)人機(jī)交流，人們必然忽略人面交流，因此使人更疏遠(yuǎn)。我想告訴各位，這個(gè)論點(diǎn)犯下兩個(gè)基本錯(cuò)誤。一是用網(wǎng)絡(luò)難道真的忽略了人面交流嗎?今天我在家也上網(wǎng)，難道您就能憑此論斷說，從此我就隱居在室內(nèi)，和電腦共在一起，我就不出來與人交往了嗎?不!我一樣和人交往，但是我從此用網(wǎng)絡(luò)和全世界各地的人民有更多的交往!第二是對方辯友告訴我們說，今天要非見面不可，人們的關(guān)系才會(huì)更親近，那我就很不了解了，今天我寫信給我家里人，請問一下我和家里人的關(guān)系是不是更疏遠(yuǎn)了呢?今天我們更知道的是網(wǎng)絡(luò)是一種非見面的交流法，是一種心對心也可以交流的方法，為什么對方辯友拼命告訴我們只有面對面才叫做有交流呢？第二，對方辯友的第二個(gè)論點(diǎn)是說，由于網(wǎng)絡(luò)上的人用匿名和人交往，因此這個(gè)使人們關(guān)系更疏遠(yuǎn)。這個(gè)論點(diǎn)我也感到非常奇怪，我和筆友交往，我用的是筆名，難道您就能憑此論斷說，我和筆友的交往之間是越來越疏遠(yuǎn)了嗎？第三，對方辯友的第三個(gè)論點(diǎn)告訴我們說，用網(wǎng)絡(luò)者會(huì)有一點(diǎn)點(diǎn)的弊病出現(xiàn)，他們提出了色情網(wǎng)站，他們提出了一些謠言----我方完全承認(rèn)這一點(diǎn)。但是我想舉一個(gè)例子請教大家，今天飛機(jī)也會(huì)有飛機(jī)失事，也會(huì)有劫機(jī)這種流弊的出現(xiàn)，但是我們因?yàn)轱w機(jī)有飛機(jī)失事，還有劫機(jī)事件，我們就論斷說，飛機(jī)它不會(huì)使人更快到達(dá)目的地，因?yàn)樗辛鞅?--這樣的邏輯推論能夠成立嗎?（掌聲）我方今天的論點(diǎn)是建立在一個(gè)更親近的觀念之上，更親近是在質(zhì)和量兩個(gè)方面的。在質(zhì)方面，人們從漠不相識(shí)到現(xiàn)在相識(shí)相交，是更親近;在量方面，從以前疏于交往到今天頻繁溝第1頁共9頁通，也是更親近。下面我將從三個(gè)論點(diǎn)論證我方立場：第一，網(wǎng)際網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，使人們打破國界隔閡，打破文化的這種樊籬，我們知道網(wǎng)絡(luò)的遍布是縱橫四海，不管你是在亞洲歐洲，你可以通過亞洲人環(huán)節(jié)，你可以通過歐洲聯(lián)盟與舉人交往，這種打破國界的隔閡是更親近還是更疏遠(yuǎn)呢？第二，網(wǎng)絡(luò)成功地喚起了人們相互援助、相互關(guān)心的心靈，印尼華僑慘遭屠宰事件，南斯拉夫科索沃慘遭轟炸事件，在網(wǎng)絡(luò)上得到眾人支持，就是一個(gè)鐵證。第三，網(wǎng)絡(luò)成功地打破了時(shí)間隔閡，今天不管你是身在遠(yuǎn)方，還是在地球的另一端，我可以通過網(wǎng)絡(luò)和你瞬間交流。從以前疏于溝通到今大通過網(wǎng)絡(luò)能夠頻頻交往，這種關(guān)系如果不叫更親近，是不是如對方辯友所說的叫做更疏遠(yuǎn)呢?謝謝!（掌聲）==================?專說中的分割線==================XX年國際大專辯論會(huì)半決賽：正方：溫莎大學(xué)個(gè)人利益和群體利益可以兩全反方：馬來亞大學(xué)個(gè)人利益和群體利益不可以兩全勝方：反方：馬來亞大學(xué)（反方）胡漸彪：謝謝，先指出對方辯友整個(gè)立論架構(gòu)推論的錯(cuò)誤之處，對方辯友整個(gè)立論架構(gòu)是建立在四個(gè)要點(diǎn)之上。