西南大學《史學概論》考試題庫

、簡史概研究對及特。史學概論就是在馬克思主義歷唯物主義指導下概要地論述歷史科學包括史學本體論、史學認識論、史學方法論.史學概論是新的史學分支學科，是對史的概要論述，它的研究對象自然就是史學本身,人類認識歷史的主體活動內(nèi)容：（1史學本體論：①史學的性質(zhì)；②學的發(fā)生（2史學認識論3）史學方法論①歷史研究的方法。②歷史研究成果的表述和編纂的理論和方法其特點具有（）反思性概括性.）理論性。、什是史論什么史理？二的別聯(lián)是么歷史理論：是指歷史運動本身的理論和方法。史學理論：是指史學自身發(fā)展過程中提出的理論和方法論問聯(lián)系歷史理論以客觀人類社會史作為研究對象學理論從理論和方法上說明如何研究歷史的，二者都以人類社會歷史為指向離開人類社會的歷史；歷史理論的性質(zhì)模和水平?jīng)Q定了史學理論的性質(zhì)、規(guī)模和水平。區(qū)別二者研究的對象不同，歷史理論具體研究人類社會歷史的客觀過程和客觀規(guī),象為客觀歷史，而史學理論研究對象是歷史學本身。、什是史歷史那特？歷史自然界和人類社會的發(fā)展過程也指某種事物的發(fā)展過程個人的經(jīng)歷；）過去的事實）過去事實的記載指史科學。特征）觀性2過時性（3規(guī)律性4)由人的活動構(gòu)成、什是史?史的科構(gòu)樣歷史學又稱史學是社會科學的一個部門是一門研究和闡述人類社會已往運動發(fā)展過程的學科。具體講，歷史學是按照一定的歷史觀點,利用歷史資料，研究已往的客觀歷史過程，并用語言文字或圖象把它表示出來的一門學問。學科構(gòu)成體系包括：①反映不同歷史范圍和過程的各種史學，如通、斷代史、專門史.②研究史學一般原理和史學方法論（歷史本體論學識論、史學方法論）的歷史科學概論③研究史學自身發(fā)展過程及其規(guī)律的史學史。④研究史料及其運用方法的史料學。⑤研究史學成果表現(xiàn)形態(tài)的歷史編纂學。、簡歷學學科神歷史學對人類社會過去的探究出是歷史學家本于人類理性判斷和以獨特的邏輯建構(gòu)起來的主體化的歷史內(nèi)容是基于人類所具有的求知欲望探秘的好奇心理保留歷史記憶的觀念和面向未來的自才賦予了歷史學獨特的精——歷史學精神。它包括尊重客觀歷史事實的求真精神(2)探究會發(fā)展規(guī)律的理性精神3學科方法上的兼容精神）評歷史人物的懲惡揚善精神）錄人類文化和民族傳統(tǒng)的傳承精.（6）培植民族凝聚力的聚合精神）文明共進的時代精神關(guān)懷社會生態(tài)的人文精神。（9總結(jié)過去，面向未來的尚智精.、什是誡學？么理史？誡學特是么西方（歐洲）從希臘、羅馬到文藝復興以前的史學與中國從春秋末年孔子修《春秋》到戊戌維新運動以前的古代史學稱為鑒誡史特征：①對客觀的歷史過程和歷史人物、歷史事件作出選擇和評價；②利用歷史歌頌王權(quán),歌頌統(tǒng)治階級的功業(yè);利用歷史的榜樣來賞善罰惡，對政治家進行教誨，對民眾進行道德灌輸。理性史學是于1416世在文藝復興運動影響下產(chǎn)生的人文主義史.主張歷史研究應面向世俗和人間,把歷史視為人的行動的記錄，把掙脫了宗教桎梏的、有意識的人視為創(chuàng)造歷史的力量。

、試中傳史學異。①中國傳統(tǒng)史學積累起來的文獻異常繁富而且有突出的連續(xù)性，完整地記載了中華文明演進的歷史進程這獨西歐國的傳統(tǒng)史學無法比擬世界各國中也是罕見的②在歷史觀上，中國傳統(tǒng)史學基本精神是記述人在歷史活動中的重要地位，積極鼓勵人們?nèi)胧?，并按照一定的倫理道德?guī)范和價值準則去建功立業(yè)有人本主義傳統(tǒng)方統(tǒng)史學在古希臘時期雖然也有人本主義精神，但進入中世紀以后，則完全淪為神學的附庸③史學發(fā)展的進程不同.、歷科與前歷學聯(lián)和別什？聯(lián)系：歷史學發(fā)展為歷史科學是以往歷史學中優(yōu)秀成果帶有科學性因素的繼承和發(fā)展,是歷史學發(fā)展的一種必然結(jié)果。區(qū)別：1）社會歷史背景不同）指導理論不同；3）服務對象不同、簡當國上史發(fā)的趨及特。趨勢從究個體和具體的歷史事件轉(zhuǎn)向研究普通規(guī)律歷史學和社會科學都作為最終以人類為研究的對象的科學加以嘗學家的視野在時間和空間上的擴.