第一、他告訴我們今天全并不是一個(gè)完美齊備的概念，但是辭海明明就告訴我們，全是指完美齊備，是指沒有例外的，為什么對方辯友的全是和辭海是背道而馳呢?就算對方辯友不喜歡辭海，那我們也知道，漢學(xué)家鄭旋也說，全是指無暇病者，到底對方四辯待會(huì)兒給我們解釋一下，什么叫做無暇病者呢？第2頁共9頁對方辯友第二個(gè)理論的根據(jù)是在于他告訴我們，壞的個(gè)人利益那個(gè)不叫做個(gè)人利益，但是對方一辯又告訴我們，個(gè)人利益包括的是欲望和需求上的滿足，為什么個(gè)人的欲望和需求上的滿足，就必然是善的呢?那壞的欲望和需求上的滿足，還算不算是個(gè)人利益呢？第三、對方辯友告訴我們，今天小我其實(shí)是可以等同于大我的，如果這時(shí)候滿足了大我的群體利益，那我個(gè)人其實(shí)也是滿足了小我一一如果真的是這個(gè)樣子的話，那我告訴大家：今天曼德拉坐牢27年，為了南非，其實(shí)是為了自己的個(gè)人利益。今天德麗莎修女貢獻(xiàn)她們，浪費(fèi)自己一生的青春時(shí)光，其實(shí)她是自私自利，我們更看到林覺民的《與妻書》、《七玨別書》一一為了國家與愛情分離，其實(shí)他還是為了個(gè)人利益，或許他是不喜歡他的老婆吧?（掌聲、笑聲）對方立論的第四個(gè)根據(jù)點(diǎn)是告訴我們，今天個(gè)人利益和群體利益是有重疊性，有重疊性又怎么樣?我們姑且承認(rèn)有重疊性，也不代表兩者之間沒有矛盾性，如果之間有矛盾性要被迫一者要做出犧牲的話，為什么這個(gè)還叫兩全呢？對方辯友的整個(gè)理論其實(shí)只有幾個(gè)：對方一辯提出來說，人有社會(huì)性因此可以兩全，人有社會(huì)性可人也有惡的本性啊，有惡的本性不也就有時(shí)候就傷害了群體利益啊，人也有極度善的本性啊，他們會(huì)要犧牲小我，完成大我，那除了社會(huì)性之外的這兩個(gè)性是不是說明了不可以兩全呢?對方一辯的第二個(gè)理論是告訴我們說，其實(shí)一個(gè)人作惡，他作了惡之后，最后會(huì)給人推倒下來，因此那個(gè)不算是個(gè)人利益。那我們看看實(shí)際例子，蘇哈托一開始作惡的時(shí)候，壟斷了30多年來的國庫，這個(gè)是個(gè)人利益，他作惡了，因此這一方面是個(gè)人得利，群體失利。到最后群體把他給推翻了，結(jié)果他個(gè)人就損失，群體就得利，不就說明了一者進(jìn)一者退嗎，這還叫兩全嗎？對方二辯告訴我們，今天人們需要群體，人需要群體就代表說可以兩全嗎，我們很多時(shí)候是需要群體，但是因?yàn)槲覀冃枰后w情形之下，我們犧牲了局部的個(gè)人利益，為什么不叫做犧牲呢?對方三辯則沒有告訴我們，為什么可以兩全，只是告訴我們說，我們的理論有什么不對，讓我們看看他們舉出了什么，他告訴我們說蘇哈托只是一個(gè)個(gè)人，但是蘇哈托的個(gè)人利益算不算是個(gè)人利益呢?他告訴我們世界上沒有完美的東西，完美不是我們的定義，我們今天要談的是全。對方辯友告訴我們義我所予也，利亦我予也，兩者所予，都是個(gè)人利益，這一點(diǎn)到底是不是如此呢?各位雪亮的眼睛相信看得出來。第3頁共9頁我方之所以認(rèn)為，個(gè)人利益、群體利益不可以兩全。其實(shí)我方從一辯到三辯的理論是基于我們發(fā)覺到歷史發(fā)展有五個(gè)規(guī)律，沒有辦法解決：其一，群體利益的大方向和個(gè)人利益的小方向沒有辦法統(tǒng)一。群體利益的方向與眾人的大部分意愿為準(zhǔn)，但是如果個(gè)人有一些和大部分相違反的怎么辦?請對方四辯幫我們解釋一下第二、資源有限，如果資源有限的話，我們分給誰好?集體還是個(gè)人呢?土地征用法令，就是要對方四辯解釋的。第三、我們知道，社會(huì)發(fā)展的時(shí)候，一些偉人犧牲小我，完成大我。例如說曼德拉這些人，對方辯友是不是想告訴我們，他們是不必要存在的呢？第四、第五則是說明，個(gè)人的價(jià)值和欲望是多元的，在這一方面，我們沒有辦法達(dá)到統(tǒng)，又怎么兩全呢？今天說個(gè)人利益、群體利益不能兩全，不是說他們兩個(gè)極度沖突，而是要告訴大家，考量現(xiàn)實(shí)的情況需要我們個(gè)人做出度讓的時(shí)候就做出度讓吧，以犧牲小我完成大我，畢竟是一個(gè)崇高的精神，有時(shí)候個(gè)人利益要得到保障的時(shí)候，那社會(huì)就承擔(dān)一點(diǎn)社會(huì)的風(fēng)險(xiǎn)吧，這也是我們個(gè)人所應(yīng)得呀，謝謝大家！=====================分割線再次與大家見面============XX年國際大專辯論會(huì)初賽：正方：牛津大學(xué)信息傳播發(fā)展會(huì)打擊本土文化反方：馬來亞大學(xué)信息傳播發(fā)展不會(huì)打擊本土文化勝方：馬來亞大學(xué)（反方）胡漸彪：謝謝蔡縈。很高興今天能和對方辯友在這里進(jìn)行一場唇槍舌劍，在賞心悅目的一場辯論之余，我想在繼續(xù)我總結(jié)之前，先指出對方辯友在論證上的幾個(gè)關(guān)鍵錯(cuò)誤。第4頁共9頁其一，對方辯友在整個(gè)立論的時(shí)候呢是建立在這么一個(gè)前提之上，他告訴我們本土文化是封閉的，本土文化必然不能改變，那個(gè)才叫做本土文化。那這么一種信息之下，世界上還有沒有本土文化呢?我們都知道，所有的文化要么自己改變，要么學(xué)習(xí)別人的東西加以改變，那么是不是世界上只有茹毛飲血的原始人才叫做本土文化沒有受過到打擊，沒有經(jīng)過改變呢?在這種前提之下，今天的辯題也就沒有必要存在了，因?yàn)槭澜缟细緵]有本土文化第二個(gè)錯(cuò)誤是對方辯友對打擊的定義。對方辯友告訴我們今天所謂的打擊是指一種改變，凡改變就是一種打擊。那我們姑且來看看所謂的中華文化吧，姑且不看中華文化是不是一種本土文化，如果說打擊就是一種改變的話，那我想告訴大家，今天中華文化被打擊的最嚴(yán)重的時(shí)候，您知道是在什么時(shí)候嗎?是在唐朝，因?yàn)樘瞥鼘W(xué)習(xí)了胡人的音樂，它引進(jìn)了胡人的胡琴，胡人的揚(yáng)琴，它還學(xué)習(xí)了胡人的佛教。那照這種說法，那唐朝就不應(yīng)該叫做文化盛世，應(yīng)該叫做遍體鱗傷的本土文化那才對。因此在這種前提之下，我方絕對不能茍同對方辯友對本土文化和打擊的這兩重定義。今天到底要怎么去探討信息傳播發(fā)展會(huì)不會(huì)打擊本土文化呢?我們首先就必須把我們的焦點(diǎn)集中在于到底什么是本土文化，我們怎么判斷一個(gè)本土文化?要分析衡量一個(gè)本土文化，就必須關(guān)注兩個(gè)方面：第一個(gè)，本土文化是否有效回應(yīng)時(shí)代的挑戰(zhàn)。其二，本土文化能否繼續(xù)源遠(yuǎn)流傳，傳延它的文化精髓。而今天辯題就是要探討信息傳播發(fā)展的整個(gè)走向?qū)@兩個(gè)方面產(chǎn)生的效用，到底應(yīng)該是叫做打擊呢，還是不是打擊?而我方今天認(rèn)為它不會(huì)打擊本土文化就是從這兩個(gè)角度開演出來的。第一，在回應(yīng)時(shí)代挑戰(zhàn)上來看，我們發(fā)覺信息傳播發(fā)展不但不會(huì)打擊本土文化。相反的，它是這個(gè)本土文化回應(yīng)時(shí)代挑戰(zhàn)必不可少的一個(gè)重要要素。怎么說?