時間上逐步確立了馬克思主義史在世界史壇上的地位現(xiàn)一系列新的歷史理論與和方法論，以及新的史學流派?？臻g上，開拓和發(fā)展了新的研究領(lǐng)特征:從向化趨勢轉(zhuǎn)向整體化）精微化研究日益受重視跨科研究異軍突起4)數(shù)量研究日趨盛.、試述史的能歷史學功能即是歷史學的成果對社會整體所產(chǎn)生的作用或效能1歷史學在人類認識活動中的功能有）歷史學對認識現(xiàn)實的功能或作用.(2）歷史的啟示功能或作用3歷史學在思想教育方面的功能或作、歷史學在人類社會實踐活動中的功能有(1）開展咨,參與決策）參與社會成員中某一階層、某一集團、某一群體變革現(xiàn)實社會要求史學對于社會教育的參與）社會經(jīng)濟的發(fā)展也可以發(fā)揮一定的作用。、史學的發(fā)展會不斷地影響和推動它以外的各門學科的發(fā)展4、歷史學對思維科學也有作用。、簡述史與他科關(guān)。第一歷史學要借助其他學的理論和方,其他學科也要借助歷史學的成果和方法。第二，歷史學是其他社會科學的基礎。第,史學與其他學科加強聯(lián)系和交流,當代史學發(fā)展的新趨勢,歷史學成為溝通其他各門學科的橋梁和紐。、什么歷認？什要究史認？歷史認識：是歷史研究從認識論角度的稱謂是史認識主體對歷史認識客體的能動反映。從本質(zhì)上講，是歷史認識主體對歷史實際所提供的各種客觀信據(jù)預先確定的目的，按照既定的價值取向，借助特定的認知結(jié)構(gòu)進行思維操作的過程。原因以使人們更加自覺地發(fā)揮歷史研究與歷史認識在人類知識體系和會活動體系中的機能。）可以糾正現(xiàn)實歷史研究和歷史認識活動中的反科學的、非合理的實踐，從而把歷史研究和歷史認識確立在現(xiàn)代科學的基礎之上。、歷史識一認的別在？歷史認識與一般認識都是一種能動反映，是認識主體對認識客體的能動反映.但是一般認識是對事物的直接認識是具體的而歷史認識是對事物的間接認識抽的更高級的認識、什么歷認客？史識體的去對史識哪影？歷史認識客體是史認識主體認識對象人類社會已往的客觀存在包括個別的歷史事實、完整的歷史過程、歷史發(fā)展的客觀規(guī)律等不同部分。影響使識主體與歷史客體之間不能建立生動的直的統(tǒng)一關(guān)系不能對所

要認識的事物獲得生動的、感性的認識而使主體的認識失去重要的經(jīng)驗基礎歷史學家只能通過歷史資料去復原歷史的原(3)使歷史認識的檢驗發(fā)生特別的困難。、什么歷認主的知構(gòu)認環(huán)對史識何響主體的認知結(jié)構(gòu)指歷史認識主體（歷史認識)的主觀條件和客觀條件相結(jié)合構(gòu)成的認識能力，包括認知環(huán)境和主體意影響）響史家的認知興趣和認知角度影史家的認識水平和深度影響史家歷史認識的方法和手段。、什么是史識體主意？它由些要素成?主體意識：或稱主體意識結(jié)構(gòu)。指認識主體具有的意識條件（主觀條件；或者說是指歷史認識活動中，主體認識能力的各種因素組成的整體認識結(jié)因素：①哲學觀點。②政治立場。③知識基礎:知識水平、知識結(jié)構(gòu)、思維方式、認識能力。④生活經(jīng)驗。⑤情感。⑥性格氣質(zhì)、試述史識體主意結(jié)對歷認的響①作為單個的認識主(史學)，由于表現(xiàn)出不同歷學家自身的認知結(jié)構(gòu)有所差異而產(chǎn)生的差異性和特殊性致同歷史學家對史事的認知和把握也有很大的差異性作為歷史學家群體的主體意識表現(xiàn)出不同的歷史學家所處的認知環(huán)境相同而產(chǎn)生的同一性和普遍性，從而導致了不同的歷史學家對史事的認知和把握具有許多相通一致的地、什么中客？有些本征？中介客體或料客體即史料。在歷史認識活動中，主體與客體不能建立直接的對象性關(guān)系和主體建立直接對性關(guān)系的只能是史料此史料就成為歷史認識主體達到對歷史客體認識的中介橋梁，成為主體認識的第二對象。特征：客性。①史料具有原本客體相類似之處，它獨立存在于人的主體意識之外，不以主體意識為轉(zhuǎn)移的②料客觀性還存在于它的內(nèi)容之中有限性①可供歷史學家利用的史料有限，或者說夠被歷史學家納入研究范圍的對象化的史料有限②料所反映的歷史實際有限價值性（可信性和可用性、在歷認活中歷認主、客、介者一途有些歷史客體是歷史資料之本，歷史認識之源；歷史資料是歷史客體賴以呈現(xiàn)的主要工具，是主體借以把握歷史真實情況的主要依據(jù)認識主體決定著能否正確清理出各種歷史資料與正確面對歷史客體者能動的統(tǒng)一關(guān)系歷史認識主體和歷史認識客體經(jīng)由中介史料，在人類社會實踐和歷史研究科學實踐基礎上的能動的統(tǒng)一。實現(xiàn)的途徑有、人類社會實踐2、歷史研究的科學實踐。歷史家總體的科學實踐包括：一同時代眾多的歷史學家分別進行或協(xié)作進行的研究活;二不同時代歷史學家科學研究活動不斷積累。、為什說史可認的但是不窮的可認知(1）史料是歷史認識的媒介和橋梁。史料是歷史實際遺留下來的痕跡，儲存著歷史的信息認史料攙雜著人的主觀因素，并不能此否認史料儲存有客觀真實歷史信息的事實，因為：①歷史上出現(xiàn)的事物有非利益的因素，如時間、地點等，是不容易受到主觀偏見影響的.②歷史事物因受記錄者主觀因素的影響所發(fā)生的偏誤，并不是完全不可以克服的障礙。③可以通過對比、考辨不同記載者對該事件的不同記載找出歷史的真相④可以用實物史料或帶實性的文字史料去糾正記錄者的偏說可通過解剖現(xiàn)來認識歷.①現(xiàn)實是認識歷史的已知條件。②歷史規(guī)律的特點,實比歷史表現(xiàn)得更充分，使人容易看得清晰.③認識社會歷史規(guī)律需要理論的指，而現(xiàn)實的理論比歷史的理論更完備、深刻。不可窮盡:(1）史料中存的歷史信息是不可窮盡的(2新史料會不斷發(fā)現(xiàn)，史料的范圍會不斷擴（3）歷史學家對歷史的認識水平會隨著時代的發(fā)展而不斷提高歷史實際自身運動發(fā)展的未完結(jié)性，也決定了人們對歷史的認識不可窮.

、試述史識過。歷史認識的過程指歷史認識主體、中介史料、歷史客體三極相互作用、相互統(tǒng)一的過程這過程有以下幾個階段：一、確定個別歷史事物存在態(tài)階段1、從錯綜復雜、相互矛盾的各種歷史資料中清洗出歷史事實合相關(guān)的若干被清洗的歷史事復原歷史過程。二、認識歷史本質(zhì)和規(guī)律階段；通過抽象思維和邏輯推理來實主要方法有：對照比較法、分析概括法、歸納演繹法、典型解剖法等。、簡述史識思方。歷史思維方式:或稱多維性思維、立體思維。是一種集形象思維、邏輯思維、直覺思維三種思維方式于一體的綜合性思維或說是一種以邏輯思維為主，包括形象思維和直覺思維在內(nèi)的多維性思維方式。形象思維是直接用具體的歷史形象進行思維.邏思維又稱抽象思維用歷史事物中抽象來概念論字等材料進行思維覺維俗稱靈感、頓悟，是人類進行創(chuàng)造性思維活動的一種思維方式。、歷史識何驗方法(1）以史料檢；①檢查與課題相關(guān)的直接史料的搜集和利用是否比較完備，重要的史料有無明顯的缺漏；②查與課題相關(guān)的間接史料結(jié)構(gòu)是否比較合理，史料的數(shù)量與質(zhì)量是否符合研究的基本要求審史料的可用性和可信性程度定史料記述的和表現(xiàn)的內(nèi)容所進行的考證辨析是否嚴密可靠異相矛盾的各種內(nèi)容是否作了應有的注意和交代;④分利用各相關(guān)學科的知識，審核對史料的解釋和分析是否準確、深刻2以科學認識為尺度檢驗；①必須將這一認識放到該時代科學共同體的總思維、總認識中去，看它能否經(jīng)受得住這個總思維、總認識的考看在這個總思維、總認識中處于什么地位。②必須把這一認識放到人類認識發(fā)展總過程中去何在前一時代已經(jīng)取得的成就的基礎上有所前進、有所提高,解決了前人所面臨的哪些矛盾、哪些難題，它所完成的新突破、新發(fā)現(xiàn)如何為后來的發(fā)展奠定了新的基礎，提供了較高的起（3）在現(xiàn)實的社會實踐中檢驗；指根據(jù)歷史認識作用于現(xiàn)實社會實踐所造成的社會效果去檢驗歷史認識是否具有真理性。①通過由一代代傳承下來的、保存在現(xiàn)實生活中的歷史的基因、遺傳密碼來檢驗過現(xiàn)實社會中不同地區(qū)、不同民族的歷史進行相互檢驗。、什么史的限？料有性對史識何響有限性：①可供歷史學家利用的史料有限，或者說，能夠被歷史學家納入研究范圍的、對象化的史料有限。②史料所反映的歷史實際有.影響、“歷學史學的點否確？什？