其一，采借，我們知道，沒有一個(gè)文化可以無端端，無中生有生出自己的文化，克羅伯告訴我們，今天每一個(gè)本土文化都要不斷吸收外來的文化這種新元素，才能使到自己的文化百花齊放，保持活水源頭。馬來民族的語文就是通過不斷吸收英文語系之中的特性，才能到她的語文到今天依然能夠盛行，依然能夠使用，依然能夠有它的特性。從這點(diǎn)上來看，采借外來文化恰好是信息傳播發(fā)展帶來的效果，又怎么能夠算是一種打擊呢？其二，我們也可以看到信息傳播發(fā)展提供了一種參照和借鑒的功能。因?yàn)榉侵揆R里看到了民主化的浪潮，所以它從封建走向文明;因?yàn)椴┐耐呒{本身看到了人權(quán)的重要性，它今天才會(huì)提倡女權(quán)的運(yùn)動(dòng)，從蠻荒走向民主人權(quán)，這一點(diǎn)到底是叫做打擊還是成長呢？其二，在傳延文化方面來看。中國本身就是有了信息傳播發(fā)展，從文字的印刷到今天的現(xiàn)第5頁共9頁代電子科技。我們看得到，文化已經(jīng)不再是少數(shù)幾個(gè)文人階層士大夫所擁有的了，它已經(jīng)普落到平民百姓之上，這對本土文化是一種成長貢獻(xiàn)，還是一種打擊呢?我們更看得到，有許多少數(shù)民族如土族，也就是對方辯友提出的因紐特啊，今天還有非洲的一些土著的例子，本身也是因?yàn)橛须娮觽髅桨阉麄兊目陬^傳統(tǒng)流傳下來，沒有打擊啊!謝謝！=====================還是我分割線===============XX年國際大專辯論會(huì)決賽辯題：正方一一錢是萬惡之源武漢大學(xué)反方一一錢不是萬惡之源馬來亞大學(xué)勝方：反方：馬來亞大學(xué)胡漸彪：謝謝。其實(shí)剛才一連串的爭議都起源于對方一辯在開展命題的時(shí)候所犯下的幾個(gè)關(guān)鍵錯(cuò)誤。一開始他們弄下了兩個(gè)前提，用這兩個(gè)前提開展他們的立論。第一，他告訴我們，今天所謂的“萬”不指全部。但是對方辯友這一種用《辭海》斷章取義，只看一個(gè)‘萬”字，不看“萬惡之源”這四個(gè)字，是不是有點(diǎn)離題之嫌呢?對方辯友的第二個(gè)假定是告訴我們，今天人本身是沒有惡性的。這個(gè)惡是從哪里來呢?是外在誘惑我出來。然后他們就告訴我們說，錢以后怎么重要，怎么誘惑我做惡事。我想請問各位，真的是人沒有惡的本性嗎?請大家撫著自己的良心，人類本身的貪婪，人類本身的那種獸性是從哪里來的呢?如果錢是萬惡之源，那錢還沒有發(fā)明之前，這種獸性跟貪婪性為什么就突然間不叫作惡了呢？根據(jù)這兩個(gè)前提，他們開展出三個(gè)論點(diǎn)。第一個(gè)，他告訴我們錢本身現(xiàn)在能夠等價(jià)交換，所以錢是萬惡之源。那我想請問各位，為什么錢能夠有等價(jià)交換這種高尚的能力呢?是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展。按對方辯友的邏輯，是不是要告訴我們，經(jīng)濟(jì)發(fā)展其實(shí)真的是萬惡之源呢?第二個(gè)論點(diǎn)，他告訴我們，今天錢能夠成為一個(gè)人的精神價(jià)值。但這真的是一個(gè)必然判斷嗎?今天一個(gè)丈夫毆打他的老婆，本身可能是因?yàn)楣ぷ魃喜粷M意，可能因?yàn)榍榫w的宣泄，這和錢有什么關(guān)系呢?第三，他告訴我們，今天錢本身是一個(gè)目的，是一個(gè)工具，因此是源。對方辯友其實(shí)這個(gè)已經(jīng)有點(diǎn)闡述錯(cuò)誤了，目的和工具不等于一個(gè)推導(dǎo)的導(dǎo)因。我們說目的和原因有什么差別呢?一者是說從哪里來，一者是說到哪里去。如果兩者是等同在一起的話，那么目的和源有什么差別？對方辯友又告訴我們，今天錢本身是一個(gè)很重要的手段。