在學術(shù)發(fā)展的歷程上,這觀點曾經(jīng)有一定的價值是現(xiàn)在看來其局限性還是很明顯的：第一大家認識到不存在絕對客觀的歷史史不可復原,料永遠是不完整的于是讓史料說話史家不作詮釋，迷信客觀的看法便有問題。第二，一時代有一時代的問題關(guān)懷，史學的目標也不一致那么治史其是尋求當下對特定歷史問題的特定理,料不過其基礎，重要的乃是史家的睿智與眼光。、什么歷觀它哪種系？歷史觀，又稱社會歷史觀，是人們對社會歷史的總體看法或者說是人們對會歷史的一些帶有普遍性或根本性問題的看法社存在和社會意識的關(guān)系可分為唯心主義史觀和唯物主義史觀。、試述心觀期在根及歷史位唯心史觀又歷史唯心主義或唯心主義歷史觀指凡是從社會意識決定社會存在出發(fā)把人們的思想動機、卓越人物的意志或某種超自然的神秘力量看作是社會歷史發(fā)展的根本原因，把全部歷史的發(fā)展歸結(jié)為少數(shù)英雄人物的創(chuàng)造,定社會歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，否

定物質(zhì)生產(chǎn)對社會發(fā)展的決定作,認人民群眾創(chuàng)造歷否認階級斗爭的歷史思想體根源①級根源剝階級需利用唯心史觀去維護其統(tǒng)治。②社會歷史根源人們對社會歷史發(fā)展的認識受社會歷史條件的限制。③識根:如果只看表面現(xiàn)象，似乎人們可以憑借自己的主觀愿望隨意地創(chuàng)造歷史容易使人們在認識上夸大社會意識的作用，從而陷入歷史唯心主義。歷史地位：①許多唯心史觀的歷史學家對歷史都有一種強烈的使命感后世留下了大量的珍貴的歷史資料.唯心史觀的歷史學家對社會歷史的認識和理解也有不少真知灼見。這些優(yōu)秀因素，成為后來馬、恩創(chuàng)立歷史唯物主義的重要思想來源是給人類的優(yōu)財富和精神食糧。、試述克主唯史的本理及對史究意。唯物史觀:又稱歷史唯物主義，或唯物主歷史觀。凡是認為社會存在決定社會意識，社會的發(fā)展有其自身的客觀規(guī)律性歸根結(jié)底對社會發(fā)展起決定作用級社會里，階級斗爭是推動社會發(fā)展的直接動力民群眾是歷史的創(chuàng)造者種社會歷史認識的思想體系即唯物史觀。原理及意義人社會歷史是以研究者主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀發(fā)展過程有定的規(guī)律性。因此,們研究歷史探規(guī)律，必須從客觀存在的歷史事實出發(fā)，詳盡地占有資料分析它的各種發(fā)展形態(tài)，揭示其內(nèi)在聯(lián)系，得出相應的結(jié)果。②人類社會及構(gòu)成人類社會的各個部都是以總體體系方式存在一般情況下會在決定社會意,經(jīng)濟基礎決定上層建筑，但不應忽視人的意識的作用，以及政治的、法律的上層建筑的作用。因此我們應對人類社會及其組成部分進行系統(tǒng)的研究討它們各自的結(jié)構(gòu)和功能而人類社會的歷史有一個整體的透的解③客觀歷史過程中一切社會歷史因素都是相互作用的終物質(zhì)生活的生產(chǎn)式制約著整個社會生活生活和精神生活的一般過程。因此,我們必須從社會各因素的交作用中解釋史發(fā)展的力的平行四邊形原理,從而對全部的歷史發(fā)展過程獲得統(tǒng)一的學的解釋和理解人類社會是由低級向高級有規(guī)律運動和發(fā)展的因此它現(xiàn)為歷過程以及構(gòu)成歷史過程的各種社會現(xiàn)象也是運動的展的因此，人們要用發(fā)展的眼光看待歷史上的一切，用辨證的觀點去把握對象的基本聯(lián)系；同時把研究對象提到一定范圍之內(nèi)，具體問題具體分析，從而準確地把握對象⑤社會和歷史事物的發(fā)展變化化革兩種形式調(diào)階級斗爭和革命性變革的作用是片面的。同時應看到，事物的漸變發(fā)展到一定階段就會導致漸進過的中斷，出現(xiàn)質(zhì)的飛躍，實現(xiàn)從低級到高級、從舊質(zhì)態(tài)到新質(zhì)態(tài)的發(fā)展。因此，對社會和歷史事物的發(fā)展變化要從質(zhì)和量的統(tǒng)一上去準確地把握社歷史發(fā)展的根源于它的各種錯綜復雜的內(nèi)部和外部矛盾。矛盾各方的又斗爭又統(tǒng)一推動事物的前進。就整個類社會而,產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾以由此派生的經(jīng)濟基礎上層建筑的矛盾還有其他各種呈網(wǎng)絡狀的矛盾便是社會歷史發(fā)展的原⑦在客觀歷史行程中環(huán)創(chuàng)造人，人又創(chuàng)造環(huán)因此，對歷史進的考察，不僅要分析社會生活的經(jīng)濟方面，而且必須研究社會生活的各個方僅要研究歷史，還要研究人和人的思想。只有這樣才能正確地闡明歷史。⑧社會歷史研究不是一個消極的反映過程而是主、客體相互作用的有機一過程。所以，研究社會歷史既要注重對歷史客體的研究，同時還必須注重研究歷史認識的主體,探歷史認識主體在歷史研究中的作用及其影響正確認識歷史研究的過程.、如何確用物觀必須信唯物史觀。2)須掌握唯物史觀的思想體系及其立場、觀點和方法。）必須把唯物史觀原理同具體的歷史研究結(jié)合起來，在唯物史觀理論和方法指導下對具體的歷史現(xiàn)象進行具體的分析，找出隱藏在這些現(xiàn)象背后的歷史的本質(zhì)和規(guī).

、什么歷動？史力題歷史的系樣歷史動力）一般意義：指推動歷史發(fā)展的各種因力僅包括影響歷史事變進程的經(jīng)濟因素，還包括社會意識形態(tài)、社會法權(quán)與制度、歷史傳統(tǒng)、個人意志、性格、欲望，等等）具體意義：指推動歷史發(fā)展的決定性因素，或決定性力量、主因素可能動力和現(xiàn)實動力：推動歷史發(fā)展的諸因素,是歷史發(fā)展的可能動力，只有這些因素彼此結(jié)合，經(jīng)過相互交錯，才能成為現(xiàn)實的動關(guān)系：、歷史動力問題是歷觀的一個組成部.歷史觀是主要回答的問題：歷史是什么？歷史為什么會如此？2歷史動力問題是歷史觀的核心怎樣的歷史動力觀有怎樣的歷史觀。不同歷史觀的區(qū)分，其核心是動力觀的區(qū).、簡述術(shù)對史力題研與討情。觀點）產(chǎn)斗爭、生產(chǎn)力（2)階級斗爭說（）產(chǎn)斗爭和階級斗交替推動歷史發(fā)展社基本矛盾）力說。（6物質(zhì)利益說客的會需要說）人民群眾說.9）科學技術(shù)是歷史發(fā)展的唯一動力。討論存在的主要問題于討論者各自的主體意識結(jié)構(gòu)的差異馬思義經(jīng)典作家的理論認識不一，理解得有深有淺，因而得出的結(jié)論也大相徑庭使用的概念也比較混亂，爭論的前提不統(tǒng)一，使動力問題的討論更加復雜.3)參討論的文章雖然多，但大都是泛泛地從理論上進行一般闡述缺乏很有見地的深度的理論聯(lián)系實際的分析文章、為什說類會本盾社歷史展基動?社會基本矛盾：是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎與上層建筑之間的矛盾.體現(xiàn)著社會物質(zhì)生活和精神生活之間的矛,推動人類社會向前發(fā)展的基本動力和源決定著社會的性質(zhì)，制約和推動著社會形態(tài)的更替和演變。原因根唯物辯證法原理，物質(zhì)世界之所以是無限發(fā)展的根本原因就在于它的內(nèi)部矛盾性。而社會內(nèi)部的矛盾最基本的就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾。(2）據(jù)歷史唯物主義原理，兩對矛盾或其中任何一對矛盾的兩個方面它之間的關(guān)系都表現(xiàn)為對立統(tǒng)一的關(guān)系，都處于矛盾運動中,是不能分割的社會矛盾統(tǒng)一體，成為歷史發(fā)展的基本動力.、如何解史展“合力"問題。（1）所謂“總合力，指最終成為創(chuàng)造歷史、推動歷史發(fā)展的實際力量，或現(xiàn)實力量，而不是指可能動力。因此,它不是單純的各種力量的簡單相加“總力”的成，是由無數(shù)單個力量過相互沖突互交錯—平行四邊形四條線互相交錯那——而融合成一個總的平均即總合力(3“總合力具三個方面的特:①體性②不平衡性③不自覺性和不自主性）總合力”要向人們說明了如下三個方面的問題：①說明了歷史象自然過程一,其自身的客觀規(guī)律運動過②明歷史動力應該是一個復的整體結(jié)構(gòu)各種動力因素是按照不同層有機地聯(lián)系在一起的“總合力”僅說明了哪些因素是歷史發(fā)展的動力主要的是說明了這些因素是怎樣推動歷史發(fā)展的而助人們對歷史認識的深化。