是手段就說明它是一個(gè)中性的體第6頁共9頁，如果是中性體的話，我想請問各位，怎么還會(huì)突然間變成了萬惡之源呢?（對方提出了大量的例子，告訴我們說有很多人貪錢。姑且不論貪錢不貪錢的問題，我們只要看一看，這個(gè)貪錢本身只是眾惡之中的一小部分，如何構(gòu)成萬惡?再者，如果我們說他里面的例子是貪錢的話，那么我請問各位，是錢是惡之源，還是貪是惡之源呢?對方辯友這種只看一半，不看另一半的做法能夠讓我們大家信服嗎?）而今天我們認(rèn)為錢不是萬惡之源，不是我們想為錢多說好話，而是想給錢一個(gè)確切的定位。我們看得到，有人為了錢確然去做惡事，有人為了錢也去做善事啊!今天我為了錢奉公守法賺錢，但是與此同時(shí)幫助國家成長，是善是惡呢?如果這個(gè)萬惡之源一時(shí)會(huì)推出善，一時(shí)又會(huì)推出惡，那它怎么還會(huì)是萬惡之源呢?如果對方辯友告訴我們，這個(gè)錢能夠推導(dǎo)出萬惡之源，又能夠推導(dǎo)出萬善之源，那就是告訴我們，它有時(shí)是萬惡之源，有時(shí)突然間又不是萬惡之源。那您是不是一半論證自己立場，一半論證我方立場了呢?（掌聲）我們姑且把那善的一半掩起來不看，我們效法對方辯友，只看惡的那一部分好不好?就算在惡的那一個(gè)部分，人類學(xué)家告訴我們，在社會(huì)上出現(xiàn)的惡，基本上可以包含在四個(gè)層面：第一個(gè)本身所說的就是極端（時(shí)間警示）的信念帶來的惡;第二個(gè)就是非理性價(jià)值的違反;第三個(gè)就是非分之情欲。像邪教啊，恐怖分子啊，塔利班毀佛事件，甚至到南京大屠殺，這些惡和錢有什么關(guān)系呢?還是對方四辯想告訴我們，由于這些惡都沒有錢涉及在內(nèi)，所以他們就突然間不是惡呢?那我突然間恍然大悟，原來日本人哪，他們篡改教課書是有根據(jù)的，那個(gè)不叫作惡，因?yàn)闆]有錢涉及在內(nèi)。就算我們今天把這三個(gè)部分沒有和錢有關(guān)系的惡都撇開不談，我們只看有涉及錢的惡好不好呢?有涉及錢又怎么樣?代表錢是萬惡之源嗎?誠如剛才所說的貪錢，錢是惡，還是貪是惡?對方辯友把“一”當(dāng)作“萬”的推論方式能夠論證萬惡之源嗎?在數(shù)學(xué)上，把“一”當(dāng)作“萬”，本身就是一個(gè)推斷錯(cuò)誤;在邏輯上，以一當(dāng)萬，以偏概全，就不能夠是一個(gè)有效的推論;在內(nèi)容上，蓋著一大部分，只看一小部分，就是以偏概全的詭辯，只看惡的那一部分，有關(guān)系到惡就當(dāng)作惡（時(shí)間到）的源是來自錢，是第二重詭辯哪!（時(shí)間到）謝謝！第7頁共9頁腦科醫(yī)生愛崗敬業(yè)演講稿范文、良好的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)和扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)在日常工作中，他始終以維護(hù)人民的健康為己任，以忠實(shí)服務(wù)為榮，以牟取私利為恥，立志做一名人民信賴的好醫(yī)生。他堅(jiān)持為患者著想，對待病人滿腔熱情，想病人之所想，急病人之所急，解決病人的困難。以良好的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)和扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)，贏得了領(lǐng)導(dǎo)的贊許，同事的欽佩，患者的信任。去年六月的一天下午，一位名叫崔秀英的老太在家中不慎跌倒后昏迷不醒，家屬緊急將網(wǎng)其送至醫(yī)院。正值XX值班，他立即為患者進(jìn)行了雙下肢x線檢查和頭顱ct檢查，檢查結(jié)果提示，患者右側(cè)股骨頸骨折，頭顱ct檢查卻未見異常。