、評價史物何大義（1從歷史和歷史人物的關(guān)系人歷史活動的主體，歷研究離不開對歷史人物的研究歷史人物是歷史研究的中心內(nèi)容從歷史研究的目的看，歷史研究的目的是發(fā)現(xiàn)、總結(jié)歷史規(guī)律可通過對史人物活動的探討出配歷史人物活動的物質(zhì)力量，為發(fā)現(xiàn)和闡明歷史發(fā)展的基本線索和規(guī)律提供有利條件從承歷史遺產(chǎn)角度來,一方面必須對全部歷史都應該開始重新研究”一方面，必須區(qū)分那些是糟,些是精華。）從進行思想教育的角度，也必須要研究和評價歷史人物。

、為什說民眾歷的造?何論出物歷上作？人民群眾是決定歷史發(fā)展方向的根本力,民創(chuàng)造歷史。(1）人民群眾的物質(zhì)生產(chǎn)勞動創(chuàng)造物質(zhì)基礎群供給全界以衣食等等社會物質(zhì)生活資料了人類的物質(zhì)文明。（2人民群眾推動生產(chǎn)力發(fā)展，作為人民群眾主體的勞動群眾，乃是生產(chǎn)力的體現(xiàn)人民群眾是社會變革的決定性力量：既是社會革命的決定力量，又是社會改革的決定力量。社會革命、社會改革根源于社會基本矛盾，但生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況的規(guī)律、上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎發(fā)展狀況的規(guī)律不可能自發(fā)地起作用過人民群眾這一社會變革的主體才能實現(xiàn)其作用.(4人民群眾是精神財富的創(chuàng)造者：首先，人民群眾的社會實踐活動是科學文、藝術(shù)唯一源泉次勞動群眾為人們從事精神文化活動提供了一切物質(zhì)手段和物質(zhì)條件次動知識分子在精神財富的創(chuàng)造過程中起著極其重要的作用。杰出人物：指歷史人物中對社會歷史起進步的、積極的、正面影響的人物）杰出人物的出現(xiàn)體現(xiàn)了歷史發(fā)展的客觀趨勢個人的思想能和品質(zhì)的差異對史的發(fā)展也起很大的作代表先進階級的杰出人物夠推動和加速社會的發(fā)（2剝階級中某些進行社會改革的代表人物，一方面是人民群眾的統(tǒng)治者，壓迫者和剝削者,另方面也在一定程序上代表了當時社會發(fā)展的前進趨勢人在歷史上的進步作用與人民群眾在歷史上的決定作用是一致的出人物的活動是受客觀歷史條件制約的們活動的舞臺,必須建立在客觀許可的條件上.②杰出人物在歷史上的作用的性質(zhì)和大小，是由他們所代表的階級決定的杰出人物在歷史上的作用如何鍵在于是否得到人民群眾的積極支持和擁護。）在科學技術(shù)、文學藝術(shù)等方面的杰出人物，對于人類科學文化的發(fā)展，對于社會歷史的發(fā)展，也有積極的推動作用）杰出人物在歷史上作用的表現(xiàn):①杰出人物能更好地反映歷史發(fā)展的要求。②杰出人物能加速歷史的發(fā).總之，歷史是人民群眾創(chuàng)造的，杰出人物是人民群眾實踐的產(chǎn)物即時造英雄。出人物對歷史只能起加速或促進的作用且些加速促進作用也只能在人民群眾的實踐過程中發(fā)揮出來有民群眾造歷史的活動不可能有杰出人物自身和他在歷史上的作用因我在看待杰出人物在歷史上的作用時能它和人民群眾在歷史上的作用等同或并列起來。、試述價史物標問。（一評價歷史人物是否有共同標準問題不應有固定的一標準人而異，因事而異，因時而異。②應有統(tǒng)一的，固定的標準）關(guān)于歷史人物評價共同標準的爭論結(jié)果）當當?shù)亍焙彤敭數(shù)卮蠖鄶?shù)人的意見”標。(2）以對歷史發(fā)展所起的推動或阻礙作用為評價的唯一標準推動還是阻礙歷史發(fā)展對人民有利是有害兩個標準評價歷史人）標準論。即：第，對人民有貢獻的和有利二，在一定歷史階段上起進步作用的；第三，可以表現(xiàn)民族高貴品質(zhì)的.外：①應把氣節(jié)觀作為評價歷史人物的標準之一。②評價標準多元統(tǒng)一.③新三標準論：1）對物質(zhì)文明發(fā)展所起的作用）對精神文明建設所作的貢獻）意社會矛盾已白熱化，歷史已到了前進與后退的關(guān)鍵時刻，歷史人物發(fā)揮了什么作用.生產(chǎn)力標準論。、評價史物什要行史義的析階的析歷史主義的分析方法指把歷史人物或歷史現(xiàn)象放在他所處的具體歷史條件下去考察不能脫離當時的歷史條件。意義在于：①明了歷史條件，就能明了歷史前進的方向才能判斷出歷史人物是否順應了歷史的發(fā)展，從而明確歷史人物是屬于肯定的還是否定的人物應該給予何種歷史地位等等②具體分析歷史條件能明了時代的要求并按照時代要求去判斷歷史人物是否有貢獻,以及貢獻的大小、局限何在等等③具體分析歷史條件，才能了解