扎實(shí)的專業(yè)理論知識(shí)和多年積累的豐富的醫(yī)學(xué)影像經(jīng)驗(yàn)告訴他，這樣的檢查結(jié)果與臨床檢查結(jié)果極不相符。他協(xié)助病人家屬將病人抬運(yùn)到外科，然后在ct機(jī)上反復(fù)查看圖像，終于發(fā)現(xiàn)了其右側(cè)大腦中動(dòng)脈栓塞的早期征象，他立即把這可貴的信息提示給臨床診療醫(yī)生，為臨床醫(yī)生制定正確的治療措施給予了重要幫助。二十四小時(shí)后，病人復(fù)查ct，右側(cè)大腦半球大腦中動(dòng)脈血供區(qū)明顯梗塞征象。后來，病人和家屬非常感激地送來禮品，被XX婉言謝絕。他說：為臨床提供正確的檢查結(jié)果，為救治病人的生命贏取時(shí)間是一名醫(yī)學(xué)影像科醫(yī)務(wù)人員應(yīng)該做的。二、精益求精的工作態(tài)度和甘為人梯的奉獻(xiàn)精神在日常工作中，XX密切聯(lián)系臨床，注重診斷與鑒別診斷，對疑難病例認(rèn)真分析，去偽存真。他平時(shí)注重業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，在從事放射工作二十年、ct室工作十三年來，在x線和ct影像診斷方面打下較好的基礎(chǔ)。同時(shí)，在特殊檢查和造影方面，也具有較強(qiáng)的專業(yè)水平，切實(shí)幫助臨床解決了不少困難。他注重與臨床科室的溝通協(xié)調(diào)，向他們介紹放射科的工作特點(diǎn)，在雙方共同配合下，進(jìn)一步優(yōu)化流程、減少環(huán)節(jié)，方便病人，盡量將矛盾解決在萌芽階段。一位名叫周貴紅的中年女患者，胸片發(fā)現(xiàn)左上肺一個(gè)孤立性空洞，臨床腫瘤指標(biāo)部分增高，患者擔(dān)心自己患了肺癌，情緒非常緊張，整天處于焦慮狀態(tài)，甚至有輕生的念頭。XX多次與肺科醫(yī)生周文一一起共同分析患者病情，從臨床癥狀、檢驗(yàn)結(jié)果、影像學(xué)表現(xiàn)等方面認(rèn)真考慮，認(rèn)為患者是左上肺結(jié)核性空洞。他還耐心對患者進(jìn)行心理疏導(dǎo)，緩解了病人的焦慮情緒，使其積極配合治療，并動(dòng)員其進(jìn)行手術(shù)治療。后來，患者手術(shù)后，病理結(jié)果確為結(jié)核，康復(fù)后的患者心中異常感激，特地打來電話表達(dá)謝意。三、勤奮好學(xué)的進(jìn)取精神和與時(shí)俱進(jìn)的從業(yè)風(fēng)格作為一名醫(yī)學(xué)影像科醫(yī)務(wù)人員，XX深知，在醫(yī)學(xué)發(fā)展日新月異的今天，光靠原有的醫(yī)學(xué)知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因此，在緊張的工作之余，他通過兩次成人高考，分別取得臨床醫(yī)學(xué)大第8頁共9頁專及本科學(xué)歷。隨著醫(yī)學(xué)的發(fā)展，醫(yī)學(xué)影像科的設(shè)備也經(jīng)常處于不斷的更新之中，XX用不斷學(xué)習(xí)的進(jìn)取精神和與時(shí)俱進(jìn)的從業(yè)風(fēng)格，每次都能最先熟悉科室內(nèi)新設(shè)備的性能，熟練掌握操作技能，并輕松排除常見的機(jī)械及電氣故障。他密切關(guān)注醫(yī)學(xué)影像領(lǐng)域的新進(jìn)展，充分利用現(xiàn)有設(shè)備開展特殊檢查，逐步開發(fā)利用ct軟件的強(qiáng)大功能，使之更好地服務(wù)于臨床。四、甘于奉獻(xiàn)的吃苦