歷史人物成長的社會生活環(huán)境，了解歷史人物成長為這樣或那樣的歷史人物的原因從而對其作出科學的判斷。階級分析方法是用馬克思主義的階級和階級斗爭理論和方法觀察和研究有階級的社會中的歷史現(xiàn)象在級社會里人劃分為階級的個人的思想行動總是一定階級利益的表現(xiàn)。所以評價歷史人物時要運用階級分析的方.、怎樣斷史物功是.）全面與重點相結(jié)合2從發(fā)展觀點看人物注重其晚節(jié)3）主流、支流分析法.）方面分析法5)段判斷法。即根據(jù)歷史人物在不同階段所起的不同作用去判斷其功過總體判斷法從總體上看歷史人物對歷史的發(fā)展是促進還是促退作用，從而對其功過作出結(jié)論、評價史物該意些系題？例明一）關(guān)于主觀動機與客觀效果的關(guān)系：主觀動機：即一個歷史人物在其行動之前對其行動的設想、要求、愿望、目的等等?？陀^效即史物行動的效應、結(jié)果或既成事實。二）關(guān)于局部與全局的關(guān)系，又稱部分與整體或眼前與長遠的關(guān)系對史人物的評，應全局重于局部，長遠利益重于眼前利益;也不能只講全局而不顧局部。要把局部作用與全局作用統(tǒng)一起來,確分析歷史人物的局部意義和全局意義歷史發(fā)展的客觀規(guī)律性和歷史人物主觀能動性的關(guān)系,①歷史人物可以通過發(fā)揮自己的主觀能動性去認識歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，但是不能違背客觀規(guī)律。歷史規(guī)律只是規(guī)定了歷史發(fā)展的總方向和客觀條而決定歷史人物活動方向的主要是個人的主觀能動性觀能動性發(fā)揮的程度如何方可以決定歷史人物所取得的成就的大??；另一方面，還可以改變歷史人物的階級屬性四）具體分析別待史人物活動的領(lǐng)域不同價標準的運用也就有所不同區(qū)別對待，具體分析。、簡述料集途和段途徑:①利用各種工具書搜集史②通過平時讀書閱報積累資料③意從考古發(fā)掘中搜集新史料。④用采訪和調(diào)，搜集歷史文物及口碑資料⑤利用現(xiàn)代信息技術(shù)收集學術(shù)研究史料。手段:指通過一定的物質(zhì)手用一定的物質(zhì)形式去保管存和編制所搜集的史.主要有：①摘錄卡片。②剪輯報刊資料制成資料袋。③自制專題資料目錄索引。④錄音、錄相、復制拍照和附制模型。⑤通過現(xiàn)代信息技術(shù)（如電腦）編輯、存儲史料。、考證料基方有些①理證。指有些史料，從道理上講值得懷疑但又無確切的證據(jù)，只得根據(jù)邏輯推理來判斷其正誤②證指利用帝的詔書大臣的奏章等各類檔案資料以及各種書籍為依據(jù)以考證史料的正誤。③物證。指用出土的龜甲、金石及其他考古器物為依考證史料正誤的一種考據(jù)方法。、什么校？勘料原是么？校勘，又稱校讎準或讎校.廣聚眾本，并用善本或古本為底本，校正、勘誤古書字句錯誤的方法.原則：①存真。求古本之真；求事實之真。②異。只把各種本子的異同羅列出來，不作是非判斷。③訂訛。訂正史料文字的訛并說明其產(chǎn)生訛誤的原因。、古代書生原是么如處理偽果有意作偽者）古）邀賞（3爭勝炫名.）誣善(6）掠人之美。無意作偽者1)因該書的者不詳而被誤題或妄(2）因分辨不清后人的注釋而把它們一概混入正（）因該書有后人續(xù)寫部分不詳而與原作相混淆因后人對該書的編輯之誤，而被摻入他人的作

處理:首先,正確對待已被前人確定下來的眾多偽書，使它重新為我們服第既要充分利用前人的研究成果及時更新其過時了的觀念偽作不斷取得新的成績。、什么歷比研方？有史學義歷史比較研究方法簡稱歷史比法是指對不同時間和空間條件的歷史事物通過多種方式進行比較對照,判其異同分析其緣由從而找出歷史的共同規(guī)律和特殊規(guī)律的一種研究方法。意義．有助于打破公式化、教導化的死氣沉沉的僵局，促進史論密切結(jié)合可以克服史學研究的片面性、狹隘性，便于發(fā)現(xiàn)歷史現(xiàn)象之間的聯(lián)系和同異關(guān)系．可以從整體上把握歷史的全局與局部的同異關(guān)系，為深入探討歷史現(xiàn)象的本質(zhì)及其規(guī)律創(chuàng)造條件。．能在歷史研究中起到一種驗證假設的作.5、可以起間實驗法的作用。、簡述史較究法類和序。類型：即選用何種思維方式、思維模型進行歷史比較研究。一般比較：選擇在時間和空間上都相隔很遠的幾個國家或地區(qū)的社會進行比較“歷史的比選擇處在同一時代而又相互鄰近的幾個國家或地區(qū)，對其社會進行比較程序:①明確比較研究的主題；②于比較的雙方或幾方，分別加以深入的研③提出對歷史認識的假設;綜合起來比較異同，從同中求異，異中求同；⑤分析困果關(guān)系，或?qū)で笠?guī)律性；⑥驗證假設的結(jié)論、運用史較究法條和求有些（1對比較雙方或幾方要先有一定的研究（2）要有深入性的比較.不單純羅列表面現(xiàn)象的異同，要透過現(xiàn)象，深入到歷史事物的本質(zhì)。②說明因果關(guān)系比較作出的結(jié)果作出評價3)注意可性問）歷比較法有其局限性和條件限制①比較研究必須是在兩種或兩種以上的歷史現(xiàn)象中進行比各方必須具備某些共同的基礎或聯(lián)系容易犯機械類比和流于形式的錯誤；④比較研究結(jié)論具有非全面性和相對性,不作為對歷史現(xiàn)象的完整解釋;⑤究的成敗取決于指導它的歷史觀是否正確。、什么歷數(shù)研方？存的客基什什？何學義歷史數(shù)量研究方法:又稱歷史計量研究方。指運用數(shù)學方法或電子計算技術(shù)對歷史資料進行數(shù)據(jù)處理，作出一定限度的史料分析并尋求結(jié)論的一種研究方法。基礎1)觀事物無不是通過一定的空間形式和一定的數(shù)量關(guān)系而存在。歷史數(shù)量法就是通過歷史過程所表現(xiàn)的空間形式和數(shù)量關(guān)系，去探討歷史的本質(zhì)和規(guī)律的方法）學是研究事物空間形式和數(shù)量關(guān)系的科,為一種認識的方法和手數(shù)學方法的特點是高度的抽象性、邏輯的嚴格性和結(jié)論的確定性且有公理化的意義和廣泛的適用性通過數(shù)量關(guān)系認識歷史過程的質(zhì)和量的規(guī)定符合質(zhì)量互變規(guī)律和人類的認識規(guī)律。意義利電子計算機可以使傳統(tǒng)史學無法處理的大量史料得以合理處理適當利用。）可以使史學研究中原來夠確定的歷史問題，得到可靠數(shù)據(jù)的證.）可以補充資料的殘幫助人們進行歷史發(fā)展的（4）以擴大史學研究領(lǐng)域，開拓新的學科。）可以促使史學研究的現(xiàn)化。、簡述量究的要容工程序適范及在問。內(nèi)容①用計算機系統(tǒng)地收集整理和儲存史料；②對數(shù)據(jù)資料進行數(shù)量分析訂各種數(shù)理模型，開展對歷史現(xiàn)象與過程的模擬研究。程序①算式列出所研究的問將搜集到的各種數(shù)據(jù)材料公式化號或圖表化然后存入計算機記憶；③根據(jù)計算機的某種語編排出合理的程;④依照編排的程序，將大量數(shù)據(jù)輸入電子計算機進行運算;從電子計算機終端獲得計算的結(jié)果。計算的結(jié)果一般是用統(tǒng)計圖表或數(shù)字公式表示。范圍:①適用于有量或“數(shù)量"概念的歷史分析用對存在種依賴關(guān)系的歷史事

物的研究;③用于對某些歷史結(jié)構(gòu)的分析④用于對歷史變化展及運動規(guī)律的分析和研究。問題：1）無法克服原始資料的錯誤和不精確.2)計量的要求與歷史實際有距離）不能進行定性分析。）計出來的資料，既不能從根本上解釋歷史的全貌，也不能激發(fā)歷史學家的想像力。而且不便于普及歷史知.5數(shù)量分析的結(jié)果，也會由于研究者的歷史觀和方法論不同而作出不同的解釋，從而得出不同的結(jié)論。、什么歷系研方？有些基內(nèi)？歷史系統(tǒng)方法是把系統(tǒng)原則用于觀察認識、改造客觀事物的一種科學方法。歷史系統(tǒng)方法就是